#شرح_السنة_للإمام_البربهاري_رحمه_الله


*💢 الدرس الثاني والستون 💢*


*بسم الله الرحمن الرحيم*


*الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، القائل:[تركتكم على مثل بيضاء نقية ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك].*
*والقائل:[ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ﷺ].*


*🔰أما بعد.*


*📍لازلنا بحول الله تعالى في التعليق على شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله.*


❐لازال المؤلف يذكر مسائل الإعتقاد عند أهل السنة والجماعة.

*فما هو الأصل الذي مر معنا في الحصة الماضية❓*

الشهيد يؤجر على القتل.

*🔹المعلمة حفظها الله:*
أحسنتن.
......................

*❐ [والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون، وذلك أن بكر بن أخت عبد الواحد قال: لا يألمون، وكذب].*


*⬆️ وهذا كلام أشار إليه المؤلف رحمه الله لأنه اشتهر في وقته ، أو لأنه اطّلع عليه، فإن أقوال أهل الأهواء لا حصر لها، وأغلبها مما لا يُعقل، لاسيما أن الزمن الذي عاش فيه الإمام البربهاري يعج بأهل الأهواء ، والبدع، وأن أقوالهم لا حصر لها ، وكان كلامهم مما لايُعقل ، فأراد الرد عليه لأن أهل الأهواء تكلموا في كل شيء يرد على أذهانهم وخيالاتهم!!*


ــ فهناك من زعم أن الأطفال لا يحسّون بالألم، زعماً منه بأن إحساسهم بالألم ينافي رحمة الله عز وجل، وأنه لو تألّم الأطفال لكان ظلماً من الله لهم، وهذا ضلال لأن الله عز وجل له في خلقه شؤون وله في فعله حكم، فحينما يتألم الحيوان أو الإنسان غير المتسبب كالطفل أو الشيخ الكبير أو المريض فذلك راجع لحكمة يعلمها الله عز وجل.

ـــ والأطفال أو غيرهم ممن ليسوا مكلفين آلامهم لا بد أن ترجع في المآل إلى مصالح لهم أو لذويهم، ولا تذهب سدى، لأن الله عز وجل ليس بظلام للعبيد.

ــ وكمال رحمته، نعرف أن ما يوقعه الله عز وجل على غير المكلّفين من الآلام وغيرها راجع لحكمة ومصلحة غائبة لا ندركها، والله أعلم بها.


*⇇فالقصد أن ابن أخت عبد الواحد أو غيره ممن أنكروا ذلك، أنكروه زعماً منهم أن هذا ينافي الرحمة!*
....................

⏪ وبكر هذا يقولون: إنه من رؤوس المبتدعة، وكان خطيب البصرة، وقيل أنه من تلاميذ الحسن البصري، وقيل أنه كان راويا ، ولكن روايته لم تقبل، وهو من كبار رؤوس المبتدعة ، وله أصول وافق فيها الخوارج.

وكان هو ومن معه ومن تابعه، يقولون في أصغر الذنب، ولو الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح أن صاحبها كافر مشرك مخلد في النار، أصولهم وأقولهم ، لايقولها عاقل!!


*⏪ وظهرت فرقة اسمها البكرية قيل لهم بكرية: نسبة لبكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، ويرون أن الإنسان هو الروح دون الجسد، وأن الله يرى يوم القيامة في صورة يخلقها وأنه يكلم عباده منها، وأن الأطفال والبهائم لا يحسون بالألم وهذا الكلام على خلاف ما عرف بضرورة العقل.*
...................

*▣إذن/ لاشك أن من مات من الأطفال أنهم يألمون والله تعالى له الحكمة البالغة في كون الأطفال يألمون، وكذلك الحيوانات تألم، وهي غير مكلفة، فلله الحكمة في البالغة في ذلك.*


*◢ولهذا قال المؤلف: (وكذب):*
أي في قوله: إنهم لا يألمون، فالطفل يألم، فكما أن الكبير يألم فالصغير كذلك يألم.

✿....✿....✿....✿

*📌هذا درسنا إلى هنا وفقكن الله.*

*درس يوم الثلاثاء بتاريخ ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٦هــ*

*✒️المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله.*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

#شرح_السنة_للإمام_البربهاري_رحمه_الله


*💢 الدرس الثالث والستون 💢*


*بسم الله الرحمن الرحيم*


*الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، القائل:[تركتكم على مثل بيضاء نقية ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك].*
*والقائل:[ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ﷺ].*


*🔰أما بعد.*


*📍لازلنا بحول الله تعالى في التعليق على شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله.*


❐لازال المؤلف يذكر مسائل الإعتقاد عند أهل السنة والجماعة.

*فما هو الأصل الذي مر معنا في الحصة الماضية❓*

الإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون.

*🔹المعلمة حفظها الله:*
أحسنتن.
......................

*❐ قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وأعلم أنه لا يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله، ولا يعذب الله أحداً إلا بذنوبه].*

*ـــ اليوم إن شاء الله نأخذ التعليق على هذه الجزئية من المتن من كلام المؤلف ، وبقية المتن نكمله الحصة القادمة بإذن الله تعالى.*


*◢قوله: [ أعلم أنه لا يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله ].*

ــ فيه إشارة إلى قول النبي ﷺ: (لن يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل).


ــ فدخول الجنة لا يكون إلا برحمة الله والأعمال سبب، فمن أتى بالسبب نالته الرحمة، ومن لم يأت بالسبب لم تنله رحمته ولم يدخل الجنة برحمة الله.

ــ فالجنة غالية ورفيعة ولاتدرك بالعمل ، مهما عمل الإنسان ، ولو عمل كل الطاعات ، فإن عمله لايقابل النعم التي عليه، فلو حوسب على النعم لم يبق عنده عمل.

ــ كما أن الجنة غالية وليس لها قيمة مقدرة من الأعمال لايعلم عظمها إلا الله ، لكن المؤمنون يدخلون الجنة برحمته، بسبب أعمالهم ، فالأعمال سبب لدخول الجنة ، وليست هي موجبة لدخول الجنة ولاثمنا لها.

ــ وقوله تعالى في سورة النحل: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
الباء سببيه, أي: بسبب أعمالكم.
....................

*◢وقوله عليه الصلاة والسلام: [ لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله ].*
هذا من أجل ألا يعجب الإنسان بعمله ، لا لأجل أن يترك العمل.
...................

*◢ وقوله:[ إلا برحمة الله ]*
وسبب الرحمة: التوحيد والإيمان، فمن أتى بالسبب وهو التوحيد والإيمان نالته الرحمة، ومن لم يأت بالسبب، وهو التوحيد والإيمان لم تنله الرحمة.

ــ إذا من أسباب دخول الجنة الأعمال الصالحة وتوحيد الله عزوجل.


▼هناك مسألة ذكرناها في دروس سابقة في هذه المسألة، في درس من دروس الأصول الستة حين تكلمنا عن الجمع بين الآية والحديث ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون، ولن يدخل أحدكم الجنة بعمله.

ــ طيب..سأكررها الآن من باب المذاكرة والاستفادة لبقية الطالبات لم يحضرن معنا.

⇇ في قوله تعالى:{جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وقول النبي ﷺ: [لايدخل أحدكم الجنة بعمله]،
كيف نجمع بين الإثبات بدخول الجنة في *{بما كانوا يعملون}*، وبين النفي في الحديث *[لن يدخل الجنة أحدكم بعمله] قالوا ولا أنت يارسول اللَّه؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتعمدني اللَّه برحمته وفضله]*

⇇الأولى فيها إثبات لدخول الجنة بالاعمال،
⇇والثانية فيها نفي دخول الجنة بالعمل.
*ــ مع أن الآيات كثيرة في عدة مواضع في القرآن [بما كانوا يعملون].*

*⏪ الباء في الحديث هي باء السببية، فنفى النبي ﷺ أن تكون الأعمال سببا محض في دخول واستحقاق الجنة وذلك حتى لايتكل الناس على أعمالهم فإن الإنسان مهما أفنى عمره في العبادة فلن يؤدي حق شكر نعمة واحدة من نعم اللَّه، كما في قصة ذلك العابد الذي عبد اللَّه أربعين عاما، فلما توفي أراد أن يدخل الجنة بعمله ....إلخ أخر القصة، فبين أن دخول الجنان إنما يكون بفضل ومنة من اللَّه.*

*⏪ أما الآية فتبين أن التقلب بنعيم الجنان وإختلاف درجاتها إنما يكون بتفاضل الأعمال بين العباد.*

*ــ باء (بما عملوا ) أو (بماكنتم تعلمون) ليست باء الثمن، بل باء سببية.*

*ــ وباء الثمن منفية في الحديث الصحيح المذكور آنفا.*
*(لن يدخل أحدكم الجنة بعمله).*


*◢فالأولى سببية فيها إثبات.*

*◢والثانية ثمنية منفية.*

▣أي/أعمال العباد ليست أثمانا للجنة،
ماهي حتي تكون أثمانا للجنة.

ــ *لا، الجنة سلعة اللَّه الغالية لا ثمن لها.*

ــ *أعمالنا لاتقوى أن تكون أثمانا.*

ــ *ولكن الباء الموجودة في القرآن في عدة مواضع هي باء السبب.*

*هي أسباب لدخول الجنة وليست أثمانا.*

*وهذه مسألة مهمة يجب أن يفرق طلاب العلم بين باب الثمن المنفية في الحديث، وباء السبب المثبتة في القرآن.*

*بمعنى أن اللَّه سبحانه وتعالى تفضلا منه خلق العباد ووفق من وفق إلى الأعمال فقبل منه تلك الأعمال، فجعلها فضلا منه ورحمة أسبابا لدخول الجنة.*

هي كررتها هنا مناسبة للمقام وللدرس وللمذاكرة.
...................

*◢ [ولا يعذب الله أحداً إلا بقدر ذنوبه]؛*
لأن الله تعالى أخبر بذلك، فلا يظلم الله سبحانه وتعالى أحداً؛ ولهذا قال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا}.

*ــ وفيه أن أهل النار لايعذبون إلا بذنوبهم، لايعذبون بذنوب غيرهم وهذا من عدل الله عزوجل.*

*▣إذن/ فالجنة من باب الفضل، والنار من باب العدل.*


✿....✿....✿....✿

*📌إلى هنا وفقكن الله والحمدلله.*

*درس يوم الثلاثاء بتاريخ ١٧ جمادى الأولى ١٤٤٦هــ*

*✒️المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله.*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

#شرح_السنة_للإمام_البربهاري_رحمه_الله


*💢 الدرس الرابع والستون 💢*


*بسم الله الرحمن الرحيم*


*الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، القائل:[تركتكم على مثل بيضاء نقية ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك].*
*والقائل:[ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ﷺ].*


*🔰أما بعد.*


*📍لازلنا بحول الله تعالى في التعليق على شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله.*


❐لازال المؤلف يذكر مسائل الإعتقاد عند أهل السنة والجماعة.

*فما هو الأصل الذي مر معنا في الحصة الماضية❓*

لايدخل أحد الجنة إلا برحمة الله ولايعذب أحدا إلا بذنوبه.

*🔹المعلمة حفظها الله:*
أحسنتن.
......................

*🔻واليوم سنكمل تتمة المتن من كلام المؤلف.*


*❐ قال المؤلف رحمه الله تعالى:*
*[ ولو عذب الله أهل السماوات وأهل الأرضين برهم وفاجرهم، عذبهم غير ظالم لهم، لا يجوز أن يقال لله تبارك وتعالى إنه ظالم وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له، والله جل ثناؤه له الخلق والأمر، والخلق خلقه، والدار داره ما لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، ولا يقال: لم؟ وكيف؟ لا يدخل أحد بين الله وبين خلقه ].*


ــ طيب.. الآن انتبهن معي للتعليق بارك الله فيكن.


*◢يقول المؤلف: [ لو عذب الله أهل سماواته وأهل الأرضين برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم لهم ].*

⇈هذا مأخوذ من حديث: (لو عذب الله أهل السماوات والأرض لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته خيراً لهم).
▼أخرجه أبو داود في سننه، وصححه العلامة الألباني رحمه الله.


*⏪ وهذا فيه إشارة كما سبق أن الإنسان مهما عمل من عمل ، فإن عمله لايقابل بعض نعم الله عزوجل عليه ، ولن يكون هذا العمل مواف لنعم الله الجسيمة وألآئه العظيمة.*

*ــ فلو الله عزوجل عذب عباده ، كان ذلك عدلا لتقصيرهم في شكرهم لنعم الله عليهم، فالله عزوجل حكمٌ عدل.*

*ــ فلو أن الله وضع عدله في أهل سماواته، وأهل أرضه، وحاسبهم على أعمالهم وعلى نعمه عليهم لصاروا مدينين له، وحينئذ لو عذبهم لعذبهم وهو غير ظالم لهم، فلو يحاسب الإنسان بنعم الله عليه وعمله فإنه يكون مديناً وحينئذ يعذب؛ لأن نعمة البصر قد تعدل عمل الإنسان كله فينتهي العمل فيعذب، لكنه سبحانه يحاسبهم بأعمالهم.*
....................

*◢ [ولا يجوز أن يقال عن الله تبارك وتعالى إنه ظالم]*
ــ فالظلم هو وضع الشيء في غير موضعه.!

ــ فالله عزوجل نزه نفسه عن الظلم {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ}، { وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}، وفي الحديث القدسي: ( ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ).

*ــ فالله عزوجل حكم عدل لا يليق به الظلم.*
.....................

*⇇ فقول المؤلف رحمه الله: [ولو عذب الله أهل السماوات وأهل الأرضين برهم وفاجرهم، عذبهم غير ظالم لهم ، لا يجوز أن يقال لله تبارك وتعال إنه ظالم، وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له، والله جل ثناؤه له الخلق والأمر، والخلق خلقه، والدار داره، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون, ولا يقال: لم؟ وكيف؟ لا يدخل أحد بين الله وخلقه]*


*◢ قوله: [ وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له].*
ــ هذا الذي عليه أهل السنة أن الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وأن الله تعالى لا يظلم لكمال عدله لا لعجزه وقد حرم الظلم على نفسه.


*⏪ والظلم:* هو أخذ حق الناس، والناس ليس لهم حق على الله ، ولا أحد يوجب على الله شيئا، وإنما حق العباد على الله، ألا يعذب من لايشرك به شيئا ، هذا حق تفضل به سبحانه.
..................

*◢وقوله: [ والله له الخلق والأمر ].*

*⬅️ والمراد بالأمر:* هو التشريع ، والوحي المنزل، فالخالق هو الذي يأمر وينهى ، ويشرع لعباده مايصلحهم، وينهاهم عما يضرهم ، وليس لأحد أن يأمر أوينهى ، أو يوجب عبادة أو ينهى عن شيء من غير دليل { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ } فالأمر كله لله {بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا }،
كل الأمر سواء الأمر الكوني القدري، أو الأمر الشرعي بالأمر والنهي {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ }.
.....................

*◢وقوله: [ لايسأل عما يفعل ].*
ــ لكمال عدله ولكونه حكيماً عادلاً، ولكون أفعاله سبحانه ليس فيها نقص وليس فيها خلل ، فهي متقنة محكمة.
....................

*◢قوله: [ ولا يقال: لم؟ وكيف؟ ].*
ــ لا يقال لم في أفعال الله، ولا يعترض أحد على الله، فلا يقال: لم فعل كذا، ولا يقال: كيف في الصفات، ولا يسأل: لم؟ لأنه حكيم يضع الأشياء في مواضعها، لا لأنه يفعل بالقدرة والمشيئة فقط، ولكن على مراده سبحانه.

✿....✿....✿....✿

*📌إلى هنا وفقكن الله والحمدلله.*

*درس يوم الثلاثاء بتاريخ ٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦هــ*

*✒️المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله.*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

📝 رسالة إلى اولياء الامور من احد شباب المنظمات

⤵️ لقراءة الرسالة من هنا👇🏻
لا تنسى الاشتراك بالقناة
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53486

↩️ لـڪـل مـن يـتـابـعـنـي ويـحـب مـنـشـوࢪات قناتي ..
ساهم في نشر القناة ودل غيرك عليها ، الدال على الخير كفاعله .

​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏
​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏أتـمـنـالـڪم علمآ نافعآ .
   ✅للإشتراك من هنا ✅
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320

📖 إرشادات لمريدي حفظ القرآن

📌 للمتابعة والقراءة من هنا 👇🏻
🌱لا تنسى الاشتراك في القناة 👇🏻
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53558

🍒 نصيحة لزوج لا يحسن عشرة زوجته

📝 للمتابعة من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53606

🚫 شر الشيطان في ستة أجناس

⤵️ لمعرفتها تعال من هنا👇🏻
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/53620