"Вот, на мой взгляд, чрезвычайно важный, базовый для понимания типа творчества и образной системы Достоевского отрывок из письма писателя к своему почитателю, Маслянникову, заинтересовавшемуся делом Корниловой, двадцатилетней мачехи, выбросившей из окна свою шестилетнюю падчерицу и немедленно отправившейся заявлять на себя в полицию как на убийцу, в то время как девочка встала на ножки и пошла, практически не пострадав. Корнилова была осуждена — и Достоевский настаивает на пересмотре дела, указывая в «Дневнике писателя» на возможный «аффект беременности».
Почитатель Достоевского предложил свою помощь, потому что работал в соответствующем департаменте и мог способствовать ходу дела. Он прислал Достоевскому большое письмо [Биография, 1883, третья пагинация, с. 104], рассказывая о своих действиях и намерениях, и Достоевский, отвечая ему, тоже перечисляет какие-то свои вполне практические шаги — и вдруг — совершенно неожиданно, без всякого перехода — заключает: «В Иерусалиме была купель, Вифезда, но вода в ней тогда лишь становилась целительною, когда ангел сходил с неба и возмущал воду. Расслабленный жаловался Христу, что уже долго ждет и живет у купели, но не имеет человека, который опустил бы его в купель, когда возмущается вода. По смыслу письма Вашего думаю, что этим человеком у нашей больной хотите быть Вы. Не пропустите же момента, когда возмутится вода. За это наградит Вас Бог, а я буду тоже действовать до конца» [Достоевский, 1972–1990, т. 292, с. 131].
За историей (а вернее — в глубине истории) Корниловой, за действиями хлопочущих о ней Достоевского и его молодого почитателя встает евангельская история о расслабленном, дожидающемся человека у купели Вифезда (букв. «дом милосердия»), потому что если нет человека, то и приход ангела не принесет исцеления. Для расслабленного не нашлось человека — ему пришлось дождаться Христа — Бога и Человека в одном Лице. Евангельская история под пером Достоевского словно продолжается (а вовсе не повторяется без изменений и по тому же сценарию), возобновляясь вновь в каждом времени, и Христос смотрит, сумеет ли, захочет ли, наконец, человек справиться без Его непосредственного вмешательства, готов ли он, исполненный сострадания, занять Его место, соработничая с Богом, посылающим ангела возмущать воду.
Достоевский выстраивает в высшей степени динамичный образ, где один и тот же скрытый (раскрывающийся) в глубине первообраз не создает тупой статики «вечного возвращения», повторения бывшего, но возникает как задача и вызов, решение и ответ на которые каждый раз неожиданны и потрясающи как преображение — или как явление первозданной сущности нашему привыкшему скользить по поверхности взору.
Двусоставный образ выполняет две функции: он являет нам сущностный смысл текущих событий, позволяет увидеть вечное во временном, но, одновременно, он снимает патину с первообразов, явленных нам в евангельской истории, он вынуждает нас столкнуться лицом к лицу с реальностью того, что утратило для нас резкость и непосредственность восприятия от многочисленных повторений. Он представляет нам первообраз как образ окружающей нас действительности".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Почитатель Достоевского предложил свою помощь, потому что работал в соответствующем департаменте и мог способствовать ходу дела. Он прислал Достоевскому большое письмо [Биография, 1883, третья пагинация, с. 104], рассказывая о своих действиях и намерениях, и Достоевский, отвечая ему, тоже перечисляет какие-то свои вполне практические шаги — и вдруг — совершенно неожиданно, без всякого перехода — заключает: «В Иерусалиме была купель, Вифезда, но вода в ней тогда лишь становилась целительною, когда ангел сходил с неба и возмущал воду. Расслабленный жаловался Христу, что уже долго ждет и живет у купели, но не имеет человека, который опустил бы его в купель, когда возмущается вода. По смыслу письма Вашего думаю, что этим человеком у нашей больной хотите быть Вы. Не пропустите же момента, когда возмутится вода. За это наградит Вас Бог, а я буду тоже действовать до конца» [Достоевский, 1972–1990, т. 292, с. 131].
За историей (а вернее — в глубине истории) Корниловой, за действиями хлопочущих о ней Достоевского и его молодого почитателя встает евангельская история о расслабленном, дожидающемся человека у купели Вифезда (букв. «дом милосердия»), потому что если нет человека, то и приход ангела не принесет исцеления. Для расслабленного не нашлось человека — ему пришлось дождаться Христа — Бога и Человека в одном Лице. Евангельская история под пером Достоевского словно продолжается (а вовсе не повторяется без изменений и по тому же сценарию), возобновляясь вновь в каждом времени, и Христос смотрит, сумеет ли, захочет ли, наконец, человек справиться без Его непосредственного вмешательства, готов ли он, исполненный сострадания, занять Его место, соработничая с Богом, посылающим ангела возмущать воду.
Достоевский выстраивает в высшей степени динамичный образ, где один и тот же скрытый (раскрывающийся) в глубине первообраз не создает тупой статики «вечного возвращения», повторения бывшего, но возникает как задача и вызов, решение и ответ на которые каждый раз неожиданны и потрясающи как преображение — или как явление первозданной сущности нашему привыкшему скользить по поверхности взору.
Двусоставный образ выполняет две функции: он являет нам сущностный смысл текущих событий, позволяет увидеть вечное во временном, но, одновременно, он снимает патину с первообразов, явленных нам в евангельской истории, он вынуждает нас столкнуться лицом к лицу с реальностью того, что утратило для нас резкость и непосредственность восприятия от многочисленных повторений. Он представляет нам первообраз как образ окружающей нас действительности".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
"Статья посвящена роли «Истории государства Российского» (1818–1829) Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» (1868–1869). Этот историко-литературный труд оказал значительное влияние на формирование мировоззрения Достоевского еще в детстве, но и во взрослом возрасте писатель высоко ценил многотомное сочинение Карамзина, имел его в своей домашней библиотеке, а, по свидетельству знакомых, знал его «почти наизусть».
Доказывается, что упоминание в начальной сцене «Идиота» «Истории» Карамзина необходимо рассматривать в контексте всплеска общественного интереса к Карамзину, связанного с торжествами по случаю столетия со дня рождения историка, отмечаемого в России в декабре 1866 года (этот интерес не ослабел и в последующие годы, когда создавался и издавался роман «Идиот»). Образ Карамзина рядом русских литераторов и общественных деятелей второй половины 1860-х годов (в частности, близким к Достоевскому в тот период критиком Н.Н. Страховым) воспринимался как моральный ориентир для современников и идеал «прекрасного человека», что перекликается с образом князя Льва Мышкина, к которому и обращен призыв чиновника-всезнайки Лукьяна Лебедева — погрузиться в чтение «Истории» Карамзина.
Уточняются и дополняются наблюдения других исследователей, писавших ранее о связи «Идиота» Достоевского и «Истории» Карамзина. Отдельное внимание уделено сопоставлению с «Идиотом» автобиографической повести Карамзина «Рыцарь нашего времени» (1802–1803), главного героя которой, как и героя романа Достоевского, зовут Леоном (и оба персонажа наделены чертами Дон Кихота)".
Подосокорский Н.Н. «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 31–63.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1173-istoriya-n-m-karamzina-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
Доказывается, что упоминание в начальной сцене «Идиота» «Истории» Карамзина необходимо рассматривать в контексте всплеска общественного интереса к Карамзину, связанного с торжествами по случаю столетия со дня рождения историка, отмечаемого в России в декабре 1866 года (этот интерес не ослабел и в последующие годы, когда создавался и издавался роман «Идиот»). Образ Карамзина рядом русских литераторов и общественных деятелей второй половины 1860-х годов (в частности, близким к Достоевскому в тот период критиком Н.Н. Страховым) воспринимался как моральный ориентир для современников и идеал «прекрасного человека», что перекликается с образом князя Льва Мышкина, к которому и обращен призыв чиновника-всезнайки Лукьяна Лебедева — погрузиться в чтение «Истории» Карамзина.
Уточняются и дополняются наблюдения других исследователей, писавших ранее о связи «Идиота» Достоевского и «Истории» Карамзина. Отдельное внимание уделено сопоставлению с «Идиотом» автобиографической повести Карамзина «Рыцарь нашего времени» (1802–1803), главного героя которой, как и героя романа Достоевского, зовут Леоном (и оба персонажа наделены чертами Дон Кихота)".
Подосокорский Н.Н. «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 31–63.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1173-istoriya-n-m-karamzina-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
23.09.2024. Татьяна Касаткина. Как создается и сохраняется национальная идентичность // Первый международный философский форум «Осмысляя Россию». К 150-летию со дня рождения Н.А. Бердяева. Отель «Метрополь», Москва, 23-24 сентября 2024 года. Аудиозапись.
Организаторы: Философский факультет Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, Центр русской философии, истории и культуры имени Н.А. Бердяева, Дом А.Ф. Лосева – научная библиотека и мемориальный музей.
https://vk.com/video-18077050_456240578
Организаторы: Философский факультет Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, Центр русской философии, истории и культуры имени Н.А. Бердяева, Дом А.Ф. Лосева – научная библиотека и мемориальный музей.
https://vk.com/video-18077050_456240578
VK Видео
Татьяна Касаткина. Как создается и сохраняется национальная идентичность
23.09.2024. Татьяна Касаткина. Как создается и сохраняется национальная идентичность // Первый международный философский форум «Осмысляя Россию». К 150-летию со дня рождения Н.А. Бердяева. Отель «Метрополь», Москва, 23-24 сентября 2024 года. Аудиозапись.…
В научном журнале "Два века русской классики" вышла статья Николая Подосокорского: Подосокорский Н.Н. История в жизни и творчестве Ф.М. Достоевского // Два века русской классики. 2024. Т. 6, № 3. С. 98–125.
Ознакомиться с ней можно на сайте издания: https://rusklassika.ru/ru/nomera-zhurnala/94-2024-tom-6-3
Аннотация: Статья посвящена роли истории в жизни и творчестве Ф.М. Достоевского. Писатель изучал всемирную и российскую историю на протяжении всей жизни. В работе отмечается, какие исторические труды читал и ценил Достоевский, какие книги по истории имелись в его домашней библиотеке. Предпринята попытка определить, как Достоевский понимал историю, какой ему виделась роль личности в истории. Уже первые литературные опыты писателя в самом начале 1840-х гг. были связаны с попыткой написать сочинения на исторические темы. И затем многие его произведения были им самим жанрово определены как «летопись» или «хроника», что позволяет формально отнести их к «исторической литературе» в широком смысле. В произведениях Достоевского герои не только с увлечением изучают и преподают историю, но и активно сочиняют исторические труды научного и художественного плана. Обращение писателя и его героев к истории лежит в основе поэтики Достоевского и зачастую создает в его произведениях сюжет второго плана, который придает изображаемым сценам и характерам дополнительный историко-культурный объем.
Ознакомиться с ней можно на сайте издания: https://rusklassika.ru/ru/nomera-zhurnala/94-2024-tom-6-3
Аннотация: Статья посвящена роли истории в жизни и творчестве Ф.М. Достоевского. Писатель изучал всемирную и российскую историю на протяжении всей жизни. В работе отмечается, какие исторические труды читал и ценил Достоевский, какие книги по истории имелись в его домашней библиотеке. Предпринята попытка определить, как Достоевский понимал историю, какой ему виделась роль личности в истории. Уже первые литературные опыты писателя в самом начале 1840-х гг. были связаны с попыткой написать сочинения на исторические темы. И затем многие его произведения были им самим жанрово определены как «летопись» или «хроника», что позволяет формально отнести их к «исторической литературе» в широком смысле. В произведениях Достоевского герои не только с увлечением изучают и преподают историю, но и активно сочиняют исторические труды научного и художественного плана. Обращение писателя и его героев к истории лежит в основе поэтики Достоевского и зачастую создает в его произведениях сюжет второго плана, который придает изображаемым сценам и характерам дополнительный историко-культурный объем.
Татьяна Касаткина: "Теперь лишь несколько слов о том, как принцип Достоевского реализуется в поэме Блока «Двенадцать». Надо заметить, что поэма Блока совершенно нечитаема, если не видеть, что он там на каждом шагу не просто цитирует Достоевского, но обращается к его образной системе, простраивая свою образную систему в опоре на ряд его произведений (о выстреле в Христа у Достоевского как прецедентном для произведения Блока см.: [Касаткина, 2011], об «Идиоте» и «Преступлении и наказании» как базовых текстах для «Двенадцати» см.: [Касаткина, 2015]).
Блок Достоевским разговаривал. Если читать статьи Блока, зная хорошо произведения Достоевского, то видно, что Блок контаминирует фразы из произведений Достоевского, цитаты и аллюзии на его произведения примерно так же, как сам Достоевский это проделывал с Евангелием.
Чтобы читать «Двенадцать» не как роковое падение Блока и радикальное повреждение его творчества, нужно помнить, что его образ Христа и его выстрелы в Христа должны пониматься на фоне главы «Дневника писателя» о выстреле в причастие, где перед стреляющим в момент прицеливания впервые появляется Христос — и нужно осознавать, что уже во времена Достоевского, но еще более во времена Блока ситуация становится такой, что чтобы встретиться со Христом — нужно было в Него прицелится. То есть — нужно было радикально вывести отношение с Ним из всего привычного, установленного и даже иногда навязанного (каким в какой-то момент становится во вступившей в союз с государством церкви даже принятие причастия), нужно было перевести их в самую крайнюю крайность (то есть — в эсхатон).
А выстрел в Катьку радикально трансформируется на фоне выстрела Свидригайлова себе в голову — и его последних снов, в которых он обнаруживает, что место его души почти заняла малолетняя, но древняя демоница, проклятая «пятилетняя», пытающаяся его соблазнить, им овладеть. Он в этот момент видит, что он поселил в себе на месте своей души и понимает, что единственное, что он может сделать для того, чтобы радикально убрать это из мира — это выстрелить в себя.
Заметим, что все последние действия Свидригайлова направлены на то, чтобы очистить мир от греха не сладострастия даже, а вампирического существования духа за счет растления себя, своей плоти, и плоти и души другого существа. Об этом растлении он скажет однажды как о последнем основании своего бытия, своего рода новом «эсхатоне», который, правда, слишком быстро оказывается разрушенным до конца: «На одну только анатомию теперь и надеюсь, ей Богу!» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 217] — и еще, в другом месте: «В этом разврате, по крайней мере, есть нечто постоянное, основанное даже на природе и не подверженное фантазии, нечто всегдашним разожженным угольком в крови пребывающее, вечно поджигающее, которое и долго еще, и с летами, может быть, не так скоро зальешь» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 359].
Он оставляет деньги Соне, чтобы она перестала заниматься проституцией, оставляет деньги на детей Катерины Ивановны, чтобы Полечка «не пошла по той же дороге», оставляет деньги своей невесте, чтобы ее не продали еще кому-нибудь. И в завершение он спускает курок, защищая мир от того, что живет у него внутри. Решаясь стать и внезапно оказываясь для этого последней непроходимой границей.
Блок Достоевским разговаривал. Если читать статьи Блока, зная хорошо произведения Достоевского, то видно, что Блок контаминирует фразы из произведений Достоевского, цитаты и аллюзии на его произведения примерно так же, как сам Достоевский это проделывал с Евангелием.
Чтобы читать «Двенадцать» не как роковое падение Блока и радикальное повреждение его творчества, нужно помнить, что его образ Христа и его выстрелы в Христа должны пониматься на фоне главы «Дневника писателя» о выстреле в причастие, где перед стреляющим в момент прицеливания впервые появляется Христос — и нужно осознавать, что уже во времена Достоевского, но еще более во времена Блока ситуация становится такой, что чтобы встретиться со Христом — нужно было в Него прицелится. То есть — нужно было радикально вывести отношение с Ним из всего привычного, установленного и даже иногда навязанного (каким в какой-то момент становится во вступившей в союз с государством церкви даже принятие причастия), нужно было перевести их в самую крайнюю крайность (то есть — в эсхатон).
А выстрел в Катьку радикально трансформируется на фоне выстрела Свидригайлова себе в голову — и его последних снов, в которых он обнаруживает, что место его души почти заняла малолетняя, но древняя демоница, проклятая «пятилетняя», пытающаяся его соблазнить, им овладеть. Он в этот момент видит, что он поселил в себе на месте своей души и понимает, что единственное, что он может сделать для того, чтобы радикально убрать это из мира — это выстрелить в себя.
Заметим, что все последние действия Свидригайлова направлены на то, чтобы очистить мир от греха не сладострастия даже, а вампирического существования духа за счет растления себя, своей плоти, и плоти и души другого существа. Об этом растлении он скажет однажды как о последнем основании своего бытия, своего рода новом «эсхатоне», который, правда, слишком быстро оказывается разрушенным до конца: «На одну только анатомию теперь и надеюсь, ей Богу!» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 217] — и еще, в другом месте: «В этом разврате, по крайней мере, есть нечто постоянное, основанное даже на природе и не подверженное фантазии, нечто всегдашним разожженным угольком в крови пребывающее, вечно поджигающее, которое и долго еще, и с летами, может быть, не так скоро зальешь» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 359].
Он оставляет деньги Соне, чтобы она перестала заниматься проституцией, оставляет деньги на детей Катерины Ивановны, чтобы Полечка «не пошла по той же дороге», оставляет деньги своей невесте, чтобы ее не продали еще кому-нибудь. И в завершение он спускает курок, защищая мир от того, что живет у него внутри. Решаясь стать и внезапно оказываясь для этого последней непроходимой границей.
У Блока этот выстрел трансформируется в выстрел в Катьку, которая на тот момент «одерживает», как говорил Андрей Белый, тело России. Белый же настаивал на том, что невозможно прочесть «Двенадцать», не связав поэму со всем, написанным Блоком — и прежде всего с историей Прекрасной дамы: «Понять Гете — понять связь “Фауста” со световою теорией; понять Блока — понять связь стихов о “Прекрасной даме” с “Двенадцатью”; вне этого понимания — Блок партийно раскромсан и разве что отражается в однобокой политике, которую он сам называет “маркизовой лужей”. Не отдать Блока “луже” — пройти в его мир, где один за другим из ствола поэтической жизни, как ветви, росли его мифы; и тут упираемся мы в первообраз его: тут “Прекрасная дама” встает» [Белый, 1995, с. 105].
Итог постепенного «изменения образа», нисхождения Прекрасной Дамы в демоницу, начинающую вампирически уничтожать тело, которым она овладела, изображает Блок в поэме «Двенадцать» — и, изобразив, пытается этому противостать. Надо сказать, что неприятие и отвращение, которые вызвала поэма у большинства современников, легко встраивается в ряд аналогичных неприятий и отвращений в истории литературы, наступавших именно тогда, когда авторы пытались адекватно встроить эсхатон в свою образную систему. О Достоевском в этом смысле здесь уже сказано, но еще один случай представляется весьма наглядным для сопоставления именно с тем, что происходит при появлении поэмы Блока".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Итог постепенного «изменения образа», нисхождения Прекрасной Дамы в демоницу, начинающую вампирически уничтожать тело, которым она овладела, изображает Блок в поэме «Двенадцать» — и, изобразив, пытается этому противостать. Надо сказать, что неприятие и отвращение, которые вызвала поэма у большинства современников, легко встраивается в ряд аналогичных неприятий и отвращений в истории литературы, наступавших именно тогда, когда авторы пытались адекватно встроить эсхатон в свою образную систему. О Достоевском в этом смысле здесь уже сказано, но еще один случай представляется весьма наглядным для сопоставления именно с тем, что происходит при появлении поэмы Блока".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
В продаже также имеется некоторое количество бумажных экземпляров монографии Татьяны Касаткиной "О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф.М. Достоевского".
Купить ее можно здесь: https://primusversus.com/product/o-tvoryaschey-prirode-slova-ontologichnost-slova-v-tvorchestve-fm-dostoevskogo
Купить ее можно здесь: https://primusversus.com/product/o-tvoryaschey-prirode-slova-ontologichnost-slova-v-tvorchestve-fm-dostoevskogo
Primusversus
О творящей природе слова
О творящей природе слова ⭐️ Цена - 395 ₽ 🚚 Быстрая доставка
"В статье рассматриваются возможные направления исследования роли романа Александра Дюма-отца «Три мушкетера» в «Идиоте» Ф.М. Достоевского, так как именно с тремя мушкетерами генерал Иволгин сравнивает себя, Епанчина и Мышкина-отца. В работе анализируются высказывания Достоевского о творчестве и личности Дюма-отца, встречающиеся в его публицистике. Так, во введении к «Ряду статей о русской литературе» писатель отмечает, что главный герой драмы Мериме «Le Faux Demetrius» вышел «ужасно похож на Александра Дюма».
В статье анализируется образ Лжедмитрия, и делается предположение, что обозначенное Достоевским сходство может заключаться в той вольности, с которой оба героя обращаются с историческими сведениями с целью извлечения личной выгоды (привлечь читателей или сторонников в политической интриге). Также в статье мы обращаемся к рецензии на выставку в академии художеств за 1860–1861 годы, в которой сопоставляются художественные методы Дюма и Айвазовского, предпочитавших обыденности в своем художественном творчестве чрезмерные эффекты, на которые зрителю зачастую «больно смотреть».
На основании этих и ряда других наблюдений делается предположение о сближении Достоевским образов писателя Дюма и генерала Иволгина. В последней части статьи анализируются сам роман «Три мушкетера» и образы его главных героев. «Точкой входа» во французский текст становятся определения троицы друзей — «неразлучные» и «кавалькада» — подчеркнутые генералом и являющиеся прямыми цитатами из оригинального текста. Проследив сформированные из этих слов концепты, мы делаем предположение о возможном символическом сюжете, присутствующем во французском произведении".
Магарил-Ильяева Т.Г. Размышления о роли «Трех мушкетеров» Александра Дюма-отца в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27) С. 81–109.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/1175-razmyshleniya-o-roli-trekh-mushketerov-aleksandra-dyuma-ottsa-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
В статье анализируется образ Лжедмитрия, и делается предположение, что обозначенное Достоевским сходство может заключаться в той вольности, с которой оба героя обращаются с историческими сведениями с целью извлечения личной выгоды (привлечь читателей или сторонников в политической интриге). Также в статье мы обращаемся к рецензии на выставку в академии художеств за 1860–1861 годы, в которой сопоставляются художественные методы Дюма и Айвазовского, предпочитавших обыденности в своем художественном творчестве чрезмерные эффекты, на которые зрителю зачастую «больно смотреть».
На основании этих и ряда других наблюдений делается предположение о сближении Достоевским образов писателя Дюма и генерала Иволгина. В последней части статьи анализируются сам роман «Три мушкетера» и образы его главных героев. «Точкой входа» во французский текст становятся определения троицы друзей — «неразлучные» и «кавалькада» — подчеркнутые генералом и являющиеся прямыми цитатами из оригинального текста. Проследив сформированные из этих слов концепты, мы делаем предположение о возможном символическом сюжете, присутствующем во французском произведении".
Магарил-Ильяева Т.Г. Размышления о роли «Трех мушкетеров» Александра Дюма-отца в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27) С. 81–109.
Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/1175-razmyshleniya-o-roli-trekh-mushketerov-aleksandra-dyuma-ottsa-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
С 1 по 3 октября пройдет наша II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти выдающегося русского ученого Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), филолога, музыковеда, переводчика, теоретика культуры, педагога, заведующего Отделом комплексных теоретических проблем ИМЛИ РАН (1988-1995).
Вот ссылка на ее программу: https://imli.ru/konferentsii/139-seminary-i-konferentsii-2024-goda/5979-ii-mezhdunarodnaya-nauchnaya-onlajn-konferentsiya-kniga-v-knige
Конференция пройдет при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта № 23-28-00258 «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”».
На нашей конференции мы рассматриваем то, как одни книги присутствуют в других книгах в мировой литературе от древности до наших дней, причем не в виде аллюзий и реминисценций, но как непосредственные элементы произведения (тексты и артефакты, которые герои упоминают, читают, обсуждают, интерпретируют, сочиняют, покупают, продают и т.п.).
Прежде всего, нас интересуют роль и образ конкретных книг (художественных, мемуарных, исторических, философских, религиозных и др.) в выдающихся произведениях классической литературы. Но также приветствуются оригинальные направления исследований и неожиданные подходы к заявленной проблеме.
Завершит работу конференции Круглый стол "Феномен книги в книге в мировой культуре". Предполагается, что он будет расшифрован и опубликован.
В конференции примут участие ученые из четырех стран (России, Азербайджана, США и Великобритании) и двенадцати российских регионов. Ключевые спикеры: Татьяна Касаткина, Мария Михайлова, Владислав Кривонос, Анастасия Гачева, Людмила Сараскина, Владимир Емельянов, Ольга Меерсон, Александр Мелихов, Ольга Довгий, Илона Мотеюнайте, Николай Подосокорский, Валентина Борисова, Мария Александрова, Татьяна Боборыкина, Татьяна Магарил-Ильяева, Сергей Дурасов, Елена Сонина, Катерина Корбелла, Александр Ивинский, Галина Сорокина, Светлана Мартьянова, Татьяна Ковалевская и др.
Записи конференции вскоре после ее завершения появятся в пабликах нашего журнала.
Вот ссылка на ее программу: https://imli.ru/konferentsii/139-seminary-i-konferentsii-2024-goda/5979-ii-mezhdunarodnaya-nauchnaya-onlajn-konferentsiya-kniga-v-knige
Конференция пройдет при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта № 23-28-00258 «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”».
На нашей конференции мы рассматриваем то, как одни книги присутствуют в других книгах в мировой литературе от древности до наших дней, причем не в виде аллюзий и реминисценций, но как непосредственные элементы произведения (тексты и артефакты, которые герои упоминают, читают, обсуждают, интерпретируют, сочиняют, покупают, продают и т.п.).
Прежде всего, нас интересуют роль и образ конкретных книг (художественных, мемуарных, исторических, философских, религиозных и др.) в выдающихся произведениях классической литературы. Но также приветствуются оригинальные направления исследований и неожиданные подходы к заявленной проблеме.
Завершит работу конференции Круглый стол "Феномен книги в книге в мировой культуре". Предполагается, что он будет расшифрован и опубликован.
В конференции примут участие ученые из четырех стран (России, Азербайджана, США и Великобритании) и двенадцати российских регионов. Ключевые спикеры: Татьяна Касаткина, Мария Михайлова, Владислав Кривонос, Анастасия Гачева, Людмила Сараскина, Владимир Емельянов, Ольга Меерсон, Александр Мелихов, Ольга Довгий, Илона Мотеюнайте, Николай Подосокорский, Валентина Борисова, Мария Александрова, Татьяна Боборыкина, Татьяна Магарил-Ильяева, Сергей Дурасов, Елена Сонина, Катерина Корбелла, Александр Ивинский, Галина Сорокина, Светлана Мартьянова, Татьяна Ковалевская и др.
Записи конференции вскоре после ее завершения появятся в пабликах нашего журнала.
"<...> Достоевский в своих текстах практически совсем не говорит о Боге. Но это не означает, что, как скажет Бердяев, «Достоевский беден в теологии, но богат лишь в антропологии. Бога раскрывает он лишь в своих антропологических исследованиях» [Бердяев, 2018, с. 21]. Ибо посредством своего исследования человека Достоевский в высшей степени обогащает именно богословие.
Он не говорит о Боге, потому что он чрезвычайно конкретен, точен и логичен на путях познания, и он не говорит о том, чего он не знает или к чему у него нет доступа благодаря строгому и последовательному логическому рассуждению. Он чрезвычайно озабочен верифицируемостью своей мысли, особенно там, где он рассуждает дискурсивно, где он не выражает свои идеи через образы, посредством создания художественного текста (в котором мысль обретает иной способ верификации).
Достоевский говорит только о человеке. Но вот о человеке он говорит практически всегда в перспективе Бога, прямо обозначая человека как место присутствия, «место жительства» Бога на земле, место Его явления для другого человека.
В «Преступлении и наказании» одна из особенно наглядных сцен в этом роде — сцена с Лебезятниковым, который выступает защитником и спасителем Сони от гибельного для нее навета Петра Петровича Лужина. Здесь, кстати, мы еще раз можем увидеть, что самые очевидные «явления» Божества происходят через самых смешных и/или нелепых (можно сказать — слабо структурированных в своей индивидуальности, таких, сквозь чей корсет индивидуальности легче всего проглянуть запредельному) героев, и это способно сильно скорректировать наше восприятие таких персонажей.
«— Соня! Соня! Я не верю! Видишь, я не верю! — кричала (несмотря на всю очевидность) Катерина Ивановна, сотрясая ее в руках своих, как ребенка, целуя ее бессчетно, ловя ее руки и, так и впиваясь, целуя их. — Чтоб ты взяла! Да что это за глупые люди! О Господи! Глупые вы, глупые, — кричала она, обращаясь ко всем, — да вы еще не знаете, не знаете, какое это сердце, какая это девушка! Она возьмет, она! Да она свое последнее платье скинет, продаст, босая пойдет, а вам отдаст, коль вам надо будет, вот она какая! Она и желтый-то билет получила, потому что мои же дети с голоду пропадали, себя за нас продала!.. Ах, покойник, покойник! Ах, покойник, покойник! Видишь? Видишь? Вот тебе поминки! Господи! Да защитите же ее, что ж вы стоите все! Родион Романович! Вы-то чего ж не заступитесь? Вы тоже, что ль верите? Мизинца вы ее не стоите, все, все, все, все! Господи! Да защити ж, наконец!» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 304–305], — и почти немедленно после этого ее прямого обращения раздается голос Лебезятникова:
«— Как это низко! — раздался вдруг громкий голос в дверях. Петр Петрович быстро оглянулся. — Какая низость! — повторил Лебезятников, пристально смотря ему в глаза. Петр Петрович даже как будто вздрогнул. Это заметили все. (Потом об этом вспоминали.) Лебезятников шагнул в комнату. — И вы осмелились меня в свидетели поставить? — сказал он, подходя к Петру Петровичу. — Что это значит, Андрей Семенович? Про что такое вы говорите? — пробормотал Лужин. — То значит, что вы... клеветник, вот что значат мои слова! — горячо проговорил Лебезятников, строго смотря на него своими подслеповатыми глазками. Он был ужасно рассержен» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 305].
На примере этой же сцены мы можем видеть и то, что герои Достоевского — и это, в том числе, проявляется за счет выражений, воспринимаемых современным читателем поначалу как почти междометия («Господи») — находятся в постоянной живой связи с Богом, в непрерывном обращении к Нему. Тексты Достоевского полны подобных «устойчивых выражений» в речи героев, которые автор последовательно преобразует из «упоминания всуе» в живой призыв — в данном случае наглядно показывая эту трансформацию по ходу речи героини".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Он не говорит о Боге, потому что он чрезвычайно конкретен, точен и логичен на путях познания, и он не говорит о том, чего он не знает или к чему у него нет доступа благодаря строгому и последовательному логическому рассуждению. Он чрезвычайно озабочен верифицируемостью своей мысли, особенно там, где он рассуждает дискурсивно, где он не выражает свои идеи через образы, посредством создания художественного текста (в котором мысль обретает иной способ верификации).
Достоевский говорит только о человеке. Но вот о человеке он говорит практически всегда в перспективе Бога, прямо обозначая человека как место присутствия, «место жительства» Бога на земле, место Его явления для другого человека.
В «Преступлении и наказании» одна из особенно наглядных сцен в этом роде — сцена с Лебезятниковым, который выступает защитником и спасителем Сони от гибельного для нее навета Петра Петровича Лужина. Здесь, кстати, мы еще раз можем увидеть, что самые очевидные «явления» Божества происходят через самых смешных и/или нелепых (можно сказать — слабо структурированных в своей индивидуальности, таких, сквозь чей корсет индивидуальности легче всего проглянуть запредельному) героев, и это способно сильно скорректировать наше восприятие таких персонажей.
«— Соня! Соня! Я не верю! Видишь, я не верю! — кричала (несмотря на всю очевидность) Катерина Ивановна, сотрясая ее в руках своих, как ребенка, целуя ее бессчетно, ловя ее руки и, так и впиваясь, целуя их. — Чтоб ты взяла! Да что это за глупые люди! О Господи! Глупые вы, глупые, — кричала она, обращаясь ко всем, — да вы еще не знаете, не знаете, какое это сердце, какая это девушка! Она возьмет, она! Да она свое последнее платье скинет, продаст, босая пойдет, а вам отдаст, коль вам надо будет, вот она какая! Она и желтый-то билет получила, потому что мои же дети с голоду пропадали, себя за нас продала!.. Ах, покойник, покойник! Ах, покойник, покойник! Видишь? Видишь? Вот тебе поминки! Господи! Да защитите же ее, что ж вы стоите все! Родион Романович! Вы-то чего ж не заступитесь? Вы тоже, что ль верите? Мизинца вы ее не стоите, все, все, все, все! Господи! Да защити ж, наконец!» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 304–305], — и почти немедленно после этого ее прямого обращения раздается голос Лебезятникова:
«— Как это низко! — раздался вдруг громкий голос в дверях. Петр Петрович быстро оглянулся. — Какая низость! — повторил Лебезятников, пристально смотря ему в глаза. Петр Петрович даже как будто вздрогнул. Это заметили все. (Потом об этом вспоминали.) Лебезятников шагнул в комнату. — И вы осмелились меня в свидетели поставить? — сказал он, подходя к Петру Петровичу. — Что это значит, Андрей Семенович? Про что такое вы говорите? — пробормотал Лужин. — То значит, что вы... клеветник, вот что значат мои слова! — горячо проговорил Лебезятников, строго смотря на него своими подслеповатыми глазками. Он был ужасно рассержен» [Достоевский, 1972–1990, т. 6, с. 305].
На примере этой же сцены мы можем видеть и то, что герои Достоевского — и это, в том числе, проявляется за счет выражений, воспринимаемых современным читателем поначалу как почти междометия («Господи») — находятся в постоянной живой связи с Богом, в непрерывном обращении к Нему. Тексты Достоевского полны подобных «устойчивых выражений» в речи героев, которые автор последовательно преобразует из «упоминания всуе» в живой призыв — в данном случае наглядно показывая эту трансформацию по ходу речи героини".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
"Статья впервые в достоевистике рассматривает проблему влияния исторических трудов выдающегося русского ученого, профессора Императорского Московского университета С.М. Соловьева (1820–1879) на творчество Ф.М. Достоевского. Известно, что Достоевский внимательно читал, многократно упоминал и имел эти труды в своей домашней библиотеке. На материале романа «Идиот» исследуется присутствие «Русской истории» Соловьева в художественном мире Достоевского как книги в книге. «История» Соловьева выполняет для Рогожина функцию Священного Писания, ибо он читает ее по совету Настасьи Филипповны с целью «образить» себя.
Миссия по трансформации собственной личности путем чтения исторической литературы оказывается для Рогожина непосильной и провальной, ибо чувства ревности, обиды и мести берут в нем верх над идеалами жертвенного служения, братского отношения и благочестия. В статье доказывается, что на самом деле Рогожин читает не «Историю России с древнейших времен», как полагали комментаторы первого и второго изданий академического Полного собрания сочинений Достоевского, но однотомную «Учебную книгу русской истории» того же автора, впервые опубликованную в 1859–1860 годах и к моменту выхода «Идиота» выдержавшую семь изданий. Анализируется, какие именно места из этой книги могут быть особенно актуальными для Рогожина в свете общего сюжета романа и его сложных взаимоотношений с князем Мышкиным и Настасьей Филипповной".
Подосокорский Н.Н. «Русская история» С.М. Соловьева в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 64–80.
Читать на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1174-russkaya-istoriya-s-m-soloveva-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
Миссия по трансформации собственной личности путем чтения исторической литературы оказывается для Рогожина непосильной и провальной, ибо чувства ревности, обиды и мести берут в нем верх над идеалами жертвенного служения, братского отношения и благочестия. В статье доказывается, что на самом деле Рогожин читает не «Историю России с древнейших времен», как полагали комментаторы первого и второго изданий академического Полного собрания сочинений Достоевского, но однотомную «Учебную книгу русской истории» того же автора, впервые опубликованную в 1859–1860 годах и к моменту выхода «Идиота» выдержавшую семь изданий. Анализируется, какие именно места из этой книги могут быть особенно актуальными для Рогожина в свете общего сюжета романа и его сложных взаимоотношений с князем Мышкиным и Настасьей Филипповной".
Подосокорский Н.Н. «Русская история» С.М. Соловьева в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 64–80.
Читать на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1174-russkaya-istoriya-s-m-soloveva-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot
Поздравляем с Днем рождения главного редактора нашего журнала, выдающегося исследователя творчества Ф.М. Достоевского Татьяну Александровну Касаткину! По ссылке можно прочесть ее научные работы, опубликованные за последние годы:
https://www.dostmirkult.ru/ru/bibliografiya/avtory/1151-kasatkina
https://www.dostmirkult.ru/ru/bibliografiya/avtory/1151-kasatkina
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 1-й день (дневное заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День первый. Дневное заседание
Ведущая Татьяна Александровна Касаткина.
Доклады:
— Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ). Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского.
— Касаткина Татьяна Александровна (Москва, ИМЛИ РАН). «Человек ли женщина?» в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского.
— Носов Сергей Анатольевич (Санкт-Петербург, независимый исследователь). Свидригайлов и Рогожин – читатели книг.
— Подосокорский Николай Николаевич (Великий Новгород – Москва, ИМЛИ РАН). «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258.
— Магарил-Ильяева Татьяна Георгиевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Три мушкетёра» А. Дюма в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258.
— Петров Сергей Томасович (Москва, МИИГАиК). Книга в книге как модель в модели: на примере романа Ф.М. Достоевского «Бесы».
— Борисова Валентина Васильевна (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы). Какое Евангелие фигурирует в романе «Бесы»?
— Степанян Елена Владимировна (Москва, Академия МИД). Экфрасис? или воспоминание о прочитанном? (диккенсовский фрагмент в «Подростке» Ф.М. Достоевского).
— Бондарчук Елена Михайловна (Самара, Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева). Книжная топика в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
— Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет). Книги в «Повестях Белкина».
— Умудова Кямаля Айдын гызы (Азербайджан, Бакинский славянский университет). Дискурсы Достоевского в рассказе Шерифа Айдемира «Твидовое пальто».
Смотреть: https://rutube.ru/video/4828c23d27684884cc9a4b6948b2c2b0/
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День первый. Дневное заседание
Ведущая Татьяна Александровна Касаткина.
Доклады:
— Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ). Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского.
— Касаткина Татьяна Александровна (Москва, ИМЛИ РАН). «Человек ли женщина?» в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского.
— Носов Сергей Анатольевич (Санкт-Петербург, независимый исследователь). Свидригайлов и Рогожин – читатели книг.
— Подосокорский Николай Николаевич (Великий Новгород – Москва, ИМЛИ РАН). «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258.
— Магарил-Ильяева Татьяна Георгиевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Три мушкетёра» А. Дюма в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258.
— Петров Сергей Томасович (Москва, МИИГАиК). Книга в книге как модель в модели: на примере романа Ф.М. Достоевского «Бесы».
— Борисова Валентина Васильевна (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы). Какое Евангелие фигурирует в романе «Бесы»?
— Степанян Елена Владимировна (Москва, Академия МИД). Экфрасис? или воспоминание о прочитанном? (диккенсовский фрагмент в «Подростке» Ф.М. Достоевского).
— Бондарчук Елена Михайловна (Самара, Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева). Книжная топика в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
— Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет). Книги в «Повестях Белкина».
— Умудова Кямаля Айдын гызы (Азербайджан, Бакинский славянский университет). Дискурсы Достоевского в рассказе Шерифа Айдемира «Твидовое пальто».
Смотреть: https://rutube.ru/video/4828c23d27684884cc9a4b6948b2c2b0/
RUTUBE
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 1-й день (дневное заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 2-й день
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День второй.
Утреннее заседание. Ведущая Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева.
Доклады:
— Емельянов Владимир Владимирович (Санкт-Петербург, СПбГУ). Интертекстуальность и цитирование в шумеро-аккадских литературных текстах и комментариях.
— Турышева Ольга Наумовна (Екатеринбург, УрФУ). Мотив совместного чтения в художественной литературе.
— Корбелла Катерина (Москва, ИМЛИ РАН). Книги в романе Сервантеса «Дон Кихот».
— Ивинский Александр Дмитриевич (Москва, ИМЛИ РАН). Из эпистолярия М.Н. Муравьева: европейская классика в жизни поэта (по материалам ОПИ ГИМ, ОР РНБ и РО ИРЛИ). Доклад подготовлен по гранту в форме субсидии Минобрнауки РФ (проект «Русская и европейская классика в XXI веке: подготовка цифровых научных комментированных изданий», соглашение 075-15-2024-549 от 23 апреля 2024 г.).
— Волков Иван Олегович (Томск, ТГУ). И.С. Тургенев — читатель И.В. Гёте (по материалам библиотеки писателя).
— Воробьева Оксана Александровна (Москва, НИУ ВШЭ). Античная комедия в журнале «Искра» (на материале «Исправленного реалиста…» «Выборгского пустынника»).
— Першкина Анастасия Николаевна (Москва, НИУ ВШЭ). «Несчастие людей, которых преследует судьба». Источники неточной лермонтовской цитаты в повести Н.Г. Помяловского «Мещанское счастье».
— Сараскина Людмила Ивановна (Москва, ГИИ). «Мы так избалованы книгами...» (Василий Розанов. Опавшие листья).
***
Дневное заседание. Ведущая Татьяна Александровна Касаткина.
— Сонина Елена Сергеевна (Санкт-Петербург, СПбГУ). Братья Достоевские в журнальной карикатуре России XIX – начала ХХ века.
— Анастасьева Ирина Леонидовна (Москва, МГУ). Проблема исторического дискурса в романе Бернхарда Шлинка «Чтец»: коллективная ответственность, культурная память.
— Королева Светлана Борисовна (Нижний Новгород, НГЛУ). «Пушкинская речь» Достоевского как архетекст английской пушкинистики XX века. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкин в западноевропейском каноне русской литературы: динамика и варианты осмысления (период 1920-х — 1960-х годов)». № 24-28-00706.
— Коростелина Валентпина Валерьевна (Москва, РАНХиГС). Книги Ф.М. Достоевского в современных мировых бестселлерах.
— Кривонос Владислав Шаевич (Самара, СГСПУ). Рассказ Л. Толстого «Чем люди живы» в «Раковом корпусе» А. Солженицына.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240581
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День второй.
Утреннее заседание. Ведущая Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева.
Доклады:
— Емельянов Владимир Владимирович (Санкт-Петербург, СПбГУ). Интертекстуальность и цитирование в шумеро-аккадских литературных текстах и комментариях.
— Турышева Ольга Наумовна (Екатеринбург, УрФУ). Мотив совместного чтения в художественной литературе.
— Корбелла Катерина (Москва, ИМЛИ РАН). Книги в романе Сервантеса «Дон Кихот».
— Ивинский Александр Дмитриевич (Москва, ИМЛИ РАН). Из эпистолярия М.Н. Муравьева: европейская классика в жизни поэта (по материалам ОПИ ГИМ, ОР РНБ и РО ИРЛИ). Доклад подготовлен по гранту в форме субсидии Минобрнауки РФ (проект «Русская и европейская классика в XXI веке: подготовка цифровых научных комментированных изданий», соглашение 075-15-2024-549 от 23 апреля 2024 г.).
— Волков Иван Олегович (Томск, ТГУ). И.С. Тургенев — читатель И.В. Гёте (по материалам библиотеки писателя).
— Воробьева Оксана Александровна (Москва, НИУ ВШЭ). Античная комедия в журнале «Искра» (на материале «Исправленного реалиста…» «Выборгского пустынника»).
— Першкина Анастасия Николаевна (Москва, НИУ ВШЭ). «Несчастие людей, которых преследует судьба». Источники неточной лермонтовской цитаты в повести Н.Г. Помяловского «Мещанское счастье».
— Сараскина Людмила Ивановна (Москва, ГИИ). «Мы так избалованы книгами...» (Василий Розанов. Опавшие листья).
***
Дневное заседание. Ведущая Татьяна Александровна Касаткина.
— Сонина Елена Сергеевна (Санкт-Петербург, СПбГУ). Братья Достоевские в журнальной карикатуре России XIX – начала ХХ века.
— Анастасьева Ирина Леонидовна (Москва, МГУ). Проблема исторического дискурса в романе Бернхарда Шлинка «Чтец»: коллективная ответственность, культурная память.
— Королева Светлана Борисовна (Нижний Новгород, НГЛУ). «Пушкинская речь» Достоевского как архетекст английской пушкинистики XX века. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкин в западноевропейском каноне русской литературы: динамика и варианты осмысления (период 1920-х — 1960-х годов)». № 24-28-00706.
— Коростелина Валентпина Валерьевна (Москва, РАНХиГС). Книги Ф.М. Достоевского в современных мировых бестселлерах.
— Кривонос Владислав Шаевич (Самара, СГСПУ). Рассказ Л. Толстого «Чем люди живы» в «Раковом корпусе» А. Солженицына.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240581
VK Видео
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 2-й день
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (утреннее заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Утреннее заседание. Ведущая Катерина Корбелла.
Доклады:
— Михайлова Мария Викторовна (Москва, МГУ, ИМЛИ РАН). Книги и размышления о них в воспоминаниях и заметках философа В.И Танеева.
— Федотов Олег Иванович (Москва, МПГУ). «Исполнилось пророчество: трихины...» (о двух волошинских сонетах конца 1917 г. и отраженных в них цитатах из романов Достоевского). Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Сонет и сонетные ассоциации в русской поэзии XIX-XXI вв.». № 23-28-00545.
— Акимова Анна Сергеевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Каким был Петр»: исторические источники романа А.Н. Толстого «Петр Первый». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Трансформация документальных источников в романе А.Н. Толстого “Петр Первый”: личная библиотека как творческая лаборатория писателя». № 23-28-00802.
— Левченко Татьяна Викторовна (Москва, НИУ ВШЭ). Книги в романе Ю.О. Домбровского «Обезьяна приходит за своим черепом».
— Мартьянова Светлана Алексеевна (Владимир, ВлГУ). Книга в художественном мире романа А.И. Солженицына «В круге первом».
— Смирнова Татьяна Андреевна (Великобритания, Оксфордский университет). Мудрость «нетленных книг» в романе Майлза на Гапалиня «Поющие Лазаря, или На редкость бедные люди»: критика жанра и политическая сатира.
— Александрова Мария Александровна (Нижний Новгород, НГЛУ). Круг чтения и образ действия героев романа Б.Ш. Окуджавы «Путешествие дилетантов».
— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ). «Неполное собрание строчек из ранних редакций “Евгения Онегина” Александра Пушкина» Артема Верле или литература как лента Мёбиуса. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкинский миф в условиях цифровизации культуры». № 24-28-01648.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240582
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Утреннее заседание. Ведущая Катерина Корбелла.
Доклады:
— Михайлова Мария Викторовна (Москва, МГУ, ИМЛИ РАН). Книги и размышления о них в воспоминаниях и заметках философа В.И Танеева.
— Федотов Олег Иванович (Москва, МПГУ). «Исполнилось пророчество: трихины...» (о двух волошинских сонетах конца 1917 г. и отраженных в них цитатах из романов Достоевского). Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Сонет и сонетные ассоциации в русской поэзии XIX-XXI вв.». № 23-28-00545.
— Акимова Анна Сергеевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Каким был Петр»: исторические источники романа А.Н. Толстого «Петр Первый». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Трансформация документальных источников в романе А.Н. Толстого “Петр Первый”: личная библиотека как творческая лаборатория писателя». № 23-28-00802.
— Левченко Татьяна Викторовна (Москва, НИУ ВШЭ). Книги в романе Ю.О. Домбровского «Обезьяна приходит за своим черепом».
— Мартьянова Светлана Алексеевна (Владимир, ВлГУ). Книга в художественном мире романа А.И. Солженицына «В круге первом».
— Смирнова Татьяна Андреевна (Великобритания, Оксфордский университет). Мудрость «нетленных книг» в романе Майлза на Гапалиня «Поющие Лазаря, или На редкость бедные люди»: критика жанра и политическая сатира.
— Александрова Мария Александровна (Нижний Новгород, НГЛУ). Круг чтения и образ действия героев романа Б.Ш. Окуджавы «Путешествие дилетантов».
— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ). «Неполное собрание строчек из ранних редакций “Евгения Онегина” Александра Пушкина» Артема Верле или литература как лента Мёбиуса. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкинский миф в условиях цифровизации культуры». № 24-28-01648.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240582
VK Видео
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (утреннее заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…
01.10.2024. Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ). Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240583
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240583
VK Видео
Татьяна Ковалевская. Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского
01.10.2024. Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ). Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3…
Cтарший научный сотрудник Научно-исследовательского центра «Ф.М. Достоевский и мировая культура» Николай Николаевич Подосокорский стал победителем Конкурса эссе к 130-летию Юрия Тынянова, проведенного журналом "Новый мир". Его эссе "Юрий Тынянов как исследователь Достоевского" будет опубликовано в одиннадцатом номере "Нового мира" за 2024 год.
Ознакомиться с текстом эссе можно на странице конкурса на официальном сайте журнала: https://nm1925.ru/events/konkurs-esse-k-130-letiyu-yuriya-tynyanova/
Ознакомиться с текстом эссе можно на странице конкурса на официальном сайте журнала: https://nm1925.ru/events/konkurs-esse-k-130-letiyu-yuriya-tynyanova/
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (дневное заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Дневное заседание. Ведущая Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева.
Доклады:
— Сырысева Диана Юрьевна (Москва, ИМЛИ РАН). Специфика присутствия книги в романе А. Анжело «Кай». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Поэтика пространства: кросскультурные связи русской и зарубежной фантастической литературы». № 24-78-10093.
— Гачева Анастасия Георгиевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Книга, вдохновленная Духом Святым»: образ книги в статье-проекте Н.Ф. Федорова «Роспись наружных стен храма...»
— Мусаева Ольга Игоревна (Москва, МГЛУ). Роман Антонио Ларреты «Волаверунт» как пример сервантесовского палимпсеста.
— Кондратюк Ирина Сергеевна (Тюмень, Тюменская областная научная библиотека им. Менделеева). Французский декаданс Гюисманса в романе Уэльбека «Покорность».
— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова). Артефакты и нарративы: смещение акцентов в изображении книг в современных произведениях литературы фэнтези.
— Дащинский Владислав Викторович (Волгоград, ВГСПУ). Ролевые игры по мотивам книг как принцип организации государства и общества.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240584
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Дневное заседание. Ведущая Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева.
Доклады:
— Сырысева Диана Юрьевна (Москва, ИМЛИ РАН). Специфика присутствия книги в романе А. Анжело «Кай». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Поэтика пространства: кросскультурные связи русской и зарубежной фантастической литературы». № 24-78-10093.
— Гачева Анастасия Георгиевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Книга, вдохновленная Духом Святым»: образ книги в статье-проекте Н.Ф. Федорова «Роспись наружных стен храма...»
— Мусаева Ольга Игоревна (Москва, МГЛУ). Роман Антонио Ларреты «Волаверунт» как пример сервантесовского палимпсеста.
— Кондратюк Ирина Сергеевна (Тюмень, Тюменская областная научная библиотека им. Менделеева). Французский декаданс Гюисманса в романе Уэльбека «Покорность».
— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова). Артефакты и нарративы: смещение акцентов в изображении книг в современных произведениях литературы фэнтези.
— Дащинский Владислав Викторович (Волгоград, ВГСПУ). Ролевые игры по мотивам книг как принцип организации государства и общества.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240584
VK Видео
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (дневное заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 1-й день (утреннее заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День первый (1 октября).
Открытие конференции.
— Приветственное слово заместителя директора ИМЛИ РАН Юлии Вадимовны Шевчук.
— Приветственное слово заведующей Научно-исследовательским центром «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН Татьяны Александровны Касаткиной.
Утреннее заседание. Ведущий Николай Николаевич Подосокорский.
— Панова Ольга Борисовна (Томск, ТГУ). А.В. Михайлов — читатель и интерпретатор трудов Йохана Хёйзинги.
— Довгий Ольга Львовна (Москва, МГУ). Русская литература в демонологической трилогии А.Е. Махова.
— Дурасов Сергей Владимирович (Петр Епифанов) (Москва, независимый исследователь). «Аркадия» Якопо Саннадзаро в «Козлиной песни» Константина Вагинова.
— Лыжов Григорий Иванович (Москва, Московская государственная консерватория имени П.И. Чайковского). Особенности нотной рукописи «Покаянных псалмов» Орландо ди Лассо.
— Литвиненко Нинель Анисимовна (Москва, ГУП). Семантика книжных дискурсов в романтизме: отдельные наблюдения.
— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ). Книги в повести Мэри Шелли «Франкенштейн или Современный Прометей» — маркер философского послания.
— Сорокина Галина Алексеевна (Москва, МГЮА). Повесть А. Болотова «Сердце Азии» — приквел произведений А. Конан Дойля (историческая основа).
— Каблуков Валерий Витальевич (Москва, МИРЭА). Библиотека в художественном мире Ю. Домбровского.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240585
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День первый (1 октября).
Открытие конференции.
— Приветственное слово заместителя директора ИМЛИ РАН Юлии Вадимовны Шевчук.
— Приветственное слово заведующей Научно-исследовательским центром «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН Татьяны Александровны Касаткиной.
Утреннее заседание. Ведущий Николай Николаевич Подосокорский.
— Панова Ольга Борисовна (Томск, ТГУ). А.В. Михайлов — читатель и интерпретатор трудов Йохана Хёйзинги.
— Довгий Ольга Львовна (Москва, МГУ). Русская литература в демонологической трилогии А.Е. Махова.
— Дурасов Сергей Владимирович (Петр Епифанов) (Москва, независимый исследователь). «Аркадия» Якопо Саннадзаро в «Козлиной песни» Константина Вагинова.
— Лыжов Григорий Иванович (Москва, Московская государственная консерватория имени П.И. Чайковского). Особенности нотной рукописи «Покаянных псалмов» Орландо ди Лассо.
— Литвиненко Нинель Анисимовна (Москва, ГУП). Семантика книжных дискурсов в романтизме: отдельные наблюдения.
— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ). Книги в повести Мэри Шелли «Франкенштейн или Современный Прометей» — маркер философского послания.
— Сорокина Галина Алексеевна (Москва, МГЮА). Повесть А. Болотова «Сердце Азии» — приквел произведений А. Конан Дойля (историческая основа).
— Каблуков Валерий Витальевич (Москва, МИРЭА). Библиотека в художественном мире Ю. Домбровского.
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240585
VK Видео
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 1-й день (утреннее заседание)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 3-й день (Круглый стол)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Круглый стол «Феномен книги в книге в мировой культуре». Подведение итогов конференции. Ведущий — Николай Николаевич Подосокорский.
Участники Круглого стола:
— Сараскина Людмила Ивановна (Москва, ГИИ).
— Касаткина Татьяна Александровна (Москва, ИМЛИ РАН).
— Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет).
— Борисова Валентина Васильевна (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы).
— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ).
— Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ).
— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова).
— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ).
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240586
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН
День третий (3 октября).
Круглый стол «Феномен книги в книге в мировой культуре». Подведение итогов конференции. Ведущий — Николай Николаевич Подосокорский.
Участники Круглого стола:
— Сараскина Людмила Ивановна (Москва, ГИИ).
— Касаткина Татьяна Александровна (Москва, ИМЛИ РАН).
— Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет).
— Борисова Валентина Васильевна (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы).
— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ).
— Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ).
— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова).
— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ).
Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240586
VK Видео
Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 3-й день (Круглый стол)
II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский…