📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(٥).
-" وأيضاً فإن طريقة القرآن: يذكر العلم والقدرة تهديداً وتخويفاً؛ ليُرتِّب الجزاء عليهما، كما قال تعالى:{ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً}، وقال تعالى:{ أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلّى} إلى قوله:{ ألم يعلم بأنّ الله يرى}….
وهذا كثيرٌ جداً في القرآن"(٦٤)
-عند كلامه على العقبة في قوله تعالى:{ فلا اقتحم العقبة} ذكر الخلاف في المراد بها.
قال:" وقالت طائفة: بل هي عقبة حقيقة، يصعدها الناس…..
ثم قال: وقول هؤلاء أصحُّ نظراً، وأثراً، ولغة…
وكثيراً ما يقع في كلام السلف الوصية بالتضمُّر لاقتحام العقبة، وقال بعض الصحابة وقد حضره الموت، فجعل يبكي، ويقول: " ما لي لا أبكي وبين يديّ عقبةٌ، أهبط منها إما إلى جنة، وإما إلى نار.
فهذا القول أقرب إلى الحقيقة، والآثار السلفية، والمألوف من عادة القرآن في استعماله{ وما أدراك} في الأمور الغائبة العظيمة كما تقدم"(٦٨).
-عند كلامه على قوله تعالى:{ ثم رددناه أسفل سافلين} قال:" والصحيح أنه النار، قاله مجاهد والحسن وأبو العالية.
وقالت طائفة: إنه أرذل العمر. وهو مروي عن ابن عباس.
والصواب القول الأول لوجوه…
ثم ذكر عشرة أوجه تدل على صوابه"(٧٣-٧٧).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-" وأيضاً فإن طريقة القرآن: يذكر العلم والقدرة تهديداً وتخويفاً؛ ليُرتِّب الجزاء عليهما، كما قال تعالى:{ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً}، وقال تعالى:{ أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلّى} إلى قوله:{ ألم يعلم بأنّ الله يرى}….
وهذا كثيرٌ جداً في القرآن"(٦٤)
-عند كلامه على العقبة في قوله تعالى:{ فلا اقتحم العقبة} ذكر الخلاف في المراد بها.
قال:" وقالت طائفة: بل هي عقبة حقيقة، يصعدها الناس…..
ثم قال: وقول هؤلاء أصحُّ نظراً، وأثراً، ولغة…
وكثيراً ما يقع في كلام السلف الوصية بالتضمُّر لاقتحام العقبة، وقال بعض الصحابة وقد حضره الموت، فجعل يبكي، ويقول: " ما لي لا أبكي وبين يديّ عقبةٌ، أهبط منها إما إلى جنة، وإما إلى نار.
فهذا القول أقرب إلى الحقيقة، والآثار السلفية، والمألوف من عادة القرآن في استعماله{ وما أدراك} في الأمور الغائبة العظيمة كما تقدم"(٦٨).
-عند كلامه على قوله تعالى:{ ثم رددناه أسفل سافلين} قال:" والصحيح أنه النار، قاله مجاهد والحسن وأبو العالية.
وقالت طائفة: إنه أرذل العمر. وهو مروي عن ابن عباس.
والصواب القول الأول لوجوه…
ثم ذكر عشرة أوجه تدل على صوابه"(٧٣-٧٧).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تبارك وتعالى:{وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً}
قال ابن كثير:
"وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يستمعونه، كما قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون}. فكانوا إذا تلي عليهم القرآن:
- أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه، فهذا من هجرانه.
-وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه.
-وترك تدبُّره وتفهُّمه من هجرانه.
-وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه.
-والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه.
فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه، ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه، والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه، إنه كريم وهاب".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال ابن كثير:
"وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يستمعونه، كما قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون}. فكانوا إذا تلي عليهم القرآن:
- أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه، فهذا من هجرانه.
-وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه.
-وترك تدبُّره وتفهُّمه من هجرانه.
-وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه.
-والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه.
فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه، ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه، والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه، إنه كريم وهاب".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( أهمية إصلاح واستحضار النية).
" فعليك بإصلاح نيتك، فإن بها صلاح آخرتك ودنياك جميعاً، وهو نجاة لك عند المهالك كلها، لا غنى بك عنه، ولا تصل إلى شيء من الأشياء إلا به، وهو حبل الله المتين.
فلا تعملن شيئاً، ولا تأكل ولا تشرب ولا تتكلم ولا تنظر، ولا يراك الله تعمل شيئاً إلا بنية".
الحارث المحاسبي.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" فعليك بإصلاح نيتك، فإن بها صلاح آخرتك ودنياك جميعاً، وهو نجاة لك عند المهالك كلها، لا غنى بك عنه، ولا تصل إلى شيء من الأشياء إلا به، وهو حبل الله المتين.
فلا تعملن شيئاً، ولا تأكل ولا تشرب ولا تتكلم ولا تنظر، ولا يراك الله تعمل شيئاً إلا بنية".
الحارث المحاسبي.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
ظاهر السنة يدل على أن اليدين تجمعان عند الدعاء إلى بعضهما غير مفرّقتين.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
( ما لا يصل إهداء ثوابه للميت)
قال تعالى:{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}[النجم:٣٩]
قال ابن كثير :
"ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله ومن اتبعه، أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى، لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم، ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثّهم عليه ولا أرشدهم إليه بنصّ أو إيماء، ولَم ينقل ذلك عن أحدٍ من الصحابة رضي الله عنهم، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وباب القربات يُقتصر فيه على النصوص، ولا يُتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء،
وأما الدعاء والصدقة فذاك مجمعٌ على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال تعالى:{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}[النجم:٣٩]
قال ابن كثير :
"ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله ومن اتبعه، أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى، لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم، ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثّهم عليه ولا أرشدهم إليه بنصّ أو إيماء، ولَم ينقل ذلك عن أحدٍ من الصحابة رضي الله عنهم، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وباب القربات يُقتصر فيه على النصوص، ولا يُتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء،
وأما الدعاء والصدقة فذاك مجمعٌ على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( من قواعد العلاقة الزوجية).
روي عن الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال:" لا أملّ زوجتي ما أحسنت عشرتي".
مراده: أن العلاقة الزوجية تستقيم بالقدر الأدنى.
وهو الذي عبّر عنه النبيﷺبقوله:" لا يَفرك مؤمنٌ مؤمنة، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر" رواه مسلم
فالحياة الزوجية ما لم تقم على اغتفار الزلاّت، واحتمال الهفوات فلن تدوم.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
روي عن الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال:" لا أملّ زوجتي ما أحسنت عشرتي".
مراده: أن العلاقة الزوجية تستقيم بالقدر الأدنى.
وهو الذي عبّر عنه النبيﷺبقوله:" لا يَفرك مؤمنٌ مؤمنة، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر" رواه مسلم
فالحياة الزوجية ما لم تقم على اغتفار الزلاّت، واحتمال الهفوات فلن تدوم.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( ليلة النصف من شعبان)
قال الحافظ #ابن_رجب :
"وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان، ومكحول، ولقمان بن عامر وغيرهم يعظّمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها.
وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك.
فمِنهم من قَبِله مهم ووافقهم على تعظيمها؛ منهم طائفة من عُبّاد أهل البصرة وغيرهم.
وأنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز؛ منهم عطاء وابن أبي مُليكة، ونقله عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كلُّه بدعة".
" لطائف المعارف"ص(٢٦٣).
وقال زيد بن أسلم: "ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلاً على ما سواها".
وقال الحافظ ابن دحية: "قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح"
"الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة ص( ٣٥-٣٦).
وقال الحافظ العُقيلي:"وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين،والرواية في النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح،فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله"
" الضعفاء الكبير"(٢٩/٣).
وقال شيخنا #ابن_عثيمين:"ما ورد في فضل القيام في ليلة النصف من شعبان أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة، وكذلك ما ورد من تخصيص يومها وهو يوم النصف من شعبان بالصيام، فإنها أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة".
"لقاءات الباب المفتوح"(٣٣٦/٤).
#فوائد_حديثية.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال الحافظ #ابن_رجب :
"وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان، ومكحول، ولقمان بن عامر وغيرهم يعظّمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها.
وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك.
فمِنهم من قَبِله مهم ووافقهم على تعظيمها؛ منهم طائفة من عُبّاد أهل البصرة وغيرهم.
وأنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز؛ منهم عطاء وابن أبي مُليكة، ونقله عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كلُّه بدعة".
" لطائف المعارف"ص(٢٦٣).
وقال زيد بن أسلم: "ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلاً على ما سواها".
وقال الحافظ ابن دحية: "قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح"
"الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة ص( ٣٥-٣٦).
وقال الحافظ العُقيلي:"وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين،والرواية في النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح،فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله"
" الضعفاء الكبير"(٢٩/٣).
وقال شيخنا #ابن_عثيمين:"ما ورد في فضل القيام في ليلة النصف من شعبان أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة، وكذلك ما ورد من تخصيص يومها وهو يوم النصف من شعبان بالصيام، فإنها أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة".
"لقاءات الباب المفتوح"(٣٣٦/٤).
#فوائد_حديثية.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم).
ذكر الشيخ العلاّمة العز ابن عبدالسلام رحمه الله تفضيل نبيناﷺ على سائر الخلق من (٤١) واحد وأربعين وجهاً.
منها: أنه ساد الكُّل، فقالﷺ:" أنا سيِّد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر".
والسيِّد من اتّصف بالصفات العليّة، والأخلاق السَّنية، وهذا مشعرٌ بأنه أفضل منهم في الدارين.
ثم ذكر خصائصه، وقال:
" وهذه الخصائص تدُلُّ على عُلُوِّ مرتبته على آدم وغيره، إذ لا معنى للتفضيل إلا التخصيص بالمناقب والمراتب".
وقد بسط هذه الأوجه وفصّلها في كتابه الماتع( بداية السول في تفضيل الرسول ﷺ).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
ذكر الشيخ العلاّمة العز ابن عبدالسلام رحمه الله تفضيل نبيناﷺ على سائر الخلق من (٤١) واحد وأربعين وجهاً.
منها: أنه ساد الكُّل، فقالﷺ:" أنا سيِّد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر".
والسيِّد من اتّصف بالصفات العليّة، والأخلاق السَّنية، وهذا مشعرٌ بأنه أفضل منهم في الدارين.
ثم ذكر خصائصه، وقال:
" وهذه الخصائص تدُلُّ على عُلُوِّ مرتبته على آدم وغيره، إذ لا معنى للتفضيل إلا التخصيص بالمناقب والمراتب".
وقد بسط هذه الأوجه وفصّلها في كتابه الماتع( بداية السول في تفضيل الرسول ﷺ).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( نعمة الابتلاء والشدة)
"من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن يُنزل بهم من الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده، فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه ولا يرجون أحداً سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره.
فيحصل لهم: من التوكل عليه، والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان، وذوق طعمه، والبراءة من الشرك، ما هو أعظم نعمةً عليهم من زوال المرض والخوف أو الجدب، أو حصول اليسر، وزوال العسر في المعيشة.
فإن ذلك لذّات بدنية ونِعَم دنيوية، قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن".
#ابن_تيمية
" مجموع الفتاوى"(٣٣٣/١٠).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن يُنزل بهم من الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده، فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه ولا يرجون أحداً سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره.
فيحصل لهم: من التوكل عليه، والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان، وذوق طعمه، والبراءة من الشرك، ما هو أعظم نعمةً عليهم من زوال المرض والخوف أو الجدب، أو حصول اليسر، وزوال العسر في المعيشة.
فإن ذلك لذّات بدنية ونِعَم دنيوية، قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن".
#ابن_تيمية
" مجموع الفتاوى"(٣٣٣/١٠).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( وصية شيخ الإسلام ابن تيمية لتلميذه ابن الحبّال البعلي رحمهما الله).
قال ابن الحبال البعلي:أوصاني شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية- أيده الله وأحسن إليه- مرة في سنة ثلاث وسبعمائة، وصية بليغة حفظتُ منها قوله:
"لا تَقصد رضا الناس بأقوالِكَ ولا أفعالك: فإن رضا الناس غايةٌ لا تُدرك.
اليوم إن تُرضِ الناسَ يَشكُروكَ، وفي غدٍ تُسخطهم يذمّوك، انقضى عمرك بين شكرهم وذمّهم ولا حقيقة لأحدهما.
بل إذا عرضَ لك أمرٌ فيه طاعة الله أقدِم عليه ولو أن في قبالته ألفاً يَذمّونك؛
فإن الله تعالى يكفيك شرّهم، عملاً بما ثبت عن عائشة رضى الله عنها-وقد رُوي موقوفاً ومرفوعاً- إلى النبي ﷺ أنه قال:"من أرضَى الله بسخط الناس كفَاه مُؤونة الناس".
-وإذا عرض لك أمرٌ فيه معصية احذر ثم احذر أن تُقدِم عليه ولو أن في قبالته ألفاً يَشكرونَكَ،
فإن الله تعالى يُسلّطهم عليك، عملاً بقوله ﷺ:
"من أرضَى الناسَ بسخط الله عادَ حامده من الناس ذامًّا".
وفي لفظ :"وَكَلَه الله إليهم ولم يُغنوا عنه من الله شيئاً".
قال ابن الحبّال: ولقد وجدتُ -والله- في مدّة العمر لهذه الوصية ثمرات عجيبة،
فالله يَجمع قلوبنا على طاعته ومحبّته، إنه جواد كريم.
"النصيحة المختصة"ص(٤٤).
#من_وصايا_العلماء
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال ابن الحبال البعلي:أوصاني شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية- أيده الله وأحسن إليه- مرة في سنة ثلاث وسبعمائة، وصية بليغة حفظتُ منها قوله:
"لا تَقصد رضا الناس بأقوالِكَ ولا أفعالك: فإن رضا الناس غايةٌ لا تُدرك.
اليوم إن تُرضِ الناسَ يَشكُروكَ، وفي غدٍ تُسخطهم يذمّوك، انقضى عمرك بين شكرهم وذمّهم ولا حقيقة لأحدهما.
بل إذا عرضَ لك أمرٌ فيه طاعة الله أقدِم عليه ولو أن في قبالته ألفاً يَذمّونك؛
فإن الله تعالى يكفيك شرّهم، عملاً بما ثبت عن عائشة رضى الله عنها-وقد رُوي موقوفاً ومرفوعاً- إلى النبي ﷺ أنه قال:"من أرضَى الله بسخط الناس كفَاه مُؤونة الناس".
-وإذا عرض لك أمرٌ فيه معصية احذر ثم احذر أن تُقدِم عليه ولو أن في قبالته ألفاً يَشكرونَكَ،
فإن الله تعالى يُسلّطهم عليك، عملاً بقوله ﷺ:
"من أرضَى الناسَ بسخط الله عادَ حامده من الناس ذامًّا".
وفي لفظ :"وَكَلَه الله إليهم ولم يُغنوا عنه من الله شيئاً".
قال ابن الحبّال: ولقد وجدتُ -والله- في مدّة العمر لهذه الوصية ثمرات عجيبة،
فالله يَجمع قلوبنا على طاعته ومحبّته، إنه جواد كريم.
"النصيحة المختصة"ص(٤٤).
#من_وصايا_العلماء
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( إذا ضاق بك الصدر.. ففكّر في ألم نشرح).
ذكر التنوخي في كتابه " الفرج بعد الشدة" بسنده: أن بعض الصالحين ألحّ عليه الغم، وضيق الصدر، وتعسر الأمور، حتى كاد يقنط. فكان يوماً يمشي، وهو يقول:
أرى الموت لمن أمسى…
على الذُّل له أصلح.
فهتف به هاتف، يسمع صوته ولا يرى شخصه، أو أُري في النوم- أنا الشاك-كأن قائلاً يقول:
ألا يا أيها المرء..
الذي الْهم به برِح.
إذا ضاق بك الأمر..
ففكّر في ألم نشرح.
قال: فواصلتُ قراءتها في صلاتي، فشرح الله صدري، وأزال همي وكربي، وَسَهل أمري.
وحدثني غيره بهذا الخبر، على قريب من هذا، وزادني في الشعر.
فإن العُسر مقرونٌ…
بيسرين فلا تبْرح.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
ذكر التنوخي في كتابه " الفرج بعد الشدة" بسنده: أن بعض الصالحين ألحّ عليه الغم، وضيق الصدر، وتعسر الأمور، حتى كاد يقنط. فكان يوماً يمشي، وهو يقول:
أرى الموت لمن أمسى…
على الذُّل له أصلح.
فهتف به هاتف، يسمع صوته ولا يرى شخصه، أو أُري في النوم- أنا الشاك-كأن قائلاً يقول:
ألا يا أيها المرء..
الذي الْهم به برِح.
إذا ضاق بك الأمر..
ففكّر في ألم نشرح.
قال: فواصلتُ قراءتها في صلاتي، فشرح الله صدري، وأزال همي وكربي، وَسَهل أمري.
وحدثني غيره بهذا الخبر، على قريب من هذا، وزادني في الشعر.
فإن العُسر مقرونٌ…
بيسرين فلا تبْرح.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح)
"عبادة الذِّكر تؤدَّى بالقلب، واللسان، والجوارح.
فذكر القلب: تذكُّر الإنسان لعظمة ربه وجلاله وكبريائه، وماله من الأوصاف والأفعال الحميدة.
وذكر اللسان: بالتسبيح والتكبير والتهليل وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكلُّ قول يقرِّب إلى الله عزوجل فإنه من ذكر الله،
وبالجوارح: بالصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وغير ذلك".
#ابن_عثيمين
"التعليق على صحيح البخاري"(٣١٩/٩).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"عبادة الذِّكر تؤدَّى بالقلب، واللسان، والجوارح.
فذكر القلب: تذكُّر الإنسان لعظمة ربه وجلاله وكبريائه، وماله من الأوصاف والأفعال الحميدة.
وذكر اللسان: بالتسبيح والتكبير والتهليل وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكلُّ قول يقرِّب إلى الله عزوجل فإنه من ذكر الله،
وبالجوارح: بالصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وغير ذلك".
#ابن_عثيمين
"التعليق على صحيح البخاري"(٣١٩/٩).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📜 الشيخ إبراهيم بن محمد بن ضويان ت(١٣٥٣هـ) رحمه الله. وهو صاحب كتاب (منار السبيل في شرح الدليل).
-كثير من مكتبته كان بخط يده. كتب بيده إعلام الموقعين وقواعد ابن رجب وطبقاته والكافي.
-اعتذر عن درس النحو لعدم معرفته فيه.
-صرّح بنفسه أن غالب منار السبيل إنما هو مأخوذٌ من مختصر الشرح الكبير للشيخ محمد بن عبدالوهاب.
-تلميذه يشرح عن موت الفجأة، فبلغهم أن ابن ضويان مات فجأة، وصُلي عليه بعد صلاة العيد.
انظر :" علماء نجد خلال ثمانية قرون"(٤٠٣/١).
#مع_الأئمة_الأعلام.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-كثير من مكتبته كان بخط يده. كتب بيده إعلام الموقعين وقواعد ابن رجب وطبقاته والكافي.
-اعتذر عن درس النحو لعدم معرفته فيه.
-صرّح بنفسه أن غالب منار السبيل إنما هو مأخوذٌ من مختصر الشرح الكبير للشيخ محمد بن عبدالوهاب.
-تلميذه يشرح عن موت الفجأة، فبلغهم أن ابن ضويان مات فجأة، وصُلي عليه بعد صلاة العيد.
انظر :" علماء نجد خلال ثمانية قرون"(٤٠٣/١).
#مع_الأئمة_الأعلام.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( منتخب المنتخب من الأوائل).
معرفة الأوائل من لطائف العلوم.
ويكون في الأشخاص والأماكن والمعارف وغيرها.
وممن اعتنى بها وجمع المنتخب منها ابن الجوزي في كتابه" المجتبى من المجتنى" وفرق ذلك في عدة فصول.
من ذلك على سبيل المثال:
-أول من أوصى بثلث ماله: البراء بن معرور.
-وأول من دُفِن بالبقيع: عثمان بن مظعون.
-وأول من قَصّ: تميم الداري.
-وأول من يقرع باب الجنة: نبينا صلى الله عليه وسلم.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
معرفة الأوائل من لطائف العلوم.
ويكون في الأشخاص والأماكن والمعارف وغيرها.
وممن اعتنى بها وجمع المنتخب منها ابن الجوزي في كتابه" المجتبى من المجتنى" وفرق ذلك في عدة فصول.
من ذلك على سبيل المثال:
-أول من أوصى بثلث ماله: البراء بن معرور.
-وأول من دُفِن بالبقيع: عثمان بن مظعون.
-وأول من قَصّ: تميم الداري.
-وأول من يقرع باب الجنة: نبينا صلى الله عليه وسلم.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(استحضار معنى التربية الخاصة عند الدعاء باسم الرب).
لما ذكر الشيخ ابن سعدي تفسير معنى اسم( الرب)
وأنه ينقسم إلى تربية عامة وتربية خاصة
وأن التربية الخاصة هي: تربيته تعالى لأوليائه، ربّاهم فوفقهم للإيمان به والقيام بعبوديته، وغذّاهم بمعرفته ونمّى ذلك بالإنابة إليه، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، ويسّرهم لليسرى، وجنبهم العسرى، ويسّرهم لكل خير، وحفظهم من كلّ شر.
قال:
"ولهذا كانت أدعية الأنبياء وأولي الألباب والأصفياء الواردة في القرآن باسم الرب استحضاراً لهذا الطلب، وطلباً منهم لهذه التربية الخاصة، فتجد مطالبهم كلَّها من هذا النوع.
واستحضار هذا المعنى عند السؤال نافعٌ جداً".
" فتح الرحيم الملك العلاّم"ص(٤٨).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
لما ذكر الشيخ ابن سعدي تفسير معنى اسم( الرب)
وأنه ينقسم إلى تربية عامة وتربية خاصة
وأن التربية الخاصة هي: تربيته تعالى لأوليائه، ربّاهم فوفقهم للإيمان به والقيام بعبوديته، وغذّاهم بمعرفته ونمّى ذلك بالإنابة إليه، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، ويسّرهم لليسرى، وجنبهم العسرى، ويسّرهم لكل خير، وحفظهم من كلّ شر.
قال:
"ولهذا كانت أدعية الأنبياء وأولي الألباب والأصفياء الواردة في القرآن باسم الرب استحضاراً لهذا الطلب، وطلباً منهم لهذه التربية الخاصة، فتجد مطالبهم كلَّها من هذا النوع.
واستحضار هذا المعنى عند السؤال نافعٌ جداً".
" فتح الرحيم الملك العلاّم"ص(٤٨).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الأحاديث الواردة في قراءة آية الكرسي دبر كلِّ صلاة مكتوبة).
١-حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت".
رواه النسائي في" الكبرى"(٩٨٤٨)، وفي" عمل اليوم والليلة"(١٠٠)، والطبراني في" الكبير"(٧٥٣٢)، وفي" الدعاء"(٦٧٥) من طريق محمد بن حمير، حدثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة فذكره.
في إسناده ضعف، ويتقوى بشواهده الآتية.
وقد صححه ابن عبدالهادي، وابن القيم، وابن كثير، والألباني.
٢-حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي دُبُر كل صلاة؛ ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت، فإذا مات دخل الجنة".
رواه أبو نعيم في" الحلية"(٥٠٦/٢) من طريق مكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عن عمر بن إبراهيم، عن محمد بن كعب، عن المغيرة بن شعبة فذكره.
إسناده ضعيف.
تفرد به هاشم بن هاشم. قال أبو نعيم:" هذا حديث غريب من حديث المغيرة، تفرّد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه، ما كتبناه عالياً إلا من حديث مكي".
وعمر بن إبراهيم مجهول. قال العقيلي في" الضعفاء":" لا يُتابع على حديثه".
٣-حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة".
رواه ابن عدي في" الكامل"(٢/ ١٧٠-١٧١) من طريق بقية، عن الأوزاعي، عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبدالله بن عتبة، عن ابن مسعود- وتصحّف في الكامل إلى: أبي مسعود-
إسناده ضعيف،مسلسل بالعلل:
عون بن عبدالله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود وروايته عن الصحابة مرسلة.
وجسر بن الحسن ضعيف.
وبقية بن الوليد يدلس ويسوي وقد عنعن.
وتفرد به جسر بن الحسن عن عون بن عبدالله.
٤-حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله عزوجل حتى الصلاة الأخرى".
رواه الطبراني في" الكبير"(٢٧٣٣)، وفي" الدعاء"(٦٧٤) عن كثير بن يحيى، حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا عبدالله بن حسن بن حسن بن علي، عن أبيه، عن جده فذكره.
إسناده ضعيف.
كثير بن يحيى ضعيف، وقد تفرّد به.
قال ابن حجر في" نتائج الأفكار"(٢٨٠/٢):" هذا حديث غريب، وفي سنده ضعف".
٥-حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سماوات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله عزوجل إلى قائلها فيغفر له.. الحديث".
رواه ابن عدي في" الكامل"(٤٩٦/١) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله التيمي، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.
إسناده ضعيف جداً، وفي متنه نكارة.
قال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وحديث آخر:" وهذان الحديثان عن ابن جريج بإسناديهما باطلان، لا يحدث بهما عن ابن جريج غير إسماعيل".
وهذه الأحاديث بمجموعها تدل على أن لقراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة أصل.
ولذا قال ابن القيم-لما أشار إلى هذه الأحاديث-:" وفيها كلها ضعف، ولكن إذا انضم بعضها إلى بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها، دلت على أن الحديث له أصل وليس بموضوع".
" زاد المعاد"(٢٩٤/١).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
١-حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت".
رواه النسائي في" الكبرى"(٩٨٤٨)، وفي" عمل اليوم والليلة"(١٠٠)، والطبراني في" الكبير"(٧٥٣٢)، وفي" الدعاء"(٦٧٥) من طريق محمد بن حمير، حدثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة فذكره.
في إسناده ضعف، ويتقوى بشواهده الآتية.
وقد صححه ابن عبدالهادي، وابن القيم، وابن كثير، والألباني.
٢-حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي دُبُر كل صلاة؛ ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت، فإذا مات دخل الجنة".
رواه أبو نعيم في" الحلية"(٥٠٦/٢) من طريق مكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عن عمر بن إبراهيم، عن محمد بن كعب، عن المغيرة بن شعبة فذكره.
إسناده ضعيف.
تفرد به هاشم بن هاشم. قال أبو نعيم:" هذا حديث غريب من حديث المغيرة، تفرّد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه، ما كتبناه عالياً إلا من حديث مكي".
وعمر بن إبراهيم مجهول. قال العقيلي في" الضعفاء":" لا يُتابع على حديثه".
٣-حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة".
رواه ابن عدي في" الكامل"(٢/ ١٧٠-١٧١) من طريق بقية، عن الأوزاعي، عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبدالله بن عتبة، عن ابن مسعود- وتصحّف في الكامل إلى: أبي مسعود-
إسناده ضعيف،مسلسل بالعلل:
عون بن عبدالله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود وروايته عن الصحابة مرسلة.
وجسر بن الحسن ضعيف.
وبقية بن الوليد يدلس ويسوي وقد عنعن.
وتفرد به جسر بن الحسن عن عون بن عبدالله.
٤-حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله عزوجل حتى الصلاة الأخرى".
رواه الطبراني في" الكبير"(٢٧٣٣)، وفي" الدعاء"(٦٧٤) عن كثير بن يحيى، حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا عبدالله بن حسن بن حسن بن علي، عن أبيه، عن جده فذكره.
إسناده ضعيف.
كثير بن يحيى ضعيف، وقد تفرّد به.
قال ابن حجر في" نتائج الأفكار"(٢٨٠/٢):" هذا حديث غريب، وفي سنده ضعف".
٥-حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سماوات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله عزوجل إلى قائلها فيغفر له.. الحديث".
رواه ابن عدي في" الكامل"(٤٩٦/١) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله التيمي، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.
إسناده ضعيف جداً، وفي متنه نكارة.
قال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وحديث آخر:" وهذان الحديثان عن ابن جريج بإسناديهما باطلان، لا يحدث بهما عن ابن جريج غير إسماعيل".
وهذه الأحاديث بمجموعها تدل على أن لقراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة أصل.
ولذا قال ابن القيم-لما أشار إلى هذه الأحاديث-:" وفيها كلها ضعف، ولكن إذا انضم بعضها إلى بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها، دلت على أن الحديث له أصل وليس بموضوع".
" زاد المعاد"(٢٩٤/١).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.