( احتساب الأجر في الإنفاق على الأهل).
عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة"متفق عليه.
"يحتسبها" أي: يحتسب أجرها على الله عزوجل.
" كانت له صدقة"
فخرج بذلك: مَن ينفق على سبيل الغفلة، فيأتي بالخبز والأدم واللحم والطعام على سبيل الغفلة، فإنه لا يحصل له هذا الفضل، ولا يكون له صدقة.
أما إذا كان يحتسب ذلك فإنه يكون له صدقةً.
وأكثر الناس من الغافلين لا يحتسبون هذا، وإنما يأتون بالنفقات على سبيل العادة فقط.
وهذا الحديث ينبغي أن يكون مُقيِّداً لجميع الأحاديث المطلقة التي وردت في أن الإنفاق على الأهل وعلى النفس صدقة، فيكون المراد: مع الاحتساب".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٦/١٢).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة"متفق عليه.
"يحتسبها" أي: يحتسب أجرها على الله عزوجل.
" كانت له صدقة"
فخرج بذلك: مَن ينفق على سبيل الغفلة، فيأتي بالخبز والأدم واللحم والطعام على سبيل الغفلة، فإنه لا يحصل له هذا الفضل، ولا يكون له صدقة.
أما إذا كان يحتسب ذلك فإنه يكون له صدقةً.
وأكثر الناس من الغافلين لا يحتسبون هذا، وإنما يأتون بالنفقات على سبيل العادة فقط.
وهذا الحديث ينبغي أن يكون مُقيِّداً لجميع الأحاديث المطلقة التي وردت في أن الإنفاق على الأهل وعلى النفس صدقة، فيكون المراد: مع الاحتساب".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٦/١٢).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تبارك وتعالى:{ وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}[ الأعراف:٢٠٠].
ختم عزوجل هذه الآية باسمين كريمين هما:" سميع، عليم".
فأفاد ذلك أن الاستعاذة باللسان فقط لا تكفي لأن تدفع عن الإنسان نزغ الشيطان، بل لابد من استحضار ذلك في القلب.
قال الرازي:"قوله تعالى:{ إنه سميع عليم} يدل على أن الاستعاذة باللسان لا تفيد، إلا إذا حضر في القلب العلم بمعنى الاستعاذة، فكأنه تعالى قال: اذكر لفظ الاستعاذة بلسانك فإني سميع، واستحضر معاني الاستعاذة بعقلك وقلبك فإني عليم بما في ضميرك.
وفي الحقيقة: القول اللساني بدون المعارف القلبية عديم الفائدة والأثر".
" تفسير الفخر الرازي"(١٠٣/١٥).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
ختم عزوجل هذه الآية باسمين كريمين هما:" سميع، عليم".
فأفاد ذلك أن الاستعاذة باللسان فقط لا تكفي لأن تدفع عن الإنسان نزغ الشيطان، بل لابد من استحضار ذلك في القلب.
قال الرازي:"قوله تعالى:{ إنه سميع عليم} يدل على أن الاستعاذة باللسان لا تفيد، إلا إذا حضر في القلب العلم بمعنى الاستعاذة، فكأنه تعالى قال: اذكر لفظ الاستعاذة بلسانك فإني سميع، واستحضر معاني الاستعاذة بعقلك وقلبك فإني عليم بما في ضميرك.
وفي الحقيقة: القول اللساني بدون المعارف القلبية عديم الفائدة والأثر".
" تفسير الفخر الرازي"(١٠٣/١٥).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( صَدَق سلمان ).
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:" أخى النبيﷺ بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أمَّ الدرداء متبذّلة، فقال لها: ما شأنُكِ؟
قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجةٌ في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاماً، فقال: كُل فإني صائم، قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل، قال: فأكل.
فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم،
فلما كان من آخِر الليل قال سلمان: قم الآن، فَصَلَّيا، فقال سلمان: إن لِرَبِّك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقّاً، فأعط كلّ ذي حقٍّ حقَّه، فأتى النبيﷺ، فذكر ذلك له، فقال النبيﷺ:"صدق سلمان" رواه البخاري.
قال الشاطبي:" وهذا الحديث:
-قد جمع التنبيه على حق الأهل بالوطء والاستمتاع وما يرجع إليه.
-والضيف بالخدمة والتأنيس والمؤاكلة وغيرها.
-والولد بالقيام عليهم بالاكتساب والخدمة..
-والنفس بترك إدخال المشقَّات عليها..
-وحق الرب سبحانه بجميع ما تقدّم وبوظائف أُخر فرائض ونوافل آكد مما هو فيه.
والواجب أن يعطى لكل ذي حقِّ حقَّه..
وإذا التزم الإنسان أمراً من الأمور المندوبة أو أمرين أو ثلاثة، فقد يصدُّه ذلك عن القيام بغيرها، أو عن كماله على وجهه، فيكون ملوماً"أهـ.
"الاعتصام"(٣٨٨/١).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:" أخى النبيﷺ بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أمَّ الدرداء متبذّلة، فقال لها: ما شأنُكِ؟
قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجةٌ في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاماً، فقال: كُل فإني صائم، قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل، قال: فأكل.
فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم،
فلما كان من آخِر الليل قال سلمان: قم الآن، فَصَلَّيا، فقال سلمان: إن لِرَبِّك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقّاً، فأعط كلّ ذي حقٍّ حقَّه، فأتى النبيﷺ، فذكر ذلك له، فقال النبيﷺ:"صدق سلمان" رواه البخاري.
قال الشاطبي:" وهذا الحديث:
-قد جمع التنبيه على حق الأهل بالوطء والاستمتاع وما يرجع إليه.
-والضيف بالخدمة والتأنيس والمؤاكلة وغيرها.
-والولد بالقيام عليهم بالاكتساب والخدمة..
-والنفس بترك إدخال المشقَّات عليها..
-وحق الرب سبحانه بجميع ما تقدّم وبوظائف أُخر فرائض ونوافل آكد مما هو فيه.
والواجب أن يعطى لكل ذي حقِّ حقَّه..
وإذا التزم الإنسان أمراً من الأمور المندوبة أو أمرين أو ثلاثة، فقد يصدُّه ذلك عن القيام بغيرها، أو عن كماله على وجهه، فيكون ملوماً"أهـ.
"الاعتصام"(٣٨٨/١).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تبارك وتعالى:{ كذلك كنتم من قبل فمَن الله عليكم… }الآيه[ النساء:٩٤].
قال العلاّمة الطاهر ابن عاشور:
" هذه تربية عظيمة، وهي أن يستشعر الإنسان عند مؤاخذته غيره أحوالاً كان هو عليها تساوي أحوال من يؤاخذه، كمؤاخذة المعلِّم التلميذ بسوء إذا لم يقصِّر في إعمال جهده.
وكذلك هي عِظة لمن يمتحنون طلبة العلم فيعتادون التشديد عليهم وتطلّب عثراتهم، وكذلك ولاة الأمور وكبار الموظّفين في معاملة مَن لنظرهم من صغار الموظفين، وكذلك الآباء مع أبنائهم إذا بلغت بهم الحماقة أن ينتهروهم على اللعب المعتاد أو على الضجر من الآلام".
" التحرير والتنوير"(١٦٨/٣).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال العلاّمة الطاهر ابن عاشور:
" هذه تربية عظيمة، وهي أن يستشعر الإنسان عند مؤاخذته غيره أحوالاً كان هو عليها تساوي أحوال من يؤاخذه، كمؤاخذة المعلِّم التلميذ بسوء إذا لم يقصِّر في إعمال جهده.
وكذلك هي عِظة لمن يمتحنون طلبة العلم فيعتادون التشديد عليهم وتطلّب عثراتهم، وكذلك ولاة الأمور وكبار الموظّفين في معاملة مَن لنظرهم من صغار الموظفين، وكذلك الآباء مع أبنائهم إذا بلغت بهم الحماقة أن ينتهروهم على اللعب المعتاد أو على الضجر من الآلام".
" التحرير والتنوير"(١٦٨/٣).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( من كنوز الحديث)
عن محمود بن الربيع الأنصاري أن عِتبان-وكان من أصحاب النبيﷺممن شهد بدراً من الأنصار- أنه أتى رسول اللهﷺ فقال: يارسول الله إني أنكرتُ بصري، وأنا أُصلي لقومي.
فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم، لم أستطع أن آتي مسجدهم فأُصلي لهم، فوددتُ يارسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلّى! فقال:" سأفعل إن شاء الله".
قال عتبان: فغدا رسول اللهﷺ وأبو بكر حين ارتفع النهار.
فاستأذن النبيﷺ فأذنتُ له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال:" أين تُحِب أن أُصلي من بيتك؟" فأشرتُ إلى ناحية من البيت، فقام النبيﷺ فكبّر، فصففنا، فصلى ركعتين، ثم سلّم.
وحبسناه على خزيرٍ صنعناه، فثاب في البيت رجالٌ من أهل البيت ذوو عدد، فاجتمعوا، فقال قا ئل منهم: أين مالك بن الدُّخشن؟
فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله.
قال النبيﷺ:" لا تقل! ألا تراه قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله" قال: الله ورسوله أعلم.
قال: قلنا: فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين، فقال:" فإن الله حرّم على النار مَن قال: لا إله إلا الله؛ يبتغي بذلك وجه الله".
قال ابن شهاب: ثم سألتُ الحصين بن محمد الأنصاري أحد بني سالم-وكان من سراتهم- عن حديث محمود فصدّقه. متفق عليه.
هذا الحديث حديث عظيم وفيه فوائد كثيرة.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه لابنه:" أي بُنيّ: احفظ هذا الحديث، فإنه من كنوز الحديث".
" مسند أحمد"(١٦٥٣١).
وقال ابن عثيمين:" هذا الحديث من الأحاديث الهامَّة التي ينبغي لمن أراد أن يحفظ شيئاً من" صحيح البخاري" أن يحفظه، لأن فيه فوائد.، ثم ذكر
(١٨) فائده من فوائده.
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٤/١٢).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن محمود بن الربيع الأنصاري أن عِتبان-وكان من أصحاب النبيﷺممن شهد بدراً من الأنصار- أنه أتى رسول اللهﷺ فقال: يارسول الله إني أنكرتُ بصري، وأنا أُصلي لقومي.
فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم، لم أستطع أن آتي مسجدهم فأُصلي لهم، فوددتُ يارسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلّى! فقال:" سأفعل إن شاء الله".
قال عتبان: فغدا رسول اللهﷺ وأبو بكر حين ارتفع النهار.
فاستأذن النبيﷺ فأذنتُ له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال:" أين تُحِب أن أُصلي من بيتك؟" فأشرتُ إلى ناحية من البيت، فقام النبيﷺ فكبّر، فصففنا، فصلى ركعتين، ثم سلّم.
وحبسناه على خزيرٍ صنعناه، فثاب في البيت رجالٌ من أهل البيت ذوو عدد، فاجتمعوا، فقال قا ئل منهم: أين مالك بن الدُّخشن؟
فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله.
قال النبيﷺ:" لا تقل! ألا تراه قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله" قال: الله ورسوله أعلم.
قال: قلنا: فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين، فقال:" فإن الله حرّم على النار مَن قال: لا إله إلا الله؛ يبتغي بذلك وجه الله".
قال ابن شهاب: ثم سألتُ الحصين بن محمد الأنصاري أحد بني سالم-وكان من سراتهم- عن حديث محمود فصدّقه. متفق عليه.
هذا الحديث حديث عظيم وفيه فوائد كثيرة.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه لابنه:" أي بُنيّ: احفظ هذا الحديث، فإنه من كنوز الحديث".
" مسند أحمد"(١٦٥٣١).
وقال ابن عثيمين:" هذا الحديث من الأحاديث الهامَّة التي ينبغي لمن أراد أن يحفظ شيئاً من" صحيح البخاري" أن يحفظه، لأن فيه فوائد.، ثم ذكر
(١٨) فائده من فوائده.
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٤/١٢).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(من أعظم ثمرات الإيمان باسم الله( الرحيم).
١-محبة الله عزوجل والتعلق به والافتقار إليه.
٢-الإحسان إلى الخلق.فإن مَن أحسن إلى عباد الله أحسن الله إليه وكان أقرب خلقه إلى رحمته.
٣-كثرة الدعاء فإنه من أقوى الأسباب الجالبة لرحمة الله سبحانه.
ومنه:{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهّاب}.
"اللهم اغفر لي وارحمني واهدني، وعافني، وارزقني".
"ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث".
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
١-محبة الله عزوجل والتعلق به والافتقار إليه.
٢-الإحسان إلى الخلق.فإن مَن أحسن إلى عباد الله أحسن الله إليه وكان أقرب خلقه إلى رحمته.
٣-كثرة الدعاء فإنه من أقوى الأسباب الجالبة لرحمة الله سبحانه.
ومنه:{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهّاب}.
"اللهم اغفر لي وارحمني واهدني، وعافني، وارزقني".
"ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث".
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( من فوائد قصة نبي الله شعيب عليه السلام).
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال النبيﷺ:" مَن غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نُزلاً كلما غدا أو راح" متفق عليه.
والنُّزل: الضيافة.
إذا استحضر الإنسان هذا الأجر في ذهابه إلى المسجد ورجوعه منه، هان عليه ما يجده من شدة الحر.
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
والنُّزل: الضيافة.
إذا استحضر الإنسان هذا الأجر في ذهابه إلى المسجد ورجوعه منه، هان عليه ما يجده من شدة الحر.
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(مشروعية التطوّع المطلق قبل صلاة الجمعة )
صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها، إنما راتبتها بعدها كما صح عن النبيﷺ
لكن المصلي إذا ذهب إلى المسجد قبل دخول الخطيب فإنه يستحب له التطوُّع بالصلاة.
وقد رغّب النبيﷺبذلك..
فعن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" من اغتسل ثم أتى الجمعة، فَصَلَّى ما قدّر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام" رواه مسلم.
ووردت فيه آثار عن الصحابة رضي الله عنهم..
منها عن نافع قال: "كان ابن عمر يهجّر يوم الجمعة فيُطيل الصلاة قبل أن يخرج الإمام" رواه ابن أبي شيبة.
قال النووي:" وفيه- يعني حديث أبي هُريرة - أن النوافل المطلقة لا حد لها لقولهﷺ:" فَصَلَّى ما قدِّر له".
وقال الحافظ المغربي: قوله:" فصلى ما قدِّر له" فيه دلالة على أن الصلاة قبل خروج الإمام مستحبة، وهو مذهب الجمهور"أ.هـ
وقال ابن القيم- في التعليق على أثر ابن عمر- :" وأما إطالة ابن عمر الصلاة قبل الجمعة، فإنه تطوّع مطلق، وهذا هو الأولى لمن جاء إلى الجمعة أن يشتغل بالصلاة حتى يخرج الإمام".
وقال ابن عثيمين:" فإن قال قائل: هل تختارون لي إذا جئت يوم الجمعة أن أُشغل وقتي بالصلاة أو أشغل وقتي بقراءة القرآن؟
فالجواب: نرى أن ركعتين لابد منهما، وهما تحية المسجد، وما عدا ذلك فينظر الإنسان إلى ما هو أرجح له... إلى أن قال: وإذا كنت في مكان سالم من التشويش ، فلا شك أن الصلاة أفضل من القراءة، لأن الصلاة تجمع قراءة وذكراً ودعاءً وقياماً وقعوداً وركوعاً وسجوداً، فهي روضة من رياض العبادات فهي أفضل" أ. هـ. "
"شرح صحيح مسلم"(١٤٦/١)،"بدر التمام شرح بلوغ المرام" (٤٣٩/٣)، " زاد المعاد"(٤٣٦/١)،"الشرح الممتع"(٧٨/٥).
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها، إنما راتبتها بعدها كما صح عن النبيﷺ
لكن المصلي إذا ذهب إلى المسجد قبل دخول الخطيب فإنه يستحب له التطوُّع بالصلاة.
وقد رغّب النبيﷺبذلك..
فعن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" من اغتسل ثم أتى الجمعة، فَصَلَّى ما قدّر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام" رواه مسلم.
ووردت فيه آثار عن الصحابة رضي الله عنهم..
منها عن نافع قال: "كان ابن عمر يهجّر يوم الجمعة فيُطيل الصلاة قبل أن يخرج الإمام" رواه ابن أبي شيبة.
قال النووي:" وفيه- يعني حديث أبي هُريرة - أن النوافل المطلقة لا حد لها لقولهﷺ:" فَصَلَّى ما قدِّر له".
وقال الحافظ المغربي: قوله:" فصلى ما قدِّر له" فيه دلالة على أن الصلاة قبل خروج الإمام مستحبة، وهو مذهب الجمهور"أ.هـ
وقال ابن القيم- في التعليق على أثر ابن عمر- :" وأما إطالة ابن عمر الصلاة قبل الجمعة، فإنه تطوّع مطلق، وهذا هو الأولى لمن جاء إلى الجمعة أن يشتغل بالصلاة حتى يخرج الإمام".
وقال ابن عثيمين:" فإن قال قائل: هل تختارون لي إذا جئت يوم الجمعة أن أُشغل وقتي بالصلاة أو أشغل وقتي بقراءة القرآن؟
فالجواب: نرى أن ركعتين لابد منهما، وهما تحية المسجد، وما عدا ذلك فينظر الإنسان إلى ما هو أرجح له... إلى أن قال: وإذا كنت في مكان سالم من التشويش ، فلا شك أن الصلاة أفضل من القراءة، لأن الصلاة تجمع قراءة وذكراً ودعاءً وقياماً وقعوداً وركوعاً وسجوداً، فهي روضة من رياض العبادات فهي أفضل" أ. هـ. "
"شرح صحيح مسلم"(١٤٦/١)،"بدر التمام شرح بلوغ المرام" (٤٣٩/٣)، " زاد المعاد"(٤٣٦/١)،"الشرح الممتع"(٧٨/٥).
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الحفظ الإتقان).
قال عبدالرحمن بن مهدي:" كان الرجل من أهل العلم إذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته، سأله وتعلّم منه.
وإذا لقي من هو دونه في العلم علّمه وتواضع له.
وإذا لقي مَن هو مثله في العلم ذاكره ودارسه.
وقال: لا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ من العلم،
ولا يكون إماماً في العلم من روى كل ما سمع،
ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد.
والحفظ الإتقان".
" مقالات محمود الطناحي"(١٥٠/١).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال عبدالرحمن بن مهدي:" كان الرجل من أهل العلم إذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته، سأله وتعلّم منه.
وإذا لقي من هو دونه في العلم علّمه وتواضع له.
وإذا لقي مَن هو مثله في العلم ذاكره ودارسه.
وقال: لا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ من العلم،
ولا يكون إماماً في العلم من روى كل ما سمع،
ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد.
والحفظ الإتقان".
" مقالات محمود الطناحي"(١٥٠/١).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(الابتلاء سُلّم الارتقاء).
الابتلاء الذي يصيب المؤمن في نفسه أو في ماله أو في أهله وولده أو غيرها خيرٌ له.
وهو إذا صبر واحتسب ارتقى درجات وكفّر الله عنه بها الخطايا والسيئات.
وإذا تأملت حال بعض أنبياء الله ورسوله رقّاهم المولى تعالى واصطفاهم بعد إصابتهم بأنواع من الابتلاءات.
فهذا نبي الله يوسف عليه السلام ابتلي بأنواع من الفتن والبلايا.
وقال سبحانه وتعالى عنه:{ وكذلك يجتبيك ربك ويعلّمك من تأويل الأحاديث}.
ونبي الله يونس عليه السلام أصابه المرض سنين عدداً. ولجأ إلى ربه سبحانه، قال تعالى عنه:{ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين}.
فيستفاد من ذلك أنه ينبغي للمؤمن مع ما يصيبه من الابتلاءات:
-أن يرضى عن الله.
-وأن ينشرح صدره لقضاء الله.
-وأن يحتسب الأجر والثواب.
-وأن يؤمّل الفرج من الكريم التواب.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
الابتلاء الذي يصيب المؤمن في نفسه أو في ماله أو في أهله وولده أو غيرها خيرٌ له.
وهو إذا صبر واحتسب ارتقى درجات وكفّر الله عنه بها الخطايا والسيئات.
وإذا تأملت حال بعض أنبياء الله ورسوله رقّاهم المولى تعالى واصطفاهم بعد إصابتهم بأنواع من الابتلاءات.
فهذا نبي الله يوسف عليه السلام ابتلي بأنواع من الفتن والبلايا.
وقال سبحانه وتعالى عنه:{ وكذلك يجتبيك ربك ويعلّمك من تأويل الأحاديث}.
ونبي الله يونس عليه السلام أصابه المرض سنين عدداً. ولجأ إلى ربه سبحانه، قال تعالى عنه:{ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين}.
فيستفاد من ذلك أنه ينبغي للمؤمن مع ما يصيبه من الابتلاءات:
-أن يرضى عن الله.
-وأن ينشرح صدره لقضاء الله.
-وأن يحتسب الأجر والثواب.
-وأن يؤمّل الفرج من الكريم التواب.
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( ما يُدعى به للمتزوج).
١-عن أنس رضي الله عنه أن النبيﷺ رأى على عبدالرحمن بن عوف أثر صُفرة، قال: "ما هذا؟" قال: إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب.
قال:" بارك الله لك، أولم ولو بشاه" متفق عليه.
٢- عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:" هلك أبي، وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجت امرأة ثيّباً، فقال لي رسول اللهﷺ تزوجت يا جابر؟ فقلت: نعم، فقال: بكراً أم ثيّباً؟ قلت: بل ثيّباً، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحِكك؟ فقلت له: إن عبدالله هلك وترك تسع أو سبع بنات، وإني كرهتُ أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن.
فقال:" بارك الله لك" أو قال لي خيراً. متفق عليه.
٣-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيﷺكان إذا رفأ
الإنسان إذا تزوّج قال:" بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير" رواه أهل السنن بإسناد صحيح.
" رفّأ الإنسان" أي: هنأه ودعا له.
في هذه الأحاديث دليل على استحباب الدعاء للمتزوج بأن يبارك الله تعالى له.
فيقال:" بارك الله لك".
أو:"بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير"
وهو دعاء جامع شامل لخيري الدنيا والآخرة.
والبركة هي: الخير الكثير الثابت.
" بارك الله لك" خبر بمعنى الإنشاء.أي: بارك لك في أهلك. أو وضع البركة فيهم.
" وبارك عليك" أي: أنزل البركة عليك لأهلك.
ففيه الدعاء للرجل في أهله، ولأهله فيه.
" وجمع بينكما في خير" أي: جمع بينك وبين زوجك في خير ديني ودنيوي من الطاعة، وحسن المعاشرة، والذرية الصالحة.
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
١-عن أنس رضي الله عنه أن النبيﷺ رأى على عبدالرحمن بن عوف أثر صُفرة، قال: "ما هذا؟" قال: إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب.
قال:" بارك الله لك، أولم ولو بشاه" متفق عليه.
٢- عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:" هلك أبي، وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجت امرأة ثيّباً، فقال لي رسول اللهﷺ تزوجت يا جابر؟ فقلت: نعم، فقال: بكراً أم ثيّباً؟ قلت: بل ثيّباً، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحِكك؟ فقلت له: إن عبدالله هلك وترك تسع أو سبع بنات، وإني كرهتُ أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن.
فقال:" بارك الله لك" أو قال لي خيراً. متفق عليه.
٣-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيﷺكان إذا رفأ
الإنسان إذا تزوّج قال:" بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير" رواه أهل السنن بإسناد صحيح.
" رفّأ الإنسان" أي: هنأه ودعا له.
في هذه الأحاديث دليل على استحباب الدعاء للمتزوج بأن يبارك الله تعالى له.
فيقال:" بارك الله لك".
أو:"بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير"
وهو دعاء جامع شامل لخيري الدنيا والآخرة.
والبركة هي: الخير الكثير الثابت.
" بارك الله لك" خبر بمعنى الإنشاء.أي: بارك لك في أهلك. أو وضع البركة فيهم.
" وبارك عليك" أي: أنزل البركة عليك لأهلك.
ففيه الدعاء للرجل في أهله، ولأهله فيه.
" وجمع بينكما في خير" أي: جمع بينك وبين زوجك في خير ديني ودنيوي من الطاعة، وحسن المعاشرة، والذرية الصالحة.
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(٥٨) حديث:" إذا طنّت أُذن أحدكم، فليصلِّ عليّ، وليقل: ذكر الله مَن ذكَرني بخير".
رواه البزار-كما في "كشف الأستار"(٣١٢٥)، والطبراني في" الكبير"(٩٥٨) من حديث أبي رافع رضي الله عنه.
وهو موضوع.
قال ابن القيم:" كل حديث في طنين الأُذن فهو كذب".
وقال ابن مفلح:" كثير من الناس مَن يعمل هذا، وهذا الخبر موضوع أو ضعيف، ولم يذكر الأصحاب هذا، ولا الذي قبله، لعدم ما يدُّل على ذلك شرعاً".
" المنار المنيف"(١١٩)، " الآداب الشرعية"(٣١٨/٢).
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
رواه البزار-كما في "كشف الأستار"(٣١٢٥)، والطبراني في" الكبير"(٩٥٨) من حديث أبي رافع رضي الله عنه.
وهو موضوع.
قال ابن القيم:" كل حديث في طنين الأُذن فهو كذب".
وقال ابن مفلح:" كثير من الناس مَن يعمل هذا، وهذا الخبر موضوع أو ضعيف، ولم يذكر الأصحاب هذا، ولا الذي قبله، لعدم ما يدُّل على ذلك شرعاً".
" المنار المنيف"(١١٩)، " الآداب الشرعية"(٣١٨/٢).
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قالت أم الدرداء رضي الله عنها:" بات أبو الدرداء ليلة يصلي فجعل يبكي، ويقول:" اللهم أحسنت خلقي فأحسن خُلُقي".
" حال السلف مع القرآن"ص(١٦٦).
قلت: وقد روي هذا في حديث مرفوع عن النبيﷺ
#من_أدعية_الأئمة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" حال السلف مع القرآن"ص(١٦٦).
قلت: وقد روي هذا في حديث مرفوع عن النبيﷺ
#من_أدعية_الأئمة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕فوائد من كتاب" مفتاح دار السعادة" لابن القيم رحمه الله(٥١).
-"واعلم أن التطيُّر إنما يضرُّ مَن أشفق منه وخاف، وأما مَن لم يُبالِ به ولم يعبأ به شيئاً لم يضرّه البتة، ولا سيما إن قال عند رؤية ما يتطيّر به أو سماعه:" اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك، اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يذهب بالسيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك"(٢٧١).
-" وقد ثبت في" الصحيحين" عن النبيﷺ أنه قال في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم:" الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيّرون، وعلى ربهم يتوكلون" زاد مسلم وحده:" ولا يرقون"، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:" هذه الزيادة وهم من الراوي،… لأن الراقي محسن إلى أخيه"(٢٧٩).
-:" عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول اللهﷺ" الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل". وهذه اللفظة:" وما منّا إلا…." إلى آخره، مدرجة في الحديث، ليست من كلام النبيﷺ كذلك قاله بعض الحفّاظ، وهو الصواب"(٢٨٠).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-"واعلم أن التطيُّر إنما يضرُّ مَن أشفق منه وخاف، وأما مَن لم يُبالِ به ولم يعبأ به شيئاً لم يضرّه البتة، ولا سيما إن قال عند رؤية ما يتطيّر به أو سماعه:" اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك، اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يذهب بالسيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك"(٢٧١).
-" وقد ثبت في" الصحيحين" عن النبيﷺ أنه قال في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم:" الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيّرون، وعلى ربهم يتوكلون" زاد مسلم وحده:" ولا يرقون"، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:" هذه الزيادة وهم من الراوي،… لأن الراقي محسن إلى أخيه"(٢٧٩).
-:" عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول اللهﷺ" الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل". وهذه اللفظة:" وما منّا إلا…." إلى آخره، مدرجة في الحديث، ليست من كلام النبيﷺ كذلك قاله بعض الحفّاظ، وهو الصواب"(٢٨٠).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
Forwarded from قناة | بَيــان.
من جماليّات هذه الآية: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، ما قاله القرطبي في تفسيره لمعنى: (العُرُب)، وهنّ المُتَحبّبات إِلى أزواجهنَّ، واشتقاقها من أَعرَبَ إِذا (بَيَّنَ)، فالعَرُوبُ (تُبيِّنُ محبَّتَها) لزوجها بشَكل وغُنجٍ وحُسن كلام".
وفي تفسير ابن عاشور معنى بَديع، يقول في معنى العُرُب: المرأة المتحبّبة إلى الزوج، أو التي لها كيفية المتحببِّة، وإن لم تقصد التحبَُب، بأن تُكثر الضحك بمرأى الزوج أو المزاح أو اللهو والخضُوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علّة"
وهذا جمالٌ رسَمَه القُرآن في وصف نساء أهل الجنّة، والمؤمنة تحرص على التمثّل بهدايات هذه الآية، من حسن التبعّل والتودّد، وهذا الكمال الدنيوي متبوعٌ بكمال أخروي، لو لم يكن من تصوير القُرآن لجمَال الحور العين إلا أنهنّ مُتحبِّبات إلى أزواجهنّ، متودّدات، لكفى، والقُرآن بيّن في هذا الموضع جمالٌ باطني، من حسن الأخلاق وطيب المعشر، وأَصَالة الفطرة، كما في قوله تعالى في وصف نساء أهل الجنّة: ﴿حورٌ مّقصوراتٌ في الخيام﴾، و ﴿قاصراتُ الطَّرفِ عين﴾، وقاصرات الطرف هنّ اللاتي لا ينظرن إلا لأزواجهنّ!
وكلّ هذه الجماليّات القُرآنية وصفت مكنون المرأة وما فيها من طبائع، والعَروب بفتح العين عبّر عنها ابن عبّاس بأنّها العاشقة لزوجها، وقيل: هي الحسَنة الكلام".. وفي تفسيره لمعنى العَروب فائدة: أنّ الخضوع إذا تمثّلت به المرأة واعتنت بهذا الجانب؛ كان سببًا من أسباب دوام الألفة، لأنّ الخضوع لا يأتي إلا عن فهم لطبيعة هذه النّفس وما جُبلت عليه من ضعف، وبضعفها يكون كمالها وحسن تبعّلها، بخلاف المُكابرة والعِناد فإنّه يهدم صروح المحَبَّة، ولهذا السّبب نهى الله سبحانه أن يخضعن بالقول (لغير أزواجهنّ)، وحين قال تعالى: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، وصفهنّ بكمال التودّد وحسن التبعّل، وهذا تشريفٌ لها، بقدر ما تتمثّل المرأة بهدايات هذه الآية مضمونًا ومعنى؛ كانت لنعيم الجنّةِ أقرب.
وفي تفسير ابن عاشور معنى بَديع، يقول في معنى العُرُب: المرأة المتحبّبة إلى الزوج، أو التي لها كيفية المتحببِّة، وإن لم تقصد التحبَُب، بأن تُكثر الضحك بمرأى الزوج أو المزاح أو اللهو والخضُوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علّة"
وهذا جمالٌ رسَمَه القُرآن في وصف نساء أهل الجنّة، والمؤمنة تحرص على التمثّل بهدايات هذه الآية، من حسن التبعّل والتودّد، وهذا الكمال الدنيوي متبوعٌ بكمال أخروي، لو لم يكن من تصوير القُرآن لجمَال الحور العين إلا أنهنّ مُتحبِّبات إلى أزواجهنّ، متودّدات، لكفى، والقُرآن بيّن في هذا الموضع جمالٌ باطني، من حسن الأخلاق وطيب المعشر، وأَصَالة الفطرة، كما في قوله تعالى في وصف نساء أهل الجنّة: ﴿حورٌ مّقصوراتٌ في الخيام﴾، و ﴿قاصراتُ الطَّرفِ عين﴾، وقاصرات الطرف هنّ اللاتي لا ينظرن إلا لأزواجهنّ!
وكلّ هذه الجماليّات القُرآنية وصفت مكنون المرأة وما فيها من طبائع، والعَروب بفتح العين عبّر عنها ابن عبّاس بأنّها العاشقة لزوجها، وقيل: هي الحسَنة الكلام".. وفي تفسيره لمعنى العَروب فائدة: أنّ الخضوع إذا تمثّلت به المرأة واعتنت بهذا الجانب؛ كان سببًا من أسباب دوام الألفة، لأنّ الخضوع لا يأتي إلا عن فهم لطبيعة هذه النّفس وما جُبلت عليه من ضعف، وبضعفها يكون كمالها وحسن تبعّلها، بخلاف المُكابرة والعِناد فإنّه يهدم صروح المحَبَّة، ولهذا السّبب نهى الله سبحانه أن يخضعن بالقول (لغير أزواجهنّ)، وحين قال تعالى: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، وصفهنّ بكمال التودّد وحسن التبعّل، وهذا تشريفٌ لها، بقدر ما تتمثّل المرأة بهدايات هذه الآية مضمونًا ومعنى؛ كانت لنعيم الجنّةِ أقرب.
( التحول من مكان الفريضة إلى مكان آخر لصلاة النافلة)
عن معاوية رضي الله عنه قال: أمرنا رسول اللهﷺ أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلّم أو نخرج" رواه مسلم.
استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أنه يستحب الانتقال من مكان إلى آخر بين الفريضة والنافلة.
قال النووي:"فيه دليل لما قاله أصحابنا أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى البيت، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة".
وقال الصنعاني:"وقد ذكر العلماء أنه يستحب التحول للنافلة من موضع الفريضة، والأفضل أن يتحوّل إلى بيته، فإن فعل النوافل في البيت أفضل، وإلا فإلى موضع في المسجد أو غيره".
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن معاوية رضي الله عنه قال: أمرنا رسول اللهﷺ أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلّم أو نخرج" رواه مسلم.
استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أنه يستحب الانتقال من مكان إلى آخر بين الفريضة والنافلة.
قال النووي:"فيه دليل لما قاله أصحابنا أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى البيت، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة".
وقال الصنعاني:"وقد ذكر العلماء أنه يستحب التحول للنافلة من موضع الفريضة، والأفضل أن يتحوّل إلى بيته، فإن فعل النوافل في البيت أفضل، وإلا فإلى موضع في المسجد أو غيره".
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.