( من صور لطف الله بعبده المؤمن).

ذكر الشيخ ابن سعدي-عند تفسير قوله تعالى:{ الله لطيفٌ بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز}[الشورى:٢٠]-جملة من لطف الله عزوجل بعبده المؤمن.
فقال:"ومن لطفه أن قيّض كلّ سببٍ يعوقُه ويحولُ بينه وبين المعاصي، حتى إنه تعالى إذا علم أن الدُّنيا والمال والرياسة ونحوها مما يتنافس فيه أهل الدنيا تقطع عبدَه عن طاعته أو تحمله على الغفلة عنه أو على معصيته؛ صرفها عنه، وقَدَر عليه رزقه، ولهذا قال هنا:{ يرزق من يشاء} بحسب اقتضاء حكمته ولطفه".

" تفسيره"ص(٨٩٦).


#فوائد_من_كتب_التفسير


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (١٣ /٥/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ملازمة التقوى).
قال ابن الجوزي :

"اعلم أن الزمان لا يثبت على حال ؛ كما قال عز وجل: {وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس}
فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عزّ ، وتارة ذلّ ، وتارة يفرح الموالي ،وتارة يشمت الأعادي.

فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو كساه أو أشبعه أو أجاعه".

"صيد الخاطر"ص (١٨٣) .

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ماذا يعمل مَن وجد في نفسه تقصيراً ونفوراً).

قال ابن دقيق العيد-في وصيته لنائبه في القضاء-

"ومهما وجدت مِن هِمتك قصوراً، واستشعرت من نفسك عمّا يذللها نفوراً :
فاجأر إلى الله.
وقف ببابه واطلب منه.
فإنه لا يعرض عمن صدق، ولا يعزُب عن علمه خفايا الضمائر"


#من_وصايا_العلماء

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تفسير (أعلم) ب( عالم).

جرى بعض المفسرين على تفسير ( أعلم) في القرآن الكريم ب( عالم)
كما في قوله تعالى:{ وربُّك أعلم بمن في السموات والأرض}

وحجتهم: أن ( أعلم) اسم تفضيل، وهو يقتضي اشتراك المفضّل والمفضّل عليه، وهذا لا يجوز بالنسبة لله.

ولكن يقال: إن( أعلم) يراد بها معناها الحقيقي. لأن الله تعالى عبّر بها عن نفسه.
ولأن ( أعلم) مقتضاه أن لا يساويه أحدٌ في هذا العلم، فهو أعلم من كل عالم، وهذا أكمل من تفسيرها ب( عالم).
واللغة العربية بالنسبة لاسم التفضيل تمنع المشاركة فيما دل عليه، بخلاف اسم الفاعل فإنها لا تمنع المساواة في الوصف.

وانظر:" شرح العقيدة الواسطية" لابن عثيمين(١٣٢/١).


#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الشفاء من المرض بلا تداوٍ).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" إن كثيراً من المرضى أو أكثر المرضى يُشفون بلا تداوٍ-لاسيما في أهل الوبر والقرى والساكنين في نواحي الأرض- يشفيهم الله بما خلق فيهم من القُوى المطبوعة في أبدانهم الرافعة للمرض، وفيما يُيَسّره لهم من نوع حركةٍ وعمل.
أو دعوة مستجابة، أو رُقية نافعة، أو قوةٍ للقلب وحسن التوكُّل إلى غير ذلك من الأسباب الكثيرة غير الدواء".أ.هـ.
"مجموع الفتاوى"(٥٦٣/٢١).

وأعرف أحد طلبة العلم الأفاضل ومِن حفظة كتاب الله مصاب بمرض السُّكر.
يقول لي: إذا ارتفع معي السكر لا آخذ له أي علاج وإنما أرقي نفسي.وينزل بإذن الله.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕كتاب:( بلاغ الرسالة القرآنية من أجل إبصار لآيات الطريق)
للشيخ فريد الأنصاري ت(١٤٣٠هـ)رحمه الله وغفر له.

الكتاب هو في السير إلى الله والدار الآخرة، والدعوة إليه سبحانه.
قال في مقدمته:" لكل باحث عن معرفة الطريق السالكة إلى الله أولاً، ثم إلى المهتمين بالمشروع الإصلاحي.
وقد كانت هذه الرسالة أول الأمر عبارة عن دروس ألقيتها بمجالس بعض أصحابنا المحبين… مجالس قرآنية مباركة إن شاء الله… وهي ثمرة لما استقر عليه النظر -بفضل الله وتوفيقه- من خلال بحث سابق في البيان الدعوي بعد تجربة متواضعة عملية ووجدانية…
قال: وقد قررنا أن ننطلق من القرآن إلى العمران على منهج رسول اللهﷺ في سيرته ودعوته.

بدأه ب
-(تبصرة في المنهج).
-( تبصرة في قصة بلاغ الرسالة القرآنية).
مع سبع بلاغات:
البلاغ الأول: في اكتشاف القرآن تدبُّرا وتفكُّراً.
البلاغ الثاني: في التعرُّف إلى الله والتعريف به.
البلاغ الثالث: في اكتشاف الحياة الآخرة.
البلاغ الرابع: في اكتشاف الصلوات وحفظ الأوقات.
البلاغ الخامس: في الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
البلاغ السادس: في اتباع السنة تزكيةً وتعليماً وتحلماً.
البلاغ السابع: في المفاتيح الثلاثة:
المفتاح الأول: اغتنام المجالسات.
المفتاح الثاني: التزام الرباطات.
المفتاح الثالث: تبليغ الرسالات.
فالخاتمة.

والكتاب مفيد جداً وفيه نفائس تدبُّرية.
وهو مطبوع في مجلد واحد من القطع المتوسط.
في (٩٥) صفحة.



📚#كتب_مختارة


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📔(الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح) لشيخ الإسلام ابن تيمية.

عقد في آخر كتابه هذا فصولاً مهمة في بيان أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه وآياته.
قال عنها شيخنا ابن عثيمين:" تكتب بماء الذهب".

فمما ذكره:
_ ما أخبر بوقوعه فكان كما أخبر.
_ أنواع آياته المتعلقة بالقدرة والفعل والتأثير.
منها: ما هو في العالم العلوي كانشقاق القمر، وحراسة السماء بالشهب، ومعراجه إلى السماء.
ومنها: آيات الجو، كاستسقائه ، ونصر الله له بالريح .

_ النوع الثاني: تصّرُّفه في الحيوان.
_ النوع الثالث: آثاره في الأشجار والخشب
_ النوع الرابع: الماء والطعام والثمار الذي كان يكثر ببركته فوق العادة، وهذا باب واسع نذكر منه ما تيسَّر.

وهذا الفصل جديرٌ بالقراءة والمراجعة.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( من الأفكار النافعة).

" الفكر في نِعَم الله، الخاصة بالعبد والعامة، فبذلك يعرف العبد أن النعم كلها من الله.
وأنه لا يأتي بالخير والحسنات إلا الله.
وأنه لا يدفع الشر والسيئات إلا هو.
وبذلك تُستجلب محبة الله، وبه يوازن العبد بين النعم والمِحن.
وأن المِحن لا نسبة لها إلى النعم بوجه من الوجوه، بل إنها تكون في حق المؤمن القائم بوظيفة الصبر نعمة من الله، فكل ما يتقلب فيه المؤمن فهو خير له، لأنه يسعى بإيمانه ويكتسب به في جميع تنقلاته، وهذه أفضل حلي الإيمان وثمراته البهيجة".

#ابن_سعدي⁩

" الرياض الناضرة"ضمن مجموع مؤلفات الشيخ(٢٠٤/٢٢).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( مواضع استحباب استقبال القبلة في غير الصلاة).

ذكر الفقهاء رحمهم الله مواضع يستحب فيها استقبال القبلة في غير الصلاة وهي:
١-في الوضوء.
٢-في الأذان.
٣-وضع الميت في قبره.
٤-الوقوف بعرفة.
٥-الوقوف بمزدلفة.
٦-عند ذبح البهيمة.
٧-عند الحلق أو التقصير من الحج أو العمرة.

وذكر ابن مفلح قاعدة ذلك.
فقال:" وهو متجه في كل طاعة إلا بدليل".

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( خواتيم الآيات مرتبط بموضوعاتها).

قال الله تبارك وتعالى:{ وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}.

دل قوله:{ سميع عليم} على أن الاستعاذة باللسان لا تفيد، إلا إذا حضر في القلب العلم بمعنى الاستعاذة.
فكأنه تعالى قال: اذكُرْ لفظ الاستعاذة بلسانك فإني سميع.
واستحضر معاني الاستعاذة بعقلك وقلبك فإني عليمٌ بما في ضميرك.
وفي الحقيقة القول اللساني بدون المعارف القلبية عديم الفائدة والأثر.

"مفاتيح الغيب" للفخر الرازي(٤٣٦/١٥).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة).

(٦٦) حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه مرفوعاً:" ما من مسلمٍ يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر".

رواه الترمذي(١٠٧٤)، وأحمد (٦٥٨٢)، والطحاوي في" شرح مشكل الآثار"(٢٧٧) من طريق هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبدالله بن عمرو. فذكره.

ورواه أحمد(٦٦٤٦) و(٧٠٥٠)، وعبد بن حميد(٣٢٣)، والطبراني في" الأوسط"(٣١٠٧)، والبيهقي في" إثبات عذاب القبر"(١٥٦)من طريق معاوية بن سعيد التجيبي، عن أبي قَبيل، عن عبدالله بن عمرو بن العاص.. فذكره.

وإسناده ضعيف جداً.
أما طريقه الأول فربيعة بن سيف ضعيف من قبل حفظه.
وقد قال عنه البخاري:" عنده مناكير".
وضعفه النسائي في رواية.
" التاريخ الكبير"(٢٩٠/٣)، " تهذيب التهذيب"(٣/٢٢١).
وقال الترمذي:" هذا حديث غريب" يعني: ضعيف.
ثم قال: وهذا حديث ليس إسناده بمتصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبدالرحمن الحُبُلي، عن عبدالله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعاً من عبدالله بن عمرو".
فأشار إلى علة أخرى وهي: الإنقطاع.
وفيه علة ثالثة وهي: أنه قد اختُلِف على هشام بن سعد في إسناده.
وعد الذهبي في" الميزان" (٨١/٤)الحديث من مناكير هشام بن سعد.

وأما طريقه الثاني: فمعاوية بن سعيد التُجيبي لم يوثّق من إمام معتبر. ولذا قال عنه ابن حجر:" مقبول".
وقال الدارقطني عن هذا الطريق:" تفرد به معاوية بن سعيد، عن أبي قبيل".

والحديث روي موقوفاً ولا يصح.
وله شواهد من حديث أنس وجابر رضي الله عنهما.
ولا يصح منها شيء.

والخلاصة أنه لا يصح في فضل الموت يوم الجمعة حديث.
ولو كان ثابتاً لاختاره الله لنبيهﷺ فإنه مات يوم الاثنين.

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}
وقال:{يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة}

وروي في الحديث أن النبيﷺ كان إذا حزبه أمرٌ صلى..

فالصلاة هي المفزع عن الشدائد والملمات.
إذا نزلت بالإنسان نازلة أو وقع في كربة أو ضائقة فإنه يصلي ركعتين. وفيهما يناجي ربه ويدعوه ويسأله أن يكشف ما حل به ويرجوه.

والأصل أن يصليهما لوحده.
ولو صلوا جماعة كما ذكر صاحب هذا المقطع فلا حرج.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(السلف وعصر يوم الجمعة).

قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".

-كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة).

-كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
(تاريخ واسط).


-ذكر ابن عساكر :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
(تاريخ دمشق).


-قال ابن القيم :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
(زاد المعاد ١ / ٣٨٤).


-كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء".
(زاد المعاد ١ / ٣٨٢).

(منقول)


#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الوضوء بعد الذنب).

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:قال رسول الله ﷺ:"من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره"

وفي حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه،أن النبيﷺ قال:" ما منكم رجلٌ يقرّب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر، إلا خرّت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه…. الحديث رواهما مسلم.

استدل بهما بعض أهل العلم على استحباب الوضوء بعد الذنب.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" ويُستحب الوضوء عقيب الذنب".

" الاختيارات الفقهية"(٣٠٦/٥).

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٢٠ /٥/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦٧) حديث مسلم بن الحارث التميمي مرفوعاً:
"إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إذا قلت ذلك ثُمّ مِتّ في ليلتك كُتب لك جِوارٌ منها.
وإذا صليتَ الصُّبح فقل كذلك، فإنك أن مِتّ في يومك كُتِب لك جِوار منها".

رواه أبو داود(٥٠٨٠)،(٥٠٧٩)، وأحمد(١٨٠٥٤) من طريق عبدالرحمن بن حسّان، عن الحارث بن مسلم أنه أخبره، عن أبيه مسلم بن الحارث التميمي رضي الله عنه… فذكره.

و إسناده ضعيف.
الحارث بن مسلم. قال الدارقطني:" مجهول".
وقال أبو حاتم:"لا يعرف حاله".

وفيه علة وهي: أنه اختلف فيه على رواته.

والخلاصة أن الاستعاذة بالله من النار سبع مرات بعد صلاتي الصبح والمغرب لا تصح.
لكن صحّت الاستعاذة من النار مطلقة غير مقيدة.
وورد تقييدها مطلقة بثلاث مرات.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib