( مراقبة الله عزوجل).

قال الله تبارك وتعالى:{ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه.ونحن أقرب إليه من حبل الوريد.إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد..}

" هذا مما يدعو الإنسان إلى مراقبة خالقه، المطَّلع على ضميره وباطنه، القريب إليه في جميع أحواله. فيستحي منه أن يراه حيث نهاه، أو يفقده حيث أمره.
وكذلك ينبغي له أن يجعل الملائكة الكرام الكاتبين منه على بال، فيُجِلُّهم ويوقِّرهم ويحذر أن يفعل أو يقول ما يكتب عنه مما لا يرضي رب العالمين}.

#ابن_سعدي


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( هل يصلي على النبيﷺ في التشهد الأول).

الأقرب-والله أعلم- أنه لا يصلي على النبيﷺ في التشهد الأول.
قال ابن القيم:" وكانﷺ يخفِّف هذا التشهد جداً حتى كأنه على الرّ ضف-وهي الحجارة المحماة- ولم يُنقل عنه في حديث قطُّ أنه صلى عليه وعلى آله في هذا التشهد، ولا كان أيضاً يستعيذ فيه من عذاب القبر وعذاب النار، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال.
ومَن استحبّ ذلك، فإنما فهمه من عمومات وإطلاقات قد صحّ تبيين موضعها، وتقييدُها بالتشهُّد الأخير" أ.هـ
" زاد المعاد"(٢٤٥/١).

-فإذا فرغ المأموم من التشهد الأول ولم يقم الإمام فهل يستمر-يعني يأتي بالصلاة على النبيﷺ ،أو يسكت، أو يعيد التشهد؟
الظاهر: أنه يستمر لأنه دعاء مشروع في الجملة، خصوصاً على القول بأنه يسن".
انظر: " فتح ذي الجلال والإكرام"(٦٨/٣).


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الناشئة)( والتهجد).
لا يكونان إلا بعد نوم.

قال الله تبارك تعالى:{ إنّ ناشئة الليل هي أشد وطئاً وأقوم قيلاً}.
قالت عائشة رضي الله عنها:
" الناشئة: القيام بعد النوم".
وروي عن مجاهد وغيره.
" المحرر الوجيز"(٣٨٧/٥).


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين).

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول اللهﷺ إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين". رواهما مسلم.

في هذين الحديثين دليل على استحباب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.
قال ابن الجوزي:" إنما أمر بهذا لتدريج البدن إلى العبادة لئلا يهجم على التطويل في أول أمره".
" كشف المشكل"(٥٧٦/٣).

وقال أبو زرعة العراقي:"رأيتُ والدي رحمه الله لما سئل عن الحكمة في افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين. أجاب عن ذلك: بأن الحكمة فيه استعجال حل عقد الشيطان.
وهو معنى حسن بديع".
" طرح التثريب"(٨٥/٣).

وهما غير محسوبتين في قيام الليل.
ولا يستفتح فيهما بدعاء الاستفتاح الطويل،
وإنما دعاء الاستفتاح يكون في الصلاة بعدهما.

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الصلوات المؤقته التي فعلها في آخر الوقت أفضل)

وهي ثلاثة.
الأولى: صلاة العشاء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم النبيﷺ ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل، ثم خرج فصلى، وقال:" إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي"

الثانية: صلاة الوتر.
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمِع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودةٌ، وذلك أفضل".

الثالثة: صلاة الضحى.
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه رأى قوماً يصلون من الضحى- يعنى بعد طلوع الشمس وارتفاعها- فقال: أما علِموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول اللهﷺ قال:" صلاة الأوابين حين ترمض الفصال". رواها كلها مسلم.


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الشكوى لله في زوال البلوى).

قال ابن العربي رحمه الله:

" وأحسن الكلام في الشكوى سؤال المولى زوال البلوى، وذلك قول يعقوب:{ إنما أشكو بثّي وحُزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون}.
مِن جميل صُنعه وغريب لُطفه وعائدته على عباده"

" أحكام القرآن"(٧٥/٣).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( بركات الإخلاص)

قال ابن عقيل:" شاهدتُ شيخنا ومعلّمنا المناظرة: أبا إسحاق الفيروزابادي لا يُخرج شيئاً إلى فقير إلا أحضر النية، ولا يتكلّم في مسألة إلا قدَّم الاستعانة بالله وإخلاص القصد في نُصرة الحق دون التزيّن والتحسين للخَلق، ولا صنّف مسألة إلا بعد أن صلّى ركعات، فلا جَرم شاع اسمه، واشتهرت تصانيفه شرقاً وغرباً، هذه بركات الإخلاص".

" بدائع الفوائد" لابن القيم (١١٢٢/٣).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (١٩ /٦/ ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦٨) حديث أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً:"مَن صلّى عليّ حين يصبح عشراً، وحين يمسي عشراً، أدركته شفاعتي يوم القيامة".

رواه الطبراني في"الكبير"- كما في" القول البديع"ص(١٥٣)- من طريق بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن محمد الألهاني، قال: سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء رضي الله عنه. فذكره.

وإسناده ضعيف.
بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالسماع.
وإبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني لم يذكر فيه توثيق ولا تجريح.
وخالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء، كما في" جامع التحصيل"ص(١٧١).

والحديث ضعفّه الحافظ العراقي في" تخريج أحاديث الإحياء"(٤٤١/١)، والسخاوي في" القول البديع"(١٧٩)، والألباني في" الضعيفة"(٥٧٨٨).

والخلاصة أنه لا يصح في الصلاة على النبيﷺفي الصباح والمساء حديث.

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜 سائل يقول: إذا كنت مسافراً، وتوقفت في الطريق لأداء الصلاة ومعي أهلي وأولادي. فهل نصلي جماعة أو كلٌّ يصلي لوحده؟

الجواب: الأفضل أن تصلوا جماعة.
يعني: تصلي أنت بمن معك من النساء والأولاد.
وفي هذا عدة فوائد منها:
-حصول أجر الجماعة.
-أنه أجمع عن التفرّق.
-وأدعى للخشوع وحضور القلب.

ومثل ذلك يقال للإنسان يذهب مع أهله وأولاده أو أقاربه في نزهة برية. الأفضل أن يصلي بهم جماعة. الرجال والنساء.

والله الموفق.

#خزانة_الفتاوى

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ذم كثرة الأكل).

قال الفضيل بن عياض:" خصلتان تقسِّيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل".
وقال الشافعي:" الشِّبع يُثقل البدن، ويقسِّي القلب، ويُزيل الفِطنة، ويجلب النوم، ويُضعِف صاحبه عن العبادة".

وقال ابن جماعة:" من رام الفلاح في العلم وتحصيل البُغية منه، مع كثرة الأكل والشرب والنوم، فقد رام مستحيلاً في العادة".
والنصوص عن السلف والأئمة في هذا كثيرة.
انظر:" أعمال القلوب"(٣٧/١).

والاعتدال والوسط في هذا هو المطلوب.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( سؤال الله الثبات).


‏"لا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان، وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء.
‏ بل كن دائماً لاجئاً إلى الله سائلاً الثبات".
#ابن_عثيمين
⁩"تفسير سورة يس" ص (٢٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أرأيت) أو (أرأيتم)
كل ما وردت في القرآن الكريم فإنها تفسّر
بمعنى:
(أخبرني). أو ( أخبروني).


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( صلاة النافلة بعد إقامة الفريضة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". رواه مسلم.

في هذا الحديث دليل على أن النافلة لا تشرع بعد إقامة الصلاة لمن أراد أن يصلي مع الإمام الذي أقيمت له. وأنه لو فعل لم تنعقد صلاته.

لكن إذا كان الإنسان قد شرع في نافلة وهو في المسجد قبل إقامة الصلاة فهل يقطعها أو يتمها خفيفة.

الأقرب التفصيل بأن يقال: إن كان في الركعة الأولى فإنه يقطعها. وإن كان في الركعة الثانية أتمها خفيفة.
وذلك لأن النبيﷺ قال:"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" وهذا الذي صلى ركعة كاملة قد أدرك الصلاة بإدراكه الركعة قبل النهي فيتمها خفيفة.

وهذا القول-كما قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله-:" هو الذي تجتمع فيه الأدلة".


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٦٩) حديث جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهﷺ على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أوّلها إلى آخرها، فسكتوا، فقال:" لقد قرأتُها على الجِنّ ليلة الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم؛ كنتُ كلّما أتيتُ على قوله:{ فبأي آلاء ربكما تُكذِّبان} قالوا: لا بشيء من نِعَمِك ربّنا نُكذِّب فلك الحمد".

رواه الترمذي(٣٢٩١)عن عبدالرحمن بن واقد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. فذكره.

وإسناده ضعيف.
عبدالرحمن بن واقد. قال ابن عدي:" حدّث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث".
وقال ابن حجر:" صدوق يغلط".
ورواية الشاميين عن زهير بن محمد ضعيفة. وهذا منها، فالوليد بن مسلم شامي.

وقد أشار الترمذي إلى ذلك بقوله:
" هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد. قال ابن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه بالعراق، كأنه رجلٌ آخر قلبوا اسمه، يعني لِما يروون عنه من المناكير.
وسمعتُ محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة" أ.هـ.

وقد روي نحوه من حديث ابن عمر. ولا يصح.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( البسط في الدعاء)

يشرع البسط في الدعاء لأسباب:
١-لأن الدعاء عبادة، وكلما ازددت من العبادة ازددت خيراً.
٢-أن الدعاء مناجاة لله عزوجل، وأحبُّ شيء للمؤمن هو الله عزوجل، ولا شكّ أن كثرة المناجاة مع الحبيب مما تزيد الحُبَّ.
٣- أن يستحضر الإنسان ذنوبه على وجه التفصيل، لأن للذنوب أنواعاً، فإذا زيد في الدعاء استحضرت.
ولهذا كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام:" اللهم اغفر لي ذنبي كُلّه، دِقّه وجِلّه، وأوله وآخره، وعلانيته وسِرّه".
#ابن_عثيمين
" الشرح الممتع"(١٣٢/٣).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( عدم الاستماع والإنصات إلى الخطبة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة،فاستمع وأنصت، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسّ الحصى فقد لغا" رواه مسلم.

في هذا الحديث دليل على فضيلة الاستماع إلى الخطبة والإنصات.
وفيه دليل على أن عدم الاستماع والإنصات للخطبة يبطل أجر الجمعة.
ومن ذلك : الانشغال بالجوال برد أو اتصال.
وعليه: يتأكد وضع الجوال على الصامت أو إغلاقه قبل دخول الإمام.

#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib