⟩ خودکشی امروز، پی‌آمد آبان ۹۸!
| شنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۲۴ آبان ۹۸ بنزین گران شد. از لیتری ۱۰۰۰ تومان به ۱۵۰۰ تومان سهمیه‌ای و ۳۰۰۰ تومان آزاد. بنزین فقط ۵۰۰ تومان سهمیه‌ای و ۲۰۰۰ تومان آزاد گران شد اما بازتاب وسیعی داشت. شهرها خیلی سریع، یکی پس از دیگری #اعتراض کردند؛ اعتراضی جدی تؤام با تخریب. برخی مجسمه‌ها و نمادهای سیاسی ـ ایدئولوژیک هم پایین کشیده شدند. فضا امنیتی شد. تعداد زیادی کشته شدند؛ بنا به برخی اقوال حدود ۱۵۰۰ کشته از طرف مردم به دست نیروهای انتظامی ـ امنیتی و بیش از ۵۰۰۰ بازداشتی که برخی بعدها #اعدام شدند.
چه شد که چنین شد؟ آیا صرفاً گران شدن بنزین به مقدار ۵۰۰ تا ۲۰۰۰ تومان در هر لیتر، عامل اصلی #اعتراضات بود و آیا اگر این عامل نبود، جامعه آرام بود؟
آیا #جامعه مستعد #شورش نبود؟
در یک نگاه جامعه‌شناسانه به نظر می‌رسد گران شدن بنزین همانند جرقه‌ای بود به بشکه‌ی باروت! وجود #تبعیض در عرصه‌های اجتماعی ـ اقتصادی، قبل از آن آزاردهنده شده بود. وجود کم‌اعتمادی به نظام سیاسی از سوی مردم، بسترساز بود و نمی‌توانستند پوزخند رئیس‌جمهورشان را در موضوع عدم اطلاع او از گران شدن بنزین باور کنند و نیز نمی‌پذیرفتند که هدف از گران شدن، کمک به مردم است و برای تقویت جیب دولت نیست! وجود فشارهای ایدئولوژیک هم قبل از آن جامعه را ملتهب کرده بود. اینگونه نبود که یک عامل و آن هم گران شدن بنزین به ازای ۵۰۰ تا ۲۰۰۰ تومان برای یک لیتر، مردم را با آن شدت و حدت برآشفته سازد …
آن دوران گذشت تا #خیزش_مهسا در ۱۴۰۱ و گذشت تا امروز که می‌شنویم آمار انواع #خودکشی افزایش یافته از شکل دانش‌آموزی‌اش تا شکل سیاسی‌اش در پایان بخشیدن به زندگی خود توسط #کیانوش_سنجری. و داستان ادامه دارد، جامعه ملتهب است، فشارها همه‌جانبه است، تبعیض دامن‌گستر است، امیدها به #پزشکیان روزبه‌روز کاهش می‌یابد و همه یک فریاد واحد دارند:
«ما می‌خواهیم زندگی معمولی داشته باشیم … ما می‌خواهیم به حساب بیاییم … ما می‌خواهیم دیده‌شویم».
آنچه از عوامل و علل و دلایل در #آبان_۹۸ موجب اعتراضات جدی شد امروز چند برابر در جامعه وجود دارند و جامعه ملتهب است. عناصر نظام سیاسی به خود آیند!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| شنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۲۴ آبان ۹۸ بنزین گران شد. از لیتری ۱۰۰۰ تومان به ۱۵۰۰ تومان سهمیه‌ای و ۳۰۰۰ تومان آزاد. بنزین فقط ۵۰۰ تومان سهمیه‌ای و ۲۰۰۰ تومان آزاد گران شد اما بازتاب وسیعی داشت. شهرها خیلی سریع، یکی پس از دیگری #اعتراض کردند؛ اعتراضی جدی تؤام با تخریب. برخی مجسمه‌ها و نمادهای سیاسی ـ ایدئولوژیک هم پایین کشیده شدند. فضا امنیتی شد. تعداد زیادی کشته شدند؛ بنا به برخی اقوال حدود ۱۵۰۰ کشته از طرف مردم به دست نیروهای انتظامی ـ امنیتی و بیش از ۵۰۰۰ بازداشتی که برخی بعدها #اعدام شدند.
چه شد که چنین شد؟ آیا صرفاً گران شدن بنزین به مقدار ۵۰۰ تا ۲۰۰۰ تومان در هر لیتر، عامل اصلی #اعتراضات بود و آیا اگر این عامل نبود، جامعه آرام بود؟
آیا #جامعه مستعد #شورش نبود؟
در یک نگاه جامعه‌شناسانه به نظر می‌رسد گران شدن بنزین همانند جرقه‌ای بود به بشکه‌ی باروت! وجود #تبعیض در عرصه‌های اجتماعی ـ اقتصادی، قبل از آن آزاردهنده شده بود. وجود کم‌اعتمادی به نظام سیاسی از سوی مردم، بسترساز بود و نمی‌توانستند پوزخند رئیس‌جمهورشان را در موضوع عدم اطلاع او از گران شدن بنزین باور کنند و نیز نمی‌پذیرفتند که هدف از گران شدن، کمک به مردم است و برای تقویت جیب دولت نیست! وجود فشارهای ایدئولوژیک هم قبل از آن جامعه را ملتهب کرده بود. اینگونه نبود که یک عامل و آن هم گران شدن بنزین به ازای ۵۰۰ تا ۲۰۰۰ تومان برای یک لیتر، مردم را با آن شدت و حدت برآشفته سازد …
آن دوران گذشت تا #خیزش_مهسا در ۱۴۰۱ و گذشت تا امروز که می‌شنویم آمار انواع #خودکشی افزایش یافته از شکل دانش‌آموزی‌اش تا شکل سیاسی‌اش در پایان بخشیدن به زندگی خود توسط #کیانوش_سنجری. و داستان ادامه دارد، جامعه ملتهب است، فشارها همه‌جانبه است، تبعیض دامن‌گستر است، امیدها به #پزشکیان روزبه‌روز کاهش می‌یابد و همه یک فریاد واحد دارند:
«ما می‌خواهیم زندگی معمولی داشته باشیم … ما می‌خواهیم به حساب بیاییم … ما می‌خواهیم دیده‌شویم».
آنچه از عوامل و علل و دلایل در #آبان_۹۸ موجب اعتراضات جدی شد امروز چند برابر در جامعه وجود دارند و جامعه ملتهب است. عناصر نظام سیاسی به خود آیند!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
⟩ رسانه ضد رسانه!
| یک‌شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: کیانوش سنجری به پایان رسید اما آغازی دوباره است. او از اصحاب #رسانه با بیش از ۲۵ سال فعالیت مدنی و رسانه‌ای بود. #خودکشی «دیگرخواهانه» را برگزید تا پیامش را در جامعه منتشر کند.
پرسش: کدام حوزه و چه عناصری، بیش از همه مسئولیت این انتشار را به عهده داشت؟ مگر جز این است که انتظار می‌رفت اهالی رسانه‌های مدعی #اصلاح‌طلبی از حرکت نمادین کیانوش در جهت «برساخت» مفهوم «#تعهد_اجتماعی» بهره جویند؟ مگر #کیانوش_سنجری از اصحاب رسانه نبود؟
متأسفانه کم‌ترین #کنش‌گری در راستای پیام‌رسانی به #جامعه را همین رسانه‌چی‌ها انجام دادند. برخی از آن‌ها نه فقط فضای تحلیلی کنش کیانوش سنجری را نگستراندند بلکه با ارسال توییت به مقابله با کسانی پرداختند که پیام‌رسان سنجری بودند.
مدیر پایگاه خبری «#انصاف‌نیوز» از این دسته بود که انصاف را رعایت نکرد. اینگونه اشخاص نه فقط حقیقت کیانوش را بازتعریف نکردند بلکه به مقابله با کسانی پرداختند که سعی داشتند پیام‌رسان کیانوش به جامعه باشند.
ای اصحاب رسانه‌های #اصلاح‌طلب_حکومتی، شما هم مسئولیت دارید … اندکی اندیشه …! مگر جز این است که یکی از اهداف رسانه‌های اثرگذار، دامن زدن به «چندصدایی» است؟ شما به چه میزان چنین می‌کنید؟!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| یک‌شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: کیانوش سنجری به پایان رسید اما آغازی دوباره است. او از اصحاب #رسانه با بیش از ۲۵ سال فعالیت مدنی و رسانه‌ای بود. #خودکشی «دیگرخواهانه» را برگزید تا پیامش را در جامعه منتشر کند.
پرسش: کدام حوزه و چه عناصری، بیش از همه مسئولیت این انتشار را به عهده داشت؟ مگر جز این است که انتظار می‌رفت اهالی رسانه‌های مدعی #اصلاح‌طلبی از حرکت نمادین کیانوش در جهت «برساخت» مفهوم «#تعهد_اجتماعی» بهره جویند؟ مگر #کیانوش_سنجری از اصحاب رسانه نبود؟
متأسفانه کم‌ترین #کنش‌گری در راستای پیام‌رسانی به #جامعه را همین رسانه‌چی‌ها انجام دادند. برخی از آن‌ها نه فقط فضای تحلیلی کنش کیانوش سنجری را نگستراندند بلکه با ارسال توییت به مقابله با کسانی پرداختند که پیام‌رسان سنجری بودند.
مدیر پایگاه خبری «#انصاف‌نیوز» از این دسته بود که انصاف را رعایت نکرد. اینگونه اشخاص نه فقط حقیقت کیانوش را بازتعریف نکردند بلکه به مقابله با کسانی پرداختند که سعی داشتند پیام‌رسان کیانوش به جامعه باشند.
ای اصحاب رسانه‌های #اصلاح‌طلب_حکومتی، شما هم مسئولیت دارید … اندکی اندیشه …! مگر جز این است که یکی از اهداف رسانه‌های اثرگذار، دامن زدن به «چندصدایی» است؟ شما به چه میزان چنین می‌کنید؟!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
⟩ وفاق ملی از جنس «پزشکیان»!
| دوشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: شنیده شد دو هفته قبل گروهی موسوم به «جامعه‌شناسان» با #رئیس‌جمهور دیدار داشتند. این امر مسبوق به سابقه است و عده‌ای از جامعه‌شناسی‌خوانده‌ها (بخوانید: جامعه‌شناسان حکومتی) در دولت‌های #اصلاح‌طلب در یک لیست مشخص (حداقل ۹۵درصد آن‌ها) همواره با رؤسای جمهور دیدار داشته‌اند. این دیدارها بیشتر جنبه‌ی نمایشی داشته و دارای نتایج کاربردی نبوده است به دو علت:
۱ـ جامعه‌شناسان منتقد و جسور در میان این عده نبوده‌اند تا لب به سخن در سطح کلان با واحد تحلیل «ساختار» بگشایند.
۲ـ اساساً مسائل جامعه را در یک نشست رسمی و دولتی نمی‌توان عمیقأ پی گرفت و رؤسای جمهور هم چنین عزمی نداشته‌اند.
بدون شک در تدارک این لیست، دستیار اجتماعی رئیس‌جمهور (جناب علی ربیعی) به مدد جایگاهی که در انجمن جامعه‌شناسی ایران دارد نقش ویژه داشته است.
اما آیا اینگونه افراد، افکار و مسیر جامعه‌شناسانی هم‌چون دکتر #سعید_مدنی (#جامعه‌شناس زندانی) را نمایندگی می‌کنند؟
جناب #پزشکیان از «#وفاق_ملی» می‌گوید و مشت نمونه‌ی خروار است. وفاقش با جامعه‌شناسان، اینگونه بوده و همین است منوال سایر وفاق‌ها با سایر گروه‌ها و قشرها.
به زودی در یک نشست، پدیده‌ی فریب‌ناک «وفاق ملی» واکاوی خواهد شد.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| دوشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: شنیده شد دو هفته قبل گروهی موسوم به «جامعه‌شناسان» با #رئیس‌جمهور دیدار داشتند. این امر مسبوق به سابقه است و عده‌ای از جامعه‌شناسی‌خوانده‌ها (بخوانید: جامعه‌شناسان حکومتی) در دولت‌های #اصلاح‌طلب در یک لیست مشخص (حداقل ۹۵درصد آن‌ها) همواره با رؤسای جمهور دیدار داشته‌اند. این دیدارها بیشتر جنبه‌ی نمایشی داشته و دارای نتایج کاربردی نبوده است به دو علت:
۱ـ جامعه‌شناسان منتقد و جسور در میان این عده نبوده‌اند تا لب به سخن در سطح کلان با واحد تحلیل «ساختار» بگشایند.
۲ـ اساساً مسائل جامعه را در یک نشست رسمی و دولتی نمی‌توان عمیقأ پی گرفت و رؤسای جمهور هم چنین عزمی نداشته‌اند.
بدون شک در تدارک این لیست، دستیار اجتماعی رئیس‌جمهور (جناب علی ربیعی) به مدد جایگاهی که در انجمن جامعه‌شناسی ایران دارد نقش ویژه داشته است.
اما آیا اینگونه افراد، افکار و مسیر جامعه‌شناسانی هم‌چون دکتر #سعید_مدنی (#جامعه‌شناس زندانی) را نمایندگی می‌کنند؟
جناب #پزشکیان از «#وفاق_ملی» می‌گوید و مشت نمونه‌ی خروار است. وفاقش با جامعه‌شناسان، اینگونه بوده و همین است منوال سایر وفاق‌ها با سایر گروه‌ها و قشرها.
به زودی در یک نشست، پدیده‌ی فریب‌ناک «وفاق ملی» واکاوی خواهد شد.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
⟩ همایش «چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز»
https://www.tgoop.com/iran_sociology/7762
⟩⟩ سخن‌رانی #احمد_بخارایی با موضوع: وفاق ملی؛ مکانیکی یا ارگانیکی؟
| برگزار کننده: باشگاه اندیشه با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران
| تاریخ: چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۵:۳۰
| مکان: باشگاه اندیشه
| پخش زنده: http://instagram.com/bashgah.andisheh.live
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
https://www.tgoop.com/iran_sociology/7762
⟩⟩ سخن‌رانی #احمد_بخارایی با موضوع: وفاق ملی؛ مکانیکی یا ارگانیکی؟
| برگزار کننده: باشگاه اندیشه با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران
| تاریخ: چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۵:۳۰
| مکان: باشگاه اندیشه
| پخش زنده: http://instagram.com/bashgah.andisheh.live
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
Telegram
انجمن جامعه شناسی ایران
.
پنل نخستِ همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز
امکان یا امتناع وفاق اجتماعی
دکتر سعید معیدفر | رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران
پیرامون حقیقت نداشتن پدیده‌ای سیاسی به نام وفاق ملی
دکتر صادق زیباکلام | عضو هیأت علمی دانشگاه تهران
سناریوهای…
پنل نخستِ همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز
امکان یا امتناع وفاق اجتماعی
دکتر سعید معیدفر | رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران
پیرامون حقیقت نداشتن پدیده‌ای سیاسی به نام وفاق ملی
دکتر صادق زیباکلام | عضو هیأت علمی دانشگاه تهران
سناریوهای…
⟩ نشست سیاست و خودکشی
⟩⟩ گفتوشنود میان: #مهرداد_ناظری، #مهدی_مطهرنیا و #احمد_بخارایی
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه #جامعه‌شناسی_سیاسی با همکاری گروه #آینده‌پژوهی)
| تاریخ: یک‌شنبه ۴ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۷ تا ۱۹
| مکان: اندیشکده‌ی سیمرغ باریخ، خیابان مطهری،نرسیده به ترکمنستان،پلاک ۲۲،واحد۳
| پخش زنده: meet.google.com/cpo-avbz-gtp?hl=fa
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
⟩⟩ گفتوشنود میان: #مهرداد_ناظری، #مهدی_مطهرنیا و #احمد_بخارایی
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه #جامعه‌شناسی_سیاسی با همکاری گروه #آینده‌پژوهی)
| تاریخ: یک‌شنبه ۴ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۷ تا ۱۹
| مکان: اندیشکده‌ی سیمرغ باریخ، خیابان مطهری،نرسیده به ترکمنستان،پلاک ۲۲،واحد۳
| پخش زنده: meet.google.com/cpo-avbz-gtp?hl=fa
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
⟩ نشست «اصیل‌ترین و قدرت‌مندترین نیروی تاریخی و اجتماعی امروز ایران؟»
گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟!
⟩⟩ گفتوشنود میان:
#بیژن_عبدالکریمی
#علیرضا_شجاعی_زند
#شهریار_زرشناس
#احمد_بخارایی
#سید_جواد_میری
#محمد_علی_محمدی_قره_قانی
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا
| تاریخ: چهارشنبه ۷ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۲۰
| پخش زنده: www.clubhouse.com/house/صدای-فردا
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟!
⟩⟩ گفتوشنود میان:
#بیژن_عبدالکریمی
#علیرضا_شجاعی_زند
#شهریار_زرشناس
#احمد_بخارایی
#سید_جواد_میری
#محمد_علی_محمدی_قره_قانی
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا
| تاریخ: چهارشنبه ۷ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۲۰
| پخش زنده: www.clubhouse.com/house/صدای-فردا
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
⟩ گفتمان «انقلاب اسلامی» توان و قابلیت راه‌بری جامعه به سوی «اصلاحات ساختاری» را ندارد!
| شنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۳
| گفتوشنود #بیژن_عبدالکریمی، #سروش_دباغ، #احمد_بخارایی، #مهدی_نوربخش و #محمدعلی_محمدی_قره_قانی در نشست «اصیل‌ترین و قدرت‌مندترین نیروی تاریخی و اجتماعی امروز ایران؟»، گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟! | برگزار شده در ۷ آذر ۱۴۰۳
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا
| سخنان احمد بخارایی: 👇
https://youtu.be/hANcnxaifL4?hl
https://drive.google.com/file/d/19wlZ-64EGhuHY5rR-LpPfFmtnX-Answ-/view?usp=shar
| پخش جریان نشست (کل برنامه): 👇
https://drive.google.com/file/d/142jwX_J0xz8-ciOGdYZ29AcSNnVaRb3b/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: بیش از چهار ساعت گفت و شنود چالشی در موضوع «گفتمان انقلاب اسلامی» در کلاب هاوس «صدای فردا» داشتیم. چالش عمده‌ی من با مواضع و استنتاجات دکتر #بیژن_عبدالکریمی بود البته با دکتر #سروش_دباغ هم زاویه داشتم. مطرح کردم که گفتمان انقلاب اسلامی اساساً در ده مقوله‌ی تعارض ذاتی با روند عقلانیت داشته است که این تعارضات ریشه‌ای مانع از آن میشود که به کارایی و کاربردی بودن گفتمان انقلاب اسلامی اذعان کنیم. اولین آن‌ها، تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با گفتمان «#اومانیسم» و #انسان‌گرایی با توسل به «ولایت‌محوری فطرت‌گرا» است. دوم، مقابله با #جهانی‌شدن با توسل به گستره‌ی #شریعت و #فقه است. سوم، تقابل با رهبری عقلانی ـ قانونی با تکیه بر رهبری کاریزماتیک (در سه سطح: خرد، میانه و کلان) است. چهارم، مقابله با روند تدریجی و تطوری رخ‌دادهای تاریخی با توسل به انقلاب است. پنجمین تعارض ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت محور عبارت از تقابل با واقعیت تنوعات و تکثرات اندیشه‌گی، نسلی و قومی با توسل به وحدت‌گرایی انشایی و تحکمی است. ششم، مقابله با صلح‌گرایی با توسل به خشونت‌گرایی است. هفتم، مقابله با کیفیت‌گرایی اسلامی با توسل به کمیت‌گرایی مسلمانی است. هشتم، تعارض با #دموکراسی و #سکولاریسم با توسل به گفتمان برآمده از تلاقی قدرت و ایدئولوژی است. نهم، تعارض با #عدالت با توسل به شعارهای عدالت‌جویانه است یعنی: عدالت، علیه عدالت و بالاخره دهمین و آخرین وجه تمایز ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت، تعارض با هم‌گرایی فرهنگی در ابعاد مادی و غیر مادی فرهنگ با توسل به به تأخر انداختن فرهنگ و عقب‌ماندگی بعد غیرمادی فرهنگ.
بر این اساس گفتمان انقلاب اسلامی توان و قابلیت راه‌بری #جامعه به سوی #اصلاحات ساختاری را ندارد.
نظر به اینکه این تقسیم‌بندی از جانب بنده صورت گرفته قطعاً قابل نقد است، فلذا لطفاً فایل شنیداری را بشنوید و نقد فرمایید.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| شنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۳
| گفتوشنود #بیژن_عبدالکریمی، #سروش_دباغ، #احمد_بخارایی، #مهدی_نوربخش و #محمدعلی_محمدی_قره_قانی در نشست «اصیل‌ترین و قدرت‌مندترین نیروی تاریخی و اجتماعی امروز ایران؟»، گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟! | برگزار شده در ۷ آذر ۱۴۰۳
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا
| سخنان احمد بخارایی: 👇
https://youtu.be/hANcnxaifL4?hl
https://drive.google.com/file/d/19wlZ-64EGhuHY5rR-LpPfFmtnX-Answ-/view?usp=shar
| پخش جریان نشست (کل برنامه): 👇
https://drive.google.com/file/d/142jwX_J0xz8-ciOGdYZ29AcSNnVaRb3b/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: بیش از چهار ساعت گفت و شنود چالشی در موضوع «گفتمان انقلاب اسلامی» در کلاب هاوس «صدای فردا» داشتیم. چالش عمده‌ی من با مواضع و استنتاجات دکتر #بیژن_عبدالکریمی بود البته با دکتر #سروش_دباغ هم زاویه داشتم. مطرح کردم که گفتمان انقلاب اسلامی اساساً در ده مقوله‌ی تعارض ذاتی با روند عقلانیت داشته است که این تعارضات ریشه‌ای مانع از آن میشود که به کارایی و کاربردی بودن گفتمان انقلاب اسلامی اذعان کنیم. اولین آن‌ها، تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با گفتمان «#اومانیسم» و #انسان‌گرایی با توسل به «ولایت‌محوری فطرت‌گرا» است. دوم، مقابله با #جهانی‌شدن با توسل به گستره‌ی #شریعت و #فقه است. سوم، تقابل با رهبری عقلانی ـ قانونی با تکیه بر رهبری کاریزماتیک (در سه سطح: خرد، میانه و کلان) است. چهارم، مقابله با روند تدریجی و تطوری رخ‌دادهای تاریخی با توسل به انقلاب است. پنجمین تعارض ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت محور عبارت از تقابل با واقعیت تنوعات و تکثرات اندیشه‌گی، نسلی و قومی با توسل به وحدت‌گرایی انشایی و تحکمی است. ششم، مقابله با صلح‌گرایی با توسل به خشونت‌گرایی است. هفتم، مقابله با کیفیت‌گرایی اسلامی با توسل به کمیت‌گرایی مسلمانی است. هشتم، تعارض با #دموکراسی و #سکولاریسم با توسل به گفتمان برآمده از تلاقی قدرت و ایدئولوژی است. نهم، تعارض با #عدالت با توسل به شعارهای عدالت‌جویانه است یعنی: عدالت، علیه عدالت و بالاخره دهمین و آخرین وجه تمایز ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت، تعارض با هم‌گرایی فرهنگی در ابعاد مادی و غیر مادی فرهنگ با توسل به به تأخر انداختن فرهنگ و عقب‌ماندگی بعد غیرمادی فرهنگ.
بر این اساس گفتمان انقلاب اسلامی توان و قابلیت راه‌بری #جامعه به سوی #اصلاحات ساختاری را ندارد.
نظر به اینکه این تقسیم‌بندی از جانب بنده صورت گرفته قطعاً قابل نقد است، فلذا لطفاً فایل شنیداری را بشنوید و نقد فرمایید.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
احمد بخارایی: گفتمان «انقلاب اسلامی» توان و قابلیت راه‌بری جامعه به سوی «اصلاحات ساختاری» را ندارد!
| گفتوشنود #بیژن_عبدالکریمی، #سروش_دباغ، #احمد_بخارایی، #مهدی_نوربخش و #محمدعلی_محمدی_قره_قانی در نشست «اصیل‌ترین و قدرت‌مندترین نیروی تاریخی و اجتماعی امروز ایران؟»، گفتمان انقلاب اسلامی ایران؟! | برگزار شده در ۲۰ آبان ۱۴۰۳
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا…
| برگزار کننده: کلاب صدای فردا…
| قانون عفاف و حجاب: تحقیر زنان!
| چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی روزنامه اعتماد با احمد بخارایی درباره‌ی #قانون عفاف و #حجاب | منتشر شده در ۱۲ آذر ۱۴۰۳
| نمایش گزارش:👇
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/226088/
| #احمد_بخارایی: اولا به اين موضوع توجه كنيم كه نامگذاري اين مجموعه قانون تدوين شده تحت عنوان لايحه، يك خطا و اشتباه است. لايحه چيزي است كه از طرف دولت به مجلس ارايه مي‌شود. در دوره رياست‌جمهوري سابق، قوه قضاييه اين لايحه را تدوين كرد و مجموعه‌اي را به نام لايحه عفاف و حجاب و صرفا از طريق دولت به عنوان حلقه واسط و رابط به مجلس داده شد. بنابراين آنچه لايحه خوانده مي‌شود، لايحه نيست. قوه قضاييه تدوين كرده، امروز هم مجلس مي‌خواهد ابلاغ كند. عنصر اصلي كه قوه مجريه هست هم از ابتدا تا انتها عملا بدون نقش است. اينكه چرا اين طرح الان تصويب مي‌شود و از طرف نمايندگان مجلس مي‌خواهد ابلاغ شود، به دو دليل است؛ يكي اينكه موضوعي بوده كه در دولت آقاي رييسي مطرح شده بود؛ دولتي كه افكار تند و راديكال درش بود. عملا به جريان افتاده بود و نمي‌توانست مسكوت بماند. منتها در زمان انتخابات رياست‌جمهوري جديد براي اينكه جلب مشاركت مردم شود، موقتا اجرا و رسيدگي‌اش را در مجلس به تعويق انداختند. بعد از برگزاري انتخابات رياست جمهوي و راحت شدن خيال‌ها از اينكه نيمي از مردم در انتخابات شركت كردند در چند ماهي كه گذشته ما در سياست خارجي خيلي موفقيتي به دست نياورديم، چه در خصوص مسائل منطقه‌اي چه در خصوص انتخاب ترامپ. مجموعا احساس مي‌شود خيلي موفقيتي در سياست خارجي نداشتيم. معمولا اين مواقع توجه‌ها جلب مي‌شود به سمت داخل. موكلين هم از وكلاي خودشان اين نوع مطالبه‌گري‌ها را خواهند داشت به دنبال اين دو علتي كه عرض كردم لايحه عفاف و حجاب مطرح شد.
محتواي قانون به نحوي است كه متاسفانه همه را درگير مي‌كند. به نظر مي‌رسد بيش از آنچه با كساني كه بي‌حجاب هستند، برخورد مستقيم شود، با كساني برخورد مي‌شود كه مستقيم با افراد بي‌حجاب مواجه مي‌شوند؛ از جمله كسبه و مكان‌هايي كه زنان در آنجا حضور پيدا مي‌كنند. درواقع روند مردم عليه مردم مي‌خواهد تقويت شود، به شكل رسمي از مردم خواسته مي‌شود كه گزارش‌دهنده باشند و براي ارايه گزارش‌هايي در مورد بي‌حجاب‌ها از مردم و علي‌رغم ميل‌شان استفاده شود. اگر اينگونه نباشد دچار جريمه‌هاي سنگين مي‌شوند و در اصل دچار تضاد رفتاري مي‌شوند. خيلي از مردم و كسبه موافق اين نيستند كه گزارشي دهند، اما در عمل وقتي به اين كار مجبور شوند، تضادي بين نظر و رفتار شكل مي‌گيرد. در جامعه ما متاسفانه از اينگونه تضادها چه در سطح كلان بين مسوولان كه بازتابش را در ساختارها مي‌بينيم، چه در سطح خرد مثل اعضاي يك خانواده ديده مي‌شود. اين تضاد در نظر و رفتار كه متعاقبش دورويي، تظاهر و دورنگي را به دنبال دارد، گسترده شده. يكي از عوامل گسست اجتماعي همين تضاد بين نظر و رفتار است. با اين كار مي‌خواهند توسط كساني كه صاحب مشاغل و نيروهاي ناظر هستند و ذي‌نفعند، اين را تشديد و تقويت كنند كه علي‌رغم ميل‌شان درباره بي‌حجابان گزارش دهند.
مي‌گويند «الانسان حريص علي ما منع» انسان حريص است بر انجام چيزي كه از آن منع مي‌شود. اينكه بخواهند با زور و ضرب و جريمه و ترس و تهديد و نيروي پليس حجاب را به اجبار به فرد علي‌رغم اينكه ميل ندارد، تحميل كنند، ترديدي نيست جز اينكه فرد بيشتر تشويق و ترغيب شود به اينكه كاري كند كه نسبت به انجام ندادن آن كار نهي مي‌شود. بنابراين اولين اثرش بين زنان اين است كه خودشان اتوماتيك‌وار به بي‌حجابي تشويق مي‌شوند. شايد در شرايط عادي با آن شدت و حدت معتقد به آن نباشند. يعني اگر عادي رها شوند، بي‌حجابي را ساده‌تر برگزار كنند. زماني كه از آن منع مي‌شوند، بي‌حجابي را پيچيده‌تر يعني توام با رفتارهاي بدني، انواع آرايش‌ها و مسائلي از اين دست توامان انجام دهند. موضوع دوم اينكه در جامعه متلاطمي چون جامعه ما كه سياست‌هاي داخلي و خارجي، مسائل معيشتي مردم و... همه و همه مساله‌ساز شده، ما هم‌زمان در چند بحران به سر مي‌بريم؛ بحران فرهنگي، اجتماعي، سياسي و حتي اقتصادي. حالا در بين اين فضايي كه چند بحران وجود دارد در ميانه اين فضا بيايند افراد را علي‌رغم ميل‌شان به كاري وادار كنند كه مورد قبول‌شان نيست. اين تشديد همان فضاي بحران‌گونه اجتماعي است و گسستي كه در جامعه بوده را افزون مي‌كند. آخرين آماري كه از گسست اجتماعي داريم، در زمان انتخابات رياست‌جمهوري بوده. به رغم اينكه همه توصيه مي‌كردند كه به فردي مثل آقاي پزشكيان راي داده شود و اميد اصلاح هم داده بودند و … | ادامه: 👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/12/blog-post.html?#more
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی روزنامه اعتماد با احمد بخارایی درباره‌ی #قانون عفاف و #حجاب | منتشر شده در ۱۲ آذر ۱۴۰۳
| نمایش گزارش:👇
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/226088/
| #احمد_بخارایی: اولا به اين موضوع توجه كنيم كه نامگذاري اين مجموعه قانون تدوين شده تحت عنوان لايحه، يك خطا و اشتباه است. لايحه چيزي است كه از طرف دولت به مجلس ارايه مي‌شود. در دوره رياست‌جمهوري سابق، قوه قضاييه اين لايحه را تدوين كرد و مجموعه‌اي را به نام لايحه عفاف و حجاب و صرفا از طريق دولت به عنوان حلقه واسط و رابط به مجلس داده شد. بنابراين آنچه لايحه خوانده مي‌شود، لايحه نيست. قوه قضاييه تدوين كرده، امروز هم مجلس مي‌خواهد ابلاغ كند. عنصر اصلي كه قوه مجريه هست هم از ابتدا تا انتها عملا بدون نقش است. اينكه چرا اين طرح الان تصويب مي‌شود و از طرف نمايندگان مجلس مي‌خواهد ابلاغ شود، به دو دليل است؛ يكي اينكه موضوعي بوده كه در دولت آقاي رييسي مطرح شده بود؛ دولتي كه افكار تند و راديكال درش بود. عملا به جريان افتاده بود و نمي‌توانست مسكوت بماند. منتها در زمان انتخابات رياست‌جمهوري جديد براي اينكه جلب مشاركت مردم شود، موقتا اجرا و رسيدگي‌اش را در مجلس به تعويق انداختند. بعد از برگزاري انتخابات رياست جمهوي و راحت شدن خيال‌ها از اينكه نيمي از مردم در انتخابات شركت كردند در چند ماهي كه گذشته ما در سياست خارجي خيلي موفقيتي به دست نياورديم، چه در خصوص مسائل منطقه‌اي چه در خصوص انتخاب ترامپ. مجموعا احساس مي‌شود خيلي موفقيتي در سياست خارجي نداشتيم. معمولا اين مواقع توجه‌ها جلب مي‌شود به سمت داخل. موكلين هم از وكلاي خودشان اين نوع مطالبه‌گري‌ها را خواهند داشت به دنبال اين دو علتي كه عرض كردم لايحه عفاف و حجاب مطرح شد.
محتواي قانون به نحوي است كه متاسفانه همه را درگير مي‌كند. به نظر مي‌رسد بيش از آنچه با كساني كه بي‌حجاب هستند، برخورد مستقيم شود، با كساني برخورد مي‌شود كه مستقيم با افراد بي‌حجاب مواجه مي‌شوند؛ از جمله كسبه و مكان‌هايي كه زنان در آنجا حضور پيدا مي‌كنند. درواقع روند مردم عليه مردم مي‌خواهد تقويت شود، به شكل رسمي از مردم خواسته مي‌شود كه گزارش‌دهنده باشند و براي ارايه گزارش‌هايي در مورد بي‌حجاب‌ها از مردم و علي‌رغم ميل‌شان استفاده شود. اگر اينگونه نباشد دچار جريمه‌هاي سنگين مي‌شوند و در اصل دچار تضاد رفتاري مي‌شوند. خيلي از مردم و كسبه موافق اين نيستند كه گزارشي دهند، اما در عمل وقتي به اين كار مجبور شوند، تضادي بين نظر و رفتار شكل مي‌گيرد. در جامعه ما متاسفانه از اينگونه تضادها چه در سطح كلان بين مسوولان كه بازتابش را در ساختارها مي‌بينيم، چه در سطح خرد مثل اعضاي يك خانواده ديده مي‌شود. اين تضاد در نظر و رفتار كه متعاقبش دورويي، تظاهر و دورنگي را به دنبال دارد، گسترده شده. يكي از عوامل گسست اجتماعي همين تضاد بين نظر و رفتار است. با اين كار مي‌خواهند توسط كساني كه صاحب مشاغل و نيروهاي ناظر هستند و ذي‌نفعند، اين را تشديد و تقويت كنند كه علي‌رغم ميل‌شان درباره بي‌حجابان گزارش دهند.
مي‌گويند «الانسان حريص علي ما منع» انسان حريص است بر انجام چيزي كه از آن منع مي‌شود. اينكه بخواهند با زور و ضرب و جريمه و ترس و تهديد و نيروي پليس حجاب را به اجبار به فرد علي‌رغم اينكه ميل ندارد، تحميل كنند، ترديدي نيست جز اينكه فرد بيشتر تشويق و ترغيب شود به اينكه كاري كند كه نسبت به انجام ندادن آن كار نهي مي‌شود. بنابراين اولين اثرش بين زنان اين است كه خودشان اتوماتيك‌وار به بي‌حجابي تشويق مي‌شوند. شايد در شرايط عادي با آن شدت و حدت معتقد به آن نباشند. يعني اگر عادي رها شوند، بي‌حجابي را ساده‌تر برگزار كنند. زماني كه از آن منع مي‌شوند، بي‌حجابي را پيچيده‌تر يعني توام با رفتارهاي بدني، انواع آرايش‌ها و مسائلي از اين دست توامان انجام دهند. موضوع دوم اينكه در جامعه متلاطمي چون جامعه ما كه سياست‌هاي داخلي و خارجي، مسائل معيشتي مردم و... همه و همه مساله‌ساز شده، ما هم‌زمان در چند بحران به سر مي‌بريم؛ بحران فرهنگي، اجتماعي، سياسي و حتي اقتصادي. حالا در بين اين فضايي كه چند بحران وجود دارد در ميانه اين فضا بيايند افراد را علي‌رغم ميل‌شان به كاري وادار كنند كه مورد قبول‌شان نيست. اين تشديد همان فضاي بحران‌گونه اجتماعي است و گسستي كه در جامعه بوده را افزون مي‌كند. آخرين آماري كه از گسست اجتماعي داريم، در زمان انتخابات رياست‌جمهوري بوده. به رغم اينكه همه توصيه مي‌كردند كه به فردي مثل آقاي پزشكيان راي داده شود و اميد اصلاح هم داده بودند و … | ادامه: 👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2024/12/blog-post.html?#more
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
روزنامه اعتماد
قانون حجاب فضاي بحران‌گونه اجتماعي را تشديد مي‌كند
نيره خادمي
⟩ پزشکیان مات!
| پنج‌شنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: جناب #مسعود_پزشکیان؛
شما را #تأیید_صلاحیت کردند و آوردند و #اصولگرایان و #اصلاح‌طلبان پشت شما قرار گرفتند و آمار #مشارکت در #انتخابات_ریاست‌جمهوری را به حدود ۵۰ درصد رساندند تا چه شود؟!
همان روزهای اولی که #رئیس‌جمهور شدید نوشتند (… و نوشتم) که شما اگر صادق باشید با فهم مسائل و مشکلات ساختاری به زودی #استعفا خواهید داد و الا مجبور خواهید شد جاده‌صاف‌کن نظام حکم‌رانی فاقد کارکرد باشید.
این روزها هم مسائل بدیهی (که سال‌هاست داریم می‌گوییم) را بازگو می‌کنید و از بن‌بست اقتصادی سخن می‌گویید. باز جای شکرش باقی است در همین فصل اول ریاست‌جمهوری‌تان به وجود مشکلات ساختاری اذعان و اقرار می‌کنید و نمی گذارید برای فصل آخر دوران ریاست جمهوری‌تان.
جناب #پزشکیان بدانید و آگاه باشید که مشکلات و بن‌بست اقتصادی ریشه در بن‌بست‌های سیاسی و اجتماعی دارد. تا زمانی که #شورای_نگهبان هست، همین نمایندگان فاقد وجاهت در #مجلس و همین رئیس‌جمهورها را خواهیم داشت. تا زمانی که وفاق ملی جنبه‌ی مکانیکی و صوری داشته باشد و از جنبه‌ی ارگانیک و معنادار تهی باشد همین است که می‌بینید.
جناب پزشکیان؛ به حرف‌های برخی اقتصاددانان و جامعه‌شناسان حکومتی که دور و بر شما هستند دل خوش نکنید. حقیقت نزد روشن‌گرانی است که فارغ از ایدئولوژی، سخن می‌گویند و تحلیل می‌کنند.
آقای پزشکیان؛ نظام حکم‌رانی به دنبال یک شخصی بود که اندکی وجیه‌المله باشد فلذا شما را برگزید تا از زبان شما به مردم بگوید چقدر با بن‌بست‌ها مواجه است.
شما وجه‌المصالحه قرار گرفته‌اید.
اگر من جای شما بودم استعفا می‌دادم و افسار حکومت را به دست مدعیان ولایت‌محور (پیوند قدرت و ثروت) می‌سپردم تا بیش از پیش، آنچه باید، عیان شود!
جناب پزشکیان؛ در ضمن تا یادم نرفته بگویم که این داستان تهدید مجلس به ابلاغ #قانون عفاف و #حجاب (که به زودی قرار میشود نهایتاً و فعلاً ابلاغ نشود!) و این همه هیاهوهای ساختگی، مقرر است جزو سوابق موفق شما ثبت شود. این طراحی حکومتی، بازی دیگری است از جنس «مسکن‌ها» (با ضم میم و تشدید کاف!).
به این بازی‌ها و به این اعتبار‌سازی‌های مجازی دل خوش نکنید آقای رئیس‌جمهور!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| پنج‌شنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: جناب #مسعود_پزشکیان؛
شما را #تأیید_صلاحیت کردند و آوردند و #اصولگرایان و #اصلاح‌طلبان پشت شما قرار گرفتند و آمار #مشارکت در #انتخابات_ریاست‌جمهوری را به حدود ۵۰ درصد رساندند تا چه شود؟!
همان روزهای اولی که #رئیس‌جمهور شدید نوشتند (… و نوشتم) که شما اگر صادق باشید با فهم مسائل و مشکلات ساختاری به زودی #استعفا خواهید داد و الا مجبور خواهید شد جاده‌صاف‌کن نظام حکم‌رانی فاقد کارکرد باشید.
این روزها هم مسائل بدیهی (که سال‌هاست داریم می‌گوییم) را بازگو می‌کنید و از بن‌بست اقتصادی سخن می‌گویید. باز جای شکرش باقی است در همین فصل اول ریاست‌جمهوری‌تان به وجود مشکلات ساختاری اذعان و اقرار می‌کنید و نمی گذارید برای فصل آخر دوران ریاست جمهوری‌تان.
جناب #پزشکیان بدانید و آگاه باشید که مشکلات و بن‌بست اقتصادی ریشه در بن‌بست‌های سیاسی و اجتماعی دارد. تا زمانی که #شورای_نگهبان هست، همین نمایندگان فاقد وجاهت در #مجلس و همین رئیس‌جمهورها را خواهیم داشت. تا زمانی که وفاق ملی جنبه‌ی مکانیکی و صوری داشته باشد و از جنبه‌ی ارگانیک و معنادار تهی باشد همین است که می‌بینید.
جناب پزشکیان؛ به حرف‌های برخی اقتصاددانان و جامعه‌شناسان حکومتی که دور و بر شما هستند دل خوش نکنید. حقیقت نزد روشن‌گرانی است که فارغ از ایدئولوژی، سخن می‌گویند و تحلیل می‌کنند.
آقای پزشکیان؛ نظام حکم‌رانی به دنبال یک شخصی بود که اندکی وجیه‌المله باشد فلذا شما را برگزید تا از زبان شما به مردم بگوید چقدر با بن‌بست‌ها مواجه است.
شما وجه‌المصالحه قرار گرفته‌اید.
اگر من جای شما بودم استعفا می‌دادم و افسار حکومت را به دست مدعیان ولایت‌محور (پیوند قدرت و ثروت) می‌سپردم تا بیش از پیش، آنچه باید، عیان شود!
جناب پزشکیان؛ در ضمن تا یادم نرفته بگویم که این داستان تهدید مجلس به ابلاغ #قانون عفاف و #حجاب (که به زودی قرار میشود نهایتاً و فعلاً ابلاغ نشود!) و این همه هیاهوهای ساختگی، مقرر است جزو سوابق موفق شما ثبت شود. این طراحی حکومتی، بازی دیگری است از جنس «مسکن‌ها» (با ضم میم و تشدید کاف!).
به این بازی‌ها و به این اعتبار‌سازی‌های مجازی دل خوش نکنید آقای رئیس‌جمهور!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
| وقتی جمهوری اسلامی فتیله «حجاب اجباری» را بالا و پایین می‌برد!
| شنبه ۱۷ آذر ۱۴۰۳
| گزارش رادیو فردا درباره‌ی قانون عفاف و حجاب در گفت‌وگو با احمد بخارایی و صدیقه وسمقی | پخش شده در برنامه «پاراگراف اول»، ۱۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۰
| نمایش گزارش: 👇
https://www.radiofarda.com/a/paragraph-aval-vasmaghi-bokharaei-mandatory-hijab/33228262.html
| پخش گزارش:👇
https://drive.google.com/file/d/1THHRR2syYTtDeeu4cEIhgdwmZVfVQ8qA/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: این قانون از جوانب مختلف نقد شده و حتی اصولگرایانی که نمی‌گویند این قانون نادرست است، متفق‌اند که قابل اجرا نیست و از عواقب آن نگرانند.
طبق ماده یک #قانون_مدنی، مصوبات #مجلس شورای اسلامی و نتیجه #همه‌پرسی پس از طی مراحل قانونی به #رئیس‌جمهور ابلاغ میشود. رئیس‌جمهور باید ظرف مدت پنج روز آن را امضا و به مجریان ابلاغ نماید و دستور انتشار آن را صادر کند.
تبصره همین ماده می‌گوید «در صورت استنکاف رئیس‌جمهور از امضا یا ابلاغ در مدت مذکور در این ماده، به دستور رئیس مجلس شورای اسلامی روزنامه رسمی موظف است ظرف مدت ۷۲ ساعت مصوبه را چاپ و منتشر نماید».
اظهارات زهرا بهروزی‌آذر معاون امور زنان رئیس‌جمهور ایران درباره «اثرگذاری معکوس» و «ابهام‌های اجرایی» این قانون نشانه‌ای از اشکال‌های ماهیتی و معنایی آن است.
مطرح شدن #قانون عفاف و #حجاب برای #مسعود_پزشکیان و دولتش کارکرد پنهان دارد.
«آقای پزشکیان نیازمند اعتبار‌سازی برای خود است و این موضوع می‌تواند به نفع او و به عنوان سوابق مثبت دولتش در نظر مردم ثبت شود».
«مسعود #پزشکیان کسی است که همه نیروهای معارض در جامعهٔ به بن‌بست رسیدهٔ ایران به او امید بسته‌اند و ممکن است این اعتبار را به او بدهند تا بتواند پشت آن شعار صوری و ظاهری وفاق ملی ادامه مسیر بدهد».
وقتی مقوله‌ای فردی مانند حجاب زیر نظارت رسمی قرار می‌گیرد، این مسئله واکنش طیف‌های مذهبی را هم به همراه دارد. آن‌ها هم که حجاب را انتخاب کرده‌اند واکنش نشان می‌دهند، «چون آن‌ها هم می‌بینند از حجاب و اعتقاداتشان استفاده ابزاری میشود».
در باب عملگرایی زنان در جریان اعتراض‌های ۱۴۰۱، آن‌ها از جمله خانم وسمقی روسری‌هایشان را در شرایطی برداشتند که تحت فشار و آسیب دیدن بودند، برای آن هزینه دادند، هنوز هم هزینه می‌دهند و آماده هزینه دادن هستند. این مواجهه باعث اتحاد و انسجام بیشتر میان #زنان خواهد شد.
چند چهرگی، تظاهر و تعارض بین نظر و رفتار به عنوان امری نهادینه شده در جامعه ایران شده و حجاب «وجه‌المصالحه» #حکومت_اسلامی است که با استفاده ابزاری به تناسب فتیله آن در راستای اهداف صاحبان #قدرت و #ثروت بالا و پایین کشیده میشود.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| شنبه ۱۷ آذر ۱۴۰۳
| گزارش رادیو فردا درباره‌ی قانون عفاف و حجاب در گفت‌وگو با احمد بخارایی و صدیقه وسمقی | پخش شده در برنامه «پاراگراف اول»، ۱۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۰
| نمایش گزارش: 👇
https://www.radiofarda.com/a/paragraph-aval-vasmaghi-bokharaei-mandatory-hijab/33228262.html
| پخش گزارش:👇
https://drive.google.com/file/d/1THHRR2syYTtDeeu4cEIhgdwmZVfVQ8qA/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: این قانون از جوانب مختلف نقد شده و حتی اصولگرایانی که نمی‌گویند این قانون نادرست است، متفق‌اند که قابل اجرا نیست و از عواقب آن نگرانند.
طبق ماده یک #قانون_مدنی، مصوبات #مجلس شورای اسلامی و نتیجه #همه‌پرسی پس از طی مراحل قانونی به #رئیس‌جمهور ابلاغ میشود. رئیس‌جمهور باید ظرف مدت پنج روز آن را امضا و به مجریان ابلاغ نماید و دستور انتشار آن را صادر کند.
تبصره همین ماده می‌گوید «در صورت استنکاف رئیس‌جمهور از امضا یا ابلاغ در مدت مذکور در این ماده، به دستور رئیس مجلس شورای اسلامی روزنامه رسمی موظف است ظرف مدت ۷۲ ساعت مصوبه را چاپ و منتشر نماید».
اظهارات زهرا بهروزی‌آذر معاون امور زنان رئیس‌جمهور ایران درباره «اثرگذاری معکوس» و «ابهام‌های اجرایی» این قانون نشانه‌ای از اشکال‌های ماهیتی و معنایی آن است.
مطرح شدن #قانون عفاف و #حجاب برای #مسعود_پزشکیان و دولتش کارکرد پنهان دارد.
«آقای پزشکیان نیازمند اعتبار‌سازی برای خود است و این موضوع می‌تواند به نفع او و به عنوان سوابق مثبت دولتش در نظر مردم ثبت شود».
«مسعود #پزشکیان کسی است که همه نیروهای معارض در جامعهٔ به بن‌بست رسیدهٔ ایران به او امید بسته‌اند و ممکن است این اعتبار را به او بدهند تا بتواند پشت آن شعار صوری و ظاهری وفاق ملی ادامه مسیر بدهد».
وقتی مقوله‌ای فردی مانند حجاب زیر نظارت رسمی قرار می‌گیرد، این مسئله واکنش طیف‌های مذهبی را هم به همراه دارد. آن‌ها هم که حجاب را انتخاب کرده‌اند واکنش نشان می‌دهند، «چون آن‌ها هم می‌بینند از حجاب و اعتقاداتشان استفاده ابزاری میشود».
در باب عملگرایی زنان در جریان اعتراض‌های ۱۴۰۱، آن‌ها از جمله خانم وسمقی روسری‌هایشان را در شرایطی برداشتند که تحت فشار و آسیب دیدن بودند، برای آن هزینه دادند، هنوز هم هزینه می‌دهند و آماده هزینه دادن هستند. این مواجهه باعث اتحاد و انسجام بیشتر میان #زنان خواهد شد.
چند چهرگی، تظاهر و تعارض بین نظر و رفتار به عنوان امری نهادینه شده در جامعه ایران شده و حجاب «وجه‌المصالحه» #حکومت_اسلامی است که با استفاده ابزاری به تناسب فتیله آن در راستای اهداف صاحبان #قدرت و #ثروت بالا و پایین کشیده میشود.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
رادیو فردا
وقتی حکومت فتیله «حجاب اجباری» را بالا و پایین می‌برد
پاراگراف اول با حضور صدیقه وسمقی، اسلام‌شناس، و احمد بخارایی، جامعه‌شناس، به تصویب قانون حجاب، تعیین ۲۳ آذر برای ابلاغ آن و سناریوهای پیش روی حکومت جمهوری اسلامی پرداخته است.
⟩ سوریه: فعلاً سکوت …!
| یک‌شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: حکومت سوریه سقوط کرد اما اینجا در جمهوری اسلامی، چرا سکوت؟!
کجاست ندای وااسلاما و وازینبا و وارقیه‌ا...؟
وزیر امور خارجه ما می‌گوید: آنچه تقدیر الهی است در مورد #بشار_اسد اتفاق خواهد افتاد. عجبا …! تاکنون که #سوریه #محور_مقاومت بود حال چه شده‌است که تقدیر الهی ۱۸۰ درجه تغییر جهت می‌دهد؟ مگر تقدیر الهی هم از جنس سیاست‌بازی حاکمان ایران است؟!
این چه هنر بزرگی است که جمهوری اسلامی ایران دارد و با جریان‌ها و کشورهای دوستش چنان می‌کند که وقتی نیروهای داعش‌گونه هم به آن کشورها حمله کنند موجب خوشحالی معترضان در ایران میشود؟! چه هنر بزرگی … به بزرگی هنر‌نمایی در تهی کردن صندوق توسعه‌ی ملی!
این روزها نوبت فلسفه‌خوانده‌ها، علوم سیاسی‌خوانده‌ها، اقتصاد‌خوانده‌ها و جامعه‌شناسی‌خوانده‌های حکومتی است که یا دوباره دست به توجیه بزنند یا خود را پنهان نگاه دارند و از روزنه، نظاره کنند. آیا این کم‌سوادان وابسته، مسئولیتی ندارند؟
در این میانه‌ی غوغای سیاست، جمهوری اسلامی چه جایگاه و نقشی دارد؟ آیا هنوز در خواب است؟
یک روز قانون عفاف و #حجاب، یک روز هجوم به آزادی‌خواهان و زندانی کردن، یک روز صدور احکام #اعدام، یک روز محور‌سازی مقاومت و … و در لایه‌های پنهان، #رانت و #فساد و توزیع نابرابر #ثروت و … و رئیس‌جمهورش با دانشجویان در ۱۶ آذر از «#عدالت» سخن می‌گوید! عجبا …!
چه زمانی می‌خواهید بگویید که راهی که همه‌ی شما #اصلاح‌طلبان و #اصولگرایان پیموده‌اید سال‌هاست که خطا بوده و چه زمانی سر از لاک بیرون خواهید آورد؟!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| یک‌شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: حکومت سوریه سقوط کرد اما اینجا در جمهوری اسلامی، چرا سکوت؟!
کجاست ندای وااسلاما و وازینبا و وارقیه‌ا...؟
وزیر امور خارجه ما می‌گوید: آنچه تقدیر الهی است در مورد #بشار_اسد اتفاق خواهد افتاد. عجبا …! تاکنون که #سوریه #محور_مقاومت بود حال چه شده‌است که تقدیر الهی ۱۸۰ درجه تغییر جهت می‌دهد؟ مگر تقدیر الهی هم از جنس سیاست‌بازی حاکمان ایران است؟!
این چه هنر بزرگی است که جمهوری اسلامی ایران دارد و با جریان‌ها و کشورهای دوستش چنان می‌کند که وقتی نیروهای داعش‌گونه هم به آن کشورها حمله کنند موجب خوشحالی معترضان در ایران میشود؟! چه هنر بزرگی … به بزرگی هنر‌نمایی در تهی کردن صندوق توسعه‌ی ملی!
این روزها نوبت فلسفه‌خوانده‌ها، علوم سیاسی‌خوانده‌ها، اقتصاد‌خوانده‌ها و جامعه‌شناسی‌خوانده‌های حکومتی است که یا دوباره دست به توجیه بزنند یا خود را پنهان نگاه دارند و از روزنه، نظاره کنند. آیا این کم‌سوادان وابسته، مسئولیتی ندارند؟
در این میانه‌ی غوغای سیاست، جمهوری اسلامی چه جایگاه و نقشی دارد؟ آیا هنوز در خواب است؟
یک روز قانون عفاف و #حجاب، یک روز هجوم به آزادی‌خواهان و زندانی کردن، یک روز صدور احکام #اعدام، یک روز محور‌سازی مقاومت و … و در لایه‌های پنهان، #رانت و #فساد و توزیع نابرابر #ثروت و … و رئیس‌جمهورش با دانشجویان در ۱۶ آذر از «#عدالت» سخن می‌گوید! عجبا …!
چه زمانی می‌خواهید بگویید که راهی که همه‌ی شما #اصلاح‌طلبان و #اصولگرایان پیموده‌اید سال‌هاست که خطا بوده و چه زمانی سر از لاک بیرون خواهید آورد؟!
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
⟩ امید مردم ایران به دست غیب نجات بسان سوریه!
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی بی‌بی‌سی فارسی با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی حکومت بشار اسد در سوریه | پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| پخش ویدئو: 👇
https://youtu.be/mahKm-LkprQ
https://x.com/i/status/1865796516608119142
https://drive.google.com/file/d/1TtV1pLUq6_AhiWlOn0H2R8tli0JyFhcA/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه با بی‌بی‌سی اشاره داشتم به آشفته‌گویی‌های در مقامات ایران در مواجهه با رخداد سقوط #بشار_اسد در #سوریه و نیز علت خوشحالی برخی از مردم از موفقیت نیروهای #برانداز حکومت سوریه به عنوان پیشانی #محور_مقاومت!
| یادداشتی در این‌باره:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی بی‌بی‌سی فارسی با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی حکومت بشار اسد در سوریه | پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| پخش ویدئو: 👇
https://youtu.be/mahKm-LkprQ
https://x.com/i/status/1865796516608119142
https://drive.google.com/file/d/1TtV1pLUq6_AhiWlOn0H2R8tli0JyFhcA/view?usp=drivesdk
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه با بی‌بی‌سی اشاره داشتم به آشفته‌گویی‌های در مقامات ایران در مواجهه با رخداد سقوط #بشار_اسد در #سوریه و نیز علت خوشحالی برخی از مردم از موفقیت نیروهای #برانداز حکومت سوریه به عنوان پیشانی #محور_مقاومت!
| یادداشتی در این‌باره:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
امید مردم ایران به دست غیب نجات بسان سوریه!
| گفت‌وگو با بی‌بی‌سی فارسی درباره‌ی سرنگونی حکومت بشار اسد در سوریه
| پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه با بی‌بی‌سی اشاره داشتم به آشفته‌گویی‌های مقامات ایران در مواجهه با رخداد سقوط #بشار_اسد در #سوریه و نیز علت…
| پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه با بی‌بی‌سی اشاره داشتم به آشفته‌گویی‌های مقامات ایران در مواجهه با رخداد سقوط #بشار_اسد در #سوریه و نیز علت…
⟩ اسد در اسارت اسرائیل!
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۱ـ اگر رادار هواپیمایی که #بشار_اسد سوار بر آن فرار کرد خاموش نمی‌شد الآن بشار اسد در اسارت #اسرائیل بود … بنابراین دیکتاتورها اگر خوش‌شانس باشند تازه می‌توانند فرار کنند و اگر شانس نداشته باشند اسیر خواهند شد تا در دادگاه پاسخ‌گو باشند.
۲ـ وزیر امور خارجه دولت #پزشکیان پس از فرار بشار اسد گفت: سرنوشت سوریه را ملتش تعیین می‌کند! و پس از آن در تلویزیون گفت: ما به درخواست بشار اسد به #سوریه نیرو اعزام کرده بودیم! جناب عراق‌چی، متوجه هستید دچار تناقض‌گویی شده‌اید؟ از یک طرف، ملاک را «ملت سوریه» قلمداد می‌کنید و از سوی دیگر ملاک را «خواست بشار اسد» مطرح می‌کنید؛ چرا استانداردهای دوگانه؟ چرا به خودتان هم دروغ می‌گویید؟
مگر همین بشار اسد سیزده سال پیش در مقابل خواست مردم نایستاد و سرکوب وحشتناک نکرد و پانصد هزار سوری را به کشتن نداد و چند میلیون آواره به جا نگذاشت؟ آقای عراق‌چی آیا شما مدافع مردم سوریه بوده‌اید که اینک ژست آن را می‌گیرید؟
۳ـ قبلاً گفته شده بود که حفظ سوریه از حفظ خوزستان برای ایران با اهمیت‌تر است … مدافعان حرم و زینبیون و … راه انداختیم … میلیاردها دلار، پول و نفت به سوریه اعطا شد و اینک طلبکاریم و همه باد هوا شده است … تکلیف شش‌هزار کشته به عنوان مدافع حرم چه شد؟ … و امروز آقایان سردمدار در ایران تلاش می‌کنند نیروهای برانداز محمد جولانی را به رسمیت بشناسند. چرا این‌قدر آشفتگی؟ آیا چوبی به هوا رفته است؟
۴ـ بارها و بارها گفته بودند و گفته بودید (کم‌سوادان تحصیل‌کرده و اصحاب قدرت در ایران) که هر نوع #براندازی توأم با خشونت و نزاع‌های داخلی غیر قابل کنترل خواهد بود. حال آیا دوره‌ی انتقالی قدرت در سوریه (با تثبیت موقت کابینه‌ی گذشته) واقعاً چنان بوده است که شمایان همواره ملت را هشدار می‌دادید و می‌ترساندید؟!
۵ـ ای صاحبان #قدرت بیدار شوید! حاکمیت در ایران، به تحلیل‌های آبکی تحصیل‌کرده‌های کم‌سواد «حکومتی» در حوزه‌های: فلسفه و علوم سیاسی و اقتصاد و جامعه‌شناسی، دل خوش نکند. پایان اسد عبرت‌آموز است. محمد جولانی در طول زندانی بودنش نقشه‌ی سرنگونی بشار اسد را طراحی می‌کرد. زندانی‌ها در ایران هم بسا چنین کنند. زندانی‌ها را آزاد کنید. به تحلیل اندیشمندان فارغ از ایدئولوژی گوش بسپارید. فرصت، بسیار اندک است. دل به موشک خوش ندارید!
| در این‌باره:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/957
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی:
۱ـ اگر رادار هواپیمایی که #بشار_اسد سوار بر آن فرار کرد خاموش نمی‌شد الآن بشار اسد در اسارت #اسرائیل بود … بنابراین دیکتاتورها اگر خوش‌شانس باشند تازه می‌توانند فرار کنند و اگر شانس نداشته باشند اسیر خواهند شد تا در دادگاه پاسخ‌گو باشند.
۲ـ وزیر امور خارجه دولت #پزشکیان پس از فرار بشار اسد گفت: سرنوشت سوریه را ملتش تعیین می‌کند! و پس از آن در تلویزیون گفت: ما به درخواست بشار اسد به #سوریه نیرو اعزام کرده بودیم! جناب عراق‌چی، متوجه هستید دچار تناقض‌گویی شده‌اید؟ از یک طرف، ملاک را «ملت سوریه» قلمداد می‌کنید و از سوی دیگر ملاک را «خواست بشار اسد» مطرح می‌کنید؛ چرا استانداردهای دوگانه؟ چرا به خودتان هم دروغ می‌گویید؟
مگر همین بشار اسد سیزده سال پیش در مقابل خواست مردم نایستاد و سرکوب وحشتناک نکرد و پانصد هزار سوری را به کشتن نداد و چند میلیون آواره به جا نگذاشت؟ آقای عراق‌چی آیا شما مدافع مردم سوریه بوده‌اید که اینک ژست آن را می‌گیرید؟
۳ـ قبلاً گفته شده بود که حفظ سوریه از حفظ خوزستان برای ایران با اهمیت‌تر است … مدافعان حرم و زینبیون و … راه انداختیم … میلیاردها دلار، پول و نفت به سوریه اعطا شد و اینک طلبکاریم و همه باد هوا شده است … تکلیف شش‌هزار کشته به عنوان مدافع حرم چه شد؟ … و امروز آقایان سردمدار در ایران تلاش می‌کنند نیروهای برانداز محمد جولانی را به رسمیت بشناسند. چرا این‌قدر آشفتگی؟ آیا چوبی به هوا رفته است؟
۴ـ بارها و بارها گفته بودند و گفته بودید (کم‌سوادان تحصیل‌کرده و اصحاب قدرت در ایران) که هر نوع #براندازی توأم با خشونت و نزاع‌های داخلی غیر قابل کنترل خواهد بود. حال آیا دوره‌ی انتقالی قدرت در سوریه (با تثبیت موقت کابینه‌ی گذشته) واقعاً چنان بوده است که شمایان همواره ملت را هشدار می‌دادید و می‌ترساندید؟!
۵ـ ای صاحبان #قدرت بیدار شوید! حاکمیت در ایران، به تحلیل‌های آبکی تحصیل‌کرده‌های کم‌سواد «حکومتی» در حوزه‌های: فلسفه و علوم سیاسی و اقتصاد و جامعه‌شناسی، دل خوش نکند. پایان اسد عبرت‌آموز است. محمد جولانی در طول زندانی بودنش نقشه‌ی سرنگونی بشار اسد را طراحی می‌کرد. زندانی‌ها در ایران هم بسا چنین کنند. زندانی‌ها را آزاد کنید. به تحلیل اندیشمندان فارغ از ایدئولوژی گوش بسپارید. فرصت، بسیار اندک است. دل به موشک خوش ندارید!
| در این‌باره:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/957
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
⟩ امید مردم ایران به دست غیب نجات بسان سوریه!
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی بی‌بی‌سی فارسی با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی حکومت بشار اسد در سوریه | پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| پخش ویدئو: 👇
https://youtu.be/mahKm-LkprQ
https://x.co…
| دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی بی‌بی‌سی فارسی با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی حکومت بشار اسد در سوریه | پخش شده در بخش خبری ساعت ۱۸، ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| پخش ویدئو: 👇
https://youtu.be/mahKm-LkprQ
https://x.co…
⟩ خوشحالی مردم ایران از سرنگونی بشار اسد؛ چرا؟
| چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی رادیو فردا با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی بشار اسد در سوریه | پخش شده در ۱۸ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲، برنامه «۲۲»
| پخش برنامه (بخارایی): 👇
https://youtu.be/4cjhpZfRoBk
https://drive.google.com/file/d/1UANe2VFCDykWgdRIlTs5_K6x1vLcyuYI/view
| پخش کل برنامه: 👇
https://www.radiofarda.com/a/33213730.html
| #احمد_بخارایی: حدود هفت دقیقه با رادیو فردا گفت‌وگو داشتم و از مواضع متضاد سردمداران ایران نسبت به سقوط #بشار_اسد و علت خوشحالی بخش قابل توجهی از ایرانیان از این سرنگونی گفتم. نیز از دولت تکنوکرات نخست‌وزیر #سوریه (محمد غازی جلالی) و دیرهنگام بودن نگاه اصلاح‌گرایانه‌ی اسد گفتم و این مواضع، شبیه‌سازی با انتخاب #پزشکیان در ایران شد. در پایان متذکر شدم که مستبدین در هر نقطه‌ی دنیا و نیز در ایران باید متوجه عملکرد خود باشند.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی رادیو فردا با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی بشار اسد در سوریه | پخش شده در ۱۸ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲، برنامه «۲۲»
| پخش برنامه (بخارایی): 👇
https://youtu.be/4cjhpZfRoBk
https://drive.google.com/file/d/1UANe2VFCDykWgdRIlTs5_K6x1vLcyuYI/view
| پخش کل برنامه: 👇
https://www.radiofarda.com/a/33213730.html
| #احمد_بخارایی: حدود هفت دقیقه با رادیو فردا گفت‌وگو داشتم و از مواضع متضاد سردمداران ایران نسبت به سقوط #بشار_اسد و علت خوشحالی بخش قابل توجهی از ایرانیان از این سرنگونی گفتم. نیز از دولت تکنوکرات نخست‌وزیر #سوریه (محمد غازی جلالی) و دیرهنگام بودن نگاه اصلاح‌گرایانه‌ی اسد گفتم و این مواضع، شبیه‌سازی با انتخاب #پزشکیان در ایران شد. در پایان متذکر شدم که مستبدین در هر نقطه‌ی دنیا و نیز در ایران باید متوجه عملکرد خود باشند.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
خوشحالی مردم ایران از سرنگونی بشار اسد؛ چرا؟
گفتوگوی رادیو فردا با احمد بخارایی درباره‌ی سرنگونی بشار اسد در سوریه | پخش شده در ۱۸ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲، برنامه «۲۲»
| پخش کل برنامه: 👇
https://www.radiofarda.com/a/33213730.html
| #احمد_بخارایی: حدود هفت دقیقه با رادیو فردا گفت‌وگو داشتم و از مواضع متضاد…
| پخش کل برنامه: 👇
https://www.radiofarda.com/a/33213730.html
| #احمد_بخارایی: حدود هفت دقیقه با رادیو فردا گفت‌وگو داشتم و از مواضع متضاد…
⟩ تطهیر فلسفی نظام: بیژن عبدالکریمی!
| پنج‌شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: برخی فلسفه‌خوانده‌ها مانند آقای #بیژن_عبدالکریمی سعی وافری در تطهیر جمهوری اسلامی ایران دارند و از آموخته‌های فلسفی خود مدد می‌گیرند تا #گفتمان_انقلاب_اسلامی را غسل تعمید دهند. این تلاش تا بدان‌جا پیش می‌رود که #سیاست_خارجی جمهوری اسلامی در تشکیل و تقویت #محور_مقاومت و حمایت پیشین ایران از #دیکتاتور سرنگون‌شده‌ی #سوریه، #بشار_اسد را هم شامل میشود و به بیان دیگر «بی‌اخلاق سیاسی» هم توجیه فلسفی میشود. نگرش جنابان بیژن عبدالکریمی‌ها با چند چالش مواجه است:
۱ـ فاقد بنیه و بینش تاریخی است زیرا تعارض مذهبیون انقلابی با روند عقلانیت‌گرا در تاریخ معاصر ایران از #شیخ_فضل‌الله_نوری تا #آیت‌الله_کاشانی و #نواب_صفوی و … جریان داشته و اینگونه نیست که تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با عقلانیت مدرن، جنبه‌ی نوین داشته باشد و مختص سال ۱۳۵۷ باشد.
۲ـ عملکرد نامقبول بیش از چهار دهه‌ی اخیر منتج از نیروهای متکثر برآمده از گفتمان #انقلاب_اسلامی، نشان از وحدت در «خروجی» و پی‌آمد گرایش‌های چپ و راست درون حاکمیت دارد. به بیان دیگر به رغم وجود گرایشات به ظاهر متعارض در درون حاکمیت، برون‌دادها و نتایج، یکسان و هم‌سو بوده‌اند فلذا تطهیر فلسفی گفتمان انقلاب اسلامی، تلاشی بیهوده و آب در هاون کوبیدن است.
۳ـ تطهیر فلسفی گفتمان انقلاب اسلامی در محتوا و اساس با چند مشکل جدی مواجه است. گفتمان انقلاب اسلامی، حداقل در ده مقوله تعارض ذاتی با روند عقلانیت داشته است که این تعارضات ریشه‌ای مانع از آن میشود که به کارایی و کاربردی بودن گفتمان انقلاب اسلامی اذعان کنیم. اولین آن‌ها، تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با گفتمان «#اومانیسم» و #انسان‌گرایی با توسل به «ولایت‌محوری فطرت‌گرا» است. دوم، مقابله با جهانی‌شدن با توسل به گستره‌ی #شریعت و #فقه است. سوم، تقابل با رهبری عقلانی ـ قانونی با تکیه بر رهبری کاریزماتیک (در سه سطح: خرد، میانه و کلان) است.
چهارم، مقابله با روند تدریجی و تطوری رخ‌دادهای تاریخی با توسل به #انقلاب است.
پنجمین تعارض ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت‌محور عبارت از تقابل با واقعیت تنوعات و تکثرات اندیشه‌گی، نسلی و قومی با توسل به وحدت‌گرایی انشایی و تحکمی است.
ششم، مقابله با صلح‌گرایی با توسل به خشونت‌گرایی است.
هفتم، مقابله با کیفیت‌گرایی اسلامی با توسل به کمیت‌گرایی مسلمانی است.
هشتم، تعارض با #دموکراسی و #سکولاریسم با توسل به گفتمان برآمده از تلاقی قدرت و #ایدئولوژی است.
نهم، تعارض با عدالت با توسل به شعارهای عدالت‌جویانه است یعنی: #عدالت، علیه عدالت و بالاخره دهمین و آخرین وجه تمایز ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت، تعارض با هم‌گرایی فرهنگی در ابعاد مادی و غیر مادی فرهنگ با توسل به به تأخر انداختن فرهنگ و عقب‌ماندگی بعد غیرمادی فرهنگ است. با وجود این همه تعارض ذاتی، #غسل_تعمید_فلسفی بیژن عبدالکریمی‌ها به چه کار می‌آید؟
۴ـ جناب بیژن عبدالکریمی بدانند این «تطهیر‌سازی»، برچسب نامیمونی برای فلاسفه به ویژه هایدگری‌ها خواهد بود که بسا به هم‌دستی با صاحبان #قدرت و #ثروت در داخل تعبیر شود. ایشان را به گفتوشنود باز دعوت می‌کنم.
۵ـ «تطهیر‌سازی» گفتمان انقلاب و جمهوری اسلامی، مختص برخی فلسفه‌خوانده‌ها نیست و در این آشفته‌بازار، گروهی از #دانش‌آموختگان_حکومتی در حوزه‌های #جامعه‌شناسی و #علوم_سیاسی و #اقتصاد هم تلاش در جهت #غسل_تعمید نظام کنونی دارند. به آن‌ها هم خواهم پرداخت.
۶ـ اهالی برخی از رسانه‌های مکتوب و غیرمکتوب هم در این میانه، جانب‌دارانه کنش می‌کنند و گاه #خودسانسوری دارند. اهالی محترم #رسانه، خود را ارزان نفروشند و آزادمنشی را حفظ کنند.
| درباره‌ی سرنگونی بشار اسد:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/957
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/958
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/959
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| پنج‌شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: برخی فلسفه‌خوانده‌ها مانند آقای #بیژن_عبدالکریمی سعی وافری در تطهیر جمهوری اسلامی ایران دارند و از آموخته‌های فلسفی خود مدد می‌گیرند تا #گفتمان_انقلاب_اسلامی را غسل تعمید دهند. این تلاش تا بدان‌جا پیش می‌رود که #سیاست_خارجی جمهوری اسلامی در تشکیل و تقویت #محور_مقاومت و حمایت پیشین ایران از #دیکتاتور سرنگون‌شده‌ی #سوریه، #بشار_اسد را هم شامل میشود و به بیان دیگر «بی‌اخلاق سیاسی» هم توجیه فلسفی میشود. نگرش جنابان بیژن عبدالکریمی‌ها با چند چالش مواجه است:
۱ـ فاقد بنیه و بینش تاریخی است زیرا تعارض مذهبیون انقلابی با روند عقلانیت‌گرا در تاریخ معاصر ایران از #شیخ_فضل‌الله_نوری تا #آیت‌الله_کاشانی و #نواب_صفوی و … جریان داشته و اینگونه نیست که تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با عقلانیت مدرن، جنبه‌ی نوین داشته باشد و مختص سال ۱۳۵۷ باشد.
۲ـ عملکرد نامقبول بیش از چهار دهه‌ی اخیر منتج از نیروهای متکثر برآمده از گفتمان #انقلاب_اسلامی، نشان از وحدت در «خروجی» و پی‌آمد گرایش‌های چپ و راست درون حاکمیت دارد. به بیان دیگر به رغم وجود گرایشات به ظاهر متعارض در درون حاکمیت، برون‌دادها و نتایج، یکسان و هم‌سو بوده‌اند فلذا تطهیر فلسفی گفتمان انقلاب اسلامی، تلاشی بیهوده و آب در هاون کوبیدن است.
۳ـ تطهیر فلسفی گفتمان انقلاب اسلامی در محتوا و اساس با چند مشکل جدی مواجه است. گفتمان انقلاب اسلامی، حداقل در ده مقوله تعارض ذاتی با روند عقلانیت داشته است که این تعارضات ریشه‌ای مانع از آن میشود که به کارایی و کاربردی بودن گفتمان انقلاب اسلامی اذعان کنیم. اولین آن‌ها، تعارض گفتمان انقلاب اسلامی با گفتمان «#اومانیسم» و #انسان‌گرایی با توسل به «ولایت‌محوری فطرت‌گرا» است. دوم، مقابله با جهانی‌شدن با توسل به گستره‌ی #شریعت و #فقه است. سوم، تقابل با رهبری عقلانی ـ قانونی با تکیه بر رهبری کاریزماتیک (در سه سطح: خرد، میانه و کلان) است.
چهارم، مقابله با روند تدریجی و تطوری رخ‌دادهای تاریخی با توسل به #انقلاب است.
پنجمین تعارض ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت‌محور عبارت از تقابل با واقعیت تنوعات و تکثرات اندیشه‌گی، نسلی و قومی با توسل به وحدت‌گرایی انشایی و تحکمی است.
ششم، مقابله با صلح‌گرایی با توسل به خشونت‌گرایی است.
هفتم، مقابله با کیفیت‌گرایی اسلامی با توسل به کمیت‌گرایی مسلمانی است.
هشتم، تعارض با #دموکراسی و #سکولاریسم با توسل به گفتمان برآمده از تلاقی قدرت و #ایدئولوژی است.
نهم، تعارض با عدالت با توسل به شعارهای عدالت‌جویانه است یعنی: #عدالت، علیه عدالت و بالاخره دهمین و آخرین وجه تمایز ذاتی گفتمان انقلاب اسلامی با روند عقلانیت، تعارض با هم‌گرایی فرهنگی در ابعاد مادی و غیر مادی فرهنگ با توسل به به تأخر انداختن فرهنگ و عقب‌ماندگی بعد غیرمادی فرهنگ است. با وجود این همه تعارض ذاتی، #غسل_تعمید_فلسفی بیژن عبدالکریمی‌ها به چه کار می‌آید؟
۴ـ جناب بیژن عبدالکریمی بدانند این «تطهیر‌سازی»، برچسب نامیمونی برای فلاسفه به ویژه هایدگری‌ها خواهد بود که بسا به هم‌دستی با صاحبان #قدرت و #ثروت در داخل تعبیر شود. ایشان را به گفتوشنود باز دعوت می‌کنم.
۵ـ «تطهیر‌سازی» گفتمان انقلاب و جمهوری اسلامی، مختص برخی فلسفه‌خوانده‌ها نیست و در این آشفته‌بازار، گروهی از #دانش‌آموختگان_حکومتی در حوزه‌های #جامعه‌شناسی و #علوم_سیاسی و #اقتصاد هم تلاش در جهت #غسل_تعمید نظام کنونی دارند. به آن‌ها هم خواهم پرداخت.
۶ـ اهالی برخی از رسانه‌های مکتوب و غیرمکتوب هم در این میانه، جانب‌دارانه کنش می‌کنند و گاه #خودسانسوری دارند. اهالی محترم #رسانه، خود را ارزان نفروشند و آزادمنشی را حفظ کنند.
| درباره‌ی سرنگونی بشار اسد:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/956
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/957
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/958
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/959
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
Telegram
جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
⟩ سوریه: فعلاً سکوت …!
| یک‌شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: حکومت سوریه سقوط کرد اما اینجا در جمهوری اسلامی، چرا سکوت؟!
کجاست ندای وااسلاما و وازینبا و وارقیه‌ا...؟
وزیر امور خارجه ما می‌گوید: آنچه تقدیر الهی است در مورد #بشار_اسد اتفاق خواهد افتاد.…
| یک‌شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: حکومت سوریه سقوط کرد اما اینجا در جمهوری اسلامی، چرا سکوت؟!
کجاست ندای وااسلاما و وازینبا و وارقیه‌ا...؟
وزیر امور خارجه ما می‌گوید: آنچه تقدیر الهی است در مورد #بشار_اسد اتفاق خواهد افتاد.…
⟩ نشست «سوریه و ایران ـ دیروز، فردا!»
⟩⟩ گفتوشنود:
دکتر #علی_بیگدلی
دکتر #احمد_زیدآبادی
با حضور دکتر #مهدی_مطهرنیا و دکتر #احمد_بخارایی
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه #جامعه‌شناسی_سیاسی با همکاری گروه #آینده‌پژوهی)
| تاریخ: یک‌شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۷ تا ۱۹
| مکان: اندیشکده‌ی سیمرغ تاریخ
| نشانی: تهران، خیابان مطهری، نرسیده به خیابان ترکمنستان، پلاک ۲۲، واحد ۳
| پخش زنده: https://link.sahar.media/live
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
⟩⟩ گفتوشنود:
دکتر #علی_بیگدلی
دکتر #احمد_زیدآبادی
با حضور دکتر #مهدی_مطهرنیا و دکتر #احمد_بخارایی
| برگزار کننده: انجمن جامعه‌شناسی ایران (گروه #جامعه‌شناسی_سیاسی با همکاری گروه #آینده‌پژوهی)
| تاریخ: یک‌شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۳
| زمان: ساعت ۱۷ تا ۱۹
| مکان: اندیشکده‌ی سیمرغ تاریخ
| نشانی: تهران، خیابان مطهری، نرسیده به خیابان ترکمنستان، پلاک ۲۲، واحد ۳
| پخش زنده: https://link.sahar.media/live
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei/playlists
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
⟩ بیانیه‌ی جمعی از جامعه‌شناسان ایران در اعتراض به مصوبه‌ی عفاف و حجاب در مجلس
| دوشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: عادی‌سازی #خشونت و تشدید #تبعیض و ناامنی، محصول شبه‌قانون عفاف و #حجاب! بیانیه جمع کثیری از جامعه‌شناسان در محکومیت #قانون_عفاف_و_حجاب را توفیق داشتم امضا کنم.
بیانیه‌ی جمعی از جامعه‌شناسان ایران در اعتراض به مصوبه‌ی عفاف و حجاب در مجلس:
تصویب شبه قانون «حمایت از خانواده با ترویج عفاف و حجاب» که برخلاف اصول اولیه فلسفه قانون گذاری است با محتوای مجرم‌پنداری جامعه و تجویز خشونت نسبت به شهروندان از سوی نهاد قانونگذاری که قرار بوده خانه ملت باشد، موجب شگفتی و اعتراض جامعه مدنی و اندیشمندان حوزه‌های مختلف شده است.
ما جمعی از جامعه‌شناسان ایران، ضمن تصریح نکات زیر، قاطعانه خواستار ابطال و لغو این فرمان و پایان دادن به استمرار تبعیض و مزاحمت نسبت به خانواده‌های این سرزمین به‌ویژه زنان جامعه؛ در پوشش قانون هستیم.
۱- قانون باید بر سازنده یا پشتیبان هنجارهای معقول و رشد دهنده جامعه باشد و هر مصوبه‌ای که موجب تشدید ناهنجاری باشد، فاقد اعتبار قانونی است.
۲- این مصوبه به طور آشکار، بیانگر مداخله حکومت و دولت در زیست فردی و حقوق شهروندی ایرانیان بوده و حقوق انسانی آنان به‌ویژه زنان را دچار محدودیت، ناامنی و تبعیض می‌سازد.
۳- برونداد اجرای این مصوبه؛ عادی سازی خشونت، ناامنی زیستی، نابرابری، رویکرد امنیتی و کنترل‌گری شهروندان به‌ویژه زنان ایران است.
۴- موجب آزار روانی دین باوران و اعتراض و خشم آنان بخاطر استفاده‌ی ابزاری و سیاسی از حجاب است.
۵- این قبیل مصوبات تحت پوشش قانون، موجب تنزل سرمایه اجتماعی و تضعیف انسجام اجتماعی و وحدت ملی است که پیامدهای امنیتی خطرناکی نیز خواهد داشت.
۶- تشدید کننده‌ی اعتراضات سرکوب شده پیشین در قالب آشفتگی و از هم پاشیدگی اجتماعی همراه با خشونت است.
۷- موجب ترویج قطبی سازی و نفرت در بطن جامعه و تشدید بحران‌های اجتماعی- سیاسی و گسست اجتماعی است.
بیست و ششم آذر ۱۴۰۳
امضاکنندگان به ترتیب الفبا:
پرویز اجلالی، آرش احدی مطلق، شیرین احمدنیا، امیر اراوند، اسماعیل آزادی، محمدکریم آسایش، معصومه اشتیاقی، ریحانه اصلانزاده، شهرام اقبال زاده، حسن امیدوار، نرگس ایمانی، عمادالدین باقی، احمد بخارایی، سمیه بیابانی، فهیمه بهرامی، زهرا پلمه، احمد جعفری، انسیه جلالوند، حسن چاوشیان، لیلی حاجی آقایی، محدثه حاجی حیدری، حمیرا حاجی محمد کاظمی، حسین حجت پناه، الهام حسینقلی زاده، عبدالعلی حسینیون، گیتی خزاعی، سید مجید خلیلی امین، نازنین دلنواز، محترم رحمانی، نرگس رحمانی، محسن رضوی نیا، پرنیا رضی پور، پیام روشنفکر، سیمین زمانی، زهره سروشفر، حسام سلامت، مهدی سلیمانیه، علی سمیعی، ژاله شادی طلب، ثریا شارقی، مرجان شجاعی، عالیه شکربیگی، مینا شیروانی ناغانی، الناز شیری، سید هاشم صاحبداد، حسن صارمی، ریحانه صارمی، وحید صدر فضلایی، مهران صولتی، سحر طالبی، رضا طالشیان جلودارزاده، مرضیه فتحی، اسماعیل فکوری، ساناز قربانی، حسین عبدالهی، زهره عزیز آبادی، امیر عظیمی، فاطمه علمدار، محمد علی پور، رضا علیزاده، مهناز علیزاده، عزیزاله علیزاده، مریم غلامی، مرتضی قلبی، نعمت اله کاظمی فرامرزی، فاطمه کبیرنتاج، علیرضا کرمانی، امین کنزی، لیلا کریمی، ندا گل بهاری، پوریا گل محمدی، رحیم محمدی، شایان محمدی، مریم محمدی، بی‌تا مدنی، میترا معدنی، سعید معیدفر، علی ملک پور، امید منصوری، فاطمه موسوی میرک، فاطمه موسوی ویایه، هاشم موسوی، سمیه مومنی، بیدا میرحسینی، سید مجتبی میرهمایونی، ندا میلانی، مهرداد ناظری، زمینه نژاد اصغری، الهام نظری، فریبا نظری، فهیمه نظری، علی اصغر نظری، عباس نعیمی جورشری، علی نوری، حمیدرضا نوری فرد، زهرا وکیل، محبوبه سادات هدی، مجید یونسیان.
@ensafnews
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| دوشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۳
| #احمد_بخارایی: عادی‌سازی #خشونت و تشدید #تبعیض و ناامنی، محصول شبه‌قانون عفاف و #حجاب! بیانیه جمع کثیری از جامعه‌شناسان در محکومیت #قانون_عفاف_و_حجاب را توفیق داشتم امضا کنم.
بیانیه‌ی جمعی از جامعه‌شناسان ایران در اعتراض به مصوبه‌ی عفاف و حجاب در مجلس:
تصویب شبه قانون «حمایت از خانواده با ترویج عفاف و حجاب» که برخلاف اصول اولیه فلسفه قانون گذاری است با محتوای مجرم‌پنداری جامعه و تجویز خشونت نسبت به شهروندان از سوی نهاد قانونگذاری که قرار بوده خانه ملت باشد، موجب شگفتی و اعتراض جامعه مدنی و اندیشمندان حوزه‌های مختلف شده است.
ما جمعی از جامعه‌شناسان ایران، ضمن تصریح نکات زیر، قاطعانه خواستار ابطال و لغو این فرمان و پایان دادن به استمرار تبعیض و مزاحمت نسبت به خانواده‌های این سرزمین به‌ویژه زنان جامعه؛ در پوشش قانون هستیم.
۱- قانون باید بر سازنده یا پشتیبان هنجارهای معقول و رشد دهنده جامعه باشد و هر مصوبه‌ای که موجب تشدید ناهنجاری باشد، فاقد اعتبار قانونی است.
۲- این مصوبه به طور آشکار، بیانگر مداخله حکومت و دولت در زیست فردی و حقوق شهروندی ایرانیان بوده و حقوق انسانی آنان به‌ویژه زنان را دچار محدودیت، ناامنی و تبعیض می‌سازد.
۳- برونداد اجرای این مصوبه؛ عادی سازی خشونت، ناامنی زیستی، نابرابری، رویکرد امنیتی و کنترل‌گری شهروندان به‌ویژه زنان ایران است.
۴- موجب آزار روانی دین باوران و اعتراض و خشم آنان بخاطر استفاده‌ی ابزاری و سیاسی از حجاب است.
۵- این قبیل مصوبات تحت پوشش قانون، موجب تنزل سرمایه اجتماعی و تضعیف انسجام اجتماعی و وحدت ملی است که پیامدهای امنیتی خطرناکی نیز خواهد داشت.
۶- تشدید کننده‌ی اعتراضات سرکوب شده پیشین در قالب آشفتگی و از هم پاشیدگی اجتماعی همراه با خشونت است.
۷- موجب ترویج قطبی سازی و نفرت در بطن جامعه و تشدید بحران‌های اجتماعی- سیاسی و گسست اجتماعی است.
بیست و ششم آذر ۱۴۰۳
امضاکنندگان به ترتیب الفبا:
پرویز اجلالی، آرش احدی مطلق، شیرین احمدنیا، امیر اراوند، اسماعیل آزادی، محمدکریم آسایش، معصومه اشتیاقی، ریحانه اصلانزاده، شهرام اقبال زاده، حسن امیدوار، نرگس ایمانی، عمادالدین باقی، احمد بخارایی، سمیه بیابانی، فهیمه بهرامی، زهرا پلمه، احمد جعفری، انسیه جلالوند، حسن چاوشیان، لیلی حاجی آقایی، محدثه حاجی حیدری، حمیرا حاجی محمد کاظمی، حسین حجت پناه، الهام حسینقلی زاده، عبدالعلی حسینیون، گیتی خزاعی، سید مجید خلیلی امین، نازنین دلنواز، محترم رحمانی، نرگس رحمانی، محسن رضوی نیا، پرنیا رضی پور، پیام روشنفکر، سیمین زمانی، زهره سروشفر، حسام سلامت، مهدی سلیمانیه، علی سمیعی، ژاله شادی طلب، ثریا شارقی، مرجان شجاعی، عالیه شکربیگی، مینا شیروانی ناغانی، الناز شیری، سید هاشم صاحبداد، حسن صارمی، ریحانه صارمی، وحید صدر فضلایی، مهران صولتی، سحر طالبی، رضا طالشیان جلودارزاده، مرضیه فتحی، اسماعیل فکوری، ساناز قربانی، حسین عبدالهی، زهره عزیز آبادی، امیر عظیمی، فاطمه علمدار، محمد علی پور، رضا علیزاده، مهناز علیزاده، عزیزاله علیزاده، مریم غلامی، مرتضی قلبی، نعمت اله کاظمی فرامرزی، فاطمه کبیرنتاج، علیرضا کرمانی، امین کنزی، لیلا کریمی، ندا گل بهاری، پوریا گل محمدی، رحیم محمدی، شایان محمدی، مریم محمدی، بی‌تا مدنی، میترا معدنی، سعید معیدفر، علی ملک پور، امید منصوری، فاطمه موسوی میرک، فاطمه موسوی ویایه، هاشم موسوی، سمیه مومنی، بیدا میرحسینی، سید مجتبی میرهمایونی، ندا میلانی، مهرداد ناظری، زمینه نژاد اصغری، الهام نظری، فریبا نظری، فهیمه نظری، علی اصغر نظری، عباس نعیمی جورشری، علی نوری، حمیدرضا نوری فرد، زهرا وکیل، محبوبه سادات هدی، مجید یونسیان.
@ensafnews
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها: 👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei?hl=fa
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
YouTube
Ahmad Bokharaei
Ahmed Bokharai - sociologist, writer and researcher
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
Director of Political Sociology Department In the Iran Sociology Association
| شبه‌قانون عفاف و حجاب: تشدید #تبعیض_جنسیتی!
| سه‌شنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی روزنامه آرمان ملی با احمد بخارایی درباره‌ی «قانون عفاف و حجاب» | منتشر شده در ۲۷ آذر ۱۴۰۳
| نمایش گزارش: 👇
https://www.armanmeli.ir/fa/tiny/news-1150387
دقت!
| #احمد_بخارایی: در این مصاحبه گفتم که موضوع اصلاح مصوبه عفاف و #حجاب از سوی دولت در ماه‌های آتی، یک امر بی‌معناست زیرا تمام بخش‌های این شبه‌قانون و ضد #هنجار، تبعیض‌زا و #ضد_زن است اما متأسفانه در روزنامه به نحو دیگری منتشر شده.
| متن گزارش: اینگونه نیست که یک واقعه و رخداد اجتماعی سیاسی را به‌صورت تک بُعدی و بدون در نظر گرفتن آسیبی که به موارد دیگر وارد می‌کند، تحلیل کنیم. از ابتدای مطرح شدن #قانون حجاب، جامعه نگاه و انتقادش را به آن مطرح کرد. طبق مثالی که در ابتدا زدم قانون حجاب هم باید در زنجیره طویل اجتماعی بررسی کنیم. اگر مشکلاتی را که بزرگ‌تر از حجاب است نادیده بگیریم و سراغ مشکلات کوچک‌تر برویم حاکمیت از #جامعه فاصله خواهد گرفت. اکنون قانون حجاب نه‌تنها مورد انتقاد کسانی است که حامیان حجاب اختیاری نامیده می‌شوند بلکه مورد اعتراض دینداران و برخی مراجع هم قرار دارد. احساس مذهبی‌ها این است که برخی می‌خواهند از موضوع حجاب برداشت‌های سیاسی و سوءاستفاده‌های ابزاری کنند، آنهم در جامعه‌ای که با چالش‌های اقتصادی مانند تورم، چالش‌های معیشتی، افزایش قیمت دلار، گرانی روزافزون کالاهای معیشتی و... دست به گریبان است. اکنون با #بیکاری و #فقر روبه‌رو هستیم و طبق تاکیدات اسلامی باید فقر را از جامعه دور نگه داشت، چون به کفر ختم خواهد شد. در این شرایط متمرکز شدن بر قانون حجاب، سوالات متعدد ایجاد کرده است. در پوشاندن ابعاد فقر نباید دچار اشتباه شد و لازم است در مورد آن با ملت شفاف بود. فردی که کافر میشود، حقیقت را پنهان می‌کند و در ادامه ممکن است دست به هر تجاوزی بزند. این موضوع می‌تواند مورد بسیار مهم‌تری باشد. در همان مجموعه‌ای که در ابتدا اشاره کردیم باید به چالش‌های دیگر هم بپردازیم. تشدید #فاصله_طبقاتی بین لایه‌های مختلف جامعه و به‌خصوص بین غنی و فقیر نگرانی‌های زیادی ایجاد کرده است. همین آسیب در کنار چالش فقر، جامعه را وارد همان فازی می‌کند که در مبانی اسلامی درباره آن تاکید شده است. برای جلوگیری از آن کفری که بعد از فقر وارد جامعه میشود، باید پیش از رسیدگی به چالش حجاب، زیرساخت‌های اقتصادی را بهبود دهیم. این نشان می‌دهد که ابتدا چالش‌های اقتصادی نیاز به رسیدگی و بازبینی دارد. باتوجه به لغو مقطعی قانون حجاب باید بگوییم می‌توان دریافت که مسئولان نمی‌خواهند فاصله را بیشتر کنند و چنان که می‌بینیم در برخی از موارد اجتماعی و سیاسی نرمش بیشتری نشان داده میشود. در ابتدای مطرح شدن این قانون، اعلام کردم که باتوجه به عقلانیتی که در حاکمیت وجود دارد، این قانون اجرایی نخواهد شد به این دلیل روشن که پیاده کردن آن، جامعه را با چالش‌های امنیتی روبه‌رو خواهد کرد. دولت باید بداند که در فرصت به‌دست آمده چه مواردی از قانون را باید تغییر داد. آیا در مورد میزان جریمه‌های نقدی یا میزان حبس در نظر گرفته شده، می‌خواهد تغییراتی بدهد یا بر موارد دیگر تاکید خواهد شد. حدود این اصلاح باید با نظر جامعه همخوان و به‌نوعی باشد که قانون اجرا شده، به ضد قانون تبدیل نشود. در داخل نظام سیاسی ما عقلانیتی وجود دارد که می‌تواند از روزنه‌های به‌وجود آمده به سود آزادی‌های بیشتر جامعه استفاده کند تا در ادامه قدرت چانه‌زنی شهروندان برای #مطالبه‌گری افزایش پیدا کند. نشانه‌هایی وجود دارد که می‌توان گفت‌وگو را جدی گرفت. مسئولان احتمالا توجه دارند که جامعه به چنین روزنه‌هایی نیاز دارد تا بتواند در هوایی آرام‌تر تنفس کند. باتوجه به مجموعه رخدادها باید گفت که عقلانیت حاضر در کشور باید تحرک بیشتری داشته باشد.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| سه‌شنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۳
| گفتوگوی روزنامه آرمان ملی با احمد بخارایی درباره‌ی «قانون عفاف و حجاب» | منتشر شده در ۲۷ آذر ۱۴۰۳
| نمایش گزارش: 👇
https://www.armanmeli.ir/fa/tiny/news-1150387
دقت!
| #احمد_بخارایی: در این مصاحبه گفتم که موضوع اصلاح مصوبه عفاف و #حجاب از سوی دولت در ماه‌های آتی، یک امر بی‌معناست زیرا تمام بخش‌های این شبه‌قانون و ضد #هنجار، تبعیض‌زا و #ضد_زن است اما متأسفانه در روزنامه به نحو دیگری منتشر شده.
| متن گزارش: اینگونه نیست که یک واقعه و رخداد اجتماعی سیاسی را به‌صورت تک بُعدی و بدون در نظر گرفتن آسیبی که به موارد دیگر وارد می‌کند، تحلیل کنیم. از ابتدای مطرح شدن #قانون حجاب، جامعه نگاه و انتقادش را به آن مطرح کرد. طبق مثالی که در ابتدا زدم قانون حجاب هم باید در زنجیره طویل اجتماعی بررسی کنیم. اگر مشکلاتی را که بزرگ‌تر از حجاب است نادیده بگیریم و سراغ مشکلات کوچک‌تر برویم حاکمیت از #جامعه فاصله خواهد گرفت. اکنون قانون حجاب نه‌تنها مورد انتقاد کسانی است که حامیان حجاب اختیاری نامیده می‌شوند بلکه مورد اعتراض دینداران و برخی مراجع هم قرار دارد. احساس مذهبی‌ها این است که برخی می‌خواهند از موضوع حجاب برداشت‌های سیاسی و سوءاستفاده‌های ابزاری کنند، آنهم در جامعه‌ای که با چالش‌های اقتصادی مانند تورم، چالش‌های معیشتی، افزایش قیمت دلار، گرانی روزافزون کالاهای معیشتی و... دست به گریبان است. اکنون با #بیکاری و #فقر روبه‌رو هستیم و طبق تاکیدات اسلامی باید فقر را از جامعه دور نگه داشت، چون به کفر ختم خواهد شد. در این شرایط متمرکز شدن بر قانون حجاب، سوالات متعدد ایجاد کرده است. در پوشاندن ابعاد فقر نباید دچار اشتباه شد و لازم است در مورد آن با ملت شفاف بود. فردی که کافر میشود، حقیقت را پنهان می‌کند و در ادامه ممکن است دست به هر تجاوزی بزند. این موضوع می‌تواند مورد بسیار مهم‌تری باشد. در همان مجموعه‌ای که در ابتدا اشاره کردیم باید به چالش‌های دیگر هم بپردازیم. تشدید #فاصله_طبقاتی بین لایه‌های مختلف جامعه و به‌خصوص بین غنی و فقیر نگرانی‌های زیادی ایجاد کرده است. همین آسیب در کنار چالش فقر، جامعه را وارد همان فازی می‌کند که در مبانی اسلامی درباره آن تاکید شده است. برای جلوگیری از آن کفری که بعد از فقر وارد جامعه میشود، باید پیش از رسیدگی به چالش حجاب، زیرساخت‌های اقتصادی را بهبود دهیم. این نشان می‌دهد که ابتدا چالش‌های اقتصادی نیاز به رسیدگی و بازبینی دارد. باتوجه به لغو مقطعی قانون حجاب باید بگوییم می‌توان دریافت که مسئولان نمی‌خواهند فاصله را بیشتر کنند و چنان که می‌بینیم در برخی از موارد اجتماعی و سیاسی نرمش بیشتری نشان داده میشود. در ابتدای مطرح شدن این قانون، اعلام کردم که باتوجه به عقلانیتی که در حاکمیت وجود دارد، این قانون اجرایی نخواهد شد به این دلیل روشن که پیاده کردن آن، جامعه را با چالش‌های امنیتی روبه‌رو خواهد کرد. دولت باید بداند که در فرصت به‌دست آمده چه مواردی از قانون را باید تغییر داد. آیا در مورد میزان جریمه‌های نقدی یا میزان حبس در نظر گرفته شده، می‌خواهد تغییراتی بدهد یا بر موارد دیگر تاکید خواهد شد. حدود این اصلاح باید با نظر جامعه همخوان و به‌نوعی باشد که قانون اجرا شده، به ضد قانون تبدیل نشود. در داخل نظام سیاسی ما عقلانیتی وجود دارد که می‌تواند از روزنه‌های به‌وجود آمده به سود آزادی‌های بیشتر جامعه استفاده کند تا در ادامه قدرت چانه‌زنی شهروندان برای #مطالبه‌گری افزایش پیدا کند. نشانه‌هایی وجود دارد که می‌توان گفت‌وگو را جدی گرفت. مسئولان احتمالا توجه دارند که جامعه به چنین روزنه‌هایی نیاز دارد تا بتواند در هوایی آرام‌تر تنفس کند. باتوجه به مجموعه رخدادها باید گفت که عقلانیت حاضر در کشور باید تحرک بیشتری داشته باشد.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
آرمان ملی
عقلانیت درمقابل قانون حجاب
برای اینکه بخواهیم یک سوژه را مورد تحلیل و بررسی قرار دهیم باید ابتدا آن را در یک مجموعه بزرگ‌تر تجزیه کنیم. مانند یک زنجیر که باید برای بررسی آن تک‌تک حلقه‌ها را مورد بازبینی قرار داد.
| قانون عفاف و حجاب یا هنجارستیزی؟
| پنج‌شنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
| گزارش رادیو فردا درباره‌ی بیانیه‌ی ده‌ها جامعه‌شناس خواستار لغو شبه‌قانون عفاف و حجاب در گفت‌وگو با احمد بخارایی از امضا کنندگان بیانیه | پخش شده در برنامه «۲۲»، ۲۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲
| پخش گزارش (بخارایی): 👆=👇
https://rfe-audio-ns.akamaized.net/frd/2024/12/16/ff2b060c-bdea-4484-a046-b6577ea3038f.mp3?download=1
| پخش گزارش (کل برنامه):👇
https://www.radiofarda.com/a/33223058.html
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه شش‌دقیقه‌ای با رادیو فردا به مناسبت انتشار #بیانیه جمع کثیری از جامعه‌شناسان در محکومیت شبه‌قانون عفاف و #حجاب، به ضد قانون بودن این مصوبه به علت هنجارستیز بودنش و نیز به لزوم #مقاومت_مدنی اشاره داشتم.
| بیانیه:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/963
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei
| پنج‌شنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
| گزارش رادیو فردا درباره‌ی بیانیه‌ی ده‌ها جامعه‌شناس خواستار لغو شبه‌قانون عفاف و حجاب در گفت‌وگو با احمد بخارایی از امضا کنندگان بیانیه | پخش شده در برنامه «۲۲»، ۲۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲
| پخش گزارش (بخارایی): 👆=👇
https://rfe-audio-ns.akamaized.net/frd/2024/12/16/ff2b060c-bdea-4484-a046-b6577ea3038f.mp3?download=1
| پخش گزارش (کل برنامه):👇
https://www.radiofarda.com/a/33223058.html
| #احمد_بخارایی: در گفتوگوی کوتاه شش‌دقیقه‌ای با رادیو فردا به مناسبت انتشار #بیانیه جمع کثیری از جامعه‌شناسان در محکومیت شبه‌قانون عفاف و #حجاب، به ضد قانون بودن این مصوبه به علت هنجارستیز بودنش و نیز به لزوم #مقاومت_مدنی اشاره داشتم.
| بیانیه:👇
https://www.tgoop.com/dr_bokharaei/963
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها:👇
| dr-bokharaei.com
| https://www.youtube.com/@AhmadBokharaei
| www.tgoop.com/dr_bokharaei