Арестовали в 27, вышел в 70.
Более 40 лет в тюрьме за отказ подчиниться преступному приказу!!! А некоторые не готовы даже просто уволиться. Берите пример!

Я сегодня наткнулся на сайт, который должен войти в историю как свидетель позора человечества. Это архив, где фиксируются фотографии убитых детей. Всё задокументировано, каждое лицо, каждая трагедия, каждая оборванная жизнь.

Я раньше задавался вопросом "почему никто не фиксирует эти страшные события" Оказывается, такой архив существует.

На этом сайте на сегодня зафексированно 29 443 детей, убитых в секторе Газа

Распростаните этот сайт👇🏻

https://www.gettyimages.com.mx/fotos/children-killed-gaza

Люди всегда найдут к чему придраться..

Доктор Айман Суэйд говорит:

“Я поделюсь с вами методом, который очень мне помог и позволил сосредоточиться в поклонении больше.

Могила страшна. Конечно, для тех, кто не праведен.

Я задумался об этом. Сейчас мне 54 года, и мне опротивел этот мир со всем, что в нём есть.

Хорошо. А что же я буду делать, когда окажусь один в могиле на 100 тысяч лет?

Ты когда-нибудь представлял это?

Поэтому я начал действовать следующим образом:

Я осознаю, что умру. И у меня будет пустая, чёрная, мрачная могила.

Этой могиле нужно наполнение.

Я стал представлять, что каждый мой истигфар (покаяние) — это как будто я отправляю его в свою могилу, и он ждёт меня там, чтобы составить мне компанию в одиночестве.

Клянусь, я не шучу. Я начал процесс полного обустройства.

Этот уголок могилы я наполняю тысячами тасбихов (восхвалений Аллаха).

Здесь, у изголовья, не менее 300 прочтений Корана.

Каждый мой руку’ (поясной поклон в молитве) — это как будто вклад в мою могилу.

Все покинут меня и вернутся домой.

Я останусь один — возможно, на миллион лет.

Значит, мне нужны свет, сады, мне нужно, чтобы моя могила стала раем.

Я представляю, как “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” (“Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха”), поминание Аллаха, Коран, шахада, милостыня — все они рядом со мной, смеются, разговаривают.

А затем приходит молитва за Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и присоединяется к нашему собранию.

Жизнь после жизни.

Разве это не лучше, чем спуститься туда и обнаружить лишь сплетни, злословие, дела, сделанные ради этого мира, и ничего ради Аллаха?

Ничего, кроме печали, мучений, ударов, тьмы и сурового расчёта.

Мой совет вам с сегодняшнего дня:

Сделайте свою могилу банком.

Копите баланс.

Заботьтесь о своём поклонении.

Клянусь Аллахом, даже когда ты будешь в могиле, ты поблагодаришь меня оттуда.

Заботься о загробной жизни больше, чем о жизни в этом мире.

Сейчас ты среди родных, ешь, пьёшь, спишь, наслаждаешься жизнью, у тебя есть всё, что тебе нужно.

Но даже при этом мы недовольны.

А что же там?

Поэтому дорожи каждой тасбихой (восхвалением Аллаха).

И говори ей: “Опереди меня туда.”
В могиле мы встретимся, и ты станешь лучшим спутником и самым добрым собеседником.

О Аллах, даруй нам прекрасный конец жизни!

#цитата

Кризис этики в том, что из нее принципиально ушло долженствование, заменившись моралью, понятой как соблюдение в данной среде поведенческого кода.
Самая ранняя стадия формирования члена общества — когда ему говорят, что он что-то должен. Мы все что-то должны. Но самое интересное — это содержание такого принципа. Что именно мы должны? Как правило, обыватели смешивают этику и мораль. Популярно считается, что этика — это высокопарное научное наименование морали.
А что такое мораль? Это всем более или менее понятно. Мораль — это набор общепринятых правил поведения. Попросту говоря, это "адаты".
Но ведь мораль меняется от эпохи к эпохе, от общества к обществу. Критики морали всегда указывали на ее относительность. Этика, с другой стороны, есть не набор привычных правил, которые обязательно, потому что так делают все. Это то, что человек должен делать сам, один, потому что он отвечает перед собственной душой и перед Богом.
Всегда общество пыталось подчинить этику как долженствование и ответственность человека перед высшим смыслом жизни морали как набору общепринятых правил. Этика была поставлена на службу морали: ты должен соблюдать общепринятые правила … потому что ты отвечаешь перед всеми остальными, кто их так же соблюдает. Ни перед собой, ни перед Богом — перед теми, кто уже играет по этим правилам… Общество всегда как огня боялось этики как таковой, потому что человек, который должен собственной совести, может оказаться ничего должен ему, обществу. Более того, этика может побудить одиночку (и не только одиночку!) выступить против самых основ принятой морали и тех, кому она выгодна. Поэтому с древнейших времен этические школы были неудобны элитам, поэтому в Римской империи преследовали христиан, которые поставили этику над моралью.
Сегодняшние общества пронизаны идей ценности. Ценность противопоставляется стоимости как нечто духовное. Но в действительности, ценность и стоимость — понятия, находящиеся на одной оси. Когда цивилизация становится глобальной и региональные моральные кодексы сливаются в один политкорректный либеральный набор, то он объявляется имеющим некую духовную стоимость — вечную ценность. Лояльность по отношению к этой новой общечеловеческой морали превращается в содержание современной этики. Таким образом, глобальная цивилизация думает преодолеть вызов, который исходит от "человека этического" — самого беспокойного обитателя социального пространства, который время от времени имеет обыкновение становиться революционером.

Гейдар Джемаль, из книги "Давид против Голиафа".