✍ در این فرسته، سیاهه‌ای از نام ادبا و دانشمندان یونان و روم، زاده‌ی پیش از میلاد که آثارشان تاکنون در کتابخانه قرار گرفته، ارائه می‌دهم تا دسترسی به آثار آنان ساده‌تر باشد.

🖌 هومر
🖌 هزیود
🖌 سافو
🖌 آیسخولوس
🖌 باکخولیدس
🖌 سوفوکلس
🖌 هرودوتوس
🖌 ائوریپیدس
🖌 توکودیدس
🖌 هیپوکراتس (بقراط)
🖌 آریستوفانس
🖌 ایسوکراتس
🖌 کسنوفون
🖌 افلاطون
🖌 آیسخینس
🖌 ارسطو
🖌 دموستنس
🖌 ثئوفراستوس
🖌 آراتوس
🖌 کالیماخوس
🖌 اقلیدس
🖌 مانثو
🖌 ثئوکریتوس
🖌 کاتوی مهتر
🖌 پلیبیوس
🖌 ترنس
🖌 آپولودوروس
🖌 وارو
🖌 کورنلیوس نپوس
🖌 سیسرو
🖌 ژولیوس سزار
🖌 پارثنیوس
🖌 لوکرتیوس
🖌 دیودروس سیکولوس
🖌 ساللوست
🖌 کاتولوس
🖌 ویتروویوس
🖌 ویرژیل
🖌 هوراس
🖌 دیونوسیوس هالیکارناسوسی
🖌 لیوی
🖌 تیبولوس
🖌 اوید
🖌 فیلون اسکندرانی
🖌 پاترکولوس
🖌 سنکای کهتر

✍ کتابخانه‌ی یونان و روم باستان
@Graecia_et_Roma

ایجاد تغییرات بنیادین در زندگی روزمره کاری دشوار است و عامه مردم ناتوان از چنین تغییراتی هستند. اغلب مردم در همه عمرِ خود به یک منوال زندگی می‌کنند و بسیار کم پیش می‌آید یک آدم معمولی در سن ۳۰ یا ۴۰ سالگی ناگهان تصمیم بگیرد همه زندگی خود را زیر و رو کند و شیوه‌ای جدید در زندگی در پیش گیرد. مثلا کسی تصمیم بگیرد رو به علم و فلسفه و تفکر آورد و یک زندگی فلسفی اختیار کند. چنین چیزی تقریبا برای عامه مردم دشوار و ناممکن است.
اما مرگ یک دیگری آشنا و یا یک عزیز میتواند نیرو و پتانسیل لازم برای چنین تغییراتی را فراهم سازد. تو گویی در مرگ یک عزیز، ناگهان دریچه‌ای برای این تغییرات گشوده میشود و شاید پس از مدتی نیز بسته شود. باز هم اغلب آدمها در سوگ از دست دادن آن عزیز، آن نیرو و پتانسیل را حیف و میل میکنند، چندانکه پس از سوگواری به زندگی عادی روزمره پیشین بازمی‌گردند و روز از نو و روزی از نو!
شانزده سالم بود که دو دوستم با نام عباس و احمد را طی یک حادثه رانندگی از دست دادم. وقتی در سردخانه‌ی بیمارستان پورسینا رشت، جنازه خون‌آلود این دو دوست را دیدم، گویی همه چیز در من فرو ریخت. از انروز پناه بردم به فلسفه و کتاب. فلسفه و مطالعه برایم مکانیزم دفاعی بالغانه‌ای بود که مسیر زندگی‌ام را تغییر داد. آن مرگ برایم تبدیل به یک امکان شد. امکانی که شاید در حالت عادی و روزمره هرگز پدیدار نمیشد. گویی برای یک شروع تازه و خلق انسانی جدید، باید همه چیز را رها شده و از دست رفته ببینی. مرگ یک عزیز، چنین وضعیتی را رقم می‌زند.

https://www.tgoop.com/drakbarjabari

📌عنوان رویداد: خیال،‌نوزاد و مادر

📍مدرس: دکتر اکبر جباری (پژوهشگر و درمانگر)

📍 شیوه برگزاری: حضوری و مجازی(گوگل‌میت)

🗓زمان: پنجشنبه (۲۷ اردیبهشت)

⏰ ساعت: ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰

📍مبلغ ثبت‌نام: ۲۰۰ هزارتومان

ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://khanehashena.com/myevents/mother/

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

@khanehashena
www.khanehashena.com

صفحه اینستاگرام خانه آشنا:
https://plink.ir/l9Ns

✍ من در شرح مقاله "نظریه تفکر" ویلفرد بی‌یان، نشان دادم که دستگاه فکر چگونه در نوزاد شکل میگیرد و این فرایند از رهگذر pi میتواند یا منجر به رشد تفکر شود و یا منتهی به ظهور اختلالات سایکوتیک و اختلالات شخصیت گردد.
حال در این مقال تلاش کرده‌ام نقش "خیال" و اهمیت آن در این فرایند را به بحث بگذارم. مقاله‌ای که با الهام از کانت و هیدگر، تلاش دارد تا مفهوم "خیال‌پروری" بی‌یان را بسط و گسترش دهد.

📍 شیوه برگزاری: حضوری و مجازی(گوگل‌میت)

🗓زمان: پنجشنبه (۲۷ اردیبهشت)

⏰ ساعت: ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰

📍مبلغ ثبت‌نام: ۲۰۰ هزارتومان

ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://khanehashena.com/myevents/mother/

و یا تماس با شماره‌های:
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

✅ مقاله "چیز" یکی از مقالات مهم مارتین هیدگر است که تلاش خواهم کرد در ضمن جلسه‌ای آنرا شرح دهم.
✅ این جلسه‌، پیش‌درآمدی خواهد بود به دوره یکساله رواندرمانی هیدگری که بزودی اعلام خواهد شد.
🔻پنجشنبه ۲۴ خرداد، ساعت ۱۸ الی ۲۰
🔺️ ثبت‌نام از طریق:👇

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@khanehashena
www.khanehashena.com
@drakbarjabari

📌عنوان رویداد: «درباره چیز»
شرحی بر مقاله «das ding» از مارتین هایدگر

📍مدرس: دکتر اکبر جباری (پژوهشگر و درمانگر)

📍 شیوه برگزاری: حضوری و مجازی(گوگل‌میت)

🗓زمان: پنجشنبه (۲۴ خرداد)

⏰ ساعت: ۱۸:۰۰ تا ۱۹:۳۰

📍مبلغ ثبت‌نام: ۲۰۰ هزارتومان

ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://khanehashena.com/myevents/about-things/

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

@khanehashena
www.khanehashena.com

صفحه اینستاگرام خانه آشنا:
https://plink.ir/l9Ns

🔺️ در این دوره همه مقالات شرح و تفسیر خواهند شد و لیکن فعلا در هشت جلسه نخست، هشت مقاله خواهیم خواند. سپس در ادامه به سایر مقالات خواهیم پرداخت.
🔺️ این نخستین‌بار در ایران است که روانکاوی و فلسفه به گفتگو با هم می‌نشینند.
🔺️ جلسات همزمان آنلاین و حضوری خواهد بود، البته ظرفیت حضوری محدود است.
🔻 از طریق واتساپ یا تلگرام ذیل میتوانید ثبت نام بفرمایید:
🔺️۰۹۳۸۸۶۵۸۵۸۵

هشت مقاله نخست که طی هشت جلسه ارائه خواهد شد عبارتند از:
1. Freud’s Theory of Freedom: Between Kant’s Faith and Schopenhauer’s Pessimism.

2. Hegel’s Contributions to Psychoanalysis: Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identifcation.

3. Nietzsche, Psychoanalysis, Nihilism.

4. Psychoanalysis Finds a Home: Emotional Phenomenology.

5. Bridging Philosophy and Psychoanalysis: A Hermeneutic Pathway
Between the Disciplines.

6. Wittgenstein: Disciple of Freud?

7. Freud and the Legacy of Sensory Physiology.

8. Trauma and Language.


https://www.tgoop.com/drakbarjabari

دوشنبه ۱۸ تیرماه نخستین جلسه این دوره خواهد بود. در این جلسه ابتدا گفتاری خواهم داشت در نسبت فلسفه و روانکاوی. سپس مقاله:
Freud’s Theory of Freedom: Between Kant’s Faith and Schopenhauer’s Pessimism.
را شرح خواهم داد. مقاله‌ای که میکوشد تاثیر گسترده و عمیق کانت و شوپنهاور بر فروید را نشان دهد و مفهوم آزادی نزد این دو فیلسوف و نیز در روانکاوی فرویدی را واکاوی کند.
جهت ثبت نام میتوانید به آیدی تلگرامی ذیل پیام دهید:👇
@mahdiye_whb

✅ دوشنبه ۱۸ تیرماه نخستین جلسه این دوره برگزار شد. در این جلسه ابتدا گفتاری داشتم در نسبت فلسفه و روانکاوی. و شرح مقاله: "نظریه آزادی فروید؛ بین ایمان کانت و بدبختی شوپنهاور".

✅ جلسه دوم این دوره که در روز دوشنبه ۱ مرداد برگزار خواهد شد مقاله "مساهمت هگل در روانکاوی" را خواهیم خواند.
این مقاله که توسط "جان میلز" استاد فلسفه، روانکاو و روانشناس بالینی از دانشگاه آدلفی ایالت متحد آمریکا نوشته شده، تلاش دارد با نشان دادن سهم هگل و تاثیر او در روانکاوی و خاصه در شکلگیری مفهوم "اینهمانی‌سازی فرافکنانه" (pi)، کارکردهای هنجاری آنرا برجسته سازد و نشان دهد که یک ویژگی هستی‌شناسانه‌ی ضروری در زیربنای تمام فعالیت‌های ذهنی قرار دارد. به نظر نویسنده، از طریق درک درست منطق دیالکتیک هگل میتوانیم pi را به‌مثابه ابتدایی‌ترین فرایندی تلقی کنیم که هم به زندگی ناخوداگاه و هم بر زندگی آگاه حاکم است.
✅ چنانچه علاقه‌مند به حضور در این دوره هستید میتوانید از طریق آیدی تلگرام ذیل ثبت‌نام نماید. پس از ثبت‌نام، فایل صوتی جلسه اول در اختیارتان قرار میگیرد.
🔻@m_wahib

🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی)
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام و تهیه کتاب از طریق شماره‌ها و لینک زیر:
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

@khanehashena
www.khanehashena.com
🔺️صفحه اینستاگرام خانه آشنا:
https://plink.ir/l9Ns

🔺️تیزر مستند "معنا"

🔹️گفتگوهایی در باب معنای زندگی در ایران معاصر
با حضور #محسن_رنانی، #مصطفی_ملکیان، #مقصودفراستخواه، #نعمت_الله_فاضلی و #اکبر_جباری

تهیه کننده و کارگردان: حسین جمالی‌پور

🔺️کاری از بنیاد معنای زندگی

تماشای تمامی مستند ها در کانال زیر👇
🆔️@philosophy_thinking

📕 درباره انحطاط جامعه ایرانی
✍ اکبر جباری

هرچه از عمرم میگذرد بیشتر یقین پیدا میکنم که علت‌العلل انحطاط و عقب ماندگی جامعه ایرانی، قصور خواص و اهل علم و روشنفکران و طبقه الیت آن است و البته واضح است که  این ادعا به هیچ وجه نافی تقصیرات ارباب سیاست و قدرت نیست. اما از حیث بنیادین و انتظار اصلاحات تدریجی که می‌بایست از کف جامعه آغاز گردد، این خواص و اهل علم و روشنفکران هستند که به مثابه گروه مرجع نقش ایفا می‌کنند و اتفاقا از این جهت، ارباب قدرت و سیاست، دیگر هیچ مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، و البته باز واضح و روشن است که جامعه‌ی اتمیزه شده، هر روز فاصله خود را با روشنفکران و خواص جامعه بیشتر میکند و به واقع این مصیبت که دیگر اهل علم مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، نیز یکی دیگر از نشانه‌های قصور اهل علم و خواص است. اینکه جامعه دیگر گوشش به سخن اهل علم و متفکران و روشنفکرانش نیست و خود بنابر تجربه و آگاهی شخصی خود تصمیم می‌گیرد، بحرانی است که می‌بایست در قصور اهل علم و خواص دلایلش را جُست و از سرزنش و تحقیر توده مردم دست باید کشید.
اهل علم و روشنفکران ما به واقع از چند بیماری رنج می‌برند که صرفا به بیان دو مورد از آنها که به گمانم اصلی‌ترین‌شان هستند، بسنده خواهم کرد.
نخست، کم‌سوادی و حتی بی‌سوادی،
دودیگر، مونولوگ و فقدان گفتگو و مباحثه با یکدیگر.
اغلب به اصطلاح استادان و روشنفکران ایرانی، در مرحله‌ای از سن خود، (که معمولا بعد از بدست آوردن شهرت است) دیگر کتاب و مقالات علمی جدید را نمی‌خوانند و رو می‌آورند به خطابه و سخنرانی. همین خطابه‌ها و سخنرانی‌ها را بعدا بدل به کتاب میکنند تا فهرست "تالیفاتشان" بالا برود! سوادشان محدود به همان کتابهایی است که در طول دوران تحصیل خوانده‌اند. البته همان نیز بسیار اندک و محدود است. من صرفا در دو حوزه فلسفه و روانشناسی به مواردی اشاره میکنم تا عمق فاجعه به دید آید.
در اثنای برگزاری مراسم رونمایی از کتاب "سمینارهای سولیکون" تصمیم گرفتم یک استاد فلسفه و یک شخص هم از اساتید روانشناسی کشور را دعوت کنم برای سخنرانی. طبیعتا دنبال سرشناس‌ترین‌شان بودم. نخست به یکی از اساتید فلسفه که از قضا دوست من و هیدگرشناس! هم هست تماس گرفتم. با کمال حیرت گفت اصلا اسم کتاب هیدگر را هم تاکنون نشنیده است! توجه داشته باشید که استاد محترم ادعای هیدگرشناسی دارد و چند کتاب هم در این رابطه نوشته است ولی به دلیل سخنرانی‌های کلیدی و بسیار مهمی که هر روز اینجا و آنجا برگزار میکند، اساسا سالها است که فرصت مطالعه و کتاب خواندن را از دست داده است و هرچه در چنته دارد برای همان دوران دانشجویی و تز دکتری و پیش از شهرتش است!
به سراغ یکی از اساتید نامدار روانپزشکی و روانکاوی کشور رفتم که امروزه در فضای مجازی به واسطه بیان جذابش شهرتی برای خود دست و پا کرده است. وقتی اسم هیدگر را شنید، در پاسخ گفت: "به نظرم این آدم (هیدگر) اگر وجود نداشت، زمین جای بهتری بود"!
اینکه به عنوان یک روانپزشک و روانکاو، سوادت به خواندن آثار فیلسوف مهمی مانند هیدگر نرسد حرجی نیست، اما اینکه آنقدر بی‌اطلاع باشی که ندانی همین آدمی که "نبودش برای زمین خیلی بهتر بود"، تاثیرات گسترده‌ای بر حوزه روانشناسی و رواندرمانی نهاده، نشان از بی‌سوادی و عقب‌ماندگی تو دارد.
حالا چرا این استاد شهیر روانپزشکی و روانکاوی اینقدر پرت است، به واسطه نگاه ايدئولوژيکی است که اجازه نمی‌دهد به غیر از کتابهایی در مرد "خرگوش دم طلا" چند کتاب و مقاله جدی بخواند. صبح تا شب مشغول معرفی کتابهای کم‌مایه است و ذهنش توان مواجهه عمیق با مسائل را دیگر ندارد.
اگر معذوریت اخلاقی نبود و میتوانستم اسامی این دو استاد! شهیر را بگویم، ملتفت میشدید که از چه فاجعه‌ای سخن میگویم.
اما دومین بیماری که اغلب روشنفکران و به اصطلاح اساتید دانشگاهی و غیر دانشگاهی ما از آن رنج میبرند، عدم تمایلشان به گفتگو و مباحثه علمی با یکدیگر است. گرچه دلیل این عدم تمايل، همان بی‌سوادی و بی‌مایگی است، اما از تبختر و نارسیسیسم استادان محترم نیز نباید غافل بود. این فقدان گفتگو باعث گردیده تا یک فضای مونولوگ شکل بگیرد که منجر به زایش هیچ علم و دانشی نشود. همین تک‌گویی و مونولوگ است که توده مردم نیز بدان گرایش پیدا میکنند چون هیچگاه ندیده‌اند خواص‌شان به گفتگو با یکدیگر بنشینند. در حقیقت تک‌گویی روشنفکران و خواص، از هر دو سو به انحطاط جامعه ایرانی منجر گردیده است. هم از سوی فقدان زایش علم و تفکر (که تفکر اصیل از دل گفتگو میخیزد) و هم از این حیث که برای توده مردم نیز الگوی تک‌گویی بوده‌اند.
ادامه👇

ادامه‌ی👆

اهل فلسفه ما هیچ از روانکاوی و روانشناسی نمیدانند، اهل روانشناسی ما کلا از فلسفه بی‌خبرند، هر دو از سیاست و جامعه شناسی بی‌بهره‌اند و این بی‌مایگی‌شان را می‌توان در مواضع سیاسی‌شان دید. اخیرا مشغول تدریس کتابی هستم که در حوزه فلسفه و روانکاوی است. کتاب در حقیقت مجموعه مقالات برخی از روانشناسان و روانپزشکان معروف غربی است. با کمال حیرت میبینید، نویسندگان مقالات چنان تسلطی به فلسفه دارند که بعضا این تسلط را حتی برخی استادان فلسفه ندارند. چطور یک پزشک فرصت کرده فلسفه بخواند و آنهم چنان عمیق که به مقام شرح و تفسیر نائل شود و تلاش کند پلی بین دانش خود (یعنی روانپزشکی) با فلسفه بزند؟ شما چند روانپزشک در کشورمان سراغ دارید که قادر باشد ترجمه فارسی کتاب کانت یا هگل را از رو بخواند؟ اصلا شما چند روانکاو سراغ دارید که چنین توانی داشته باشد؟ بسیاری از روانکاوان جامعه ما حتی آثار فروید را هم نمیتوانند از رو بخوانند تا چه رسد به هگل و هیدگر و ویتگنشتاین!
اینها مشتی است نمونه خروار، والا در همه رشته‌های علوم انسانی وضع بر همین منوال است و تا وقتیکه علوم انسانی و اهالی این علوم (که خواص و طبقه روشنفکر جامعه را تشکیل میدهند) در جامعه بر همین انحطاط باشند، هیچ گشایشی صورت نخواهد گرفت.
خلاصه اینکه تا اطلاع ثانوی دست از تحقیر توده مردم بردارید و نگاهی به خود بیاندازید، شاید مصداق این سخن آنتوان چخوف باشید که میگفت:
"تعداد بی‌شماری از روشنفکران که من میشناسم، عقب هیچ و پوچ میگردند کاری انجام نمی‌دهند. خودشان را میگیرند، قیافه‌هاشان جدی است، حرفهای گنده گنده میزنند، مدام تئوری می‌بافند در حالیکه توده وسیعی از مردم مانند بردگان زندگی میکنند."