سلسلة جديدة:
أفكر في تصوير سلسلة مقاطع قصيرة
لمقتطفات من كتب مهمة ، تعالج قضايا من الواقع
يعني أبدأ بقراءة الاقتباس ثم تطبيقه على الواقع.

وأنا في حيرة في اختيار عنوان مناسب.
يخطر في بالي:

من المكتبة إلى الأرض.

ما رأيكم في الفكرة، وما اقتراحكم للعنوان؟

#خطة_الثورة_المضادة واضحة منذ اليوم الأول للتحرير:

أي عمل بهذا الحجم يحتاج إلى فكرة جامعة يلتف حولها أعداء الثورة ثم يكون جذاباً ليوسعوا شريحتهم بين السوريين،
والخيار وقع على فكرة العلمانية والليبرالية

تحت هذا الشعار يمكن استقطاب أعداد كبيرة من كل المكونات السورية بما فيها السنّة طبعاً،
والوتر الذي يضربون عليه: تمكين الأقليات، المشاركة الواسعة، رفض اللون الواحد، رضا المجتمع الدولي ...الخ

ولغياب شخصيات سياسية علمانية لها قبول شعبي واسع، بدأ الأمر بشخصيات جماهيرية على رأسها الفنانين ليتم تصديرهم على مختلف القنوات، ويبدؤوا بغسل عارهم وإعادة إنتاج أنفسهم كشخصيات وطنية.

سيعقب ذلك تشكيل تيار سياسي واسع يضمهم وقد تكون هنالك أجسام سياسية عديدة في المرحلة الأولى حتى لا تكون عملية إسقاطهم سهلة، وعلى الطرف الآخر حتى تتم تجربة القائمين على هذه الأجسام ريثما يقع الاختيار على أفضلها أداء، ليتم بعد ذلك تقديم كل الدعم له من قوى إقليمية ودولية.

حالياً من يتولى هذه المهمة ويقود العملية إعلامياً هو تلفزيون سوريا، الذي يتحكم فيه عزمي بشارة.
وهذا الرجل بنى مجموعات ضغط كثيرة داخل الثورة السورية من خلال استقطابه كوادر كثيرة بالمال أو الأيديولوجيا.

ومن استطاع أن يبني داخل نسيج الثورة كيانات كثيرة تابعة له ومروجة للعلمانية والليبرالية سيكون أقدر على فعل ذلك في هذه المرحلة التي تضم كل السوريين.

الشيخ سارية الرفاعي في ذمة الله
رحمه الله وتقبل منه جهاده ودعوته
اللهم إنا نشهدك أنه كان رجلاً في وجه الظالمين
داعية ومجاهداً ومربياً
اجتمعت عليه قلوب الناس

نحتاج إلى جيش من المؤثرين الواعين في هذه المرحلة لصناعة رأي عام يخدم استقرار سورية وهويتها ويبني مستقبلها.
أعمل على تأسيس عدة مبادرات في هذا الصدد، من أهمها الدفعة القادمة من برنامج نون خريطة القراءة، حيث سيكون العالم القادم فيها هو عالم التغيير المجتمعي.

في هذا العالم سنمضي رحلة من ستة أشهر في قراءة عملية منتجة مع بعض أهم الكتب المساعدة على التغيير، عناوين الكتب في الصورة المرفقة، يضاف إليها دورتان تدريبيتان مسجلتان وبعض المحاضرات المسجلة.

أثناء القراءة ستكون هنالك نشاطات وفعاليات عملية لنقل الأفكار إلى الميدان كما سنعقد جلسات نقاشية للكتب وإسقاطها على الواقع.

بفضل الله تعالى كانت تجربتنا السابقة في البرنامج رائعة وشعر فيها المشتركون بقيمة البرنامج العملية، كانت الدفعة السابقة عن التغيير الفردي وهذه الدفعة ستكون عن التغيير المجتمعي.

.

من خلال البرنامج:
_ستفهم أكثر كيف تتشكل أفكار الجماهير وعواطفها، سترسم شخصية الجمهور كما لو أنه فرد لتعرف كيف تخاطبه وتؤثر فيه.
_ستتعرف على أدوات التأثير في الجماهير.
_ستعرف كيف تقوم الأنظمة المستبدة بغسل عقول الناس وكيف تفرض هيمنتها على كل جوانب حياتهم وصولاً إلى عواطفهم، ستعرف لماذا تحب الشعوب المضطهدة جلادها.
_ستفهم الجانب النفسي للتطرف والبيئة التي يمكن أن ينشأ فيها، والتطرف لا ينحصر في الدين بل ربما نحن مقبلون على أشكال أخرى من التطرف.
_ستعرف كيف تصنع لقضيتك أو منظمتك جاذبية تجعل الناس تقبل عليها وتتمنى مساعدتها وخدمتها.

ملاحظة:
البرنامج مأجور بأجور رمزية، لعدم وجود جهة متكفلة بالتكاليف، ولأننا لا نريد أن ينضم إلينا إلا الجادون المشمرون.

ستجدون أدناه الروابط التالية:
_استمارة التسجيل في البرنامج.
https://forms.zohopublic.com/aynacedemy/form/Untitled13/formperma/7vYHde-S9UFRc_H364Gzw9MIWkVf6CKCHHZ-HvDc8j8?source_type=Organic&campaign=Social%20Media&channel=Zoho%20Form
_آلية عمل البرنامج والنظام التحفيزي فيه.
https://youtu.be/HEb9TImk82o?si=b7Whm5zGPaNIOy-o
_رابط الموقع الالكتروني للبرنامج.
https://ayn.academy/noun-level1/
_رابط رقم الأكاديمية للاستفسار والتسجيل.
https://wa.me/message/Y65HV3BR7Z34O1

كما نتعامل مع أطفالنا في صغرهم
نحسب أعمارهم بالشهر واليوم

ونفرح بهم على رأس كل شهر وهم يكبرون
كذلك سوريتنا الجديدة صار عمرها شهر

كل شهر وكل يوم وسورية حرة عزيزة كريمة
وتكبر بأبنائها

كتبت هذا المنشور قبل بضعة أشهر وبعده أطلقنا وأنهينا النسخة الأولى من الدورة، وكانت بفضل الله تعالى فوق توقعاتي وتوقعات المشاركين.

ويوم السبت القادم إن شاء الله تنطلق نسخة جديدة
في توقيت مهم نحتاج فيه كثيراً إلى أن نمتلك أدوات القيادة والتأثير والعلاقات.
للاستفسار والتسجيل يمكن التواصل مع رقم الأكاديمية https://wa.me/message/Y65HV3BR7Z34O1

سعدت جداً برؤية رئيس الوزراء يلقي كلمة في عزاء الشيخ سارية الرفاعي رحمه الله تعالى ويذكر فيها جهاده ومناقبه.

ذلك أن الفترة الماضية كان فيها الكثير من الخلافات بين المجلس الإسلامي السوري وهيئة تحرير الشام.

هذه الكلمة تقول إننا معشر الثوار يد واحدة نحمل سورية في قلوبنا ومستقبلها على عاتقنا ولا نشمّت فينا غيرنا.

هذه اللفتة على ما يبدو من بساطتها إلا أنها مبشر كبير إن شاء الله.

فالحمد لله

جرد الشهر الأول للقيادة الحالية:
_نجاح ممتاز في السياسة الخارجية، وفتح علاقات مع دول كان من المتوقع أن تتأخر في ذلك.
_نجاح أمني ممتاز، خاصة أنه كان من المتوقع حدوث فوضى في بعض المناطق أو انفلات أمني، كذلك تم التعامل مع عدة حوادث تمرد بشكل ممتاز وبدون جلبة.
_نجاح شعبي كبير، حيث حصل التفاف شعبي حول القيادة فاق المتوقع، ومدت القيادة يدها للعديد من المكونات.
_من الناحية الإعلامية الأداء ليس سيئاً، بل لا يوجد أداء أصلاً، وهذا ثغر يجب أن يعالج بسرعة.
_بالنسبة للتعيينات الجديدة طغى عليها لون حكومة الإنقاذ وهذا مبرر في هذه المرحلة وأراه قراراً صائباً مع ضرورة التشاركية خلال الفترة القادمة، وقد بدأ ذلك فعلاً لكن بشكل خفيف.
_بالنسبة للأخطاء هنا وهناك، لا شك أنها موجودة لكنها محدودة، المهم أنه لا توجد أخطاء كبيرة أو استراتيجية.

الخلاصة: الأمور ما زالت في بدايتها ومع ذلك فهي مبشرة ولله الحمد.
مثل هذا الجرد لا بد منه بشكل دائم وأن يكون منصفاً قدر الإمكان.
#جرد_الشهر_الأول

اليوم ظهراً فرحنا بكلمة رئيس الحكومة في عزاء الشيخ سارية الرفاعي رحمه الله.
فكيف بنا الآن مع هذه الصورة!!
صورة الاحتفال بالشهر الأول للتحرير
سورية بدون بشار الأسد
سورية بعلمائها وقادتها وأبنائها

نفسي عينك تشوف شو صار بسورية هالشهر ونصف

تشوف الحيطان ما بقالها أدان
وبيت خالتي صار فاضي
وضريحك اتبهدل
وقرداحتك نزّلت تمثالك
وما بقيت لك صورة في البلد
والمناهج تطهرت منك ومن سيرتك

تشوف شو صار بكل شي بنيته
شو صار بجماعتك وشبيحتك
شو صار بعيلتك وأولادك

وتشوف الناس يلي استعبدتها وهي في بيتك وقصرك
وتشوف الناس يلي هجّرتها شلون رجعت عزيزة بعد أربعين سنة غربة
وتشوف إدلب يلي غضبت عليها كيف غضبت عليك
وتشوف أولاد سورية يلي فرّقتهم كيف صاروا اليوم يشتغلوا مع بعض

وتسمع كيف السوريين يلي كنت تجبرهم يقولوا: إلى الأبد يا حافظ الأسد، صاروا اليوم يلعنوا روحك صبح ومسا وفي كل مكان
#يلعن_روحك_في_جهنم

تكلفة أن يفهم الناس مسخرة الترندات والشو
وفاة 3 نساء حتى الآن، وإصابة العديد.

وفي حال عدم الفهم ستزيد التكاليف.
____

التعويل اليوم في الحرب على الدولة الجديدة في سورية هو إفشالها، أو اقتناص حوادث من هنا وهناك لإثبات عدم كفاءتها، لإثارة سخط الناس.

وهذا ما يجعل مسؤولية العمل مضاعفة على الحكومة وكذلك الاستعانة بخيرة كوادر البلد لتقديم أداء استثنائي يقطع ألسنة وأمل الحاقدين.
وكذلك هنالك مسؤولية على الحريصين على نجاح التجربة أن يكونوا على درجة عالية من الوعي، حتى لا يضخموا الأمور وينساقوا وراء دعوات الإفشال والاتهام.

وقبل ذلك وبعده يؤكد احتياجنا الكبير لإعلام قوي يقود الرأي العام.

رحم الله من توفي وشفى من أصيب.

كان يستطيع أن يقول: ما عندنا خبر،
أو: حادثة مفتعلة من مندسين،
أو: الأمر بسيط ويحدث في أرقى الدول.

ثقافة الشفافية وتحمل المسؤولية ضرورية جداً لهذه المرحلة.
ويبدو أننا في الاتجاه الصحيح،
ولله الحمد.

سؤال مهم وتفسير:
بعد أن صار الشيف أبو عمر ترند البارحة، وكل الناس قالوا أن ما قام به أدى إلى مصيبة، وأنه نتيجة طبيعية ومتوقعة جداً.

شعب يعيش تحت خط الفقر بكثير، سمع عدد كبير منه أنه مدعو لعزيمة دسمة، في منطقة معروفة للجميع في توقيت يحصل فيه ازدحام في الأحوال الطبيعية.

النتيجة حتمية، سيحصل ازدحام شديد وكارثي.

سؤالي:
طالما الأمر كذلك، لماذا لم يتكلم أحد بهذا؟ لماذا لم يتم التحذير؟ لماذا لم يتم السؤال عن الترخيص أو التنظيم؟

بل كثير ممن تكلم البارحة وجدته قد شارك فيديوهات الدعوة إلى العزيمة في الأيام السابقة.

تفسيري للأمر في عدة نقاط:

_يبدو العالم منطقياً عند النظر إلى الماضي فقط: من السهل بعد وقوع الحدث أن تقول إنه متوقع وتجد التفسيرات له.

_يميل الناس بطبيعتهم إلى عدم توقع الأحداث السيئة، ويظنون أن الأمور ستسير بخير، خاصة عندما يكون المزاج العام تفاؤلياً كما هو سائد في أيامنا هذه.

_من يستشرف الحدث السيء يصعب عليه أن يبادر بتحذير الناس، لأنه يخاف من هجومهم عليه كأن يقال له أنه يمنع الخير، أو أنه متشائم، وكذلك يخشى من ردة فعل الناس في حال لم يقع ما حذًر منه.

_عندما تكون المسؤولية عامة، فالذي يخاف من وقوع الكارثة يقول في نفسه: بالتأكيد هنالك احتياطات أو تنظيم أو ترخيص، بالتأكيد أن هنالك الكثير متنبهون للأمر، فيسكت الجميع، كل واحد يظن أن غيره تكلم أو قد يتكلم.

وهكذا تقع الكارثة على مرأى ومسمع الجميع، وبعد حملة إعلانية كبيرة، والناس تسير بأقدامها إليها.

والله المستعان.
#سؤال_وتفسير

هل صحيح أن الثورة خلصت!

شاهدت البارحة مقابلة قائد الإدارة الجديدة أحمد الشرع مع جو حطاب، وسعدت جداً بها، سعدت بلغة الخطاب وبساطته وقربه، واللمسات العاطفية فيها، والأمل بمستقبل أفضل.

وأكثر ما أسعدني شخصياً تركيزه على ثقافة الشعب السوري، وما كان فيها من مشاكل، وضرورة العمل على تبني ثقافة جديدة، ولطالما كنت أركز على هذه النقطة تحديداً.

إلا أنني توقفت عند عبارة قالها: (الثورة بالنسبة لنا خلصت).
خاصة أنه قد قال العبارة ذاتها في لقاء سابق.

وقد تصح هذه العبارة في سياق محدد، بل أنا نفسي قلت قريباً منها في مؤتمر النصر في بورصة حيث بدأت محاضرتي بقولي:
كنا كل عام نقول الثورة مستمرة، أما اليوم فنقول الثورة انتصرت، وسورية حرة.

ما أخشاه جداً أن تصبح عبارة: الثورة خلصت، هي عنوان المرحلة التي نعيشها.

لأن الثورة في الحقيقة لمّا تنته بعد، لا شك أنها حققت أحد أعظم أهدافها في سقوط النظام، لكن بناء المجتمع وبناء الدولة أيضاً من أهداف الثورة.

قال الشرع في هذا اللقاء إن عقلية الثائر لا تصلح لهذه المرحلة، لأنها عقلية هدم وإسقاط، وهذا صحيح جزئياً وليس تماماً، فالثائر يهدم ويسقط الباطل والفساد، وليس مبرمجاً لإسقاط كل ما يراه دون بوصلة.

أن تكون عبارة: الثورة خلصت، هي عنوان المرحلة خطير لعدة أسباب:
_لن يبق هنالك امتياز لثائر وقف ضد النظام وحاربه وأسقطه، على من كان مؤيداً للنظام، وهذا خطير جداً فلن يقاتل من أجل سورية إلا الثوار الصادقون، ولن يضحي كرمى لها في المستقبل أحد مثلهم.
_ الثورة ليست ذكرى تاريخية نحتفل ونعتز بها فقط، بل هي سبب ولادة سورية الجديدة، هي أم هذه الدولة، وعلى الدولة أن تبقى بارّة بها مطيعة لها.
_هذه العبارة قد تستعمل لتبرير الكثير من الأخطاء، ويتم مهاجمة الثوار بمنطق: اسكتوا، من أنتم!؟ الثورة خلصت، والآن يتم العمل بمنطق الدولة.
_انتشار العبارة سيجعل روح الثورة تنطفئ عند الناس، وهذه الروح هي الحصن الأكبر ضد الثورة المضادة وضد كل متسلق أو فاسد، وسأضرب مثالاً قريباً جداً:
قبل يومين تم انتخاب مصطفى كواية كرئيس غرفة صناعة حلب، وهو شبيح باتفاق كل من يعرفه.
ثم بعد أقل من 24 ساعة قدّم استقالته، لماذا؟
لأن روح الثورة لفظه، وسخط الثوار وصوتهم أجبره.

الثوار لم ينته دورهم بتحرير سورية، بل اختلف فقط.
#هل_الثورة_خلصت

خصم كبير بمناسبة للتحرير

للتسجيل التواصل مع رقم مدرسة قرة اعين
https://wa.me/message/4CTXW6U6VQAVJ1

#بالحق_بدنا_نعمرها

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل: والله لا أحبك حتى تحب الأرض الدم.
فقال الرجل: أفتمنعني حقاً!؟
قال: لا
قال: فلا بأس، إنما يبكي على الحب النساء.

مع كامل حبي وتقديري لقيمة الحب، ولشعار بالحب بدنا نعمرها، إلا أن الذي أقام السماوات والأرض هو الحق، والذي سيعمر سورية هو الحق، وما خرجت الثورة إلا طلباً للحق.

اللهم فرجاً قريباً وفرحاً كبيراً
لأهلنا في غزة.

نحتاج إلى الحلول العاقلة وليس العادلة.
كتبت هذه العبارة قبل أكثر من سنة،
وما زلت عند رأيي الذي لن يعجب الكثيرين وهم معذورون، فأرجو عدم الاستعجال في الحكم على كلامي إلى أن تنتهي من قراءته.

ما الفرق بين الحل العادل والحل العاقل في حالتنا اليوم؟
-الحل العاقل: هو الذي يحقق الأهداف في الأمن والاستقرار وضمان تثبيت الدولة ونهضة المجتمع.
-الحل العادل: هو الحل الذي يأخذ فيه الجميع حقهم غير منقوص، ويعوض فيه المتضرر، ويحاسب فيه كل مخطئ.

القيادة اليوم منحازة بشكل واضح إلى الحل العاقل، بل بدأ انحيازها إليه في معركة التحرير من خلال رسائل الطمأنة والعفو، وقد حقق ذلك في تلك المرحلة الهدف الأهم وهو تسريع عملية التحرير وإضعاف مقاومة الخصم وتحقيق النصر بأقل الخسائر من طرفنا.

وما زالت مستمرة في سياسة العفو العام والمحاسبة الضيقة، وأكرر أنني أرى أن هذا هو الصواب لأسباب منها:
- لا يمكن تحقيق العدالة في حالتنا ولو تفرغت لها الدولة بشكل كامل، كما أن ذلك سوف يشل المؤسسات، تخيل أن يحاسب كل جندي في النظام البائد وكل من هاجم الثورة وكل فاسد ....الخ هذا عدل، لكنه غير ممكن.
_ لو أردنا العدالة فسوف نجد مئات آلاف السوريين على الأقل يجب أن يحاكموا، وهذا لو تم العمل عليه لحدث شرخ هائل في المجتمع لا يمكن أن يفضي إلى استقرار.

لكن الأهم من كل كلامي السابق هو:
من مواصفات الحل العاقل أن يكون مرضياً للطرفين، وسياسة العفو مرضية بطبيعتها لمن كان مصطفاً مع النظام السابق ولذلك على القيادة اليوم أن تجعله مرضياً لطرف المتضررين، عليها أن تفكر في ذلك وتعمل عليه ومما يمكن أن تفعله:

_المسارعة في محاسبة رؤوس الإجرام ورموز النظام، وأن يتم ذلك مع إعلام يشفي صدور المستضعفين والمقهورين.

_إقصاء كل الشخصيات المحسوبة بشكل واضح على النظام، حتى لو لم يكونوا من كبار المجرمين، فاستلام أمثال هؤلاء لأي منصب أو حضورهم في أي محفل عام، إهانة للثورة واستخفاف بمشاعر الثوار.

_إعطاء امتيازات للمتضررين، من خلال العمل والتوظيف والترقية والتعويض المالي والاهتمام المعنوي.

وسأضرب مثالاً بسيطاً للمنشور كلل:
تخيل أنني موظف في مؤسسة حكومية، وقام مديري بكتابة تقرير فيّ للمخابرات أدى إلى اعتقالي لسنوات ثم هجرتي من مدينتي لأعيش سنوات غريباً نازحاً في الخيام، ثم بعد أن انتصرت الثورة أعود إلى مؤسستي ليكون المدير ذاته موجوداً وما زال مسؤولاً عني.
الحل العادل يقضي بمحاكمة هذا المدير وتعويضي عن كل ضرر أصابني خلال هذه الفترة مادياً ومعنوياً.
الحل العاقل يقضي بتعويضي وإرضائي وتمييزي في العمل عن مديري، وأن تتم ترقيتي وربما يتم فصله.

#الحل_العاقل_والحل_العادل

أمثالنا الشعبية السيئة:
إذا أردت أن تفهم شعباً ما، كيف يفكر وكيف يتصرف فاذهب مباشرة إلى الأمثال الشعبية المتداولة لأنها تعبّر عنه، ولو لم تكن كذلك لما تداولها، بل أحياناً يحتج بها ليبرر ما يقوم به، وكأنها دليل على صحة فعله.

سأذكر في هذا المنشور بعض الأمثال الشعبية السيئة حصراً المنتشرة عندنا والقيم والقناعات التي يعززها كل مَثل، وأطلب منكم طلب المحتاج أن تكملوا القائمة بما تعلمون:
1- اسأل مجرب ولا تسأل حكيم (ازدراء العلم والتخصص).
2- العين ما بتقاوم المخرز (تبرير استكانة المظلوم).
3- ألف عين تبكي ولا عين أمي تبكي (الخلاص الفردي).
4- يلي بياخد أمي بقلّه يا عمي (الخضوع للسلطة أياً كانت).
5-امشي الحيط الحيط وقول يا رب الستر (الخوف).
6- خود الولد لحم ورجعلنا ياه عظم، تقال للمعلم في المدرسة (العنف تجاه الضعيف).
7- ابنك يا بتهلكه يا بيهلكك (تبرير ضرب وتدمير شخصية الأبناء).
8- الباب يلي بجيك منه الريح سدو واستريح ( الهرب من المشاكل لا مواجهتها).
9- أنا وأخوي على ابن عمي، وأنا وابن عمي عالغريب (نصرة العصبية وليس الحق).
10- الحيطان لها آذان (الشك وعدم الثقة في أحد)
11- تغدى فيه قبل ما يتعشى فيك (الغدر).
12- اقطع راس القط من أول ليلة، تقال للمقبل على الزواج (إهانة الرجل لزوجته).
13-السياسة نجاسة (عدم الاهتمام بالشأن العام)

أكملوا السلسلة لو سمحتم وشاركوا المنشور، أريد الوصول إلى بنك للأمثال السيئة.
#أمثالنا_السيئة

خربشة مجاهد معتقل مظلوم، يناجي فيها ربه، أو يخط رسالة لمن يحب، أو يبث فيها شكواه وهمّه،
أغلى علينا من كل اللوحات والعبارات والزخارف.