عن سفيان الثوري أنه قال :

سَمِعْتُ بَعْضَ الصَّالِحِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا يَدْعُو فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَيَنْتَحِبُ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ قَوِيَ عَلَيْهِ بَدَنِي بِعَافِيَتِكَ ، وَنَالَتْهُ يَدِي بِفَضْلِ نِعْمَتِكَ ، وَانْبَسَطْتُ إِلَيْهِ بسِعَةِ رِزْقِكَ ، وَاحْتَجَبْتُ فِيهِ عَنِ النَّاسِ بِسِتْرِكَ عَلَيَّ ، وَاتَّكَلْتُ فِيهِ عَلَىٰ أَنَاتِكَ وَحِلْمِكَ ، وَعَوَّلْتُ فِيهِ عَلَىٰ كَرِيمِ عَفْوِكَ.

- المجالسة وجواهر العلم للدينوري

جاهل التوحيد كافر ولا يعذر بالجهل قال ابن القيم الجوزية رحمه الله: {وقد صح عن رسول الله و انه قال : إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة}

سُئل الشيخ الشنقيطي: بماذا تنصَحُني لاستِقبال مواسِم الطّاعات؟

فقال: خيرُ ما يُستقبل به مواسِم الطّاعات كثرة الاِستِغفَار؛ لأن ذنوب العبد تحرمُه التوفيق.

هذا طريقنا وهذا منهجنا..

قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - :

إنَّ الأمرَ في هذه القوانينِ الوَضعيَّةِ واضِحٌ وُضوحَ الشَّمسِ، هي كُفرٌ بَواحٌ، لا خفاءَ فيه ولا مُداورةَ، ولا عُذرَ لأحدٍ ممن ينتَسِبُ للإسلامِ كائنًا من كان في العَمَلِ بها، أو الخضوعِ لها أو إقرارِها، فلْيَحْذَرِ امرؤٌ لنَفْسِه، وكُلُّ امرئٍ حَسِيبُ نَفْسِه.

📚عمدة التفسير : (١/٦٩٧)

قال الإمام البغوي - رحمه الله تعالى - :

قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَا} أَيْ: لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ ثُمَّ لَا يَرْضَوْنَ بِحُكْمِكَ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الْقَسَمَ {وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ {لَا} فِي قَوْلِهِ {فَلَا} صِلَةً، كَمَا فِي قَوْلِهِ {فَلَا أُقْسِمُ} حَتَّى يُحَكِّمُوكَ: أَيْ يَجْعَلُوكَ حَكَمًا، {فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} أَيْ: اخْتَلَفَ وَاخْتَلَطَ مِنْ أُمُورِهِمْ وَالْتَبَسَ عَلَيْهِمْ حُكْمُهُ، وَمِنْهُ الشَّجَرُ لِالْتِفَافِ أَغْصَانِهِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، {ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا} قَالَ مُجَاهِدٌ: شَكًّا، وَقَالَ غَيْرُهُ: ضِيقًا، {مِمَّا قَضَيْتَ} قَالَ الضَّحَّاكُ: إِثْمًا، أَيْ: يَأْثَمُونَ بِإِنْكَارِهِمْ مَا قَضَيْتَ، {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} أَيْ: وَيَنْقَادُوا لِأَمْرِكَ انْقِيَادًا.

📚تفسير البغوي : ( ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٦ )

قال الإمام ابن كثير - رحمه الله تعالى - :

وقوله {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة أنه لا يؤمن أحد حتى يحكم الرسول ﷺ في جميع الأمور، فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا، ولهذا قال {ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} أي إذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في أنفسهم حرجا مما حكمت به، وينقادون له في الظاهر والباطن، فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة.

📚تفسير القرآن العظيم : (٢/٣٠٦)

قال الإمام حمود الشعيبي - رحمه الله تعالى - :

قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: ٦٥].

هذه الآية نص في انتفاء الإيمان عمن لم يحكّم شرع الله، لأن الله أقسم فيها على انتفاء الإيمان عن المرء حتى توجد منه غايات ثلاث:

أ - التحاكم إلى شرع الله.
ب - إلا يجد في نفسه حرجا في ذلك، بل يرضى به.
ج - أن يسلم لحكم الله ويرض به.

وكما حاول المرجئة صرف دلالة الآية السابقة عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله، فقد حاولوا أيضا صرف دلالة الآية عن انتفاء الإيمان، فقالوا: إن النفي لكمال الإيمان، لا لنفي حقيقته.

وما علم هؤلاء الجهلة أن الأصل في الكلام العربي الحقيقة، ولا يصار إلى المجاز إلا إذا اقترن به قرينة توجب صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح، فأي دليل وأي قرينة توجب صرف هذه الآية عن نفي حقيقة الإيمان إلى نفي كماله.

📚جامع آثار العلامة الشعيبي : ( ٤٧٣ - ٤٧٤ )

قال الإمام حمود الشعيبي - رحمه الله تعالى - :

في قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا} [النساء: ٦١] دلالة على أن من صد عن حكم الله ورسوله وأعرض عنه فحكّم غيره أنه منافق، والمنافق كافر.

📚جامع آثار العلامة الشعيبي : ( ٤٧٥ )

🔶 (المثبطون ..)
🔹 من مجموع الفتاوى لابن تيمية

[التوحيد]

📌 ما هو التوحيد : هو إفراد اللّٰه بالعبادة وإثبات اتصافه بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله، وتنزيهه عن النقائص والحدوث ومشابهة المخلوقات .

📌 معنى [لا إله إلا اللّٰه] : لا معبود بحق إلا اللّٰه وحده .

📌 اركان التوحيد ركنان : الكـ ـفر بالـ ـطاغـ ـوت والإيمان باللّٰه

1️⃣ المقصود [بلا إله] نفي جميع ما يعبد من دون اللّٰه .

2️⃣ والمقصود [إلا اللّٰه] إثبات العبادة للّٰه وحده لا شريك له في عبادته؛ كما أنه ليس له شريك في ملكه .

📌 تفسير ذَلِك قوله تعالى : ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ²⁶ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ²⁷ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ وقوله تعالى : ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ .

📌 شروط التوحيد [لا إله إلا اللّٰه] :

1️⃣ العلم المنافي للجهل
2️⃣ اليقين المنافي للشك
3️⃣ الانقياد المنافي للترك
4️⃣ القبول المنافي للرد
5️⃣ الصدق المنافي للكذب
6️⃣ الاخلاص المنافي للرياء
7️⃣ المحبة المنافيه للبعض .

📌 شروط [محمد رسول اللّٰه] :

1️⃣ طاعته بما أمر
2️⃣ تصديقه فيما أخبر
3️⃣ اجتناب ما نهىٰ وزجر
4️⃣ أن لا يعبد اللّٰه ألا بما شرع
5️⃣ وجوب محبته ﷺ .

📌 نواقض [لا إله إلا اللّٰه] العشرة :

1️⃣ الشِّـ ـرك في عبادة الله .

2️⃣ من جعَل بينه وبين اللّٰه تعالى وسائطَ يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكَّل عليهم، فقد كفَر إجماعًا .

3️⃣ مَن لَم يُكَـ ـفِّر المـ ـشركـ ـين، أو شكَّ في كـ ـفرهـ ـم، أو صَحَّحَ مذهبَهم، كـ ـفَر .

4️⃣ مَن اعتقَد أنَّ هدي غير النبي - ﷺ - أكملُ من هديه، أو أن حُكمه أحسنُ من حكمه - كالذين يُفضِّلون حُكم الطـ ـواغيـ ـت على حُكمه - ﷺ - فهو كـ ـافـ ـر .

5️⃣ مَن أبغض شيئًا مما جاء به الرسول - ﷺ - ولو عَمِل به، فقد، كفَـ ـر .

6️⃣ مَن استهزَأ بشيءٍ من دين الرسول - ﷺ - أو ثوابه أو عقابه، كـ ـفَر .

7️⃣ السحر، ومنه: الصرف، والعطف، فمَن فعَله، أو رضِي به، كـ ـفَر .

8️⃣ مُظاهرة المـ ـشركيـ ـن ومُعاوَنتهم على المسلمين، كفَـ ـر .

9️⃣ مَن اعتقَد أنَّ بعض الناس يَسعه الخروج عن شريعة محمد - ﷺ - فهو كـ ـافـ ـر .

🔟 الإعراض عن دين اللّٰه تعالى؛ لا يتعلَّمه، ولا يعمل به، كفَـ ـر .

📌نواقض التوحيد الثلاثة :

1️⃣ توحيد الألوهية : ينقضه توجيه العبادة إلى غير اللّٰه عزّ وجلّ مثل الرياء، ودعاء غير اللّٰه، والتوكل على غير اللّٰه، والـ ـذبـ ـح التقرب لغير اللّٰه .

2️⃣ توحيد الربوبية : ينقصه قراءة الطالع، والأبراج، لأنهم جعلوا الأبراج والكواكب هي تتحكم، وليسَّ اللّٰه عزّ وجلّ .

3️⃣ توحيد الأسماء والصفات : ينقضه تحريفها، وتحريف معانيها، أو اعتقاد أن صفات اللّٰه عزّ وجلّ تماثل صفات خلقه، أو إنكار بعض أسمائه وصفاته .

📌 ما هو الطـ ـاغـ ـوت : هو ما تجاوز به العبد حده من معبود ومتبوع أو مطاوع .

📌 كم عدد الطـ ـواغيـ ـت : كثيرون ورؤوسهم خمسة .

1️⃣ إبليس لعنه اللّٰه .
2️⃣ ومن عبد وهو راض .
3️⃣ ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه .
4️⃣ ومن أدعى شيئا من علم الغيب .
5️⃣ ومن حكم بغير ما أنزل اللّٰه .

📌 (وقد أمرنا اللّٰه أن نكـ ـفر بها ونجتنب عنها ونكون من المسلمين)

📌 الدليل على ذَلِكَ : قوله تعالى : ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾، وقوله تعالى : ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾، وقوله تعالى : ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ .

📌كيف نكـ ـفر بالطـ ـاغـ ـوت :

🔻 قال محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّٰه : «فأما صفة [الكـ ـفر بالـ ـطاغـ ـوت] : فأن تعتقد بطلان عبادة غير اللّٰه، وتتركها، وتبغضها، وتكـ ـفر أهلها، وتعاديهم .

🔻 وأما معنى [الإيمان باللّٰه] : فأن تعتقد أن اللّٰه هو الإله المعبود وحده دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها للّٰه، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشـ ـرك وتعاديهم .

🔻 وهذه ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي أخبر اللّٰه بها في قوله : ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾».اهـ

[«الدرر السنية» (١٦١/١)]

🔻 يقول سليمان بن سحمان : «قال تعالى : {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ}، ففي هذه الآيات من الحجج على وجوب اجتنابه - أي الطـ ـاغـ ـوت - وجوه كثيرة .

🔻 والمراد من اجتنابه هو : بغضه وعداوته بالقلب، وسبّه، وتقبيحه باللسان، وإزالته عند القدرة، ومفارقته، فمن ادعى اجتناب الـ ـطاغـ ـوت ولم يفعل ذلك فما صدق» .اهـ

[«الدرر السنية» (٥٠٢/١٠)] .

📌 وهذا هو معنى [لا إله إلا اللّٰه] وفي الحديث : "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل اللّٰه"

#تنبيه

في هـٰذه الفترة يتم تداول حديث للنبي ‏ﷺ:

وهو [[ من نشر موعد رمضان حُرمت عليه النار ]]

وهذا حديث لا وجود له

قال رسول الله ﷺ:

(من كذبَ علي متعمدًا فليتبوأ مقعدهُ من النار).

رواه البخاري

‏تراه ملتزمًا كلامه كله عن الدين، شخص مثالي ذو دين وأخلاق
‏إذا تحدثت معه ترىٰ منه أطيب الكلام وإذا سألته عن مسألة في الدين تراه فقيهًا

‏هذا ماتراه خلف الشاشات
‏لكنه في الحقيقة..

‏يؤخر الفروض ليرضي نفسه في تصفح المواقع وكثرة المحادثات، حتى فقد لذة الخشوع في الصلاة

‏يُؤجّل ورده من القرآن لـ ينثر لك كلامًا عن فضل القرآن

‏يومه خالي من الأذكار وهو من يشجعك عليها

‏يقضي ليله لهوًا على المواقع، يحدثك عن قيام الليل وهو غافلًا تاركًا له

‏لسانه سليط، عاق لوالديه، إذا خلا بمحارم الله انتهكها

‏فـ يامسكين أتدلهم علي الطريق وتضل أنت؟!

‏غرَّك كثرة التفاعلات والمدح وأنت بداخلك خراب
‏حرصت على مكانتك بين البشر ونسيت رب البشر

‏عد إلى الله واجعل شِعارك "لن يسبقني أحد إلى الله".

‏نعوذ باللّٰه أن يَكون المَظهر الخارجي التزام، والمُضغة خَراب