В честь 165-летия со дня рождения Антона Павловича Чехова собрали подборку лучших экранизаций его произведений:
1. Неоконченная пьеса для механического пианино (1977)
2. Мой ласковый и нежный зверь (1978)
3. Плохой хороший человек (1973)
4. Дядя Ваня (1970)
5. Медведь (1938)
6. Дама с собачкой (1960)
7. В городе С. (1966)
8. Человек в футляре (1939)
9. Каштанка (1952)
Каких фильмов не хватает в подборке? Делитесь любимыми произведениями и экранизациями Чехова в комментариях 👇
1. Неоконченная пьеса для механического пианино (1977)
2. Мой ласковый и нежный зверь (1978)
3. Плохой хороший человек (1973)
4. Дядя Ваня (1970)
5. Медведь (1938)
6. Дама с собачкой (1960)
7. В городе С. (1966)
8. Человек в футляре (1939)
9. Каштанка (1952)
Каких фильмов не хватает в подборке? Делитесь любимыми произведениями и экранизациями Чехова в комментариях 👇
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жизнь в Ленинграде в 1930-х годах – восстановленная и раскрашенная хроника
Видео с Ютуб-канала Belle époque.
Видео с Ютуб-канала Belle époque.
Друзья, голосование премии «Знание» завершается уже завтра!
Проголосовать за книгу Егора Яковлева «Нацистский геноцид народов СССР» в номинации «За лучшую просветительскую книгу» можно в приложении премии «Знание» Вконтакте: https://vk.com/app51470536
Будем рады вашей поддержке!
Проголосовать за книгу Егора Яковлева «Нацистский геноцид народов СССР» в номинации «За лучшую просветительскую книгу» можно в приложении премии «Знание» Вконтакте: https://vk.com/app51470536
Будем рады вашей поддержке!
Forwarded from Бати читают новости [БЧН]
В конце весны 1941 года все ждали войны со дня на день, но ничто не предвещало такой скорой войны.
К этому времени уже больше года из проката — по крайней мере, в столицах и крупных городах — были изъяты почти все фильмы оборонной тематики, особенно те, в которых как-то затрагивались конфликты с немцами, прошедшие и будущие.
С Третьим Рейхом все еще действовали пакт о ненападении, договор о дружбе и границах, а также ряд других соглашений.
Приходилось соблюдать формальную вежливость. Еще в октябре 1940 года Комитет по делам кинематографии при СНК СССР подготовил список кинофильмов, рекомендуемых для показа в военное время. К особо рекомендуемым, которые следовало показывать гражданам в первую очередь, относились такие картины как «Трилогия о Максиме», «Великий гражданин», «Волга-Волга», «Петр Первый», «Цирк», «Чапаев» и другие.
В случае отсутствия этих фильмов разрешалось брать из списка и другие. Всего в списке художественных картин было 84 ленты.
С документальными, короткометражками и фильмами-песнями, которые полагалось крутить перед основными сеансами, позиций в списке набиралось под 200.
А вот с новой «оборонной» кинопродукцией была беда. В конце марта 1941 года начальник Главного управления политической пропаганды Красной Армии, армейский комиссар 1-го ранга Запорожец жаловался товарищу Жданову, что положение с созданием военно-учебных фильмов обстоит совсем плохо.
В конце мая, после проверки состояния местной противовоздушной обороны страны, каковое оказалось просто катастрофическим, Комитету по делам кинематографии приказали снимать целую серию учебных фильмов для населения типа «Как бороться с зажигательными бомбами» и тому подобное.
Примерно в те же дни молодой и успешный кинодраматург Алексей Каплер, который еще появится в нашей истории не раз, пишет в ЦК: «Нужно разработать план военной тематики и немедленно приступить к его реализации. Фактически у нас военного кино, такого какое необходимо в связи с современными событиями нет...»
Продолжение
Мы благодарим за поддержку в реализации нашего проекта Музей Победы на Поклонной горе, Госфильмофонд, компанию «Ростелеком» и компанию WINK, а также всех тех, кто присоединится к нашему проекту в процессе его реализации.
💪 Подумай!
К этому времени уже больше года из проката — по крайней мере, в столицах и крупных городах — были изъяты почти все фильмы оборонной тематики, особенно те, в которых как-то затрагивались конфликты с немцами, прошедшие и будущие.
С Третьим Рейхом все еще действовали пакт о ненападении, договор о дружбе и границах, а также ряд других соглашений.
Приходилось соблюдать формальную вежливость. Еще в октябре 1940 года Комитет по делам кинематографии при СНК СССР подготовил список кинофильмов, рекомендуемых для показа в военное время. К особо рекомендуемым, которые следовало показывать гражданам в первую очередь, относились такие картины как «Трилогия о Максиме», «Великий гражданин», «Волга-Волга», «Петр Первый», «Цирк», «Чапаев» и другие.
В случае отсутствия этих фильмов разрешалось брать из списка и другие. Всего в списке художественных картин было 84 ленты.
С документальными, короткометражками и фильмами-песнями, которые полагалось крутить перед основными сеансами, позиций в списке набиралось под 200.
А вот с новой «оборонной» кинопродукцией была беда. В конце марта 1941 года начальник Главного управления политической пропаганды Красной Армии, армейский комиссар 1-го ранга Запорожец жаловался товарищу Жданову, что положение с созданием военно-учебных фильмов обстоит совсем плохо.
В конце мая, после проверки состояния местной противовоздушной обороны страны, каковое оказалось просто катастрофическим, Комитету по делам кинематографии приказали снимать целую серию учебных фильмов для населения типа «Как бороться с зажигательными бомбами» и тому подобное.
Примерно в те же дни молодой и успешный кинодраматург Алексей Каплер, который еще появится в нашей истории не раз, пишет в ЦК: «Нужно разработать план военной тематики и немедленно приступить к его реализации. Фактически у нас военного кино, такого какое необходимо в связи с современными событиями нет...»
Продолжение
Мы благодарим за поддержку в реализации нашего проекта Музей Победы на Поклонной горе, Госфильмофонд, компанию «Ростелеком» и компанию WINK, а также всех тех, кто присоединится к нашему проекту в процессе его реализации.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Косы новгородцев
От русского Средневековья осталось сравнительно мало изобразительных источников, в связи с чем мы довольно смутно представляем себе, как в тот или иной период Средних веков выглядели наши предки, как одевались, какое у них было защитное и наступательное вооружение, какие прически они носили.
В связи с этим большую роль приобретают зарубежные, прежде всего западные изображения русских людей, а также свидетельства иностранцев побывавших на Руси.
О том, как выглядели средневековые жители Новгорода, читайте в тексте Злого московита.
#репост_ЦИ
От русского Средневековья осталось сравнительно мало изобразительных источников, в связи с чем мы довольно смутно представляем себе, как в тот или иной период Средних веков выглядели наши предки, как одевались, какое у них было защитное и наступательное вооружение, какие прически они носили.
В связи с этим большую роль приобретают зарубежные, прежде всего западные изображения русских людей, а также свидетельства иностранцев побывавших на Руси.
О том, как выглядели средневековые жители Новгорода, читайте в тексте Злого московита.
#репост_ЦИ
Telegraph
Косы новгородцев
От русского Средневековья осталось сравнительно мало изобразительных источников, в связи с чем мы довольно смутно представляем себе, как в тот или иной период Средних веков выглядели наши предки, как одевались, какое у них было защитное и наступательное вооружение…
«Жить хорошо! А хорошо жить еще лучше!»
30 января 1923 года родился великий советский режиссер Леонид Иович Гайдай.
Гениальный стиль Гайдая и его подход к работе можно передать в нескольких цитатах самого режиссера:
«В кинокомедии должно быть как можно меньше слов, а те, которые есть, обязаны быть лаконичными, отточенными, бьющими точно в цель»
«Если рабочие смеются, значит, будет смеяться вся страна!»
«Я знаю, что нужно делать актерам. Но я их не заставляю это делать. Если они сделают лучше, я им вообще ничего не скажу. А если сделают хуже или неточно, я поправлю»
«Если не знаете жизнь, пишите о чем-нибудь другом»
Для тех, кто хочет детально разобраться в творчестве Гайдая, мы публикуем два киносценария к его фильмам – «Кавказской пленнице» и «Бриллиантовой руке».
30 января 1923 года родился великий советский режиссер Леонид Иович Гайдай.
Гениальный стиль Гайдая и его подход к работе можно передать в нескольких цитатах самого режиссера:
«В кинокомедии должно быть как можно меньше слов, а те, которые есть, обязаны быть лаконичными, отточенными, бьющими точно в цель»
«Если рабочие смеются, значит, будет смеяться вся страна!»
«Я знаю, что нужно делать актерам. Но я их не заставляю это делать. Если они сделают лучше, я им вообще ничего не скажу. А если сделают хуже или неточно, я поправлю»
«Если не знаете жизнь, пишите о чем-нибудь другом»
Для тех, кто хочет детально разобраться в творчестве Гайдая, мы публикуем два киносценария к его фильмам – «Кавказской пленнице» и «Бриллиантовой руке».
Ксения Чепикова и Евгений Норин уже замечательно высказались по поводу новых откровений от господина Пахалюка, у которого Красная Армия не освободила Аушвиц, а случайно в него зашла, причем после этого советские бойцы немедленно приступили к изнасилованиям узников лагеря смерти. Добавлю пару соображений.
Во-первых, это образцовая манипуляция. Выражение Пахалюка, мол, взяли Аушвиц и «кого-то убили, кого-то полечили, кого-то изнасиловали» относительно происходившего в только что освобожденном лагере может войти в учебники как эталон пропагандистской попытки обесценивания предмета глубоких эмоциональных переживаний национальной группы. Согласен, попытки слабой, малоталантливой, но зато нарочитой и наглой.
Через запятую, как равнозначимые события, перечислены некие убийства, работа советских медиков по спасению узников (многие из которых находились на грани между жизнью и смертью), изнасилования. Какое значение может иметь подвиг врачей, если рядом за углом красноармейцы насиловали тех же освобожденных заключенных? Да никакого. Снизить или устранить это значение и нужно Пахалюку. Это его цель.
Во-первых, это образцовая манипуляция. Выражение Пахалюка, мол, взяли Аушвиц и «кого-то убили, кого-то полечили, кого-то изнасиловали» относительно происходившего в только что освобожденном лагере может войти в учебники как эталон пропагандистской попытки обесценивания предмета глубоких эмоциональных переживаний национальной группы. Согласен, попытки слабой, малоталантливой, но зато нарочитой и наглой.
Через запятую, как равнозначимые события, перечислены некие убийства, работа советских медиков по спасению узников (многие из которых находились на грани между жизнью и смертью), изнасилования. Какое значение может иметь подвиг врачей, если рядом за углом красноармейцы насиловали тех же освобожденных заключенных? Да никакого. Снизить или устранить это значение и нужно Пахалюку. Это его цель.
В реальности из всего перечисленного происходило только спасение узников. С этой целью в освобожденный лагерь были переброшены передвижные госпитали, которые буквально вернули тысячи людей к жизни. Очевидно, надо больше об этом писать и говорить, чтобы никто не мог купиться на дешевые фальсификации пахалюков (займемся, сделаем). Никаких изнасилований в освобожденном Аушвице не было и быть не могло, что мне подтвердил Леонид Абрамович Терушкин из фонда «Холокост». Нет данных также и об убийствах пленного персонала.
Кстати, с мест сообщают, что на следующей день Пахалюк дал заднюю и слегка поправил пост, в котором пассаж об изнасилованиях стал выглядеть так:
«…Красная Армия подчинялась приказам и шла на Берлин. Ей было фиолетово, что там освобождать: завод, бордель, концлагерь. То есть был в полосе наступления Аушвиц - вот его и взяли, кого надо убили, кого-то полечили, кого-то изнасиловали (P.S. Не в самом лагере, конечно, как некоторые больные подумали).
Нет, это не некоторые «больные» так подумали, Константин. Это вы так написали. Это у вас так фраза построена: взяли Аушвиц и совершили параллельно три действия, так ведь? Сложно понять это иным образом. Так что пенять стоит не на зеркало, а на собственные публицистические способности. И потом если изнасилования были «не в лагере», зачем это писать в теме про лагерь? А ответ очень простой: так велико желание сделать больно, так сильна ненависть, что тормозов уже нет. Потом, конечно, приходится оправдываться, но слово не воробей.
Весь этот текст носит в себе черты болезненности. «Мокрые фантазии», «влажные фантазии», «импотенты»… Постоянное использование метафор, связанных с нереализованным сексуальным желанием, в описании исторической памяти об освобождении лагерей смерти, вызывает волнение за ментальное здоровье автора.
Наряду с постоянными апелляциями к сфере интимного бессилия обращает на себя внимание его агрессивность и навязчивая мысль, что ценность победы в Великой Отечественной войне не существует сама по себе, а только навязывается российскими властями. Евреи же якобы нужны государству только для того, чтобы подтверждать «мокрые фантазии о воинах-освободителях концлагерей». Таким образом между евреями и остальными жителями России Пахалюк пытается вбить клин.
Но вообще-то евреи были такими же гражданами Советского Союза, как и все остальные. Это значит, что они точно также воевали в Красной Армии, становились Героями и орденоносцами, гибли и освобождали (!), рука об руку с русскими, украинцами, белорусами, бурятами и другими народами страны. Большинство их потомков тоже гордятся подвигом Победы, а также освобождением Аушвица и спасением его узников как одним из элементов слома человеконенавистнической гитлеровской машины. У них «влажные фантазии»?
Нет. Я думаю, что подавляющее большинство российских евреев не нужно заставлять говорить какие-то слова о героизме Красной армии, потому что их деды также горели в танках, бились в рукопашной, лечили раненых и больных, защищали Москву и брали Берлин. Ни нацистские жертвы из числа евреев, ни герои-евреи из числа советских людей для остальных граждан нашей страны не чужие. Это свои. Они, как и все мы, хранят память о мужестве людей, которые не сломались перед лицом страшной угрозы; разделяют ценность того, что в лице Гитлера воинами Красной Армии были сокрушены идеи расизма, в том числе и антисемитизма, расовой иерархии, нормальности геноцида, идеи дозволенного, естественного и сознательного убийства миллионов гражданских лиц. Таких Пахалюк называет «полезными евреями». Напомню, что термин «полезный еврей» применялся нацистами для обозначения тех евреев, чье уничтожение было отложено либо к тем, кто был занят в военной промышленности рейха, либо к членам юденратов, которые помогали оккупационным властям, в том числе и в деле выдачи своих соотечественников на смерть (таких, как Хаим Румковский в Лодзинском гетто). Перенос подобных терминов на тех евреев, которые не считают, что выражение «Красная Армия освободила Аушвиц» изначально гнилое (а Пахалюк считает именно так) это самый настоящий антисемитизм.
Кстати, с мест сообщают, что на следующей день Пахалюк дал заднюю и слегка поправил пост, в котором пассаж об изнасилованиях стал выглядеть так:
«…Красная Армия подчинялась приказам и шла на Берлин. Ей было фиолетово, что там освобождать: завод, бордель, концлагерь. То есть был в полосе наступления Аушвиц - вот его и взяли, кого надо убили, кого-то полечили, кого-то изнасиловали (P.S. Не в самом лагере, конечно, как некоторые больные подумали).
Нет, это не некоторые «больные» так подумали, Константин. Это вы так написали. Это у вас так фраза построена: взяли Аушвиц и совершили параллельно три действия, так ведь? Сложно понять это иным образом. Так что пенять стоит не на зеркало, а на собственные публицистические способности. И потом если изнасилования были «не в лагере», зачем это писать в теме про лагерь? А ответ очень простой: так велико желание сделать больно, так сильна ненависть, что тормозов уже нет. Потом, конечно, приходится оправдываться, но слово не воробей.
Весь этот текст носит в себе черты болезненности. «Мокрые фантазии», «влажные фантазии», «импотенты»… Постоянное использование метафор, связанных с нереализованным сексуальным желанием, в описании исторической памяти об освобождении лагерей смерти, вызывает волнение за ментальное здоровье автора.
Наряду с постоянными апелляциями к сфере интимного бессилия обращает на себя внимание его агрессивность и навязчивая мысль, что ценность победы в Великой Отечественной войне не существует сама по себе, а только навязывается российскими властями. Евреи же якобы нужны государству только для того, чтобы подтверждать «мокрые фантазии о воинах-освободителях концлагерей». Таким образом между евреями и остальными жителями России Пахалюк пытается вбить клин.
Но вообще-то евреи были такими же гражданами Советского Союза, как и все остальные. Это значит, что они точно также воевали в Красной Армии, становились Героями и орденоносцами, гибли и освобождали (!), рука об руку с русскими, украинцами, белорусами, бурятами и другими народами страны. Большинство их потомков тоже гордятся подвигом Победы, а также освобождением Аушвица и спасением его узников как одним из элементов слома человеконенавистнической гитлеровской машины. У них «влажные фантазии»?
Нет. Я думаю, что подавляющее большинство российских евреев не нужно заставлять говорить какие-то слова о героизме Красной армии, потому что их деды также горели в танках, бились в рукопашной, лечили раненых и больных, защищали Москву и брали Берлин. Ни нацистские жертвы из числа евреев, ни герои-евреи из числа советских людей для остальных граждан нашей страны не чужие. Это свои. Они, как и все мы, хранят память о мужестве людей, которые не сломались перед лицом страшной угрозы; разделяют ценность того, что в лице Гитлера воинами Красной Армии были сокрушены идеи расизма, в том числе и антисемитизма, расовой иерархии, нормальности геноцида, идеи дозволенного, естественного и сознательного убийства миллионов гражданских лиц. Таких Пахалюк называет «полезными евреями». Напомню, что термин «полезный еврей» применялся нацистами для обозначения тех евреев, чье уничтожение было отложено либо к тем, кто был занят в военной промышленности рейха, либо к членам юденратов, которые помогали оккупационным властям, в том числе и в деле выдачи своих соотечественников на смерть (таких, как Хаим Румковский в Лодзинском гетто). Перенос подобных терминов на тех евреев, которые не считают, что выражение «Красная Армия освободила Аушвиц» изначально гнилое (а Пахалюк считает именно так) это самый настоящий антисемитизм.