📝В статье рассматриваются взаимоотношения черносотенных и анархистских организаций в период с 1905 по 1917 гг. На основе анализа документов делаются выводы о схожести тактических мер ведения борьбы обоими политическими движениями.
Исторически главным конфликтом революции 1905 г. принято считать противостояние революционного общества и «реакционной власти», причем каждая из сторон боролась за влияние на пассивные массы1. Помимо большевиков, меньшевиков и эсеров, влиятельной силой в тот период являлись анархистские организации, находившиеся в состоянии жесткого противостояния как к действующей власти, так и ко всем политическим партиям и движениям.
Крайне интересно, но именно анархисты фактически и спровоцировали зарождение черносотенного движения в Российской империи. Сразу же после убийства 1 марта 1881 г. «Народной волей» царя Александра II С.Ю. Витте предложил бороться с «анархистами» их же оружием: «Следовательно, нужно составить такое сообщество из людей безусловно порядочных, которые всякий раз, когда со стороны анархистов делается какое-нибудь покушение или подготовка к покушению на государя, отвечали бы в отношении анархистов тем же самым, т.е. так же предательски и изменнически их убивали бы»
#Гражданская_война | #История | #Russian_civil_war
#ehoperekopa_книга #Русская_революция
#Революция_1905
#ehoperekopa_анархисты
#Черносотенцы
Исторически главным конфликтом революции 1905 г. принято считать противостояние революционного общества и «реакционной власти», причем каждая из сторон боролась за влияние на пассивные массы1. Помимо большевиков, меньшевиков и эсеров, влиятельной силой в тот период являлись анархистские организации, находившиеся в состоянии жесткого противостояния как к действующей власти, так и ко всем политическим партиям и движениям.
Крайне интересно, но именно анархисты фактически и спровоцировали зарождение черносотенного движения в Российской империи. Сразу же после убийства 1 марта 1881 г. «Народной волей» царя Александра II С.Ю. Витте предложил бороться с «анархистами» их же оружием: «Следовательно, нужно составить такое сообщество из людей безусловно порядочных, которые всякий раз, когда со стороны анархистов делается какое-нибудь покушение или подготовка к покушению на государя, отвечали бы в отношении анархистов тем же самым, т.е. так же предательски и изменнически их убивали бы»
#Гражданская_война | #История | #Russian_civil_war
#ehoperekopa_книга #Русская_революция
#Революция_1905
#ehoperekopa_анархисты
#Черносотенцы
Дружины Святого креста в армии Колчака. Крестоносцы Гражданской войны
Крестоносцы… Что первым делом приходит на ум при их упоминании? Средневековые рыцари в латах, с алыми крестами на плащах и знамёнах, с кличем «Deus vult!» на устах отвоёвывающие у сарацин Гроб Господень? Более искушённые в истории могут припомнить, что в крестовые походы отправлялись не только западноевропейские феодалы, но и русские князья – как в 1111 году, во главе с Владимиром Мономахом против половцев. Куда менее известно, что крестоносное войско существовало и воевало в России даже в ХХ веке, в пору Гражданской войны.
Они появились не вдруг. Ещё в начале Первой мировой бородатые сибирские стрелки шли в атаки с намоленными иконами пращуров, висящими на груди поверх шинелей. Полковые священники шагали из окопов под свинец вместе со своей солдатской паствой. Когда уже другая война полыхала на просторах России, весной 1918 года на Урале объявился пожилой казак-старообрядец Мокий Кабаев. Он возглавил организованную боевую группу из 70 казаков-староверов, отвергавших брадобритие, табак и водку. «Старик Кабаев», якобы ходивший ещё в Среднюю Азию с генералом Скобелевым, посещал белые части с медным наперсным крестом и иконой. Наряду с молитвенными песнопениями и заветами о благочестии, он вдохновлял войска на бой и сам не уклонялся от него.
Год спустя на другом фронте Гражданской войны, а именно юге России, звучали замыслы создания отдельных воинских формирований, что воевали бы «под знаменем Святого Животворящего Креста». Как пишет исследователь В.Ж. Цветков, в конце лета 1919 года в Екатеринодаре (ныне Краснодар) было объявлено об учреждении «Легиона Святейшего Патриарха Тихона».
Воинам в нём полагались нагрудные эмалевые кресты, чёрные для рядового состава и белые – для командования. Более того, чины в будущих крестоносных частях планировали уподобить стрелецкому войску допетровского времени. Однако командующий Вооружёнными Силами Юга России генерал А.И. Деникин не дал начинанию путёвки в жизнь. Его рассердила перспектива подчинения легионеров не только ему, но и своему идейному руководству. Подлинные же «Дружины Святого Креста» появились ровно в то же самое время на востоке России. Прежде чем рассказать о них, следует обратиться к биографии одного из главных вдохновителей новых крестоносцев.
Известно, что Белое движение в массе своей не было монархическим. Во главе него находились люди, продолжившие службу в Русской армии после отречения Николая II. В их числе присягу Временному правительству в 1917 году принёс и генерал М.К. Дитерихс. Опытнейший военачальник, окончивший Николаевскую академию Генерального штаба по 1-му разряду, ещё раньше он стал восприемником от купели самого наследника престола цесаревича Алексея. В Первую мировую войну руководил штабом 3-й армии на Восточном фронте, затем возглавлял 2-ю Особую пехотную бригаду на Балканах.
Возвратившись в Россию летом 1917 года, Дитерихс стал начальником штаба 3-го конного корпуса генерала А. М. Крымова, главн
Крестоносцы… Что первым делом приходит на ум при их упоминании? Средневековые рыцари в латах, с алыми крестами на плащах и знамёнах, с кличем «Deus vult!» на устах отвоёвывающие у сарацин Гроб Господень? Более искушённые в истории могут припомнить, что в крестовые походы отправлялись не только западноевропейские феодалы, но и русские князья – как в 1111 году, во главе с Владимиром Мономахом против половцев. Куда менее известно, что крестоносное войско существовало и воевало в России даже в ХХ веке, в пору Гражданской войны.
Они появились не вдруг. Ещё в начале Первой мировой бородатые сибирские стрелки шли в атаки с намоленными иконами пращуров, висящими на груди поверх шинелей. Полковые священники шагали из окопов под свинец вместе со своей солдатской паствой. Когда уже другая война полыхала на просторах России, весной 1918 года на Урале объявился пожилой казак-старообрядец Мокий Кабаев. Он возглавил организованную боевую группу из 70 казаков-староверов, отвергавших брадобритие, табак и водку. «Старик Кабаев», якобы ходивший ещё в Среднюю Азию с генералом Скобелевым, посещал белые части с медным наперсным крестом и иконой. Наряду с молитвенными песнопениями и заветами о благочестии, он вдохновлял войска на бой и сам не уклонялся от него.
Год спустя на другом фронте Гражданской войны, а именно юге России, звучали замыслы создания отдельных воинских формирований, что воевали бы «под знаменем Святого Животворящего Креста». Как пишет исследователь В.Ж. Цветков, в конце лета 1919 года в Екатеринодаре (ныне Краснодар) было объявлено об учреждении «Легиона Святейшего Патриарха Тихона».
Воинам в нём полагались нагрудные эмалевые кресты, чёрные для рядового состава и белые – для командования. Более того, чины в будущих крестоносных частях планировали уподобить стрелецкому войску допетровского времени. Однако командующий Вооружёнными Силами Юга России генерал А.И. Деникин не дал начинанию путёвки в жизнь. Его рассердила перспектива подчинения легионеров не только ему, но и своему идейному руководству. Подлинные же «Дружины Святого Креста» появились ровно в то же самое время на востоке России. Прежде чем рассказать о них, следует обратиться к биографии одного из главных вдохновителей новых крестоносцев.
Известно, что Белое движение в массе своей не было монархическим. Во главе него находились люди, продолжившие службу в Русской армии после отречения Николая II. В их числе присягу Временному правительству в 1917 году принёс и генерал М.К. Дитерихс. Опытнейший военачальник, окончивший Николаевскую академию Генерального штаба по 1-му разряду, ещё раньше он стал восприемником от купели самого наследника престола цесаревича Алексея. В Первую мировую войну руководил штабом 3-й армии на Восточном фронте, затем возглавлял 2-ю Особую пехотную бригаду на Балканах.
Возвратившись в Россию летом 1917 года, Дитерихс стал начальником штаба 3-го конного корпуса генерала А. М. Крымова, главн
ой ударной силы Корниловского мятежа, хотя от участия в нём уклонился. Осенью, по одной из версий, вызволял Л.Г. Корнилова и других генералов из Быховской тюрьмы, затем руководил штабом Чехословацкого корпуса – словом, биография и карьера для сюжета кино. 17 января 1919 года по предписанию адмирала Колчака Дитерихс начал расследование убийства царской семьи. По версии историка С.Э. Зверева, именно это событие стало рубежным для мировоззрения генерала.
В середине июня 1919 года вышел подписанный Дитерихсом приказ, содержащий следующие примечательные слова: «Призываю всех объединиться в борьбе . Напоминаю, что мы ведём не политическую борьбу, а религиозную». 6 августа того же года руководивший пресс-бюро при правительстве Колчака философ Д.В. Болдырев на митинге в Омске призвал всех вступать в дружины Святого Креста. Тогда же начали формироваться и дружины Зелёного Знамени из исповедующих ислам. Парадоксально, но факт: крестоносцы и мусульмане, тысячу лет тому назад непримиримые противники, в рядах Белого движения вставали в единый строй.
Это были сугубо добровольческие формирования. Как указывает историк Р.Г. Гагкуев, они комплектовались согласно штатам отдельных сводных батальонов и набирались прежде всего из числа беженцев. Срок службы добровольцев составлял полгода. Их обеспечивали униформой и тёплой одеждой, с учётом суровости климата и скорых осени с зимой. Военнослужащим в дружинах выплачивалось жалование. Многим из них не хватало крыши над головой, свой угол всегда был для беженцев вопросом первостепенной важности. В таких случаях выдавались деньги на жильё, или обеспечение квартирой. Кроме того, производилась разовая единовременная выплата денег – по 1000 рублей в руки. Беспорочно отслужившие свои первые шесть месяцев могли рассчитывать ещё на 800 рублей, после года в крестоносцах – на 1000. Два года в рядах Святого Креста или Зелёного Знамени предполагалось вознаграждать целыми 5000 рублей. Всего же на развитие этого почина правительством Колчака было выделено 10 миллионов рублей.
По принципу единоначалия всеми дружинами командовал назначенный на эту должность генерал В.В. Голицын. У него под рукой был целый аппарат офицеров, наделённых полномочиями для действия во всех подконтрольных регионах. Голицын был весьма воодушевлён идеей добровольчества. В сентябре 1919 года он делился с прессой:
«Отрадно видеть, что добровольчество идет с низов… Это движение выдвинуло новый клич: «За веру Родины!» Православные под знаком креста и мусульмане под знаком полумесяца поднимаются на Священную войну».
Помощь со стороны союзников по Антанте выразилась, в частности, в заказе 100 тысяч томиков Библии. Каждому дружиннику-христианину должен был выдаваться один экземпляр – правда, за Урал священные книги доставили лишь в ноябре.
Дружины Святого Креста являлись весьма необычными воинскими формированиями, а наряду с этим – братствами. У отдельных частей мог быть свой небесный покровитель – Александр Невский, Сергий Радонежский и т.д. Наряду с присягой,
В середине июня 1919 года вышел подписанный Дитерихсом приказ, содержащий следующие примечательные слова: «Призываю всех объединиться в борьбе . Напоминаю, что мы ведём не политическую борьбу, а религиозную». 6 августа того же года руководивший пресс-бюро при правительстве Колчака философ Д.В. Болдырев на митинге в Омске призвал всех вступать в дружины Святого Креста. Тогда же начали формироваться и дружины Зелёного Знамени из исповедующих ислам. Парадоксально, но факт: крестоносцы и мусульмане, тысячу лет тому назад непримиримые противники, в рядах Белого движения вставали в единый строй.
Это были сугубо добровольческие формирования. Как указывает историк Р.Г. Гагкуев, они комплектовались согласно штатам отдельных сводных батальонов и набирались прежде всего из числа беженцев. Срок службы добровольцев составлял полгода. Их обеспечивали униформой и тёплой одеждой, с учётом суровости климата и скорых осени с зимой. Военнослужащим в дружинах выплачивалось жалование. Многим из них не хватало крыши над головой, свой угол всегда был для беженцев вопросом первостепенной важности. В таких случаях выдавались деньги на жильё, или обеспечение квартирой. Кроме того, производилась разовая единовременная выплата денег – по 1000 рублей в руки. Беспорочно отслужившие свои первые шесть месяцев могли рассчитывать ещё на 800 рублей, после года в крестоносцах – на 1000. Два года в рядах Святого Креста или Зелёного Знамени предполагалось вознаграждать целыми 5000 рублей. Всего же на развитие этого почина правительством Колчака было выделено 10 миллионов рублей.
По принципу единоначалия всеми дружинами командовал назначенный на эту должность генерал В.В. Голицын. У него под рукой был целый аппарат офицеров, наделённых полномочиями для действия во всех подконтрольных регионах. Голицын был весьма воодушевлён идеей добровольчества. В сентябре 1919 года он делился с прессой:
«Отрадно видеть, что добровольчество идет с низов… Это движение выдвинуло новый клич: «За веру Родины!» Православные под знаком креста и мусульмане под знаком полумесяца поднимаются на Священную войну».
Помощь со стороны союзников по Антанте выразилась, в частности, в заказе 100 тысяч томиков Библии. Каждому дружиннику-христианину должен был выдаваться один экземпляр – правда, за Урал священные книги доставили лишь в ноябре.
Дружины Святого Креста являлись весьма необычными воинскими формированиями, а наряду с этим – братствами. У отдельных частей мог быть свой небесный покровитель – Александр Невский, Сергий Радонежский и т.д. Наряду с присягой,
добровольцы приносили и священный обет. В строю они должны были носить восьмиконечный крест на униформе. Дисциплина в дружинах сочеталась с запретами на спиртное, брань, плотские утехи и т.д. Наконец, примечание к «Положению о Дружинах…» гласило: «При обращении солдат к офицерам допустимо слово “брат” присоединять к чину – например, “брат поручик”, “брат капитан” и так далее». Вступивших в ряды дружин женщин именовали «сёстрами».
Правда, даже самый искренний порыв не компенсировал нехватки боевой выучки и опыта. В дружины вступали по большей части незнакомые с военным делом люди. Только для усвоения необходимых азов им требовалось полгода, а на деле уже месяц-два спустя крестоносцев отправляли на передовую. Первые из них пошли в бой в сентябре. На сегодняшний день неизвестны ни точное количество добровольцев, ни явные свидетельства их успехов на фронте.
Движение дружин Святого Креста и Зелёного Знамени, несомненно, всколыхнуло белую Сибирь и повлияло на итог Тобольской операции осенью 1919 года. Колчаковские войска тогда потеснили 5-ю армию РККА командарма М.Н. Тухачевского.
«Войска фронта! Вместе со мной каждый по своей вере сотворите благодарственную молитву Богу, Сыну Его Христу и Пророку Магомету за дарованную победу…» – восклицал по этому поводу в приказе Дитерихс. Но эта победа оказалась последней для белого движения на востоке России.
На начало 1920 года историки ещё отмечают отдельные части крестоносцев, сливающиеся с регулярной армией, и сходятся во мнении, что к заявленной религиозной войне массы населения были не готовы. Вдобавок, обычным делом для белой Сибири была, к примеру, порка шомполами. Неоднократные приказы, воспрещающие телесные наказания и рукоприкладство, попросту не работали, люди начали дезертировать. «Бьют хуже, чем при царе. Бьют, да приговаривают: «Приказ приказом, морда мордой, а Колчак Колчаком»», – встревоженно сообщал священнослужитель Борис Серебряков в письме колчаковскому военно-политическому руководству в октябре 1919 года. «Последний резерв» Верховного правителя России никак не помог ему выиграть войну.
#Гражданская_война #История #Russian_civil_war
#ehoperekopa_Сибирь #Православие #Колчак
#ehoperekopa_белые #Христианство #Крестоносцы
Правда, даже самый искренний порыв не компенсировал нехватки боевой выучки и опыта. В дружины вступали по большей части незнакомые с военным делом люди. Только для усвоения необходимых азов им требовалось полгода, а на деле уже месяц-два спустя крестоносцев отправляли на передовую. Первые из них пошли в бой в сентябре. На сегодняшний день неизвестны ни точное количество добровольцев, ни явные свидетельства их успехов на фронте.
Движение дружин Святого Креста и Зелёного Знамени, несомненно, всколыхнуло белую Сибирь и повлияло на итог Тобольской операции осенью 1919 года. Колчаковские войска тогда потеснили 5-ю армию РККА командарма М.Н. Тухачевского.
«Войска фронта! Вместе со мной каждый по своей вере сотворите благодарственную молитву Богу, Сыну Его Христу и Пророку Магомету за дарованную победу…» – восклицал по этому поводу в приказе Дитерихс. Но эта победа оказалась последней для белого движения на востоке России.
На начало 1920 года историки ещё отмечают отдельные части крестоносцев, сливающиеся с регулярной армией, и сходятся во мнении, что к заявленной религиозной войне массы населения были не готовы. Вдобавок, обычным делом для белой Сибири была, к примеру, порка шомполами. Неоднократные приказы, воспрещающие телесные наказания и рукоприкладство, попросту не работали, люди начали дезертировать. «Бьют хуже, чем при царе. Бьют, да приговаривают: «Приказ приказом, морда мордой, а Колчак Колчаком»», – встревоженно сообщал священнослужитель Борис Серебряков в письме колчаковскому военно-политическому руководству в октябре 1919 года. «Последний резерв» Верховного правителя России никак не помог ему выиграть войну.
#Гражданская_война #История #Russian_civil_war
#ehoperekopa_Сибирь #Православие #Колчак
#ehoperekopa_белые #Христианство #Крестоносцы
📝Русское черносотенство и румынское легионерство: сопоставление идейного контента
Статья представляет собой расширенный текст доклада, прочитанного на III Научно-практической конференции «Империя и Церковь», проходившей 14–15 апреля 2022 г. в Санкт-Петербургской духовной академии. В статье рассматриваются некоторые аспекты идейной базы таких феноменов правой идеологии как русское черносотенство (1905–1917) и румынское легионерское движение (1920–1930‑е). При этом изучаются ключевые положения этих проектов по вопросам консолидации нации, защиты Православия и отношения к монархии. Также показываются особенности антисемитизма в этих течениях. Делается вывод об отличиях в идейном контенте обоих движений.
При изучении идейного поля румынского православного национализма первой половины ХХ в. в связи с рассмотрением сочинений профессора протоиерея Думитру Станилое по тематике румынизма в межвоенный период обнаруживается следующая ситуация: в 1920-е — 1930-е гг. Румынская Православная Церковь (в некоторой авторитетной части своего духовенства и мирян)1 активно поддерживала2 т.н. движение легионеров, выступавшее за единство нации; в силу этого в эпоху уже послевоенных социалистических репрессий и гонений многим людям Церкви было предъявлено обвинение: «легионер», равноценное обвинению «фашист»3. Подобная запись имелась и в следственном деле отца Думитру Станилое, арестованного в 1958 г. При этом нужно отметить, что в 1930-е гг. в своих политических воззрениях отец Думитру Станилое руководствовался сугубо принципом «царского пути», говоря, что «для румынского традиционализма необходимо на сознательном уровне отклонить крайности секу-лярного мышления, разлагающего народные начала жизни, т.е. адекватно ответить на вызовы материалистически-атеистических идеологий как демократического Запада с его индивидуализмом и капитализмом, так и большевистского Востока с его авторитаризмом и коллективизмом»4. Вполне очевидно, что послевоенный румынский атеистический режим мог усмотреть в данных словах враждебные ему высказывания. Однако, стоит отметить, что ситуация гораздо шире — и капитализм, и большевизм являются порождением единого бездуховного западного мировоззрения, а русский Восток, захваченный большевиками, отнюдь не сводится к «авторитаризму и коллективизму». К тому же румынские традиционалисты до некоторых пор сами разрабатывали идеал народного православного общественного уклада, во многом сопоставимого с русской идеей «Православие. Самодержавие. Народность», что и отразилось в идеях румынизма в период построения «Великой Румынии» как единого национального и православного монархического государства.
В этой связи, конечно, напрашивается сравнение идейного содержания близких по духу феноменов правой идеологии: русского черносотенства и румынского легионерского движения. Рассмотрим некоторые ключевые положения правых партий в России начала ХХ в.
Статья представляет собой расширенный текст доклада, прочитанного на III Научно-практической конференции «Империя и Церковь», проходившей 14–15 апреля 2022 г. в Санкт-Петербургской духовной академии. В статье рассматриваются некоторые аспекты идейной базы таких феноменов правой идеологии как русское черносотенство (1905–1917) и румынское легионерское движение (1920–1930‑е). При этом изучаются ключевые положения этих проектов по вопросам консолидации нации, защиты Православия и отношения к монархии. Также показываются особенности антисемитизма в этих течениях. Делается вывод об отличиях в идейном контенте обоих движений.
При изучении идейного поля румынского православного национализма первой половины ХХ в. в связи с рассмотрением сочинений профессора протоиерея Думитру Станилое по тематике румынизма в межвоенный период обнаруживается следующая ситуация: в 1920-е — 1930-е гг. Румынская Православная Церковь (в некоторой авторитетной части своего духовенства и мирян)1 активно поддерживала2 т.н. движение легионеров, выступавшее за единство нации; в силу этого в эпоху уже послевоенных социалистических репрессий и гонений многим людям Церкви было предъявлено обвинение: «легионер», равноценное обвинению «фашист»3. Подобная запись имелась и в следственном деле отца Думитру Станилое, арестованного в 1958 г. При этом нужно отметить, что в 1930-е гг. в своих политических воззрениях отец Думитру Станилое руководствовался сугубо принципом «царского пути», говоря, что «для румынского традиционализма необходимо на сознательном уровне отклонить крайности секу-лярного мышления, разлагающего народные начала жизни, т.е. адекватно ответить на вызовы материалистически-атеистических идеологий как демократического Запада с его индивидуализмом и капитализмом, так и большевистского Востока с его авторитаризмом и коллективизмом»4. Вполне очевидно, что послевоенный румынский атеистический режим мог усмотреть в данных словах враждебные ему высказывания. Однако, стоит отметить, что ситуация гораздо шире — и капитализм, и большевизм являются порождением единого бездуховного западного мировоззрения, а русский Восток, захваченный большевиками, отнюдь не сводится к «авторитаризму и коллективизму». К тому же румынские традиционалисты до некоторых пор сами разрабатывали идеал народного православного общественного уклада, во многом сопоставимого с русской идеей «Православие. Самодержавие. Народность», что и отразилось в идеях румынизма в период построения «Великой Румынии» как единого национального и православного монархического государства.
В этой связи, конечно, напрашивается сравнение идейного содержания близких по духу феноменов правой идеологии: русского черносотенства и румынского легионерского движения. Рассмотрим некоторые ключевые положения правых партий в России начала ХХ в.
* Представленный ниже материал даётся исключительно в исторических развлекательно-познавательных целях. Администрация группы категорически осуждает нацизм, фашизм и иные тоталитарные режимы и идеологии.
#ehoperekopa_статьи #Румынские_легионеры
#Железная_гвардия #Православие
#Националисты #Кодряну
#Черносотенцы #Легион_Архангела_Михаила
#Союз_Русского_Народа
#Идеология
#ehoperekopa_статьи #Румынские_легионеры
#Железная_гвардия #Православие
#Националисты #Кодряну
#Черносотенцы #Легион_Архангела_Михаила
#Союз_Русского_Народа
#Идеология
Весною нынешнего года наши армии на Уральском направлении перешли в наступление. Плохо снабженные и вооруженные, благодаря бедности Сибири во всем, что касается военного обмундирования - они, тем не менее, отбросили большевиков почти к Волге и Вятке. Притянув к себе большую часть неприятельских резервов, мы дали возможность армиям генерала Деникина и уральским казакам возможность разгромить большевиков. С потерей юга и юго-востока, советская власть лишилась хлеба, угля и железа и разграбленная рабоче-крестьянским правительством Россия обречена на вымирание. За хлебом, железом и углем, в которым большевики видят свое спасение, они идут в Сибирь и для этого напрягают все свои силы, заставляя наши войска отходить под напором большевистских сил. В этот грозный час, когда наши армии, несмотря на утомление непрерывными боями с (неразборчиво) месяца - все же выполняют свой долг перед Родиной и выполнят его до конца, я обращаюсь к населению свободной от гнета комиссаров России. Мы ведем с большевизмом смертельную борьбу, которая не может кончится договором или соглашением, ибо в этой борьбе мы защищаем Родину- против интернационала, свободу - против тирании и культуру против одичания. В этой борьбе у нас нет честных противников: есть шайки грабителей, руководимых международными отбросами, против нас нет честных способов ведения борьбы: есть мучение безвинных, насилия над беззащитными и всеобщее разграбление. И укрыться от борьбы и ее последствий нет возможности, пока враг не уничтожен. Сбросьте же с себя позорные цепи безразличия к судьбе Родины - вы, забывшие все, кроме собственного благополучия и честолюбия.Очнитесь же от смятения и паники и - вы, трусливо пытающиеся укрыться бегством от большевиков. Поймите, что уже не о лишении вас вашего достоинства поставлена ставка. В этой последней и страшной борьбе, которая сейчас развертывается, для Вас выход только Победа или смерть. В дружной спокойной и планомерной работе сплотитесь все вокруг армии, пополните ее ряды, окружите ее заботами и облегчите ее труды и бдительно и зорко охраняйте ее от внутренней вражеской разрушительной работы. Пусть каждый боец - офицер и солдат на фронте почувствует силу любви народной, которая их окружает в героической борьбе. В армии - одетой, обутой, сытой снабженной и довольной - залог вашего спокойствия, больше вашего спасения. И пусть страшатся те, кто на несчастиях Родины строит своё благополучие, кто сеет панику и смуту и кто в жажде власти ведет тайно или открыто разлагающую государство работу.
©Александр Колчак
#Цитата
©Александр Колчак
#Цитата
🚩Почему идеолог РККА застрелился даже не дожидаясь суда: что он понял?
В последний день мая тридцать седьмого года застрелился Ян Борисович Гамарник. В течение последнего десятка лет он занимал высокие и ответственные посты, совмещая должности начальника Политуправления РККА и первого заместителя наркома по военным и морским делам с членством в ЦК ВКП (б) и ЦИК СССР.
Да, в последнее время у него были серьезные проблемы со здоровьем, тяжелая форма диабета. От перенапряжения он не раз был на грани гипогликемической комы, и врачи его с трудом вытаскивали из этого состояния. Но на добровольный уход из жизни он решился совсем не потому, что устал от болезни и боялся, что после очередного приступа (болезнь прогрессировала) превратится в беспомощную развалину. Наоборот, до последнего он работал и старался сохранять активность. Но что послужило причиной самоубийства?
Ян Гамарник родился в Житомире в 1894-м году. После гимназии учился сначала на врача-невролога в Питере, потом перевелся в Киевский университет, выбрав юридический факультет. Там же и вступил в шестнадцатом году в РСДРП(б). Будучи отличным оратором и пропагандистом после революции быстро прошел путь от рядового подпольщика с весьма небольшим партийным стажем до высокого руководителя государственного масштаба.
В двадцатом председатель Киевского ревкома, в двадцать четвертом Дальневосточного, в двадцать седьмом первый секретарь Дальневосточного края. На Дальнем Востоке поднимал промышленность края. В двадцать восьмом на посту первого секретаря ЦК КП(б) Белоруссии занимался коллективизацией.
В жесткой внутриполитической борьбе однозначно встал на сторону Сталина и последовательно его поддерживал. В ноябре двадцать девятого года на Пленуме ЦК вместе с Иосифом Виссарионовичем громил «правую оппозицию»:
«Мы не можем терпеть, чтобы в рядах нашего Политбюро находились люди, которые мешают нашей борьбе, которые путаются между ног, которые объективно защищают классового врага», провозгласил с трибуны Ян Гамарник.
Разумеется, это было оценено по достоинству. Гамарник получает ключевую должность начальника Политуправления РККА и становится первым замом наркома по военным и морским делам Ворошилова.
В числе прочих обязанностей он осуществлял координацию взаимодействия наркомата обороны с наркоматом внутренних дел. В тридцатом году ГПУ инициировало чистку командного состава войск от «ненадежных элементов» (дело «Весна»). К ним причислили военспецов, то есть бывших офицеров Русской Императорской армии, перешедших на службу в РККА. Гамарник санкционировал их увольнение из рядов вооруженных сил Советского Союза.
С введением в РККА персональных воинских званий осенью тридцать пятого года, Гамарник единственный из политработников удостаивается звания армейского комиссара 1-го ранга (соответствует командарму 1-го ранга) и попадает в десятку высших военачальников (последняя ступенька перед маршалом).
Доверие он полностью оправдал, выразив поддержку сталинской позиции на начинающихся политическ
В последний день мая тридцать седьмого года застрелился Ян Борисович Гамарник. В течение последнего десятка лет он занимал высокие и ответственные посты, совмещая должности начальника Политуправления РККА и первого заместителя наркома по военным и морским делам с членством в ЦК ВКП (б) и ЦИК СССР.
Да, в последнее время у него были серьезные проблемы со здоровьем, тяжелая форма диабета. От перенапряжения он не раз был на грани гипогликемической комы, и врачи его с трудом вытаскивали из этого состояния. Но на добровольный уход из жизни он решился совсем не потому, что устал от болезни и боялся, что после очередного приступа (болезнь прогрессировала) превратится в беспомощную развалину. Наоборот, до последнего он работал и старался сохранять активность. Но что послужило причиной самоубийства?
Ян Гамарник родился в Житомире в 1894-м году. После гимназии учился сначала на врача-невролога в Питере, потом перевелся в Киевский университет, выбрав юридический факультет. Там же и вступил в шестнадцатом году в РСДРП(б). Будучи отличным оратором и пропагандистом после революции быстро прошел путь от рядового подпольщика с весьма небольшим партийным стажем до высокого руководителя государственного масштаба.
В двадцатом председатель Киевского ревкома, в двадцать четвертом Дальневосточного, в двадцать седьмом первый секретарь Дальневосточного края. На Дальнем Востоке поднимал промышленность края. В двадцать восьмом на посту первого секретаря ЦК КП(б) Белоруссии занимался коллективизацией.
В жесткой внутриполитической борьбе однозначно встал на сторону Сталина и последовательно его поддерживал. В ноябре двадцать девятого года на Пленуме ЦК вместе с Иосифом Виссарионовичем громил «правую оппозицию»:
«Мы не можем терпеть, чтобы в рядах нашего Политбюро находились люди, которые мешают нашей борьбе, которые путаются между ног, которые объективно защищают классового врага», провозгласил с трибуны Ян Гамарник.
Разумеется, это было оценено по достоинству. Гамарник получает ключевую должность начальника Политуправления РККА и становится первым замом наркома по военным и морским делам Ворошилова.
В числе прочих обязанностей он осуществлял координацию взаимодействия наркомата обороны с наркоматом внутренних дел. В тридцатом году ГПУ инициировало чистку командного состава войск от «ненадежных элементов» (дело «Весна»). К ним причислили военспецов, то есть бывших офицеров Русской Императорской армии, перешедших на службу в РККА. Гамарник санкционировал их увольнение из рядов вооруженных сил Советского Союза.
С введением в РККА персональных воинских званий осенью тридцать пятого года, Гамарник единственный из политработников удостаивается звания армейского комиссара 1-го ранга (соответствует командарму 1-го ранга) и попадает в десятку высших военачальников (последняя ступенька перед маршалом).
Доверие он полностью оправдал, выразив поддержку сталинской позиции на начинающихся политическ
их процессах. После расстрела летом тридцать шестого Каменева и Зиновьева, Гамарник выступил на митинге с обличающей речью:
«С чувством глубокого удовлетворения мы встретили приговор о расстреле шайки преступников, убийц и фашистских агентов Зиновьева, Каменева», заявил Ян Борисович.
Через полгода с небольшим, Гамарник голосовал за исключение Бухарина из партии (на другой день «любимца партии» арестовали).
Тем не менее, преданность Гамарника Сталину не распространялась на ближайших соратников вождя. В нарастающем противостоянии двух маршалов, Ворошилова и Тухачевского, он встал на сторону последнего. В число сторонников Ворошилова входили Будённый, Егоров, Шапошников, Тимошенко, Хрулёв. Вокруг Тухачевского сплотились Уборевич, Якир, Корк, Фельдман, Эйдеман и дугие.
Гамарник тоже примкнул к этой группе. Впрочем, политические цели (если у них когда-либо и существовали) его интересовали меньше всего, во всяком случае в участии заговоре его впоследствии не обвиняли.
Суть конфликта, по сути, заключалась в разных взглядах на пути дальнейшего развития армии. Вероятно, отсутствие военного и технического образования помешало Яну Борисовичу сделать правильный выбор. Ему импонировал «новаторский» подход к планированию всей системы вооружения и тактике войск Тухачевского. Его идеи он поддерживал с начала тридцатых годов, как только стал замом наркома.
Тухачевский по большому счету, говорил правильные вещи. О возросшей роли танков, необходимости развивать авиацию и артиллерию. Не следует думать, что его противники этого не понимали. Даже если допустить, что Ворошилов с Буденным были замшелыми консерваторами и верили только в «лошадку и шашку», то Шапошникова, Тимошенко и Хрулёва в этом упрекнуть однозначно нельзя. Просто они стояли за органичное и планомерное развитие с учетом промышленных реалий и возможностей страны.
А вот «прогрессивный» маршал, как говорится, «краев не видел». По его мнению, в мирное время количество дивизий надо довести до двух с половиной сотен, наштамповать как минимум 150 тысяч танков. Только одно это в состоянии сломать хребет любой экономике.
Немало вреда принесли и его «инновационные» идеи по системам вооружений. Он ратовал за создание техники двойного назначения, например, трактора, превращающиеся в танки или полевые пушки, с возможностями зенитных. Тратились огромные ресурсы на развитие дирижаблей, разработку полигональных снарядов и динамо-реактивных пушек, которые заменят классическую артиллерию.
В мае тридцать шестого года отношения между группировками обострились до предела. Тухачевский со сторонниками потребовали от Сталина отправить Ворошилова в отставку (его пост, естественно, должен был занять Тухачевский). Однако Иосиф Виссарионович Климента Ефремовича в обиду не дал, а над его противниками начали сгущаться тучи. Предупреждением стал арест в середине августа тридцать шестого Путны и Примакова. Впрочем, они долго молчали и начали давать показания только весной следующего года.
Май тридцать седьмого года оказался
«С чувством глубокого удовлетворения мы встретили приговор о расстреле шайки преступников, убийц и фашистских агентов Зиновьева, Каменева», заявил Ян Борисович.
Через полгода с небольшим, Гамарник голосовал за исключение Бухарина из партии (на другой день «любимца партии» арестовали).
Тем не менее, преданность Гамарника Сталину не распространялась на ближайших соратников вождя. В нарастающем противостоянии двух маршалов, Ворошилова и Тухачевского, он встал на сторону последнего. В число сторонников Ворошилова входили Будённый, Егоров, Шапошников, Тимошенко, Хрулёв. Вокруг Тухачевского сплотились Уборевич, Якир, Корк, Фельдман, Эйдеман и дугие.
Гамарник тоже примкнул к этой группе. Впрочем, политические цели (если у них когда-либо и существовали) его интересовали меньше всего, во всяком случае в участии заговоре его впоследствии не обвиняли.
Суть конфликта, по сути, заключалась в разных взглядах на пути дальнейшего развития армии. Вероятно, отсутствие военного и технического образования помешало Яну Борисовичу сделать правильный выбор. Ему импонировал «новаторский» подход к планированию всей системы вооружения и тактике войск Тухачевского. Его идеи он поддерживал с начала тридцатых годов, как только стал замом наркома.
Тухачевский по большому счету, говорил правильные вещи. О возросшей роли танков, необходимости развивать авиацию и артиллерию. Не следует думать, что его противники этого не понимали. Даже если допустить, что Ворошилов с Буденным были замшелыми консерваторами и верили только в «лошадку и шашку», то Шапошникова, Тимошенко и Хрулёва в этом упрекнуть однозначно нельзя. Просто они стояли за органичное и планомерное развитие с учетом промышленных реалий и возможностей страны.
А вот «прогрессивный» маршал, как говорится, «краев не видел». По его мнению, в мирное время количество дивизий надо довести до двух с половиной сотен, наштамповать как минимум 150 тысяч танков. Только одно это в состоянии сломать хребет любой экономике.
Немало вреда принесли и его «инновационные» идеи по системам вооружений. Он ратовал за создание техники двойного назначения, например, трактора, превращающиеся в танки или полевые пушки, с возможностями зенитных. Тратились огромные ресурсы на развитие дирижаблей, разработку полигональных снарядов и динамо-реактивных пушек, которые заменят классическую артиллерию.
В мае тридцать шестого года отношения между группировками обострились до предела. Тухачевский со сторонниками потребовали от Сталина отправить Ворошилова в отставку (его пост, естественно, должен был занять Тухачевский). Однако Иосиф Виссарионович Климента Ефремовича в обиду не дал, а над его противниками начали сгущаться тучи. Предупреждением стал арест в середине августа тридцать шестого Путны и Примакова. Впрочем, они долго молчали и начали давать показания только весной следующего года.
Май тридцать седьмого года оказался
холодным как по климатическим меркам (прохладнее нормы), так и для сторонников опального маршала. 10-го Тухачевского освобождают от должности поста первого зама наркома обороны и отправляют командовать Приволжским округом. В этот же день переводят в другой округ и Якира.
Гамарник первый раз выступает против решения Сталина, он заявляет вождю, что это ошибка и с талантливым военачальником Тухачевским поступили несправедливо. Скорее всего, ошибку совершил он сам, так как с этой минуты его судьба тоже определилась. Двадцатого он лишается должности начальника Политуправления и со значительным понижением (всего лишь член военсовета) отправляется в Среднеазиатский округ. Туда же командующим переводят из Минска и Уборевича.
Параллельно начинаются аресты. Двенадцатого арестован Корк, через три дня Фельдман. Не оставляют в покое (вроде избежавших этой участи) разжалованных и переведенных. Понижение в должностях оказалось лишь прелюдией. 22-го арестован Тухачевский, 28-го Якир, 29-го Уборевич.
Когда тридцать первого начальник Управления по начальствующему составу РККА Булин (сменивший на этом посту Фельдмана) и управделами наркомата обороны Смородинов «навестили» Гамарника (он был дома по болезни) и сообщили о том, что Ян Борисович лишен всех постов и уволен из РККА, Гамарник понял, что через несколько часов чекисты придут и за ним.
Он не стал ждать ареста, и пошёл на этот шаг до приговора. Чем мог кончится суд я думаю все понимают, и Гамарник понимал тоже. На следующий день в ведущих советских газетах появилось лаконичное сообщение:
Бывший член ЦК ВКП(б) Я. Б. Гамарник, запутавшись в своих связях с антисоветскими элементами и, видимо, боясь разоблачения, 31 мая покончил жизнь самоубийством»
Примечательно, но показания против него дали только те, кого он больше всего поддерживал: Тухачевский и Якир. Остальные его участия в «заговоре» не подтвердили. Тем не менее, в приговоре по делу Тухачевского его задним числом признали «врагом народа». Реабилитирован одним из первых, в 1955-м году.
#РККА #ehoperekopa_красные #Красная_армия #ehoperekopa_краскомы
#История #Репрессии
https://dzen.ru/a/Zw-X2lUREDllsElr
Гамарник первый раз выступает против решения Сталина, он заявляет вождю, что это ошибка и с талантливым военачальником Тухачевским поступили несправедливо. Скорее всего, ошибку совершил он сам, так как с этой минуты его судьба тоже определилась. Двадцатого он лишается должности начальника Политуправления и со значительным понижением (всего лишь член военсовета) отправляется в Среднеазиатский округ. Туда же командующим переводят из Минска и Уборевича.
Параллельно начинаются аресты. Двенадцатого арестован Корк, через три дня Фельдман. Не оставляют в покое (вроде избежавших этой участи) разжалованных и переведенных. Понижение в должностях оказалось лишь прелюдией. 22-го арестован Тухачевский, 28-го Якир, 29-го Уборевич.
Когда тридцать первого начальник Управления по начальствующему составу РККА Булин (сменивший на этом посту Фельдмана) и управделами наркомата обороны Смородинов «навестили» Гамарника (он был дома по болезни) и сообщили о том, что Ян Борисович лишен всех постов и уволен из РККА, Гамарник понял, что через несколько часов чекисты придут и за ним.
Он не стал ждать ареста, и пошёл на этот шаг до приговора. Чем мог кончится суд я думаю все понимают, и Гамарник понимал тоже. На следующий день в ведущих советских газетах появилось лаконичное сообщение:
Бывший член ЦК ВКП(б) Я. Б. Гамарник, запутавшись в своих связях с антисоветскими элементами и, видимо, боясь разоблачения, 31 мая покончил жизнь самоубийством»
Примечательно, но показания против него дали только те, кого он больше всего поддерживал: Тухачевский и Якир. Остальные его участия в «заговоре» не подтвердили. Тем не менее, в приговоре по делу Тухачевского его задним числом признали «врагом народа». Реабилитирован одним из первых, в 1955-м году.
#РККА #ehoperekopa_красные #Красная_армия #ehoperekopa_краскомы
#История #Репрессии
https://dzen.ru/a/Zw-X2lUREDllsElr
