#بدع_ليلة_نصف_شعبان_البيت_السلفي

✋📌حكم قـيّام ليلة النّـصف مِن شـهر شـعبان:

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰــه:

قـيّام لــيلة النّـصف مِن شـعبان له ثلاث مراتب:

1- أنْ يكـون له عـادة في قـيّام اللّـيل فَـيفعل في لـــيلة النّـصف ما يـفعله في غـــيرها مِن غــير أنْ يخُصّها بِـزيّادة فَـهٰذا أمرٌ لا بأس به.

2- أنْ يصليّ في لـــيلة النّـصف مِن شـــعبان دون غيرها مِن اللّـيالي فَـهٰذا بدعة.

3- أنْ يُصلّىٰ في تلك اللّــيلة صــلوات ذات عــدد معلوم، يكرّر كلّ عام، فَـهٰذه المــرتبة أشدُّ ابتداعاً مِن المــرتبة الثّـانية وَ أبعد عن السُّـنّة.


📬

https://www.tgoop.com/elbaytesalafi

#بدع_ليلة_نصف_شعبان_البيت_السلفي

✋📌حـكم تخصيص لـيلة النّصف من شـهر شـعبان بِـالصّـلاة وَ الصيّام؟

▪قال الشيخ ابن باز رحمه اللّٰــه:

ما ورد في فضل الصّلاة فيها فَـكلُّه موضوع.

[مجموع الفتاوىٰ (١-١٨٦)].

▪قال الشيخ ابن باز رحمه اللّٰــه:
الاحــتفال بِـليلة النّصف مِن شــعبان بِـالصّـلاة أو غيرها، وَ تخصيص يـومها بِـالصـيّام بـدعة منكرة عـند أكـثر أهل العـلم، وَ ليس له أصلٌ في الشّـرع المطهر، بل هُوّ مـمّا حدث في الإسلام بـعد عـصر الصحابة رضيّ اللّٰــه عنهم.

📚مجموع الفتاوىٰ (١-١٩١).

▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰــه:
الصّــحيح أنّ صــــيّام النّـــصف مِن شـــــعبان أو تخصيصه بِـــقراءة، أو بِـــذكر لا أصــل له، فَـيومُ النّـصف مِن شــعبان كـغيره مِن أيّـام النّـصف في الشّـهور الأخرىٰ.

📚مجموع الفتاوىٰ (٢٠-٢٣).


📬


https://www.tgoop.com/elbaytesalafi

❌- حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان ؟

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

من البدع التي أحدثها بعض الناس، بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها .

📚 مجموع الفتاوى : (1-186)

https://www.tgoop.com/elbaytesalafi

السؤال:

بعض النساء في ليلة النصف من شعبان كل عام تقوم بصنع طعام وتتصدق به، وتعتقد في ذلك اعتقاد أن له مزية وأن له فضلاً؟

الجواب:للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

بعض الناس في النصف من شعبان يعمل الطعام ويتصدق به على الفقراء، يظن أن لهذا اليوم مزية في الصدقة وليس كذلك. الواقع أن هذه من البدع، وأن نصف شعبان ما له مزية هو كغيره من أنصاف الشهور، ليس فيه شيء إلا أنه إذا كان يصوم البيض صام النصف فقط، وأما تخصيص ليلة النصف بقيام أو يوم النصف بصيام فلا أصل له، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في ذلك شيء. والمرأة يجب عليها أن تمتثل وألا تتصدق بعد أن علمت أن هذا من البدع وليس وارداً.
السائل: وإذا لم تمتنع؟
الشيخ: سبحان الله! إذا لم يمتنع المبتدع الآخر من بدعته ماذا نعمل؟ إذا بينا للناس فما علينا إلا البلاغ.


📗المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [222]

العقيدة > البدع والمحدثات

°○.

● ما جاءَ في ليلةِ النصفِ مِن شعبان.
.

❒- قال كثير بن مرة الأعرج -رحمه الله-: «إنَّ الله يَطَّلِعُ ليلةَ ‌النصفِ ‌مِن ‌شعبانَ إلى العِباد؛ فيَغفِرُ لأهل الأرض، إلا رجلًا مشركًا أو مُشاحِنًا» ① اهـ

❒- قال كعب الأحبار -رحمه الله-: «إنَّ الله يَطَّلِعُ إلى خَلْقِه في ليلةِ ‌النصفِ ‌مِن ‌شعبان، فيَغْفِرُ لهم جميعًا إلا لمشركٍ أو مُشاحِن» ② اهـ

❒- قال عطاء بن يسار -رحمه الله-: «ما مِن ليلةٍ بعدَ ليلةِ القدر أفضلَ منها، يَنزِلُ الله ﷻ إلى سماءِ الدنيا؛ فيَغفِرُ إلا لمشركٍ أو مُشاحِنٍ أو قاطعِ رَحِم» ③ اهـ

❒- قال مكحول الشامي -رحمه الله-: «يَطَّلِعُ الله تبارك وتعالى على خَلْقِه ليلةَ ‌النصفِ ‌مِن ‌شعبان؛ فيَغفِرُ للمُستَغفِرين، ويتوبُ على التائِبين، ويَدعُ أهلَ الحقدِ بحِقْدِهم، فيَغفِرُ إلا لمشركٍ أو مُشاحِن» ④ اهـ

• وتفسير ‹المُشاحِن› كما قال الأوزاعي: «كُلُّ صاحبِ بدعةٍ ‌فارقَ ‌عليها ‌أمَّتَه» ⑤ وقال ابن ثوبان: «هو التاركُ لسُنَّة نبيه ﷺ، الطاعنُ على أُمَّتِه، ‌السافكُ ‌لدِمائِهِم» ⑥ وقال أحمد: «المُشاحِنُ: هم أهل البِدَع؛ الذينَ يُشاحِنُونَ أهلَ الإسلامِ ويُعادونَهُم» ⑦

← وهذه الآثارُ نؤمِنُ بها على القَبولِ والإقرارِ والرِّضَى والتَّسلِيم، قال عباد بن العوام: قَدِمَ علينا شريك [وهو القاضي ابن عبد الله] فسألناه عن حديث: «إنَّ اللهَ ينزِلُ ليلةَ النصفِ مِن شعبان»، قلنا: إنَّ قومًا ينكرونَ هذه الأحاديث، قال: فما يقولون؟ قلنا: يطعنون فيها، فقال: ‹إنَّ الذين جاؤوا بهذه الأحاديثِ هم الذينَ جاؤوا بالقرآن، وبأنَّ الصلوات خمس، وبحجِّ البيت، وبصومِ رمضان، فما نعرفُ اللهَ إلا بهذه الأحاديث!› ⑧ اهـ

وقيل لأبي عبد الله أحمد ابن حنبل: «إنَّ اللهَ يَنزِلُ في شعبانَ» كما جاءَ الأثر؟ قال: ‹نعم› ⑨ اهـ

❒- قال الفضيل بن فضالة -رحمه الله-: «إنَّ اللهَ يَهبِطُ إلى سماءِ الدنيا ليلةَ النصفِ ‌مِن ‌شعبان؛ فيُعطِي رِغابًا، ويَفُكُّ رِقَابًا، ويُفَخِّمُ عِقابًا» ⑩ اهـ

- وقد نَصَّ الشافعي على استحباب الدعاءَ فيها، وأرسلَ في ذلك أثرًا عن بعضِ السلف ⑪

• وليسَ يَثبُت فيها حَديثٌ مَرفُوع. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مصنف الصنعاني: (جـ٥ صـ٥٥ ر٨١٧١).
⑵. النزول للدارقطني: (صـ١٦٨ ر٨٨).
⑶. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑷. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑸. فضائل رمضان لابن أبي الدنيا: (ر٥).
⑹. الترغيب والترهيب للتيمي: (ر١٨٥٩).
⑺. كتاب الدعاء للطبراني: (صـ١٩٥ ر٦٠٦).
⑻. كتاب السنة لعبد الله: (صـ٢٥٧ ر٤٩٣).
⑼. إبطال التأويلات: (صـ٣٠٨ ر٢٥٨).
⑽. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑾. الأم للشافعي، طـ الفكر: (جـ١ صـ٢٦٤).

رسالة: شهر رمضان موسم أخروي فليغتنمه المسلمون

حكم عمل الشعبنة أو القريش قبل شهر رمضان أو ماتسمى بوليمة توديع الأكل قبل رمضان وليمة فيها سهر و سمر مصحوب بضرب المعازف
الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-

‏قال ابن القيِّم رحمهُ الله:

"قلَّة التوفيق، وخفاء الحق، وخمول الذِّكر، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربُّه، ومنع إجابة الدعاء؛ تتولَّد من المَعصيَة"

• كتاب الفـوائِد صـ٣٢.

إنّما سُمّي رمضان، لأنّهُ يرمضُ الذّنوب: أي يحرقها بالأعمالِ الصّالحةِ.

- القُرطبِي رحمهُ الله.

«التخفيف من استعمال الهاتف أهم وسيلة للاستعداد لرمضان».

الشيخ سليمان الرحِيلِي-حفظه اللَّه-

هل يجوز الصيام بعد المنتصف من شعبان ..؟

الشيخ الفاضل عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله

1/تعريف الصيام:


•الصيام والصوم «الغة»: مجرد الإمساك، يقال: صام صومًا وصيامًا، فكلُّ ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم ).
ويُقال : صامَ النهار، إذا وقف سير الشمس، قال تعالى إخبارًا عن مريم: ﴿فَإِمَّا تَرَينَ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا}.

أما الصيام في الشرع فهو : التعبد الله - عزَّ وجلَّ ـ بالإمساك عن
المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
فلا بد أن يكون هذا الإمساك تعبدا لله - عزَّ وجلَّ ، لا تشهيّا للنفس، ولا لمجرد العادة.


___
انتقاءات من كتاب الصيام في شرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله


https://www.tgoop.com/elbaytesalafi

فائدة في تعريف العبادات تعريفا صحيحا:

واعلم أنه لا بد أن تقول كلمة 《التعبد》 في كل عبادة تريد أن تعرِّفها، فالوضوء - مثلاً - لا تقل في تعريفه: غسل أعضاء مخصوصة، بل قل : التعبد لله بغسل أعضاء مخصوصة،
وكذلك الصلاة لا تقل في تعريفها هي: أقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم، بل قل: التعبد لله بعبادة ذات أقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة
،بالتسليم .
والزكاة: التعبد لله - عزَّ وجلَّ - ببذل المال المخصوص إلى جهة مخصوصة، وهكذا.

إذن لا بد من ملاحظة هذا؛ لأن كثيرًا من المعرفين من الفقهاء - رحمهم الله - لا يذكرون التعبد، وحينئذ تبقى العبادة كأنها تعريف لغوي. وقولنا : 《التعبد》 يكفي، ولا حاجة أن نقول في التعريف: «بنيَّة»؛ لأن كل عبادة لا بد لها من نية.


___
انتقاءات من كتاب الصيام في شرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله.

https://www.tgoop.com/elbaytesalafi

حكم من ترك الصيام تهاونا:

أما من تركه تهاونا فقد اختلف العلماء في كفره، والصحيح أنه لا يكفر، وعن الإمام أحمد - رحمه الله - رواية أنه يكفر، قال: لأنه ركن من أركان الإسلام، والركن هو جانب الشيء الأقوى، وإذا سقط الركن سقط البيت؛ لكن الصحيح أنه لا يكفر بترك شيء من الأعمال إلا الصلاة، كما نقله عبد الله بن شقيق عن الصحابة -رضي الله عنهم-

•ومرتبته في الدين أنه أحد أركان الإسلام
عنهم
والدليل حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: "بني الإسلام على خمس" منها "صوم رمضان" (أخرجه البخاري ومسلم).


___
انتقاءات من كتاب الصيام في شرح بلوغ المرام للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://www.tgoop.com/elbaytesalafi