🍃ســؤال:
هَل هناك أعمَال تَزيد البَدن قوَّة؟
🍃الجــواب:
نَعم، هناك أعمال تزيد البَدن قوّة،
• منها: الاستغفار لقول الله -تعالى- عن نبيِّه هُود -عليه السَّلام- أنَّه قَال لِقَومِه:
﴿وَیَـٰقَوۡمِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُرۡسِلِ ٱلسَّمَاۤءَ عَلَیۡكُم مِّدۡرَارࣰا وَیَزِدۡكُمۡ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمۡ وَلَا تَتَوَلَّوۡا۟ مُجۡرِمِینَ﴾ [سُورَة هُود: ٥٢].
• ومنها: الذِّكر مِنْ تَسبيحٍ وتَهليلٍ وتكبيرٍ، كما ورد في الحديث عندما طَلبت فَاطمة -رضي الله عنها- مِن النَّبِيِّ -ﷺ- خادمًا، علّمها وعليًّا -رضي الله عنهما- أن الذِّكر والتّسبيح هو خيرٌ لهما من خادم، قال -ﷺ-:
«ألا أُعَلِّمُكُما خَيْرًا ممَّا سَأَلْتُمَانِي؟
إِذَا أَخَذْتُما مَضَاجِعكما تكبّرا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلَاثًا وثَلاثِينَ، وتحمدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خَادِمٍ».
[أخرجه البخاري (٣٧٠٥)، ومسلم (٢٧٢٧)].
• قال ابن القيم -رحمه الله-:
"إن الذِّكر يُعطي الذَّاكر قوَّة، حتى إنَّه لَيفعل مَع الذِّكر ما لَا يُطيق فِعلَه بِدونِه"
📚[الوابل الصيب (ص ١٨٥)].
• ومنها: الحوقلة وهي قول: (لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحرَّاني -رحمه الله-: "ولْيكن هِجِّيراه: (لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَليّ العظيم)، فَإنَّه بِها يُحمَل الأثْقَال، ويُكابد الأهْوَال، ويُنَال رَفيعُ الأحْوَال".
[جامع المسائل، المجموعة السابعة (ص:٤٤٧-٤٤٨)].
ــــــــــــ
(¹) هِجِّيراه؛ أي: عادته ودأْبه
هَل هناك أعمَال تَزيد البَدن قوَّة؟
🍃الجــواب:
نَعم، هناك أعمال تزيد البَدن قوّة،
• منها: الاستغفار لقول الله -تعالى- عن نبيِّه هُود -عليه السَّلام- أنَّه قَال لِقَومِه:
﴿وَیَـٰقَوۡمِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُرۡسِلِ ٱلسَّمَاۤءَ عَلَیۡكُم مِّدۡرَارࣰا وَیَزِدۡكُمۡ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمۡ وَلَا تَتَوَلَّوۡا۟ مُجۡرِمِینَ﴾ [سُورَة هُود: ٥٢].
• ومنها: الذِّكر مِنْ تَسبيحٍ وتَهليلٍ وتكبيرٍ، كما ورد في الحديث عندما طَلبت فَاطمة -رضي الله عنها- مِن النَّبِيِّ -ﷺ- خادمًا، علّمها وعليًّا -رضي الله عنهما- أن الذِّكر والتّسبيح هو خيرٌ لهما من خادم، قال -ﷺ-:
«ألا أُعَلِّمُكُما خَيْرًا ممَّا سَأَلْتُمَانِي؟
إِذَا أَخَذْتُما مَضَاجِعكما تكبّرا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَا ثَلَاثًا وثَلاثِينَ، وتحمدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهو خَيْرٌ لَكُما مِن خَادِمٍ».
[أخرجه البخاري (٣٧٠٥)، ومسلم (٢٧٢٧)].
• قال ابن القيم -رحمه الله-:
"إن الذِّكر يُعطي الذَّاكر قوَّة، حتى إنَّه لَيفعل مَع الذِّكر ما لَا يُطيق فِعلَه بِدونِه"
📚[الوابل الصيب (ص ١٨٥)].
• ومنها: الحوقلة وهي قول: (لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحرَّاني -رحمه الله-: "ولْيكن هِجِّيراه: (لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَليّ العظيم)، فَإنَّه بِها يُحمَل الأثْقَال، ويُكابد الأهْوَال، ويُنَال رَفيعُ الأحْوَال".
[جامع المسائل، المجموعة السابعة (ص:٤٤٧-٤٤٨)].
ــــــــــــ
(¹) هِجِّيراه؛ أي: عادته ودأْبه
💫 قال الإمام ابن رجب رحمه الله :
المؤمنُ يسرّه ما يسرُّ أخاه المؤمن ،
ويريدُ لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير ،
وهذا كلّه إنّما يأتي من كمال سلامة الصّدر .
•┈┈•┈┈• ✿•┈┈•┈┈•
🔸️جامع العلوم والحكم ( ١ /
المؤمنُ يسرّه ما يسرُّ أخاه المؤمن ،
ويريدُ لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير ،
وهذا كلّه إنّما يأتي من كمال سلامة الصّدر .
•┈┈•┈┈• ✿•┈┈•┈┈•
🔸️جامع العلوم والحكم ( ١ /
حكم لباس الخيوط التي تعلق في العنق واليد
سماحة الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه
السؤال: امرأة تسأل فتقول: ما حكم لبس النساء للخيط على هيئة أساور وقلائد مزخرفة، علماً بأن من يلبسنها لا يعتقدن فيها شيئاً، فهل يُنكر عليهن؟
الجواب: الخيط لا يُلبس لا للمرأة، ولا في زينة
المرأة تلبس الزينة من الحُلي، أما الخيط ما فيه زينة إلا التشبه أو الاعتقاد فلا يجوز.
[📚من شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد للإمام المقريزي
سماحة الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه
السؤال: امرأة تسأل فتقول: ما حكم لبس النساء للخيط على هيئة أساور وقلائد مزخرفة، علماً بأن من يلبسنها لا يعتقدن فيها شيئاً، فهل يُنكر عليهن؟
الجواب: الخيط لا يُلبس لا للمرأة، ولا في زينة
المرأة تلبس الزينة من الحُلي، أما الخيط ما فيه زينة إلا التشبه أو الاعتقاد فلا يجوز.
[📚من شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد للإمام المقريزي
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
احذرو الذنوب ،فإنها مشؤومة ، عواقبها ذميمة ،وعقوبتها أليمة، والقلوب المحبة لها سقيمة ،والنفوس المائلة لها غير مستقيمة ، والسلامة منها غنيمة، والعافية منها ليس لها قيمة ، والبلية بها -لا سيما بعد نزول الشيب - داهية عظيمة .
لطائف المعارف
احذرو الذنوب ،فإنها مشؤومة ، عواقبها ذميمة ،وعقوبتها أليمة، والقلوب المحبة لها سقيمة ،والنفوس المائلة لها غير مستقيمة ، والسلامة منها غنيمة، والعافية منها ليس لها قيمة ، والبلية بها -لا سيما بعد نزول الشيب - داهية عظيمة .
لطائف المعارف
قال ابن القيم رحمه الله:
لولا حلمه ومغفرته،
لزلزلت السماوات والأرض،
من معاصي العباد.
📕الداء والدواء ص 102
لولا حلمه ومغفرته،
لزلزلت السماوات والأرض،
من معاصي العباد.
📕الداء والدواء ص 102
قال ابن القيم رحمه الله:
ومن ظن بالله أنه إذا ترك لأجله شيئاً ،
لم يعوضه خيراً منه ،
فقد ظن به ظن السوء .
📕 زاد المعاد [٢٧٢/٣] .
ومن ظن بالله أنه إذا ترك لأجله شيئاً ،
لم يعوضه خيراً منه ،
فقد ظن به ظن السوء .
📕 زاد المعاد [٢٧٢/٣] .
قال الامام أبي الحسن الماوردي رحمه الله:
في تقلب الأحوال،
تعرف جواهر الرجال.
📚أدب الدنيا والدين 1/٢٢٠
في تقلب الأحوال،
تعرف جواهر الرجال.
📚أدب الدنيا والدين 1/٢٢٠
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليهودي: أين جهنم؟
فقال اليهودي:
تحت البحر.
قال علي: «صدق».
ثم قرأ:
{وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ}.
تفسير مجاهد ص٦٢٣
فقال اليهودي:
تحت البحر.
قال علي: «صدق».
ثم قرأ:
{وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ}.
تفسير مجاهد ص٦٢٣
الله لطيف بعباده يرزق من يشاء ﴾
من لطف الله بعباده : أنه يُقدِّر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم لا بحسب مراداتهم ،
فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح ؛
فيُقدِّر لهم الأصلح وإن كرهوه ؛
لطفًا بهم وبرًا وإحسانًا .
المواهب الربانية لـ ابن سعدي صـ ١٤٨
من لطف الله بعباده : أنه يُقدِّر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم لا بحسب مراداتهم ،
فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح ؛
فيُقدِّر لهم الأصلح وإن كرهوه ؛
لطفًا بهم وبرًا وإحسانًا .
المواهب الربانية لـ ابن سعدي صـ ١٤٨
من علامات المؤمن،قلة التفطن لطرق الشر
وقد يخدع لصدق نيته
أما الفاجر ف خبيث لئيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(المؤمنُ غرٌّ والفاجر خِبٌّ لئيمٌ)
صحيح الترمذي 1964
وقد يخدع لصدق نيته
أما الفاجر ف خبيث لئيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(المؤمنُ غرٌّ والفاجر خِبٌّ لئيمٌ)
صحيح الترمذي 1964
قال سلمان الفارسي
يا جرير أتدري
ما ظلمة النار ؟
قلت : لا .
قال : #ظلم_الناس
سير أعلام النبلاء (١ / ٥٤٨
يا جرير أتدري
ما ظلمة النار ؟
قلت : لا .
قال : #ظلم_الناس
سير أعلام النبلاء (١ / ٥٤٨
قال الحافظ الذهبي رحمه الله :
لا تتزوّجوا الفسدة من أجل أن تصلِحوهم فيُفسِدوكم .
فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج، وقال أنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو من زعماء الخوارج .
[ سير أعلام النبلاء -٢١٤/٤
لا تتزوّجوا الفسدة من أجل أن تصلِحوهم فيُفسِدوكم .
فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج، وقال أنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو من زعماء الخوارج .
[ سير أعلام النبلاء -٢١٤/٤
سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
هل يجب استقبال القبلة عند التلاوة؟
فأجاب :
"ينبغي استقبال القبلة ؛ لأن تلاوة القرآن عبادة ، والعبادة يستحب فيها استقبال القبلة ، فإذا تيسر هذا فهو من المكملات ، وإذا لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك"
📚المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/35).
هل يجب استقبال القبلة عند التلاوة؟
فأجاب :
"ينبغي استقبال القبلة ؛ لأن تلاوة القرآن عبادة ، والعبادة يستحب فيها استقبال القبلة ، فإذا تيسر هذا فهو من المكملات ، وإذا لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك"
📚المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/35).
قال سفيان الثوري رحمه الله :
"ثَلاثَةٌ مِنَ الصَّبْرِ: لا تُحَدِّثْ بِمَعْصِيَتِكَ،
ولا بِوَجَعِكَ، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ"
حلية الأولياء (٦/٣٨٩
"ثَلاثَةٌ مِنَ الصَّبْرِ: لا تُحَدِّثْ بِمَعْصِيَتِكَ،
ولا بِوَجَعِكَ، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ"
حلية الأولياء (٦/٣٨٩
السؤال: هل يجوز تقطير الماء في فم الميت عند حضور وفاته؟
الجواب:
يجوز تقطير الماء في حلق المحتضر حتى يبتل حلقه ويسهل عليه الذكر والنطق بالشهادة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (207
الجواب:
يجوز تقطير الماء في حلق المحتضر حتى يبتل حلقه ويسهل عليه الذكر والنطق بالشهادة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2 (207
رضا الله هو أعظم غاية وأكبر مطلب.
قال تعالى:﴿ورضوانٌ من الله أكبر﴾
وقال رسول اللهﷺَ:
(إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى؟ يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول:
أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا).
رواه مسلم
قال تعالى:﴿ورضوانٌ من الله أكبر﴾
وقال رسول اللهﷺَ:
(إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى؟ يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول:
أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا).
رواه مسلم