#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


تصویری فارسی

آموزش نماز وتر برای خانم ها بر طبق مذهب حنفی‌ می‌باشد

قابل توجه قسمت تصویری برای خانم ها و قسمت نوشتاری برای مرد ها می باشد

آموزش ۳ رکعت نماز وتر واجب


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚حکم جشن مبعث و حکم عید گفتن آن چیست

🎙مفتی ضیاءالرحمن محمدی


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚ما در عقايد حنفي هستيم يا ماتريدي؟

🎙️متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گُمَّن دامت برکاتھم العالیه

🪶همراه با زیر نویس دری و فارسی



•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


بعثت پیامبردر چه تاریخی می باشد؟
(زیرا درکتاب خلفاء راشدین در ماه رمضان ودر عقیده ی اهل تشیع درماه رجب است)

❇️الجَوَابُ بِإسْمِ المُلْهَمِ الصَّوَابٌ❇️

صفی الدین مبارکفوری رحمة الله علیه از علماء معروف هند در کتابش "الرحیق المختوم" زیر مبحث "جبرئیل امین وحی" در مورد بعثت پیامبر صلی الله علیه و سلم اینچنین مینویسد:

《با بررسی قرائن و شواهد و دلایل مختلف، می‌توانیم سالروز بعثت پیامبر اکرم -صلی الله علیه وسلم- را شامگاهان دوشنبه بیست و یکم رمضان، مطابق با دهم اگوست سال 610 میلادی، شب هنگام، معین سازیم که در آن اوان، ایشان دقیقاً چهل سال قمری و شش ماه و دوازده روز از عمر شریفشان می‌گذشته است که با 39 سال شمسی و 2 ماه و 20 روز برابر خواهد بود

سیره‌نویسان در ارتباط با تعیین نخستین ماه گرامیداشت حضرت محمد -صلی الله علیه وسلم- به نبوت از سوی خداوند و فرو فرستادن وحی بر آن حضرت، اختلاف فراوان دارند.

عده زیادی از سیره‌نویسان بر آن شده‌‌اند که ماه ربیع‌الاول بوده است؛

گروه دیگری از آنان بر آن‌اند که ماه رمضان بوده است؛

برخی نیز گفته‌‌اند: ماه رجب بوده است.

ما ترجیح داده‌ایم که ماه رمضان بوده باشد؛ به دلیل این آیة شریفه که می‌فرماید: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ﴾ (البقرة: 185).

و این آیه شریفه دیگر که می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ﴾. (القدر: 1) .
که درنتیجه شب قدر در ماه رمضان قرار می‌گیرد، و شب قدر همان شبی است که در آیه 2، سوره دخان، خداوند درباره آن می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ﴾. (الدخان: 3).

و نیر به دلیل آنکه اقامت آن حضرت در غار حراء در ماه رمضان بوده، و واقعه نزول جبرئیل بر ایشان نیز در همین ماه بوده است؛ چنانکه همگان می‌دانند.

قائلان به آغاز نزول وحی در ماه رمضان نیز در باب تعیین دقیق این روز با یکدیگر اختلاف دارند، و روایات در این زمینه مختلف است.

بعضی گفته‌‌اند: روز هفتم، برخی گفته‌اند: هفدهم، و بعضی دیگر نیز گفته‌اند: هجدهم. ابن اسحاق و برخی دیگر از سیره‌نوسان بر آن‌اند که این روز، روز هفدهم بوده است؛

اما، ما ترجیح دادیم که روز بیست و یکم بوده باشد، به این دلیل که:

تمامی سیره‌نویسان یا اکثر آنان متفق‌القول‌اند بر اینکه بعثت رسول خدا -صلی الله علیه وسلم- در روز دوشنبه اتفاق افتاده است؛ چنانکه آن حضرت خود فرموده‌اند: «فیه ولدت و فیه انزل علی» و به روایت دیگر: «ذاک یوم ولدت فیه و یوم بعثت او انزل علی فیه» (صحیح مسلم، ج 1، ص 368؛ مسند احمد، ج 5، ص 297، 299؛ بیهقی، ج 4، ص 286، 300: حاکم نیشابوری، ج 2، ص 62).

روز دوشنبه در ماه رمضان نیز در آن سال مطابق بوده است با روز هفتم؛ روز چهاردهم؛ روز بیست و یکم، و روز بیست و هشتم؛

از سوی دیگر، بنا به دلالت احادیث صحیح، شب قدر جز با یکی از شبهای فرد در دهه آخر رمضان منطبق نمیگردد، و شب قدر در محدوده این شبها جابه جا می‌شود. اگر این آیه شریفه را که می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ﴾. با روایت ابوقتاده که می‌گوید بعثت آن حضرت روز دوشنبه بوده است، کنار هم بگذاریم، همچنین با مراجعه به تقویم تطبیقی که موارد مطابقت روز دوشنبه را با ایام رمضان در آن سال تعیین می‌کند؛ برای ما یقینی شده است که بعثت حضرت رسول اکرم -صلی الله علیه وسلم- شب هنگام، شامگاه روز 21 رمضان بوده است.》

✅ وَاللهُ أعلَم بالصَّوأب ✅

#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


✅فاتحه خوانی دست جمعی،مکروہ و قابل ترک است.

📚فتاوی دارالعلوم رحیمیه کشمیر ج۱ ،کتاب الجنائز ص۲۸۵.

✏️ابوامامه دیوبندی



•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚#مسائل_شرعی_پرسش_و_پاسخ_احناف📚

📲#آنچه_که_همه_مسلمان_باید_بدانند

سوال👈ببخشيد فاتحه با صداى بلنددرتعزیه ها جايز است يانه?

❇️الجَوَابُ بِإسْمِ المُلْهَمِ الصَّوَابٌ❇️

جواب 👈فاتحه خوانی امروزه درتعزیه که بصورت دسته جمعی باتمام محتویاتش بدعت وناجایز میباشد.

📚منبع:العلوم ج1ص342


✅ وَاللهُ أعلَم بالصَّوأب ✅

🪶عبدالغفورداوودی
🕌دارالاافتاءمدرسه علمیه مولاناابوبکرتایبادی رحمه الله علیه


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


آنگاه که الله متعال به تو امر می کند و از خودش شروع می کند پس باید کار عظیمی باشد نزد الله ...!!

ان الله وملائکته یصلون علی النبی ، یا ایها الذین آمنو صلوا علیه وسلمو تسلیما

حبیبمان ﷺ می فرماید :
بهترین روزهای شما جمعه است، پس در آن بیشتر بر من صلوات بفرستید، که صلواتتان بر من عرضه می شود

اللهم صل علی محمد و آل محمد


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


هوالحق

دو کــــئئــلوم حــرف حـــــــساب

به راستی ما اهل سنت مذهبون چیـه

هــــمه ی ما میدونیم که ما اهل سنت و جماعت دارای 4⃣ مذهب هستیم

1⃣ مذهب امام حنیفه رحمه الله علیه

2⃣ مذهب امام شافعی رحمه الله علیه

3⃣ مذهب امام مالکی رحمه الله علیه

4⃣ و مذهب امام حنبلی رحمه الله علیه

اما یک سوال که ذهن خیلی ها رو مشغول کرده

حکم تارک الصلاه ( کسی که نماز رو ترک میکند ) نزد این امامان چیه

خــــــــب بزار ببینیم رای این امامان اهل سنت چیه

1️⃣امام حنیفه رحمه الله علیه : تارک الصلاه کافر نیست اما باید زندانی بشه و مجازات بشه تا زمانی که باز نماز هاش رو بخونه

2⃣ و 3⃣ امام مالکی و امام شافعی رحمه الله علیه : تارک الصلاه کافر نیست اما باید تارک الصلاه کشته بشه و اگه کشته شد با مسلمانی مرده و گناهانش بخشیده میشه

4⃣ امام حنبلی رحمه الله علیه : همون رای امام شافعی و امام مالکی رحمه الله علیهما رو داره فقط میگه که با کشتنش به عنوان کافر کشته میشه

پــس حالا چیـــــکار کنیم به حــرف کدومشون گوش بدیم

جــــــــواب

سوره النساء آیه.(٥٩)

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا»

ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ الله ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﻴﺰﻱ [ ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ] ﻧﺰﺍﻉ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺶ ] ﺑﻪ الله ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﻫﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ الله ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻳﻦ [ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﺍﺩﻥ ] ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ

پس الان باید برگردیم به رای الله و رسول

اول از هـمه نظر الله سبحان و تعالی

سوره الروم آیه ( ۳۱ )

«وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ»

ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ.

چـــــــــــــــــه عـجب

الله سبحان و تعالی بهمون میگه کسی که نماز نمی خواند مشرک است

حالا ببینیم نظر رسول الله صل الله علیه وسلم چیه


۱۰۷۸- «وعن جابرٍ سلام الله علیه قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صل الله علیه وسلم يقولُ: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ والكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ»رواه مسلم.

۱۰۷۸. «از جابر سلام الله علیه روایت شده است که گفت: از پیامبر صل الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود: «بین یک مرد و بین " شرک و کفر "، ترک نماز است . »» [۲۵۱].

چـــــــــــــــــه عـجب

رسول الله صل الله علیه وسلم هم معتقد هستند کسی که نماز نمی خواند کافر و مشرک هست

آیا بازم رسول الله صل الله علیه وسلم چیزی راجب ترک نماز فرمودند

بـــــــله بازم حدیث داریم که فرمودند

۱۰۷۹- «وعن بُرَيْدَةَ سلام الله علیه عن النبيِّ صل الله علیه وسلم قال: «العهْدُ الذي بيْنَنا وبَيْنَهُمْ " الصَّلاةُ " ، فمنْ تَرَكَهَا فَقدْ كَفَرَ » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

۱۰۷۹. «از بریده سلام الله علیه روایت شده است که پیامبر صل الله علیه وسلم فرمودند: «عهدی که بین ما و بین آنها (کفار) وجود دارد، نماز است، پس هــــــرکسی نماز را ترک کند به " تاکید " کافر می‌شود» [۲۵۲].

چـــــــــــــــــه عـجب

از سخنان الله سبحان و تعالی و رسول الله صل الله علیه وسلم فهمیدیم که کسی که نماز نمیخواند کافر و مشرک است

حالا که ارجاع دادیم به الله و رسول

نتیجه میشود که تارک الصلاه کافر است

بازم احادیث خیلی زیادی هست که ثابت میکنه تارک الصلاه کافر است

عزیزان من من دارم با قرآن و حدیث باهاتون حرف میزنم و رای عالمان دین رو هم که دیدید

به الله قسم به فکر قیامتتون هستم

کسی که نماز خوان باشه و ترکش کنه وضعیتش اینه که میبینین

پــــــــس حال و روز کسی که اصــــــلا نماز نمیخونه وضعش چی میشه

الله سبحان و تعالی همه مارو هدایت کنه

التماس کمی تفکر

#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚حکم‌خوردن شیر الاغ جهت معالجه سرطان

✏️مفتی محمد زکریا دهوارمی

🕌کمیته فقهی دارالافتا و القضای جامعه عین العلوم گشت سراوان🕌


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


*┈•••❈﴿حیوانات حلال و حرام﴾❈•••┈*

*مسئله١:* هر حيوان و پرنده اى که شکار می کند و از شکار خود مى خورد، يا خوراک آن فقط نجاست و چيزهاى نجس است، خوردن آن جايز نمى باشد. مانند: شير، گرگ، روباه، شغال، پشک، سگ، شادى، عقاب، باز، باشه و غيره ...
و هر حيوان و پرنده اى که شکار نکند و از شکار خود نخورد يا خوراکش نجاست نباشد، خوردن آن جايز است: مانند طوطا، مينا، فاخته، گنجشک، بودنه، مرغابى، کفتر، غژگاو، آهو، خرگوش و غيره ...

*مسئله٢:* خوردن گژدم، زنبور، سنگ پشت، تمساح، قاطر و خر جايز نيست. و همچنين خوردن شيرِ خر نیز جايز نيست. خوردن گوشت اسپ جايز است اما خوب نيست.
از ميان جانوران دريايى فقط خوردن ماهى حلال است، بقيه همه حرام مى باشد.

*مسئله٣:* خوردن ماهى و ملخ بدون حلال کردن نيز درست است. و جز اين دو خوردن هيچ جاندار ديگرى بدون حلال کردن درست نيست. هنگامی که حيوانى بميرد حرام مى شود.

*مسئله٤:* خوردن ماهى که خودش بميرد و بر پشتْ روى آب بماند، درست نيست.

*مسئله٥:* خوردن شکمبه حلال است، حرام يا مکروه نيست.(۱)

*مسئله٦:* اگر مورچه ها در چيزی رفتند و مردند، بدون بيرون کشيدن آنها خوردن آن چيز جايز نيست، و اگر کسى آن چيز را خورد و يکى دو مورچه هم از حلقش پائين رفت، وى مرتکب گناه خوردن مردار مي شود.

*مسئله٧:* خريدن و خوردن گوشتى که هندو يا کافر ديگرى مى فروشد و می گويد که اين را توسط قصاب مسلمان حلال کرده ام، درست نيست.
البته اگر از همان وقتى که مسلمان آن را حلال کرده بود، مسلمان ديگرى آنجا نشسته حلَال کردن را می ديد، يا با رفتن او مسلمان ديگرى آنجا نشست، در اين صورت خريدن و خوردن آن درست است.

*مسئله٨:* هر مرغى که گندگى و اشیاى نجس مى خورد، نخست آن را بايد سه روز بند کنند و بعد از آن حلالش کنند.، خوردن آن بدون سه روز بند کردنش مکروه است.

*(۱)* خوردن فقط هفت عضو هر حيوان حلال ناجایز است. يکى فَرْج ماده، دوم غُدّه یا غدود، سوم مثانه، چهارم تلخه، پنجم خون جارى، ششم آلت تناسلى نر و هفتم خُصیه یعنی کَلْپوره آن.
(كُرِهَ تَحْرِيمًا) وَقِيلَ تَنْزِيهًا وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ (مِنْ الشَّاةِ سَبْعٌ الْحَيَاءُ وَالْخُصْيَةُ وَالْغُدَّةُ وَالْمَثَانَةُ وَالْمَرَارَةُ وَالدَّمُ الْمَسْفُوحُ وَالذَّكَرُ).
الدر المختار: 6/749 و فتاوى نظاميه: ١/٤٣٥ و امداد الاحکام: ٤/٣٥٥

✏️ مفتی محمد ابراهیم تیموری


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


✔️ ازدواج آسان و اسلامی

🎙 مفتی ضیاءالرحمن محمدی


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


شبهه:

اگر خوک نجس و حرام است، پس چرا خداوند آن را خلق کرده است؟

جواب منطقی:

اعتراض معترض بر پایه یک مغالطه است.

توضیح مغالطه: برای فهم بهتر، لازم است میان دو امر تفکیک قائل شویم:

۱- تخلیق خوک

۲- خوردن گوشت خوک

در شریعت اسلام، فقط گوشت خوک حرام است، اما تخلیق خوک حرام یا ناپسند نیست. معترض این دو موضوع را خلط کرده و چنین تصوری ایجاد کرده که تخلیق خوک نیز حرام است، در حالی که این یک مغالطه‌ آشکار است.

الله تعالی هر مخلوقی را با حکمت و هدفی خاص خلق کرده است. خوک نیز از این قاعده مستثنی نیست و وجود آن بی‌حکمت و عبث نیست.

جواب اصولی:

این دنیا دارالامتحان است و امتحان مستلزم اختیار و آزادی است. الله تعالی، انسان و جن را مکلف گردانیده و آن‌ها را در معرض آزمایش قرار داده است؛ برای این امتحان و آزمایش، وجود اشیای حلال و حرام ضروری است تا مکلف با اختیار خود، حکم الله تعالی را قبول کرده و از حرام اجتناب کند.

مثال: معلم در امتحان‌های چند گزینه‌ای، جواب‌های درست و نادرست را کنار هم می‌آورد، زیرا اگر فقط جواب‌های درست وجود داشته باشد، دیگر امتحان معنایی نخواهد داشت. به همین صورت، وجود حیوانات حلال و حرام بخشی از این امتحان الهی است.

جواب شرعی:

الله تعالی در قرآن کریم ارشاد فرموده است که هیچ چیز در خلقت او عبث و بی‌هدف نیست.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ: و آسمان و زمین و آنچه را که میان آنهاست، باطل و بیهوده نیافریده ایم.این، پندار کافران است.پس وای به حال کافران از آتش (دوزخ)!
[سورة ص آیه شماره ۲۷]

بر اساس این آیه مبارکه، اگرچه خوردن گوشت خوک حرام است، اما خلقت آن حکمتی الهی دارد که ممکن است از درک ما فراتر باشد.

جواب حکیمانه:

هر مخلوق الله تعالی در نظام هستی وظیفه‌ای خاص دارد. خوک به عنوان یک پاک‌کننده طبیعی در محیط زیست عمل می‌کند و با خوردن لاشه‌ها و زباله‌ها، نقش مهمی در حفظ تعادل اکولوژیک ایفا می‌کند. اگرچه این وظیفه، خوردن گوشت آن را برای انسان حلال نمی‌کند.

جواب قانونی:

الله تعالی «حکیم» است و در تمام افعال او حکمت نهفته است. ممکن است انسان درک کاملی از حکمت تخلیق برخی مخلوقات نداشته باشد، اما وظیفه ما تسلیم در برابر اوامر الهی و اعتماد به حکمت اوست.

مثال: مانند پزشکی که دارویی تلخ تجویز می‌کند؛ بیمار ممکن است طعم تلخ دارو را نپسندد، اما تجویز پزشک برای استفاده آن به‌منظور درمان قطعی است.

حاصل کلام:

تخلیق خوک، مانند هر مخلوق دیگری، از حکمت الله تعالی خالی نیست. خوردن آن به جهت حکمت‌های الهی برای انسان حرام شده است، اما وجود آن در نظام هستی دارای نقشی ضروری و حکیمانه است.

✍️أبوامامه دیوبندی


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📕 ترجمه کتاب: الوردة الحاضرة في أحادیث تلامیذ الإمام الأعظم و أحادیث العلماء الأحناف في الجامع الصحیح للإمام البخاري (صحیح بخاری، به روایتی دیگر - احادیث شاگردان امام ابوحنیفه [رحمه‌الله] و روایات علمای احناف در صحیح بخاری)

👤 تألیف: محمد مفيض الرحمن شاتغامی
✍️ترجمه: فیض محمد بلوچ
✏️زبان دری و فارسی


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه

📚فتاوای علمای کبار احناف📚

آیا سجده شکر شرعا ثابت است؟
وسجده شکر چگونه ادا کرده می شود؟
آیا برای سجده شکر وضو شرط است؟

باسمه سبحانه وتعالى
📚الجواب وبالله التوفیق:
 
درباره سجده شکر باید گفت که:
*از پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه السلام) و اصحاب کرام (رضوان الله علیهم اجمعین) نماز های شکرانه ثابت است، و نیز سجده شکر ثابت است، پس در حین حصول نعمت و خوشی، و یا در وقت دفع بلایی سجده شکر جائز است، ولی بهتر و زیباتر اینست که حداقل دو رکعت نفل شکرانه خوانده شود،*
اما سجده شکر  در اوقات مکروهه‏، مكروہ است‏،  وفقہاے كرام سجدہ شكر را بعد از نماز ها، خصوصا در اجتماع مردم رامکروه  تحریمی وناجایز
می دانند،  زیرا که احتمال دارد نافهم ها آن سجده را سنت ویا واجب بپندارند،  وھمچنان این عمل تشابہ با روافض است‏، لذا در آن اوقات ازسجدہ شكر اجتناب باید ورزید و برای سجده شکر وضو نیز شرط است چنانکه در سجده تلاوت وضو شرط است و طریقه اش اینست که:تکبیر گفته به سجده برود،و در سجده حمد و شکر و ثنای الله متعال را بیان بکند، و تکبیر گفته سر اش را بلند کند.

📖سنن الدارمي (1/ 406):
’’ حدثنا أبو نعيم ثنا سلمة بن رجاء حدثتنا شعثاء قالت: رأيت بن أبي أوفى صلى ركعتين وقال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ركعتين حين بشر بالفتح أو برأس أبي جهل‘‘.

📖سنن ابن ماجه (1/ 446):
’’عن أبي بكرة :  أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أتاه أمر يسره أو يسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى‘‘.

📖 فتاوی تاتارخانیه:484 ج2:
’’وفي القدوري: عن أبي حنیفة أنه کان یکره سجدة الشکر، قال محمد: ونحن لا نکرهها، وتکلم المتقدمون في معنی قول محمد: وکان أبو حنیفة لا یراها شیئاً" بعضهم قالوا: لا یراها مسنونةً، وهو قریب من الأول، وبعضهم قالوا: معناها لا یراها شکراً تاماً، فتمام الشکر أن یصلي رکعتین کما فعل رسول الله ﷺ یوم فتح مکة‘‘.

📖الفتاوى الهندية (1/ 136):
’’ وسجدة الشكر لا عبرة لها عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وهي مكروهة عنده لا يثاب عليها وتركها أولى، وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى: هي قربة يثاب عليها، وصورتها عندهما: أن من تجددت عنده نعمة ظاهرة أو رزقه الله تعالى ولداً أو مالاً أو وجد ضالةً أو اندفعت عنه نقمة أو شفي مريض له أو قدم له غائب يستحب له أن يسجد شكراً لله تعالى مستقبل القبلة يحمد الله فيها ويسبحه ثم يكبر أخرى فيرفع رأسه كما في سجدة التلاوة، كذا في السراج الوهاج. قال في الحجة: ولا يمنع العباد من سجدة الشكر؛ لما فيها من الخضوع والتعبد، وعليه الفتوى، كذا في التتارخانية. ويكره أن يسجد شكراً بعد الصلاة في الوقت الذي يكره فيه النفل ولا يكره في غيره، كذا في القنية. وأما إذا سجد بغير سبب فليس بقربة ولا مكروه، وما يفعل عقيب الصلوات مكروه؛ لأن الجهال يعتقدونها سنةً أو واجبةً، وكل مباح يؤدي إليه فمكروه، هكذا في الزاهدي‘‘.

📖تفسير روح البيان (4/ 234):
’’وأما سجدة الشكر وهي أن يكبر ويخر ساجداً مستقبل القبلة ، فيحمده تعالى ويشكره ويسبح ثم يكبر فيرفع رأسه فقد قال الشافعي: يستحب سجود الشكر عند تجدد النعم كحدوث ولد أو نصر على الأعداء ونحوه، وعند دفع نقمة كنجاة من عدو أو غرق ونحو ذلك، وعن أبي حنيفة ومالك أن سجود الشكر مكروه‘‘.

📖تفسير روح البيان (6/ 172):
’’وذكر الزاهدي في "شرح القدوري": أن السجدات خمس: صلواتية وهي فرض، وسجدة سهو وسجدة تلاوة وهما واجبتان، وسجدة نذر وهي واجبة بأن قال : عليّ سجدة تلاوة وإن لم يقيدها بالتلاوة لا تجب عند أبي حنيفة، خلافاً لأبي يوسف، وسجدة شكر ذكر الطحاوي عن أبي حنيفة أنه قال : لا أراه شيئاً. قال أبوبكر الرازي: معناه ليس بواجب ولا مسنون، بل مباح لا بدعة، وعن محمد أنه كرهها، قال : ولكنا نستحبها إذا أتاه ما يسره من حصول نعمة أو دفع نقمة. قال الشافعي : فيكبر مستقبل القبلة ويسجد فيحمد الله تعالى ويشكره ويسبح ثم يكبر فيرفع رأسه، أما بغير سبب فليس بقربة ولا مكروه، وأما ما يفعل عقيب الصلاة فمكروه؛ لأن الجهال يعتقدونها سنةً أو واجبةً، وكل مباح يؤدي إليه فمكروه، انتهى. والفتوى على أن سجدة الشكر جائزة، بل مستحبة لا واجبة ولا مكروهة، كما في "شرح المنية" ‘‘.

📖حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح، ج2، ص106،110، مطبوعه کراچی:"وشروط لصحتھا أن تکون شرائط الصلاۃ ،موجودۃ فی الساجد وھي الطھارۃ من الحدث والخبث وستر العورة واستقبال القبلة وتحریھا عند الاشتباہ والنیة الا التحریمة".
📖فتاوی تاتارخانیه  ،ج2،ص463،مطبوعه  ھند:
”شرائط جوازھاماھو شرائط جوازالصلاۃمن طھارۃالبدن عن الحدث والجنابة،وطھارۃ الثوب عن النجاسة وسترالعورۃ أوستقبال القبلة“.

فقط والله سبحانه و تعالی أعلم

#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


*قرائت خلف ٳمام:*

حضراتی که خواندن سورة فاتحه را پشت امام فرض میدانند، دلائل آن‌ها به دو قسم اند:

یک: صحیح اما غیر صریح.

دو: صریح اما غیر صحيح.

مراد از قسم اول آن روایاتی‌ هستند که صحیح‌اند، اما در آن‌ها هیچ صراحتی بر قرائت خلف إمام وغیرہ نیست اما با استفاده از آن‌ها مطالب را برگرفته و با تلاش و کوشش از عام و غیره...، استخراج می‌کنند.

و مراد از *"صریح ولی غیر صحیح"* آن احادیثی اند که این حضرات بطور نص صریح برای فاتحه خلف الإمام پیش می‌کنند.

الفاظ "خلف الإمام" و "وراء الإمام" و غیرہ قطعاً در آن‌ها موجود است اما تمام آن احادیث صحیح نيستند.

یعنی برای قرائت خلف الٳمام بطور نص صریح هیچ حدیث صحیحی از نبی کریمﷺ موجود نیست که در آن:

۱۔ پشت سر امام بودن به صراحت موجود باشد.

۲۔ حکم خواندن فاتحه برای مقتدی بطور فرض باشد.

۳۔ در سند آن نیز هیچ چنین راوی نباشد که محدثین آن را ضعيف، کذاب یا مجهول گفته باشند.

👤حضرت علامه دکتر خالد محمود رحمه اللہ علیه

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


☝️اللّٰه ﷻ کجاست!؟

🎙مفتی ضیاءالرحمن محمدی



•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚اثبات بستن دست زیر ناف احناف راتوضیح دهید؟

❇️الجَوَابُ بِإسْمِ المُلْهَمِ الصَّوَابٌ❇️

🔍ازاحادیث صحیح وقوی بستن دست هازیرناف درنزداحناف ثابت شده است ،البته این کارجزءسنت های نمازمیباشد
قال رایت النبی ﷺ یضع یمینه علی شماله فی الصلوه تحت السره...
من رسول خدا ﷺ رادیدم
که درنمازدست راست راروی دست چپ وزیرناف قرارداده اند.
درشرح الاختیارآمده
هذاسندجید...
درطوابع الانوارآمده
رجاله ثقات...

مصنف ابن ابی شیبه
حضرت علی رضی الله عنه میفرماید:یکی ازسنتهای نماز گذاشتن دست راست روی دست چپ زیرناف...
من سنه الصلاه وضع الیمین علی الشمال تحت السره...
📚مسنداحمد

✍🏼عبدالغفورداوودی
🕌دارالافتاءمدرسہ علمیہ مولاناابوبڪرتایبادی رحمه الله

✅ وَاللهُ أعلَم بالصَّوأب ✅


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚وصایای امام اعظم ابو حنیفه رحمةالله علیه به فرزند گرامیشان


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚حکم‌ عزاداری نزد اهل سنت

سوال: آیا عزاداری در نزد اهلسنت نیز وجود دارد؟ و حکم انواع غذاهای نذری که در ایام عاشورا و تاسوعا دربین مردم تقسیم میشود از دیدگاه اهلسنت چگونه است؟

❇️الجَوَابُ بِإسْمِ المُلْهَمِ الصَّوَابٌ❇️


✅الجواب: «اهل سنّت از صدر اسلام تاکنون هیچگاه برای هیچ یک از بزرگان خود، حتی پیامبر بزرگوار اسلام – صلی الله علیه و سلّم-، و خلفای راشدین – رضوان الله تعالی علیهم اجمعین- عزاداری نکرده‌اند. برعکس، در کتب معتبر اهل سنّت، روایات صحیح از رسول الله – صلی الله علیه وسلّم- مبنی بر حرمت این عمل وجود دارد.»
▪️كسي كه بر سر و صورت خود بزند، از ما نيست«عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و سلم : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ». (بخارى: 1294)
عبد الله بن مسعود رضی الله عنه روايت مي كند كه: رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: «كسي كه (هنگام مصيبت) به سر وصورت خود بزند و گريبانش را پاره كند و سخن جاهلي بر زبان بياورد، از ما نيست».«هر گونه عزاداری و سینه زنی و قمه زنی در نزد اهل سنت و احناف ناجایز می باشد. عزاداری در نزد احناف فقط در مدت سه روز پس از وفات اشخاص می باشد و آن هم بدون هیچ‏گونه گریه و زاری و سینه زنی.»ناگفته نماند در کتب برادران اهل تشیع هم چنین احادیثی موجود می باشد.

✅چند روایتی درباره عزاداری ازکتب برادران اهل تشیع :

🔺٢٤٤٢ / ١١ ـ المفيد في الارشاد : عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) :
انّ الحسين ( عليه السلام ) قال لاُخته زينب: « يا أُختاه  اني أقسمت عليك فأبرّي قسمي ، لا تشقي عليّ جيباً ،  ولا تخمشي عليّوجهاً ، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور اذا أنا هلكت.

ترجمه✍ ترجمه: امام حسین علیه السلام شب عاشورا به خواهرش زینب علیها السلام فرمود: ای خواهرم تو را به الله قسم می دهم پس قسمم را عمل کن، اگر من شهید شدم گریبان را برای من پاره نکن و بر سر و صورت خود نزن و برای من عزاداری نکن.

📘کتاب : مستدرك الوسائل نویسنده : المحدّث النوري جلد : 2  صفحه : 452

🔺٥٧٦٩ ـ « النياحة من عمل الجاهلية » 
ترجمه✍ - ترجمه: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: نوحه خوانی از اعمال جاهلیت است.

📘نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 4  صفحه : 376

🔺٢٤٤٣ / ١٢ ـ الشهيد الثاني في مسكّن الفؤاد : عن ابن مسعود قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ليس منا من ضرب الخدود ،وشقّ الجيوب ».
ترجمه✍ پیامبر خدا صلى الله علیه وآله وسلم فرمودند: هر کسی ( در هنگام مصیبت) بر صورت خود بزند و گریبان را پاره کند از ما ( مسلمانان) نیست.

📘نام کتاب : مستدرك الوسائل نویسنده : المحدّث النوري    جلد : 2  صفحه : 452

🔺نذر اگر به نام خداوند داده شود عملی جایز و قابل استفاده است و اگر به نام غیر خداوند است اگر چه که اهل سنت هم چنین عملی را انجام دهد استعمال و خوردن آن ازمحرمات است.

✅ وَاللهُ أعلَم بالصَّوأب ✅


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•

https://www.tgoop.com/emamhanife