«كَساني رسولُ اللَّهِ ﷺ قبطيَّةً كَثيفةً ممّا أَهْداها لهُ دِحيةُ الكلبيُّ، فَكَسوتُها امرأتي فقالَ: ما لَكَ لم تَلبسِ القبطيَّةَ قلتُ: كسوتُها امرَأَتي. فقالَ: مُرها فلتَجعَل تحتَها غلالةً، فإنِّي أخافُ أن تَصفَ حَجم عظامَها..».
الراوي: أسامة بن زيد
#فلا_يؤذين
الراوي: أسامة بن زيد
#فلا_يؤذين
بيانٌ 🕋
«قالَ لي النبيُّ ﷺ: لا تُوكِي فيُوكى عَلَيْكِ». الراوي: أسماء بنت أبي بكر #صحيح البخاري (١٤٣٣) وفي حديث آخر: «أنَّها جاءَتْ إلى النبيِّ ﷺ فقالَ: لا تُوعِي فيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، ارْضَخِي ما اسْتَطَعْتِ». الراوي: أسماء بنت أبي بكر #صحيح البخاري (١٤٣٤)…
ُ
«تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ وما في بَيْتي مِن شيءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ، إلّا شَطْرُ شَعِيرٍ في رَفٍّ لِي، فأكَلْتُ منه حتّى طالَ عَلَيَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ..»
عائشة أم المؤمنين •
#صحيح البخاري (٣١٠٦)
في هذا الحَديثِ تُخبِرُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ ماتَ لم يَكُنْ عِندَها طَعامٌ يَأكُلُه كائِنٌ حَيٌّ، إلَّا بَعضَ الشَّعيرِ، وكانت تَضَعُه في رَفٍّ في حُجرَتِها، فكانت تَأكُلُ منه حتَّى طالَتْ مُدَّةُ أكْلِها منه وهو لا يَفنَى، فكالَتْه، أي: وَزَنَتْه وعَرَفتْ مِقدارَه، فعِندَها فَنيَ وانتَهى.
وقدْ يَكونُ الأمْرُ مُرتَبِطًا ببَرَكةِ النَّبيِّ ﷺ فيما كان عِندَها، فلَمَّا كالَتْه رُفِعتْ تلك البَرَكةُ.
• الدرر السنيّة -بالتّصرف-
«تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ وما في بَيْتي مِن شيءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ، إلّا شَطْرُ شَعِيرٍ في رَفٍّ لِي، فأكَلْتُ منه حتّى طالَ عَلَيَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ..»
عائشة أم المؤمنين •
#صحيح البخاري (٣١٠٦)
في هذا الحَديثِ تُخبِرُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ ماتَ لم يَكُنْ عِندَها طَعامٌ يَأكُلُه كائِنٌ حَيٌّ، إلَّا بَعضَ الشَّعيرِ، وكانت تَضَعُه في رَفٍّ في حُجرَتِها، فكانت تَأكُلُ منه حتَّى طالَتْ مُدَّةُ أكْلِها منه وهو لا يَفنَى، فكالَتْه، أي: وَزَنَتْه وعَرَفتْ مِقدارَه، فعِندَها فَنيَ وانتَهى.
وقدْ يَكونُ الأمْرُ مُرتَبِطًا ببَرَكةِ النَّبيِّ ﷺ فيما كان عِندَها، فلَمَّا كالَتْه رُفِعتْ تلك البَرَكةُ.
• الدرر السنيّة -بالتّصرف-
بيانٌ 🕋
«وأنت إذا تأملت كلام الاختلاطيين، وكيف يسخرون ممن يرى المرأة فتنة، وكيف يتهكمون ممن يقلق من نشوء العلاقات المحرمة، ستلاحظ أن مؤدى كلامهم انتقاص النبيّ ﷺ نفسه. الذي قال أن ٱضرّ فتنة على الرجال هي النساء، والذي أمرنا أن نتقي النساء، والذي كان يخشى من فهم الصحابة…
ِ
أنَّها جاءَتْ إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ تَزُورُهُ في اعْتِكافِهِ في المَسْجِدِ في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ ساعَةً، ثُمَّ قامَتْ تَنْقَلِبُ، فَقامَ النبيُّ ﷺ معها يَقْلِبُها، حتّى إذا بَلَغَتْ بابَ المَسْجِدِ عِنْدَ بابِ أُمِّ سَلَمَةَ، مَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنْصارِ، فَسَلَّما على رَسولِ اللَّهِ ﷺ.
فَقالَ لهما النبيُّ ﷺ: على رِسْلِكُما، إنَّما هي صَفِيَّةُ بنْتُ حُيَيٍّ.
فَقالا: سُبْحانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ، وكَبُرَ عليهما.
فَقالَ النبيُّ ﷺ: إنَّ الشَّيْطانَ يَبْلُغُ مِنَ الإنْسانِ مَبْلَغَ الدَّمِ، وإنِّي خَشِيتُ أنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما شيئًا.
الراوي: صفية أم المؤمنين.
#صحيح البخاري (٣١١١)
#الاختلاط
أنَّها جاءَتْ إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ تَزُورُهُ في اعْتِكافِهِ في المَسْجِدِ في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ ساعَةً، ثُمَّ قامَتْ تَنْقَلِبُ، فَقامَ النبيُّ ﷺ معها يَقْلِبُها، حتّى إذا بَلَغَتْ بابَ المَسْجِدِ عِنْدَ بابِ أُمِّ سَلَمَةَ، مَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنْصارِ، فَسَلَّما على رَسولِ اللَّهِ ﷺ.
فَقالَ لهما النبيُّ ﷺ: على رِسْلِكُما، إنَّما هي صَفِيَّةُ بنْتُ حُيَيٍّ.
فَقالا: سُبْحانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ، وكَبُرَ عليهما.
فَقالَ النبيُّ ﷺ: إنَّ الشَّيْطانَ يَبْلُغُ مِنَ الإنْسانِ مَبْلَغَ الدَّمِ، وإنِّي خَشِيتُ أنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما شيئًا.
الراوي: صفية أم المؤمنين.
#صحيح البخاري (٣١١١)
#الاختلاط
معظم تداولنا لمصطلحات: المرض النفسي، اكتئاب، تروما، صدمة، توكسيك... الخ، يحتاج وقفة جادة.
وعلى رأي الدكتور:
«أنت فين قدر معرفتك بالله عز وجلّ في الرّخاء عشان يمدك بالصبر والثبات في الشدة؟..»
جاء في الحديث: «ومَن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ..»
الرابط
وعلى رأي الدكتور:
«أنت فين قدر معرفتك بالله عز وجلّ في الرّخاء عشان يمدك بالصبر والثبات في الشدة؟..»
جاء في الحديث: «ومَن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ..»
الرابط
صور لأولئك الأنجاس الذين تجرأت أيديهم على الأخت المنتقبة.
نظرات الاحتقار التي ترمقون بها الستيرات لا تكفي، ولا التضييق عليهنّ في المؤسسات التعليمية ولا ما يلقينه من سوء أخلاق المدرّسات الفاسقات، وحتى في المحلات التجارية تعاملونهنّ كالمجرمات!
كل هذا لا يكفي، بقي أن يُعتدى عليهنّ في الشوارع ويقطّع نقابهنّ!!
من استطاع التعرف على المسخ الآخر فليبلّغ الصفحة.
نظرات الاحتقار التي ترمقون بها الستيرات لا تكفي، ولا التضييق عليهنّ في المؤسسات التعليمية ولا ما يلقينه من سوء أخلاق المدرّسات الفاسقات، وحتى في المحلات التجارية تعاملونهنّ كالمجرمات!
كل هذا لا يكفي، بقي أن يُعتدى عليهنّ في الشوارع ويقطّع نقابهنّ!!
من استطاع التعرف على المسخ الآخر فليبلّغ الصفحة.
جاء في الحديث الصحيح:
«سيَأتي على النّاسِ سنواتٌ خدّاعاتُ..»، إلى أن قال: «وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التّافِهُ ينطِقُ في أمرِ العامَّةِ..»
فلا عجب أنّ المنشور السوقيّ الذي استهلّته بـ "جاية أثير الجدل" لأجل تبيان حكمٍ شرعي في دين الله، يُقابل برحابة صدرٍ وإعجاب وتصفيق.
موضوع إباحة الاختلاط بالذّات لا يُسأل قائله عن علمه ودينه، ولا عمن درس وأخذ، ولا من خالف وفيمن طعن.
وطبعا لا يخلو منشور يباح فيه المنكر من التلفيق والكذب، وأول ذلك:
- ادّعاؤها أنّهم يقولون بتحريم الاختلاط العابر، وهذا ما لم يقله أحدٌ قط، بل يوجد في الشريعة صور في إباحته، مثل حالات سؤال الصحابيات النبيّ ﷺ عن الأحكام، أو خروجهنّ لقضاء حاجتهنّ، أو مرورهنّ بالرجال في الأسواق، وتعاملهنّ في البيع والشراء.. وغيره.
- ثمّ أين الاستحالة العلمية والعقلية في فصل الرجال عن النًساء؟ حكم شرعي كان له وجود طيلة قرونٍ من يوم أنزله الله، ثمّ استحالة فجأة؟
أين الاستحالة في أن تختار المسلمة القرار في بيتها؟ رغم أنّ هذا ما تختاره الآلاف من البنات، ولا إشكال.
وما تبقّى من المنشور، مجرد كلامٍ وقح يدلّ على مستوى صاحبته، لا أجد له ردًا ولا وزنًا في شرع الإسلام.
ودائما يشتكي هؤلاء من أنّ القول بتحريم الاختلاط لازمه الإساءة لدين من يرضى به، وقد يوقع -معاذ الله- في الطعن في صنف ما من البنات، أو لمز صنف ما من "الدعاة".
لكن ما لازم منشوراتٍ كهذا؟
أنت ترى حرمة الاختلاط؟ إذن أنت من أهل الكهف، أو شخص ساذج فظ يدّعي الفضيلة، وهي ليست من أخلاقك في شيء.
لكن من الذي يرى حرمته؟
- الذي قال: "إنَّما هي صَفِيَّةُ .."
- أو الذي قال: "اسْتأْخِرْنَ .."
- أم الذي أنزلت عليه: ﴿فَیَطۡمَعَ ٱلَّذِی فِی قَلۡبِهِۦ﴾، - أم اللواتي أُنزلت فيهنّ؟!.
- أو من قال: «ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ على الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ».
- أو من استحبوا لها أن تغلّظ صوتها إن هي خاطبت الرجال، كما جاء في كتب الفقهاء، ولم يصفها أحدٌ منهم بـ "المؤفورة الفظّة" كما فعلت الفاضلة؟!.
ودين الله يُؤخذ من أهل العلم وممن عُرف بالتقوى، فلا تستحي أن تقولي لفتاة يافعة لا ترتدي الحجاب الشرعي الصحيح حتى، وفوق ذلك ناشرة لصورها: أنّها سفيهة وقليلة دين وأدب، ويستحيل عقليًا وعلميًا أن تكون أهلا للفتوى.
#الاختلاط
«سيَأتي على النّاسِ سنواتٌ خدّاعاتُ..»، إلى أن قال: «وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التّافِهُ ينطِقُ في أمرِ العامَّةِ..»
فلا عجب أنّ المنشور السوقيّ الذي استهلّته بـ "جاية أثير الجدل" لأجل تبيان حكمٍ شرعي في دين الله، يُقابل برحابة صدرٍ وإعجاب وتصفيق.
موضوع إباحة الاختلاط بالذّات لا يُسأل قائله عن علمه ودينه، ولا عمن درس وأخذ، ولا من خالف وفيمن طعن.
وطبعا لا يخلو منشور يباح فيه المنكر من التلفيق والكذب، وأول ذلك:
- ادّعاؤها أنّهم يقولون بتحريم الاختلاط العابر، وهذا ما لم يقله أحدٌ قط، بل يوجد في الشريعة صور في إباحته، مثل حالات سؤال الصحابيات النبيّ ﷺ عن الأحكام، أو خروجهنّ لقضاء حاجتهنّ، أو مرورهنّ بالرجال في الأسواق، وتعاملهنّ في البيع والشراء.. وغيره.
- ثمّ أين الاستحالة العلمية والعقلية في فصل الرجال عن النًساء؟ حكم شرعي كان له وجود طيلة قرونٍ من يوم أنزله الله، ثمّ استحالة فجأة؟
أين الاستحالة في أن تختار المسلمة القرار في بيتها؟ رغم أنّ هذا ما تختاره الآلاف من البنات، ولا إشكال.
وما تبقّى من المنشور، مجرد كلامٍ وقح يدلّ على مستوى صاحبته، لا أجد له ردًا ولا وزنًا في شرع الإسلام.
ودائما يشتكي هؤلاء من أنّ القول بتحريم الاختلاط لازمه الإساءة لدين من يرضى به، وقد يوقع -معاذ الله- في الطعن في صنف ما من البنات، أو لمز صنف ما من "الدعاة".
لكن ما لازم منشوراتٍ كهذا؟
أنت ترى حرمة الاختلاط؟ إذن أنت من أهل الكهف، أو شخص ساذج فظ يدّعي الفضيلة، وهي ليست من أخلاقك في شيء.
لكن من الذي يرى حرمته؟
- الذي قال: "إنَّما هي صَفِيَّةُ .."
- أو الذي قال: "اسْتأْخِرْنَ .."
- أم الذي أنزلت عليه: ﴿فَیَطۡمَعَ ٱلَّذِی فِی قَلۡبِهِۦ﴾، - أم اللواتي أُنزلت فيهنّ؟!.
- أو من قال: «ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ على الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ».
- أو من استحبوا لها أن تغلّظ صوتها إن هي خاطبت الرجال، كما جاء في كتب الفقهاء، ولم يصفها أحدٌ منهم بـ "المؤفورة الفظّة" كما فعلت الفاضلة؟!.
ودين الله يُؤخذ من أهل العلم وممن عُرف بالتقوى، فلا تستحي أن تقولي لفتاة يافعة لا ترتدي الحجاب الشرعي الصحيح حتى، وفوق ذلك ناشرة لصورها: أنّها سفيهة وقليلة دين وأدب، ويستحيل عقليًا وعلميًا أن تكون أهلا للفتوى.
#الاختلاط
Forwarded from أساور من فضة
قال النبي ﷺ:
صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.
- رواه مسلم
وقال : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر.
قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء.
- رواه البخاري
صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.
- رواه مسلم
وقال : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر.
قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء.
- رواه البخاري
Forwarded from بيانٌ 🕋
وخطب خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بالبصرة، فقال في آخر خطبته:
«انصرفوا إلى منازلكم، وضحّوا بارك الله لكم في ضحاياكم، فإنّي مضحٍّ اليوم بالجعد بن درهم، فإنّهُ يقول: لم يتّخذ الله إبراهيم خليلا، ولم يكلّم موسى تكليما، تعالى الله سبحانه عمّا يقول الجعد علوًّا كبيرًا»
ونزل عن المنبر، فذبحه بيده، وأمر بصلبه.
عقيدة السلف وأصحاب الحديث
أبي عثمان الصابوني.
«انصرفوا إلى منازلكم، وضحّوا بارك الله لكم في ضحاياكم، فإنّي مضحٍّ اليوم بالجعد بن درهم، فإنّهُ يقول: لم يتّخذ الله إبراهيم خليلا، ولم يكلّم موسى تكليما، تعالى الله سبحانه عمّا يقول الجعد علوًّا كبيرًا»
ونزل عن المنبر، فذبحه بيده، وأمر بصلبه.
عقيدة السلف وأصحاب الحديث
أبي عثمان الصابوني.
ثلاثة أولاد كانوا يجمعون المعادن في الغابة وانفجر عليهم أحد الألغام هناك، وبُترت بعض أطرافهم بعد نقلهم للمشفى.
الكثير من الغابات في الجزائر لا زالت ملغّمة لحد الآن، وليست مكانا آمنا، خاصةً للأطفال.
الله يصبّر ذويهم.
الكثير من الغابات في الجزائر لا زالت ملغّمة لحد الآن، وليست مكانا آمنا، خاصةً للأطفال.
الله يصبّر ذويهم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﴿وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡیَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَىِٕنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَاۤءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِی جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ﴾
[البقرة ١٢٠]
[البقرة ١٢٠]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حضرت المقطع كاملاً حتّى لا يُقال أنّه مقتصّ، والسائل يسأله إذا كانَ لباس "السعوديات" لباسَ شهرة في المغرب أم لا.
استهل جوابه بمقدمة يسأل فيها إذا كانت السعوديات صحابيات أم لا، وإلّا فلم على بناتنا اتّباع "لباسهنّ"؟، ثمّ يقول أنّ السعوديين كغيرهم، فيهم الصالح والطالح.
ولا أدري ما علاقة كل هذا بالسؤال!
بعدها نصحهنّ بالالتزام بلباسهنّ المعروف، وإن أردنَ تغطية الوجه فعليهنّ باللّثام.
سبحان الله، منذ متى أصبح "الحايك" و"الجلابة المغربية" لباسًا شرعيا؟ والحايك غالبًا لا يغطّي الحواجب، ومحدّد لبعض الجسم، وبالكاد يُغطي القدمين فضلًا على أن يُسبل عليهما، و"الجلابية" ليست أفضل حالًا منه.
الحايك بالذات يشتهِر عند المؤثرات، يلبسنَه مع الميكب والكعب العالي للتبختر به في الشوارع، وكاميرات الهواتف تتبعهنّ من باب الاعتزاز بالتقاليد وصنم الوطنية، في حين لا يرتديه إلا عدد قليل جدا من كبيرات السن.
ثمّ يصف الجلابيب السوداء بأنّها لباس شهرة يخصً أهل الخليج، كيف ذلك وهو يُرتدى في البقاع كلّها؟!، حتى أفغانستان وأندونيسيا وهما دولتان يُشتهر عندهما اللباس الملون، يُعرف عند نسائهما الجلباب الأسود.
وإنْ قيل أنّ هذا الذي كانت عليه النساء قديمًا، فيُقال أيضا: هل هنّ صحابيات؟، إذا كان لباسهنّ لا تتوفر فيه شروط الحجاب الصحيح، وفوق ذلك غلب على النسوة ارتداء لباسٍ أحسن وأرضى لله، فأين المشكلة؟.
هنّ يتّبعنَ زوج النبيّ ﷺ حين قالت: «كَأنّ عَلَى رُؤوسِهنَّ الغِربَان»، قبل أن يتّبعن السعوديات كما زعم المتحدّث.
وكثير من اللواتي يرضين بهذه الفتوى يأتين بصور لنساء يرتدين لباس أسود غير مرتّب، ويرفقنها بتعليق ساخر، وبعضهنَ يصفنه بالباس "النينجا" أو دا.. عـ..ش، وفي نفس الوقت: تجدها متبرجة بلباس غربيّ، لا هي ارتدت الحايك أو الجلابة، ولا هي ارتدت لباس السعوديات!.
#فلا_يؤذين
استهل جوابه بمقدمة يسأل فيها إذا كانت السعوديات صحابيات أم لا، وإلّا فلم على بناتنا اتّباع "لباسهنّ"؟، ثمّ يقول أنّ السعوديين كغيرهم، فيهم الصالح والطالح.
ولا أدري ما علاقة كل هذا بالسؤال!
بعدها نصحهنّ بالالتزام بلباسهنّ المعروف، وإن أردنَ تغطية الوجه فعليهنّ باللّثام.
سبحان الله، منذ متى أصبح "الحايك" و"الجلابة المغربية" لباسًا شرعيا؟ والحايك غالبًا لا يغطّي الحواجب، ومحدّد لبعض الجسم، وبالكاد يُغطي القدمين فضلًا على أن يُسبل عليهما، و"الجلابية" ليست أفضل حالًا منه.
الحايك بالذات يشتهِر عند المؤثرات، يلبسنَه مع الميكب والكعب العالي للتبختر به في الشوارع، وكاميرات الهواتف تتبعهنّ من باب الاعتزاز بالتقاليد وصنم الوطنية، في حين لا يرتديه إلا عدد قليل جدا من كبيرات السن.
ثمّ يصف الجلابيب السوداء بأنّها لباس شهرة يخصً أهل الخليج، كيف ذلك وهو يُرتدى في البقاع كلّها؟!، حتى أفغانستان وأندونيسيا وهما دولتان يُشتهر عندهما اللباس الملون، يُعرف عند نسائهما الجلباب الأسود.
وإنْ قيل أنّ هذا الذي كانت عليه النساء قديمًا، فيُقال أيضا: هل هنّ صحابيات؟، إذا كان لباسهنّ لا تتوفر فيه شروط الحجاب الصحيح، وفوق ذلك غلب على النسوة ارتداء لباسٍ أحسن وأرضى لله، فأين المشكلة؟.
هنّ يتّبعنَ زوج النبيّ ﷺ حين قالت: «كَأنّ عَلَى رُؤوسِهنَّ الغِربَان»، قبل أن يتّبعن السعوديات كما زعم المتحدّث.
وكثير من اللواتي يرضين بهذه الفتوى يأتين بصور لنساء يرتدين لباس أسود غير مرتّب، ويرفقنها بتعليق ساخر، وبعضهنَ يصفنه بالباس "النينجا" أو دا.. عـ..ش، وفي نفس الوقت: تجدها متبرجة بلباس غربيّ، لا هي ارتدت الحايك أو الجلابة، ولا هي ارتدت لباس السعوديات!.
#فلا_يؤذين
▪️الأحوال الشيطانية تقوى بقوة الشر والمعاصي.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«كلما كان الشر أعظم كان الحال الشيطاني أقوى، فإذا سمعوا مزامير الشيطان، وحركوا الأردان، وتراقصوا كالدِّباب، ومزقوا الثياب، وارتفعت الأصوات كرغاء البعير وخوار الثيران، وثارت الأرواح المنتنة وحضر النساء والمردان، تنزلت عليهم الشياطين، وجند إبليس اللعين، فسقاهم الشراب الشيطاني، وسلبهم الحال الإيماني، حتى لو أراد أحدهم أن يذكر الله ويقرأ القرآن ويصلي بخشوع لما أطاق ذلك ... وإن صلوا صلوا بقلوب غافلة لاهية، صلاة لا يذكرون الله فيها إلا قليلا، ينقرونها نقرا، كما ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ: «تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا».
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٣٩٨/٨
نُقل
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«كلما كان الشر أعظم كان الحال الشيطاني أقوى، فإذا سمعوا مزامير الشيطان، وحركوا الأردان، وتراقصوا كالدِّباب، ومزقوا الثياب، وارتفعت الأصوات كرغاء البعير وخوار الثيران، وثارت الأرواح المنتنة وحضر النساء والمردان، تنزلت عليهم الشياطين، وجند إبليس اللعين، فسقاهم الشراب الشيطاني، وسلبهم الحال الإيماني، حتى لو أراد أحدهم أن يذكر الله ويقرأ القرآن ويصلي بخشوع لما أطاق ذلك ... وإن صلوا صلوا بقلوب غافلة لاهية، صلاة لا يذكرون الله فيها إلا قليلا، ينقرونها نقرا، كما ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ: «تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا».
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٣٩٨/٨
نُقل