ВСЕ В ЭТНОСАД!
Начну со спойлера: ЭтноСад так понравился всем, что организаторы анонсировали его осеннюю версию. И это классно!
Библиотека национальных литератур придумывает просто волшебные мероприятия, которые не хочется пропустить!
Я уже принимала участие в Калевала-фесте с лекцией о Ботанике Калевалы. Библиотека тогда записала мою лекцию и её можно посмотреть здесь: vk.com/wall2460165_19687
На этом фестивале мы с гостями побеседовали о героях карельской мифологии и книге "Карельские боги". Если вдруг не удалось посетить событие - приходите на выставку. Выставка "Карельские боги" открыта в библиотеке до 10 августа. Художник Екатерина Демакова
✨️ Спасибо всем гостям фестиваля!
♥️ Все, кто пришли на лекцию в костюмах, получили ценные призы от нашего проекта и особое внимание всех присутствующих.
🫶За фотографии благодарю Айну и Майю.
✨️МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Начну со спойлера: ЭтноСад так понравился всем, что организаторы анонсировали его осеннюю версию. И это классно!
Библиотека национальных литератур придумывает просто волшебные мероприятия, которые не хочется пропустить!
Я уже принимала участие в Калевала-фесте с лекцией о Ботанике Калевалы. Библиотека тогда записала мою лекцию и её можно посмотреть здесь: vk.com/wall2460165_19687
На этом фестивале мы с гостями побеседовали о героях карельской мифологии и книге "Карельские боги". Если вдруг не удалось посетить событие - приходите на выставку. Выставка "Карельские боги" открыта в библиотеке до 10 августа. Художник Екатерина Демакова
✨️ Спасибо всем гостям фестиваля!
♥️ Все, кто пришли на лекцию в костюмах, получили ценные призы от нашего проекта и особое внимание всех присутствующих.
🫶За фотографии благодарю Айну и Майю.
✨️МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Носки антрополога
А в Ленобласти на днях, оказывается, шаманский - якобы - обряд проводили, двух девиц в землю закопали ради «насыщения энергией». Правда, пришел лесник (зачеркнуто) - приехала полиция и всех разогнала.
Эти пресловутые шаманские практики - прямое наследие американского «коренного шаманизма» М. Харнера, получившего заметное распространение в современной оккультуре, если использовать термин К. Патриджа. Самопознание и самосовершенствование для хипстеров, завернутое в экзотически-легендарную оболочку.
Кстати, совсем недорого: за одно «погружение» с приобщением к «тайнам земли» - до 9000 руб.)))
https://ria.ru/20250626/lenoblast-2025519518.html
Эти пресловутые шаманские практики - прямое наследие американского «коренного шаманизма» М. Харнера, получившего заметное распространение в современной оккультуре, если использовать термин К. Патриджа. Самопознание и самосовершенствование для хипстеров, завернутое в экзотически-легендарную оболочку.
Кстати, совсем недорого: за одно «погружение» с приобщением к «тайнам земли» - до 9000 руб.)))
https://ria.ru/20250626/lenoblast-2025519518.html
РИА Новости
В Ленинградской области прервали "обряд" с закапыванием людей
Правоохранители прервали "обряд" в Ленинградской области, где в землю закопали двух человек, организаторы задержаны, сообщил РИА Новости источник в силовых... РИА Новости, 26.06.2025
ТРИ АННЫ "КАЛЕВАЛЫ"
В «Калевале» присутствуют три женские фигуры, имена которых восходят к одному источнику — распространенному в народной поэзии имени Анни (Анна). Лённрот, творчески переосмысливая фольклорные мотивы, использовал вариации этого имени, создавая женские образы. Ключевым источником послужил эпитет aino - «единственная, любимая», часто встречающийся в народных рунах в сочетании с именем Анни: «дева Анни, единственная дева – Anni tytti, aino tytti».
Анникки (18:41-378) — сестра Илмаринена. В «Калевале» Анникки замечает Вяйнямёйнена, плывущего свататься в Похъелу, и, узнав о его намерениях, сообщает об этом брату, тем самым подталкивая к соперничеству за руку невесты. Имя Анникки является одной из форм имени Анна и является прямой отсылкой к народной традиции.
Айникки (12:17) — сестра Лемминкяйнена. Эта героиня рассказывает брату о неверности его жены, которая нарушила обещание и посетила деревенские гулянья. В народных вариантах сюжета об Ахти и Кюлликки, аналогичного по смыслу, эта героиня либо носит имя Анни, либо остается безымянной. В «Калевале» Лённрот использует для этой героини форму имени «Айникки».
Айно (3:459, 519, 544; 4:1, 307 и др.) — сестра Йоукахайнена. Этот образ, в отличие от Анникки и Айникки, является в значительной степени авторским творением Лённрота. Айно обещана Вяйнямёйнену в качестве платы за проигрыш в магическом поединке. Её судьба трагична. Само имя Айно — это трансформация народного эпитета aino - «единственная, любимая», применённого Лённротом для усиления трагизма сюжета и создания эмоционального образа. После публикации «Калевалы» имя Айно получило широкую популярность среди карелов, финнов и эстонцев и стало поистине народным.
Три героини «Калевалы» — Анникки, Айникки и Айно — представляют собой интерпретации одного и того же фольклорного архетипа. Лённрот мастерски использует народные мотивы и создает уникальные женские образы трех героинь - сестёр главных героев "Калевалы".
Текст: Татьяна Бердашева
Фото: А.О.Вяйсянен, 1915 г.
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
В «Калевале» присутствуют три женские фигуры, имена которых восходят к одному источнику — распространенному в народной поэзии имени Анни (Анна). Лённрот, творчески переосмысливая фольклорные мотивы, использовал вариации этого имени, создавая женские образы. Ключевым источником послужил эпитет aino - «единственная, любимая», часто встречающийся в народных рунах в сочетании с именем Анни: «дева Анни, единственная дева – Anni tytti, aino tytti».
Анникки (18:41-378) — сестра Илмаринена. В «Калевале» Анникки замечает Вяйнямёйнена, плывущего свататься в Похъелу, и, узнав о его намерениях, сообщает об этом брату, тем самым подталкивая к соперничеству за руку невесты. Имя Анникки является одной из форм имени Анна и является прямой отсылкой к народной традиции.
Айникки (12:17) — сестра Лемминкяйнена. Эта героиня рассказывает брату о неверности его жены, которая нарушила обещание и посетила деревенские гулянья. В народных вариантах сюжета об Ахти и Кюлликки, аналогичного по смыслу, эта героиня либо носит имя Анни, либо остается безымянной. В «Калевале» Лённрот использует для этой героини форму имени «Айникки».
Айно (3:459, 519, 544; 4:1, 307 и др.) — сестра Йоукахайнена. Этот образ, в отличие от Анникки и Айникки, является в значительной степени авторским творением Лённрота. Айно обещана Вяйнямёйнену в качестве платы за проигрыш в магическом поединке. Её судьба трагична. Само имя Айно — это трансформация народного эпитета aino - «единственная, любимая», применённого Лённротом для усиления трагизма сюжета и создания эмоционального образа. После публикации «Калевалы» имя Айно получило широкую популярность среди карелов, финнов и эстонцев и стало поистине народным.
Три героини «Калевалы» — Анникки, Айникки и Айно — представляют собой интерпретации одного и того же фольклорного архетипа. Лённрот мастерски использует народные мотивы и создает уникальные женские образы трех героинь - сестёр главных героев "Калевалы".
Текст: Татьяна Бердашева
Фото: А.О.Вяйсянен, 1915 г.
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
«Калевала» в твоем телефоне: Telegram-бот «Элиас Леннрот»
Читай «Калевалу» легко и удобно: полный текст, комментарии Татьяны Бердашевой, уникальные иллюстрации в Telegram-боте www.tgoop.com/Kalevala190bot
Подписка: 330₽/месяц и «Калевала» всегда в кармане!
#Калевала #ЭлиасЛеннрот #мифология #литература #Telegramбот
Читай «Калевалу» легко и удобно: полный текст, комментарии Татьяны Бердашевой, уникальные иллюстрации в Telegram-боте www.tgoop.com/Kalevala190bot
Подписка: 330₽/месяц и «Калевала» всегда в кармане!
#Калевала #ЭлиасЛеннрот #мифология #литература #Telegramбот
Forwarded from Анатолий
Я оформил. Очень доволен. Всем рекомендую
Месяц июль по-карельски heinäkuu - месяц травы, начало сенокосной поры. Несмотря на холодный и дождливый июнь, травы налились и заблагоухали даже далеко на севере, пора делать заготовки на долгую зиму...
В лесном календаре "Мифология Метсолы" нас приветствует Анникки - дочь Тапио, хозяйка болот.
Именно она открывает лесные кладовые отца, расположенные на горе, гремит золотыми ключами, звенит кольцами и «расписной крышкой» Сампо.
Анникки по народным представлениям красавица: у нее «медовый рот», синие или красные чулки, желтые каблучки.
Иллюстратор этнокалендаря нарисовала Анникки в драгоценных башмачках. Это растение занесено в Красную книгу Карелии. Без сомнения, вы знаете название этой северной орхидеи. Название напишите в комментариях.
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
🦋Этнокалендарь «Мифология Метсолы» разработан в рамках проекта «RUNOLA» и направлен на популяризацию карельской культуры. Заказать свой экземпляр: https://www.avito.ru/sankt-peterburg/knigi_i_zhurnaly/karelskiy_kalendar_mifologiya_metsoly_4236910481
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
Как пользоваться календарем "Мифология Метсолы"? Очень просто! Как дневником vk.com/wall-199413485_1102
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
Автор: Татьяна Бердашева
Художник: Алёна Цветкова
Издательство "Белколесье"
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
🦋 МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
В лесном календаре "Мифология Метсолы" нас приветствует Анникки - дочь Тапио, хозяйка болот.
Именно она открывает лесные кладовые отца, расположенные на горе, гремит золотыми ключами, звенит кольцами и «расписной крышкой» Сампо.
Анникки по народным представлениям красавица: у нее «медовый рот», синие или красные чулки, желтые каблучки.
Иллюстратор этнокалендаря нарисовала Анникки в драгоценных башмачках. Это растение занесено в Красную книгу Карелии. Без сомнения, вы знаете название этой северной орхидеи. Название напишите в комментариях.
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
🦋Этнокалендарь «Мифология Метсолы» разработан в рамках проекта «RUNOLA» и направлен на популяризацию карельской культуры. Заказать свой экземпляр: https://www.avito.ru/sankt-peterburg/knigi_i_zhurnaly/karelskiy_kalendar_mifologiya_metsoly_4236910481
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
Как пользоваться календарем "Мифология Метсолы"? Очень просто! Как дневником vk.com/wall-199413485_1102
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
Автор: Татьяна Бердашева
Художник: Алёна Цветкова
Издательство "Белколесье"
────── ∙•✧✸✧•∙ ───────
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья! Приглашаю вас на открытие выставки "Как приручить Леммюза" в Киришский историко-краеведческий музей уже в понедельник, 7 июля, в 15:00!
Мы совершим увлекательное путешествие в мир древних верований народов Приладожья и Приневья – познакомимся с их представлениями о мироздании, пройдем через верхний, средний и нижний миры, доберемся до древа жизни и, конечно же, попробуем приручить Леммюза!
Этот загадочный дух – летающая огнедышащая змея из мифологии народа водь – обещает немало сюрпризов! На выставке вы увидите подлинные предметы из фондов музея: домашнюю утварь, инструменты, ремесленные изделия. Интерактивные зоны сделают посещение ещё более захватывающим.
Не упустите шанс окунуться в мир древней мифологии и узнать больше о карельских богах – об этом я расскажу подробнее, а также представлю свою книгу «Карельские боги: за 300 лет до «Калевалы».
Жду вас 7 июля в 15:00! Вход свободный, 12+
Выставка работает с 7 июля по 30 сентября (вт-сб, 10:00-18:00).
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Мы совершим увлекательное путешествие в мир древних верований народов Приладожья и Приневья – познакомимся с их представлениями о мироздании, пройдем через верхний, средний и нижний миры, доберемся до древа жизни и, конечно же, попробуем приручить Леммюза!
Этот загадочный дух – летающая огнедышащая змея из мифологии народа водь – обещает немало сюрпризов! На выставке вы увидите подлинные предметы из фондов музея: домашнюю утварь, инструменты, ремесленные изделия. Интерактивные зоны сделают посещение ещё более захватывающим.
Не упустите шанс окунуться в мир древней мифологии и узнать больше о карельских богах – об этом я расскажу подробнее, а также представлю свою книгу «Карельские боги: за 300 лет до «Калевалы».
Жду вас 7 июля в 15:00! Вход свободный, 12+
Выставка работает с 7 июля по 30 сентября (вт-сб, 10:00-18:00).
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Forwarded from AlvaSet
Халтиа.
В верованиях карелов у каждого места — леса, поля, земли и воды — был свой дух, называемый «халтиа». Эти духи могли быть как женского, так и мужского пола.
Но халтиа были не только духами места. Считалось, что у каждого человека есть свой личный халтиа — хранитель и помощник, которого можно было призвать в различных непростых жизненных ситуациях.
Этот дух являлся отдельной от человека сущностью: его можно было иметь и призывать, а можно и потерять. Например, сильно испугавшись, человек мог потерять своего халтиа.
Я изобразила халтиа-защитника — парящего и лёгкого. Он оберегает, закрывая своими крыльями-руками, и согревает теплом.
Иллюстрация и текст из книги "Карельские Боги. За 300 лет до Калевалы. Древний Свод". Автор Татьяна Бердашева, художник Екатерина Демакова.
Издательство Азбука. КоЛибри
В верованиях карелов у каждого места — леса, поля, земли и воды — был свой дух, называемый «халтиа». Эти духи могли быть как женского, так и мужского пола.
Но халтиа были не только духами места. Считалось, что у каждого человека есть свой личный халтиа — хранитель и помощник, которого можно было призвать в различных непростых жизненных ситуациях.
Этот дух являлся отдельной от человека сущностью: его можно было иметь и призывать, а можно и потерять. Например, сильно испугавшись, человек мог потерять своего халтиа.
Я изобразила халтиа-защитника — парящего и лёгкого. Он оберегает, закрывая своими крыльями-руками, и согревает теплом.
Иллюстрация и текст из книги "Карельские Боги. За 300 лет до Калевалы. Древний Свод". Автор Татьяна Бердашева, художник Екатерина Демакова.
Издательство Азбука. КоЛибри
Друзья, уже скоро мы отправимся на север - в Беломорскую Карелию. Сегодня стало известно, что у нас освободилось одно место. Подробная программа: tutnedaleko-villisekasortu.tilda.ws/ Бронь только у Марины по этой ссылке. Уже завтра утром организационный сбор он-лайн. Успейте вписать в свое лето дороги по рунопевческим местам!
tutnedaleko-villisekasortu.tilda.ws
ТУТ НЕДАЛЕКО_ДИЧЬ ЛЕСНАЯ
Деликатно отчаянное путешествие на север Карелии
В КИРИШАХ ОТКРЫЛАСЬ ВЫСТАВКА "КАК ПРИРУЧИТЬ ЛЕММЮЗА"
Если вы вдруг увидите, что петух снёс яйцо, подложите его курочке. Несушка знает своё дело — очень скоро из этого волшебного яйца появится магический помощник — летающая змея Леммюз. Три года Леммюз приносит зерно, молоко и иногда даже деньги, а потом от него нужно избавиться, иначе он сожжёт дом и двор. Как избавиться от этого мифического существа? Дать ему невыполнимую работу — например, поручить вить верёвки из песка. Летун скроется в направлении ближайших песчаных пляжей и больше не вернётся. Былички о подобных существах сохранились у разных народов; о Леммюзе рассказывали вожане.
Первые гости выставки "Как приручить Леммюза" погрузились в исследование мифологии и традиций финно-угорских народов - коренных народов Ленинградской области. Выставка продолжит работу в Киришском краеведческом музее до конца сентября.
♥️ Искренне благодарю коллег-музейщиков за возможность побывать на открытии, провести первую экскурсию и рассказать о книге «Карельские боги». Заказать книгу с автографом можно только до 17 июля: https://www.avito.ru/sankt-peterburg/knigi_i_zhurnaly/podarochnyy_nabor_karelskie_bogi_4364570345?utm_campaign=native&utm_medium=item_page_android&utm_source=soc_sharing_seller
После - уеду в Беломорскую Карелию за новыми историями.
Автор и куратор выставки,
исследователь
Татьяна Бердашева
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Если вы вдруг увидите, что петух снёс яйцо, подложите его курочке. Несушка знает своё дело — очень скоро из этого волшебного яйца появится магический помощник — летающая змея Леммюз. Три года Леммюз приносит зерно, молоко и иногда даже деньги, а потом от него нужно избавиться, иначе он сожжёт дом и двор. Как избавиться от этого мифического существа? Дать ему невыполнимую работу — например, поручить вить верёвки из песка. Летун скроется в направлении ближайших песчаных пляжей и больше не вернётся. Былички о подобных существах сохранились у разных народов; о Леммюзе рассказывали вожане.
Первые гости выставки "Как приручить Леммюза" погрузились в исследование мифологии и традиций финно-угорских народов - коренных народов Ленинградской области. Выставка продолжит работу в Киришском краеведческом музее до конца сентября.
♥️ Искренне благодарю коллег-музейщиков за возможность побывать на открытии, провести первую экскурсию и рассказать о книге «Карельские боги». Заказать книгу с автографом можно только до 17 июля: https://www.avito.ru/sankt-peterburg/knigi_i_zhurnaly/podarochnyy_nabor_karelskie_bogi_4364570345?utm_campaign=native&utm_medium=item_page_android&utm_source=soc_sharing_seller
После - уеду в Беломорскую Карелию за новыми историями.
Автор и куратор выставки,
исследователь
Татьяна Бердашева
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
Авито
Отличный подарок для тех кто увлечен мифологией, книга... купить в Санкт-Петербурге по низкой цене с доставкой | Авито
Подарочный набор "Карельские боги": объявление о продаже с доставкой в Санкт-Петербурге на Авито. Отличный подарок для тех кто увлечен мифологией, книга для расширения кругозора и вдохновения с яркими иллюстрациями "Карельские Боги. За 300 лет до Калевалы.…
«КАЛЕВАЛА»: ОСМО БОРОДКИН
8 июля 1913, деревня Оланга — 21 ноября 1949, Петрозаводск
Одним из признанных талантливых иллюстраторов эпоса был Осмо Павлович Бородкин – человек редкого дарования и трагической судьбы. О. Бородкин родился в карельской рунопевческой деревне Оланге в 1913 году. С раннего детства он слышал народные руны и шум лесов, впитывал традиции и сам являлся частью деревенского карельского уклада. В 1917 году круто изменилась жизнь страны, и перемены коснулись каждого, в том числе и деревенского населения. Программа ликвидации безграмотности на селе и открытие новых школ позволило многим крестьянским детям получить начальное образование. Осмо Бородкин был одним из них. Сначала учился в родной Оланге, потом в Кестеньге. Уже в школьные годы Бородкин интересовался искусством: неплохо рисовал и тянулся к музыке, может быть потому, что его педагогом был композитор Лаури Йоусинен, автор «Карельской мелодии», ученик Чикагской консерватории, скрипач, волею судьбы оказавшийся в карельской глубинке.
Покинув родные края 15-летним подростком, Осмо поступил в Петрозаводск, мечтая стать учителем. В Петрозаводском педучилище тогда преподавали живописец В.Попов и композитор К.Раутио. Бородкин увлеченно занимался живописью и музыкой, уделяя искусству всё свободное время. Получив диплом в 1932 году, Бородкин вернулся в Кестеньгу преподавателем музыки, рисования и биологии.
В 1936 году он принял решение продолжить образование музыканта-скрипача и отправился в Ленинград, где выдержал экзамены в консерваторию, прошел по конкурсу, но места в общежитии деревенскому парню не нашлось, и Бородкину пришлось вернуться в Карелию.
Поселившись в Петрозаводске, поступил в Карельский научно-исследовательский институт культуры. В составе экспедиций изъездил Карелию, собирая или зарисовывая "олонецкие" вышивки, произведения деревянной резьбы и др. А затем, получив направление от Карельского Союза художников, Бородкин снова отправился в Ленинград, но уже в Художественное училище, и поступил, несмотря на провал в экзамене по русскому.
По-русски он говорил плохо, был немного замкнутым, поэтому не имел особенно близких друзей, деля время между учёбой и посещением музеев, изучая технику мастеров живописи. Так родилась мечта об иллюстрировании Калевалы.
В 1940г. был призван на военную службу, но весной 41 года отпущен по состоянию здоровья. А потом началась война, и Бородкин ушел в партизаны, оказавшись вновь на родной рунопевческой земле. Страсть к рисованию не иссякала, рисовал и в годы войны. В основном портреты боевых товарищей и сцены военной жизни.
Уже на исходе войны О.Бородкин был серьёзно ранен, 2 года провел в госпитале и только в 1946 году вернулся к семье в Петрозаводск. Три года, всего три года мирной жизни отмерила ему судьба. Это время Бородкин посвятил изучению и иллюстрированию «Калевалы». В 1949 году, в год столетия «Калевалы», О.Бородкин принял участие во Всесоюзном конкурсе иллюстраций к поэме. Этот год стал годом признания незаурядных способностей прирожденного художника, увы, посмертно.
Текст: Татьяна Бердашева
Иллюстрации: Осмо Бородкин// из собрания Национального музея Республики Карелия
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ
8 июля 1913, деревня Оланга — 21 ноября 1949, Петрозаводск
Одним из признанных талантливых иллюстраторов эпоса был Осмо Павлович Бородкин – человек редкого дарования и трагической судьбы. О. Бородкин родился в карельской рунопевческой деревне Оланге в 1913 году. С раннего детства он слышал народные руны и шум лесов, впитывал традиции и сам являлся частью деревенского карельского уклада. В 1917 году круто изменилась жизнь страны, и перемены коснулись каждого, в том числе и деревенского населения. Программа ликвидации безграмотности на селе и открытие новых школ позволило многим крестьянским детям получить начальное образование. Осмо Бородкин был одним из них. Сначала учился в родной Оланге, потом в Кестеньге. Уже в школьные годы Бородкин интересовался искусством: неплохо рисовал и тянулся к музыке, может быть потому, что его педагогом был композитор Лаури Йоусинен, автор «Карельской мелодии», ученик Чикагской консерватории, скрипач, волею судьбы оказавшийся в карельской глубинке.
Покинув родные края 15-летним подростком, Осмо поступил в Петрозаводск, мечтая стать учителем. В Петрозаводском педучилище тогда преподавали живописец В.Попов и композитор К.Раутио. Бородкин увлеченно занимался живописью и музыкой, уделяя искусству всё свободное время. Получив диплом в 1932 году, Бородкин вернулся в Кестеньгу преподавателем музыки, рисования и биологии.
В 1936 году он принял решение продолжить образование музыканта-скрипача и отправился в Ленинград, где выдержал экзамены в консерваторию, прошел по конкурсу, но места в общежитии деревенскому парню не нашлось, и Бородкину пришлось вернуться в Карелию.
Поселившись в Петрозаводске, поступил в Карельский научно-исследовательский институт культуры. В составе экспедиций изъездил Карелию, собирая или зарисовывая "олонецкие" вышивки, произведения деревянной резьбы и др. А затем, получив направление от Карельского Союза художников, Бородкин снова отправился в Ленинград, но уже в Художественное училище, и поступил, несмотря на провал в экзамене по русскому.
По-русски он говорил плохо, был немного замкнутым, поэтому не имел особенно близких друзей, деля время между учёбой и посещением музеев, изучая технику мастеров живописи. Так родилась мечта об иллюстрировании Калевалы.
В 1940г. был призван на военную службу, но весной 41 года отпущен по состоянию здоровья. А потом началась война, и Бородкин ушел в партизаны, оказавшись вновь на родной рунопевческой земле. Страсть к рисованию не иссякала, рисовал и в годы войны. В основном портреты боевых товарищей и сцены военной жизни.
Уже на исходе войны О.Бородкин был серьёзно ранен, 2 года провел в госпитале и только в 1946 году вернулся к семье в Петрозаводск. Три года, всего три года мирной жизни отмерила ему судьба. Это время Бородкин посвятил изучению и иллюстрированию «Калевалы». В 1949 году, в год столетия «Калевалы», О.Бородкин принял участие во Всесоюзном конкурсе иллюстраций к поэме. Этот год стал годом признания незаурядных способностей прирожденного художника, увы, посмертно.
Текст: Татьяна Бердашева
Иллюстрации: Осмо Бородкин// из собрания Национального музея Республики Карелия
МИФОЛОГИЯ КАРЕЛИИ