*الدواء الشافي من أذية الكافرين*
أذية الكافرين للمؤمنين داء لا يشفيه إلا دخولهم في دين الله أفواجًا، أو قتالهم قال تعالى: *﴿ قَٰتِلُوهُمۡ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ بِأَيۡدِيكُمۡ وَيُخۡزِهِمۡ وَيَنصُرۡكُمۡ عَلَيۡهِمۡ وَيَشۡفِ صُدُورَ قَوۡمٖ مُّؤۡمِنِينَ ﴾* [التوبة - ١٤]
قال بعض العلماء: "شَبَّهَ الغَمَّ الشَّديد، والهمَّ الكبير الحاصل بأذيَّةِ الكافرين للمؤمنين بالمرض الحاصل في الصُّدورِ، فكان قتالهم بمنزلة الدَّواءِ الَّذي يُزيل هذا الغم".
موسوعة التفسير البلاغي(٧٢٠/١٦-٧٢١)
https://www.tgoop.com/f6has
أذية الكافرين للمؤمنين داء لا يشفيه إلا دخولهم في دين الله أفواجًا، أو قتالهم قال تعالى: *﴿ قَٰتِلُوهُمۡ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ بِأَيۡدِيكُمۡ وَيُخۡزِهِمۡ وَيَنصُرۡكُمۡ عَلَيۡهِمۡ وَيَشۡفِ صُدُورَ قَوۡمٖ مُّؤۡمِنِينَ ﴾* [التوبة - ١٤]
قال بعض العلماء: "شَبَّهَ الغَمَّ الشَّديد، والهمَّ الكبير الحاصل بأذيَّةِ الكافرين للمؤمنين بالمرض الحاصل في الصُّدورِ، فكان قتالهم بمنزلة الدَّواءِ الَّذي يُزيل هذا الغم".
موسوعة التفسير البلاغي(٧٢٠/١٦-٧٢١)
https://www.tgoop.com/f6has
*سائل اشتكى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الكسل والتشتت في مسارات الحياة وقلة التوفيق فقال له نصيحة ثمينة*...
................ 👇
*جواب مسدد ووعظ مؤثر من شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلا تحرم نفسك قراءته وتطبيقه وأشْرِك إخوانك في ذلك*
❍ سُئِل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمہ الله تعالــﮯ -
(سؤال) : ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء ، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال ، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل ، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة ، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه ... وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل؟
(فأجاب) : " دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى ، ودوام التضرع إلى الله سبحانه ، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة ، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة ، مثل آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة ، وفي سجوده ، وفي أدبار الصلوات ، ويضم إلى ذلك الاستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ وِرْداً من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه ، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين ، ولتكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال ، ولا يسأم من الدعاء والطلب ؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين " اﻫـ .
• انظر : (جامع الرسائل) (٤٤٨/٧) .
_________
https://www.tgoop.com/f6has
................ 👇
*جواب مسدد ووعظ مؤثر من شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلا تحرم نفسك قراءته وتطبيقه وأشْرِك إخوانك في ذلك*
❍ سُئِل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمہ الله تعالــﮯ -
(سؤال) : ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء ، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال ، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل ، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة ، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه ... وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل؟
(فأجاب) : " دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى ، ودوام التضرع إلى الله سبحانه ، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة ، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة ، مثل آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة ، وفي سجوده ، وفي أدبار الصلوات ، ويضم إلى ذلك الاستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ وِرْداً من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه ، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين ، ولتكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال ، ولا يسأم من الدعاء والطلب ؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين " اﻫـ .
• انظر : (جامع الرسائل) (٤٤٨/٧) .
_________
https://www.tgoop.com/f6has
بعد الاطلاع والرجوع إلى المصدر المذكور لم نجد لهذه الفتوى أثرا!.
لا في مجموع فتاوى الشيخ، ولا في فتاوى نور على الدرب، ولا في غيرها من كتب الشيخ ورسائله، ولا حتى في موقعه الرسمي!.
فما أجمل أن نأخذ العلم من ينابيعه.
https://www.tgoop.com/f6has
لا في مجموع فتاوى الشيخ، ولا في فتاوى نور على الدرب، ولا في غيرها من كتب الشيخ ورسائله، ولا حتى في موقعه الرسمي!.
فما أجمل أن نأخذ العلم من ينابيعه.
https://www.tgoop.com/f6has
*الميزانُ الذي يجبُ أن تزنَ به الكلام البليغ*
إذا سمعتَ بيتاً من الشعرِ فأطربكَ أو أحزنكَ أو أقنعكَ أو أرضاكَ أو هاجكَ وأنتَ ثائرٌ أو تركَ أيَّ أثرٍ من الآثارِ في نفسك كمل تتركُ النغمةُ أثرها في نفسِ سامعها فاعلم أنه من بيوتِ المعاني وأنَّ هذا الذي تركَهُ في نفسك من الأثر إنما هو روحُهُ ومعناهُ ، وإنْ مررتَ ببيتٍ فاستغلقَ عليكَ فهمُهُ وثَقُلَ عليكَ ظلُّهُ وشعرتَ بجمودِ نفسك أمامَهُ وخُيِّلَ إليكَ أنكَ بينَ جُثةٍ هامدةٍ لا روحَ فيها فاعلم أنه لا معنى لهُ ولا حياةَ فيه فإنْ وجدتَ صاحبَهُ واقفاً بجانبهِ يُحاولُ أنْ يوسوسَ لكَ أنَّ وراءَ هذه الظلمةِ الحالكةِ المتكاثفةِ نوراً متوهجاً يَكمنُ في طياتها فَكَذِّبْهُ وفِرَّ بنفسكَ وأدبكَ وذوقك منه فراراً لا عودةَ لكَ من بعدهِ ، هذا هو الميزانُ الذي يجبُ أن تزنَ به الكلام ، ونصيحتي إليك ألا تصدق تعريفاً واحداً من تلكَ التعريفات المتعددة التي يضعها واضعوها من الأدباءِ لأشعارهم خاصة ويزعمون أنها للشعرِ عامة واجعل شعور نفسك هو الميزانُ الذي تزنُ به ما تسمع ( المنفلوطي )
https://www.tgoop.com/f6has
إذا سمعتَ بيتاً من الشعرِ فأطربكَ أو أحزنكَ أو أقنعكَ أو أرضاكَ أو هاجكَ وأنتَ ثائرٌ أو تركَ أيَّ أثرٍ من الآثارِ في نفسك كمل تتركُ النغمةُ أثرها في نفسِ سامعها فاعلم أنه من بيوتِ المعاني وأنَّ هذا الذي تركَهُ في نفسك من الأثر إنما هو روحُهُ ومعناهُ ، وإنْ مررتَ ببيتٍ فاستغلقَ عليكَ فهمُهُ وثَقُلَ عليكَ ظلُّهُ وشعرتَ بجمودِ نفسك أمامَهُ وخُيِّلَ إليكَ أنكَ بينَ جُثةٍ هامدةٍ لا روحَ فيها فاعلم أنه لا معنى لهُ ولا حياةَ فيه فإنْ وجدتَ صاحبَهُ واقفاً بجانبهِ يُحاولُ أنْ يوسوسَ لكَ أنَّ وراءَ هذه الظلمةِ الحالكةِ المتكاثفةِ نوراً متوهجاً يَكمنُ في طياتها فَكَذِّبْهُ وفِرَّ بنفسكَ وأدبكَ وذوقك منه فراراً لا عودةَ لكَ من بعدهِ ، هذا هو الميزانُ الذي يجبُ أن تزنَ به الكلام ، ونصيحتي إليك ألا تصدق تعريفاً واحداً من تلكَ التعريفات المتعددة التي يضعها واضعوها من الأدباءِ لأشعارهم خاصة ويزعمون أنها للشعرِ عامة واجعل شعور نفسك هو الميزانُ الذي تزنُ به ما تسمع ( المنفلوطي )
https://www.tgoop.com/f6has
*أحسن ما قيل في الإجازة*
قال السفاريني في إجازته لعثمان الرحيباني-رحمهما الله-: (والإجازات لا تفيد علمًا، فمن حصَّل العلوم، وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز، ومن لا فلا، ولو ملأ سَبَتَ أمه إجازات!.)
كشف اللثام(ص٥٠)
https://www.tgoop.com/f6has
قال السفاريني في إجازته لعثمان الرحيباني-رحمهما الله-: (والإجازات لا تفيد علمًا، فمن حصَّل العلوم، وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز، ومن لا فلا، ولو ملأ سَبَتَ أمه إجازات!.)
كشف اللثام(ص٥٠)
https://www.tgoop.com/f6has
*مكفرات الذنوب*
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال :
[[ *الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَت الْكَبَائِرَ* ]]. رواه مسلم
🔹 *مكفرات لما بينهن :* تمحو الخطايا والذنوب.
🔹 *الكبائر* : جمع كبيرة ، وهي كل ذنب مُرتَّبٌ عليه في الشريعة نفي للإيمان ، أو لعن فاعله ، أو أوجب حداً في الدنيا أو وعيداً بعذاب في الآخرة.
🔶 *التعليق* :
ـ أعظم مكفرات الذنوب : الصلوات الخمس ، وحضور الجُمَع ، وصيام رمضان.
ـ الكبائر لابد لها من توبة خاصة ؛ لعظيم خطرها على الإيمان.
https://www.tgoop.com/f6has
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال :
[[ *الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَت الْكَبَائِرَ* ]]. رواه مسلم
🔹 *مكفرات لما بينهن :* تمحو الخطايا والذنوب.
🔹 *الكبائر* : جمع كبيرة ، وهي كل ذنب مُرتَّبٌ عليه في الشريعة نفي للإيمان ، أو لعن فاعله ، أو أوجب حداً في الدنيا أو وعيداً بعذاب في الآخرة.
🔶 *التعليق* :
ـ أعظم مكفرات الذنوب : الصلوات الخمس ، وحضور الجُمَع ، وصيام رمضان.
ـ الكبائر لابد لها من توبة خاصة ؛ لعظيم خطرها على الإيمان.
https://www.tgoop.com/f6has
يا مَن سَلا عَن حَبيبٍ بَعدَ غَيبَتِهِ
كَم بَعدَ مَوتِكَ مِن ناسٍ وَمِن سالِ
كَأَنَّ كُلَّ نَعيمٍ أَنتَ ذائِقُهُ
مِن لَذَّةِ العَيشِ يَحكي لَمعَةَ الآلِ
لا تَلعَبَنَّ بِكَ الدُنيا وَأَنتَ تَرى
ما شِئتَ مِن عِبَرٍ فيها وَأَمثالِ
أبو العتاهية
https://www.tgoop.com/f6has
كَم بَعدَ مَوتِكَ مِن ناسٍ وَمِن سالِ
كَأَنَّ كُلَّ نَعيمٍ أَنتَ ذائِقُهُ
مِن لَذَّةِ العَيشِ يَحكي لَمعَةَ الآلِ
لا تَلعَبَنَّ بِكَ الدُنيا وَأَنتَ تَرى
ما شِئتَ مِن عِبَرٍ فيها وَأَمثالِ
أبو العتاهية
https://www.tgoop.com/f6has
*لا تقارن زوجتك بغيرها*
لا تقارن بين زوجتك وبين أي امرأة حولها، ولا تضرب لها الأمثال بمن تعاصرها، ولا سيما من تعرف وتألف، وسواء كان بقصد تشجيعها على التأسي بها في الخير والصلاح، أو بدونه، فقد تقودها غيرتها إلى خلاف ما تريد منها، ولا بأس أن تقارنها، أو تضرب لها الأمثال بمن قد ذهبن وهال عليهن التراب.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has
لا تقارن بين زوجتك وبين أي امرأة حولها، ولا تضرب لها الأمثال بمن تعاصرها، ولا سيما من تعرف وتألف، وسواء كان بقصد تشجيعها على التأسي بها في الخير والصلاح، أو بدونه، فقد تقودها غيرتها إلى خلاف ما تريد منها، ولا بأس أن تقارنها، أو تضرب لها الأمثال بمن قد ذهبن وهال عليهن التراب.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has
(وقفة ...)
- عن أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد - ببغداد- قال: قرئ على ابن أبي العوام الرياحي- وأنا أسمع- قال: سمعت عباس بن مشكويه الهمذاني، قال: كنت يوم الدار، يوم ضرب أحمد، فلما ضرب السوط الثامن اضطرب المئزر في وسطه، فرأيته وقد رفع رأسه إلى السماء وحرك شفتيه، فما استتم الدعاء حتى رأيت كفا من ذهب قد خرج من تحت مئزره، فرد المئزر إلى موضعه بقدرة الله، فضجت العامة، وهموا بالهجوم على دار السلطان، فأمر بحله، فدخلت عليه، فقلت: يا أبا عبد الله، أي شيء كان تحريك شفتيك عند اضطراب المئزر؟ فقال: رفعت رأسي إلى السماء، وناديت: يا غياث المستغيثين، يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا تهتك لي عورة، فاستجاب الله دعائي عند اضطراب المئزر.
| طبقات الحنابلة |
https://www.tgoop.com/f6has
- عن أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد - ببغداد- قال: قرئ على ابن أبي العوام الرياحي- وأنا أسمع- قال: سمعت عباس بن مشكويه الهمذاني، قال: كنت يوم الدار، يوم ضرب أحمد، فلما ضرب السوط الثامن اضطرب المئزر في وسطه، فرأيته وقد رفع رأسه إلى السماء وحرك شفتيه، فما استتم الدعاء حتى رأيت كفا من ذهب قد خرج من تحت مئزره، فرد المئزر إلى موضعه بقدرة الله، فضجت العامة، وهموا بالهجوم على دار السلطان، فأمر بحله، فدخلت عليه، فقلت: يا أبا عبد الله، أي شيء كان تحريك شفتيك عند اضطراب المئزر؟ فقال: رفعت رأسي إلى السماء، وناديت: يا غياث المستغيثين، يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا تهتك لي عورة، فاستجاب الله دعائي عند اضطراب المئزر.
| طبقات الحنابلة |
https://www.tgoop.com/f6has
*الكلمة الطيبة*
الكلمة الطيبة تكشف عن مكنون صاحبها، من رجاحة عقل، وصفاء قلب، قال الشاعر:
وزنِ الكلامَ إذا نطقت فإنما
يُبدي عقولَ ذوي العقول المنطقُ
وهي مع ذلك صدقة على نفسك، وصدقة مُتَعَدٍّ نفعُها إلى غيرك، ففي الصحيحين قال رسول الله ﷺ: (والكلمة الطيبة صدقة)، و قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة).
والمهتدي من هداه الله [ وَهُدُوٓاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ ] نسأل الله من فضله.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has
الكلمة الطيبة تكشف عن مكنون صاحبها، من رجاحة عقل، وصفاء قلب، قال الشاعر:
وزنِ الكلامَ إذا نطقت فإنما
يُبدي عقولَ ذوي العقول المنطقُ
وهي مع ذلك صدقة على نفسك، وصدقة مُتَعَدٍّ نفعُها إلى غيرك، ففي الصحيحين قال رسول الله ﷺ: (والكلمة الطيبة صدقة)، و قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة).
والمهتدي من هداه الله [ وَهُدُوٓاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ ] نسأل الله من فضله.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has
*رداء الهيبة من أجمل اللباس*
الهيبة كما عرفها ابن القيم "أثر من آثار امتلاء القلب بعظمة الله، ومحبته، وإجلاله، فإذا امتلأ القلب بذلك حل فيه النور، ونزلت عليه السكينة، وألبس رداء الهيبة فاكتسي وجهه الحلاوة، والمهابة"
و طالب العلم بحاجة أن يوطن نفسه على الهيبة؛ فمن ضاعت هيبته لم يبق له قيمة، وتكون بتقوى الله واجتناب المعاصي، مع تمام الحشمة، والسمت الحسن، والحلم، ولزوم السكينة والوقار، وهيبة الناس، والصمت إلا من الخير، والتوسط في الضحك، والمزاح، والانبساط.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has
الهيبة كما عرفها ابن القيم "أثر من آثار امتلاء القلب بعظمة الله، ومحبته، وإجلاله، فإذا امتلأ القلب بذلك حل فيه النور، ونزلت عليه السكينة، وألبس رداء الهيبة فاكتسي وجهه الحلاوة، والمهابة"
و طالب العلم بحاجة أن يوطن نفسه على الهيبة؛ فمن ضاعت هيبته لم يبق له قيمة، وتكون بتقوى الله واجتناب المعاصي، مع تمام الحشمة، والسمت الحسن، والحلم، ولزوم السكينة والوقار، وهيبة الناس، والصمت إلا من الخير، والتوسط في الضحك، والمزاح، والانبساط.
*فيصل الحاشدي*
https://www.tgoop.com/f6has