••• Табиин Са’ид ибн Джубайр да помилует его Аллах говорил:
«Поистине, страх перед Аллахом – это то, что становится между тобой и грехами, это и есть истинный страх.
Поминание Аллаха (зикр) является повиновением Аллаху, и тот, кто повинуется Аллаху, тот поминает Аллаха.
Что же касается того, кто не повинуется Аллаху, тот не является поминающим Аллаха, даже если он часто прославляет Его и много читает Коран!»
См. «аль-Хилья» 4/276, Абу Ну’айм.
«Поистине, страх перед Аллахом – это то, что становится между тобой и грехами, это и есть истинный страх.
Поминание Аллаха (зикр) является повиновением Аллаху, и тот, кто повинуется Аллаху, тот поминает Аллаха.
Что же касается того, кто не повинуется Аллаху, тот не является поминающим Аллаха, даже если он часто прославляет Его и много читает Коран!»
См. «аль-Хилья» 4/276, Абу Ну’айм.
Forwarded from Обитель Знаний
Самые большие из больших грехов.
Имам Абу Бакр Ибн аль-Мунзир (رَحِمَهُ الله) сказал: Ибн Аббас сказал касательно слов Аллаха, Свят Он и Велик: "Те которые остерегаются больших грехов..":
Самые большие из больших грехов:
Ширк по отношению к Аллаху, так как Аллах говорит: "Истинно, кто придает Аллаху сотоварищей - то Аллах запретил ему Рай"
Отчаяние к милости Аллаха, так как Аллах говорит: "отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие"
Ощущение себя в безопасности от хитрости Аллаха, так как Аллах говорит: "Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!"
Ослушание родителей, так как Аллах назвал того кто ослушается родителей, ослушающимся гордецом и несчастным
Убийство души которую запретил Аллах, так как Аллах говорит: "Воздаянием того кто сделал так будет Джаханнам"
Обвинение непорочных женщин в зина, так как Аллах говорит про тех кто так делает: "Они прокляты в дунья и ахира, и им уготовано великое наказание"
Поедание имущества сироты, так как Аллах говорит: "Кто так делает - они лишь набивают свои животы огнём, и они войдут в Огонь"
Побег с поля боя, потому что Аллах говорит: " Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Джаханнам"
Поедание риба, так как Аллах говорит: " Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением"
И сихр, так как Аллах говорит: " Они знали, что тому, кто приобрел сихр, нет доли в Последней жизни"
И зина, так как Аллах говорит: "И кто делает это, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он останется в них униженным"
И лживая порочная клятва, потому что Аллах говорит: " Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания"
И воровство из трофеев, так как Аллах говорит: "Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил"
И отказ платить обязательный закят, так как Аллах говорит: " В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!"
И лжесвидетельство, и скрывание свидетельства: так как Аллах говорит " Не скрывайте свидетельства. А у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом"
И питье опьяняющих напитков, так как Аллах поставил его в один ряд с идолами
И намеренное оставление обязательной молитвы, потому что Посланник Аллаха, сказал: "Кто оставит молитву намеренно, с того спало покровительство Аллаха и Его Посланника"
И нарушение договора и разрыв родственных связей, потому что Аллах сказал: " А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель».
📚 Тафсир Ибн аль-Мунзир, 2/672-673. www.tgoop.com/obitel_znaniy
Имам Абу Бакр Ибн аль-Мунзир (رَحِمَهُ الله) сказал: Ибн Аббас сказал касательно слов Аллаха, Свят Он и Велик: "Те которые остерегаются больших грехов..":
Самые большие из больших грехов:
Ширк по отношению к Аллаху, так как Аллах говорит: "Истинно, кто придает Аллаху сотоварищей - то Аллах запретил ему Рай"
Отчаяние к милости Аллаха, так как Аллах говорит: "отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие"
Ощущение себя в безопасности от хитрости Аллаха, так как Аллах говорит: "Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!"
Ослушание родителей, так как Аллах назвал того кто ослушается родителей, ослушающимся гордецом и несчастным
Убийство души которую запретил Аллах, так как Аллах говорит: "Воздаянием того кто сделал так будет Джаханнам"
Обвинение непорочных женщин в зина, так как Аллах говорит про тех кто так делает: "Они прокляты в дунья и ахира, и им уготовано великое наказание"
Поедание имущества сироты, так как Аллах говорит: "Кто так делает - они лишь набивают свои животы огнём, и они войдут в Огонь"
Побег с поля боя, потому что Аллах говорит: " Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Джаханнам"
Поедание риба, так как Аллах говорит: " Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением"
И сихр, так как Аллах говорит: " Они знали, что тому, кто приобрел сихр, нет доли в Последней жизни"
И зина, так как Аллах говорит: "И кто делает это, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он останется в них униженным"
И лживая порочная клятва, потому что Аллах говорит: " Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания"
И воровство из трофеев, так как Аллах говорит: "Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил"
И отказ платить обязательный закят, так как Аллах говорит: " В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!"
И лжесвидетельство, и скрывание свидетельства: так как Аллах говорит " Не скрывайте свидетельства. А у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом"
И питье опьяняющих напитков, так как Аллах поставил его в один ряд с идолами
И намеренное оставление обязательной молитвы, потому что Посланник Аллаха, сказал: "Кто оставит молитву намеренно, с того спало покровительство Аллаха и Его Посланника"
И нарушение договора и разрыв родственных связей, потому что Аллах сказал: " А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель».
📚 Тафсир Ибн аль-Мунзир, 2/672-673. www.tgoop.com/obitel_znaniy
••• Шейхуль Ислам ибн Теймия (رحمه الله) сказал:
«Нет сомнения в том, что ошибки в тонких вопросах понимания прощаются этой общине, даже если это ошибки в вопросах вероубеждения. Если бы было иначе, то погибло бы большинство достойных людей в этой общине. Всевышний Аллах прощает человеку, который пьет вино, не зная о его запретности, потому что живет в странах, где царит невежество, даже если этот человек не ищет знание. Что же тогда сказать о достойном человеке, который усерден в требовании знания, стремится следовать пророку (мир ему и благословение Аллаха) по мере своих возможностей, но при этом ошибся? Он имеет больше прав на то, чтобы Аллах принял его добрые деяния, вознаградил за усердие и не взыскал с него за ошибку. И это на основании слова Аллаха: "Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись" (аль-Бакара, аят 286)»
См. Источник (Маджму‘ аль-Фатауа, 20/165.)
«Нет сомнения в том, что ошибки в тонких вопросах понимания прощаются этой общине, даже если это ошибки в вопросах вероубеждения. Если бы было иначе, то погибло бы большинство достойных людей в этой общине. Всевышний Аллах прощает человеку, который пьет вино, не зная о его запретности, потому что живет в странах, где царит невежество, даже если этот человек не ищет знание. Что же тогда сказать о достойном человеке, который усерден в требовании знания, стремится следовать пророку (мир ему и благословение Аллаха) по мере своих возможностей, но при этом ошибся? Он имеет больше прав на то, чтобы Аллах принял его добрые деяния, вознаградил за усердие и не взыскал с него за ошибку. И это на основании слова Аллаха: "Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись" (аль-Бакара, аят 286)»
См. Источник (Маджму‘ аль-Фатауа, 20/165.)
••• Аль-Хасан аль-Басри, разъясняя суть размышления над Кораном, сказал:
«…Клянусь Аллахом, этого не достичь тем, кто запоминает наизусть его буквы, но не выполняет его ограничения. Порой кто-либо из них говорит: «Я прочел Коран полностью и не упустил из него ни одной буквы!» Но, клянусь Аллахом, в действительности, он упустил его целиком, поскольку следов Корана не видно ни в его поведении, ни в его поступках. А другой говорит: «Поистине, я могу прочесть суру на одном дыхании». Клянусь Аллахом, это – не чтецы, не ученые, не мудрецы и не богобоязненные праведники. Когда чтецы становятся такими, Аллах создает среди людей много вот таких».
«Аль-Мусаннаф» (3/363), «Аз-Зухд» (стр. 274), «Ахлак Хамалят аль-Куран» (стр. 41), «Мухтасар Кийам аль-Лейля» (стр. 76).
«…Клянусь Аллахом, этого не достичь тем, кто запоминает наизусть его буквы, но не выполняет его ограничения. Порой кто-либо из них говорит: «Я прочел Коран полностью и не упустил из него ни одной буквы!» Но, клянусь Аллахом, в действительности, он упустил его целиком, поскольку следов Корана не видно ни в его поведении, ни в его поступках. А другой говорит: «Поистине, я могу прочесть суру на одном дыхании». Клянусь Аллахом, это – не чтецы, не ученые, не мудрецы и не богобоязненные праведники. Когда чтецы становятся такими, Аллах создает среди людей много вот таких».
«Аль-Мусаннаф» (3/363), «Аз-Зухд» (стр. 274), «Ахлак Хамалят аль-Куран» (стр. 41), «Мухтасар Кийам аль-Лейля» (стр. 76).
••• История настоящего мужчины.
Мус‘аб ибн ‘Умайр аль-Бадри (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) родился в богатой мекканской семье, во времена последнего пророчества. Рассказывают, что его мать была очень богатой женщиной, она одаривала его всяческими благами, растила в довольстве и роскоши. Мус‘аб был очень привлекательным внешне, всегда рядился в дорогие одеяния, душился прекрасными благовониями. Среди мекканской молодежи он был известен своей аккуратностью и нарядами. Когда Мус‘аб проходил по рынку или в других оживленных местах, после него еще долго оставался запах масел и благовоний по которому люди узнавали, что тут был Мус‘аб ибн ‘Умайр аль-Бадри.
И вот в юношеские годы в сердца Мус‘аба по воле Аллаха вселяется иман, он принимает ислам, дунью меняет на ахират. Родные узнав о принятии им ислама, пытаются вынудить его отказаться от религии и начинают удерживать его под домашним арестом. Его мать с целью вынуждения его отказаться от религии лишает Мус‘аба всех благ. Спустя определенное время из-за сильной нужды и отсутствия одежды, Мус‘абу приходится одевать кожи убитых животных, чтобы закрывать свое тело. Богатая мекканская молодежь, среди которых Мус‘аб славился в свое время, указывают пальцем на проходящего мимо Мус‘аба произнося: посмотрите, как унизил Мус‘аба его Аллах. Однако Мус‘аб остается стойким на пути Аллаха и в последующем Аллах вознаградит и возвысит до не виданных высот.
В связи с усилением гонения мусульман в Мекке, Пророк (ﷺ) посылает Мус‘аба в Медину с целью распространения ислама.
В Мекке он обучал Корану людей, недавно принявших мусульманство, объяснял нравственные принципы Ислама, вел уроки, на которых говорил о велениях Шариата. Имамом первого пятничного намаза в Мекке тоже стал Мус‘аб.
Как рассказывают источники, спустя год (или больше года) в Медине не было ни одного дома в котором не исповедовали ислам. В судный день благочестивые люди из числа ансаров, которые в последующем стали сподвижниками Пророка (ﷺ), будут свидетельствовать о том, что посредством Мус‘аба они приняли ислам. И это еще не все. Знаете ли вы, кто был знаменосцем мусульман в сражении при Бадре? Это был Мус‘аб ибн ‘Умайр. Знаете ли вы, кто был знаменосцем мусульман в сражении при Ухуде? Это был, также Мус‘аб ибн ‘Умайр.
Когда в сражении при Ухуде многие мусульмане растерялись и повернули вспять, Мус‘аб продолжал сражаться и при многочисленных нанесенных ему ранениях, не отпускал знамя мусульман, которое вручил ему Пророк (ﷺ). Он до последнего призывал мусульман не отступать перед опасностью и не оставлять Пророка(ﷺ) однако и в скором времени был пронзен и пал шахидом в сражении при Ухуде.
Пророк (ﷺ) сказал: “В Мекке среди молодежи я не видел никого кроме Мус‘аб ибн ‘Умайра, который так прекрасно одевался, был таким привлекательным и жил в роскоши, но когда Мус‘аб стал шахидом, у него не было даже савана, который мог бы полностью покрыть его тело”. Перед телом Мус‘аба, Пророк(ﷺ) прочитал священный аят: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства (или умерли), и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету.»
(Сура 33 аль-Ахзаб, аят 23).
Мус‘аб ибн ‘Умайр аль-Бадри (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) родился в богатой мекканской семье, во времена последнего пророчества. Рассказывают, что его мать была очень богатой женщиной, она одаривала его всяческими благами, растила в довольстве и роскоши. Мус‘аб был очень привлекательным внешне, всегда рядился в дорогие одеяния, душился прекрасными благовониями. Среди мекканской молодежи он был известен своей аккуратностью и нарядами. Когда Мус‘аб проходил по рынку или в других оживленных местах, после него еще долго оставался запах масел и благовоний по которому люди узнавали, что тут был Мус‘аб ибн ‘Умайр аль-Бадри.
И вот в юношеские годы в сердца Мус‘аба по воле Аллаха вселяется иман, он принимает ислам, дунью меняет на ахират. Родные узнав о принятии им ислама, пытаются вынудить его отказаться от религии и начинают удерживать его под домашним арестом. Его мать с целью вынуждения его отказаться от религии лишает Мус‘аба всех благ. Спустя определенное время из-за сильной нужды и отсутствия одежды, Мус‘абу приходится одевать кожи убитых животных, чтобы закрывать свое тело. Богатая мекканская молодежь, среди которых Мус‘аб славился в свое время, указывают пальцем на проходящего мимо Мус‘аба произнося: посмотрите, как унизил Мус‘аба его Аллах. Однако Мус‘аб остается стойким на пути Аллаха и в последующем Аллах вознаградит и возвысит до не виданных высот.
В связи с усилением гонения мусульман в Мекке, Пророк (ﷺ) посылает Мус‘аба в Медину с целью распространения ислама.
В Мекке он обучал Корану людей, недавно принявших мусульманство, объяснял нравственные принципы Ислама, вел уроки, на которых говорил о велениях Шариата. Имамом первого пятничного намаза в Мекке тоже стал Мус‘аб.
Как рассказывают источники, спустя год (или больше года) в Медине не было ни одного дома в котором не исповедовали ислам. В судный день благочестивые люди из числа ансаров, которые в последующем стали сподвижниками Пророка (ﷺ), будут свидетельствовать о том, что посредством Мус‘аба они приняли ислам. И это еще не все. Знаете ли вы, кто был знаменосцем мусульман в сражении при Бадре? Это был Мус‘аб ибн ‘Умайр. Знаете ли вы, кто был знаменосцем мусульман в сражении при Ухуде? Это был, также Мус‘аб ибн ‘Умайр.
Когда в сражении при Ухуде многие мусульмане растерялись и повернули вспять, Мус‘аб продолжал сражаться и при многочисленных нанесенных ему ранениях, не отпускал знамя мусульман, которое вручил ему Пророк (ﷺ). Он до последнего призывал мусульман не отступать перед опасностью и не оставлять Пророка(ﷺ) однако и в скором времени был пронзен и пал шахидом в сражении при Ухуде.
Пророк (ﷺ) сказал: “В Мекке среди молодежи я не видел никого кроме Мус‘аб ибн ‘Умайра, который так прекрасно одевался, был таким привлекательным и жил в роскоши, но когда Мус‘аб стал шахидом, у него не было даже савана, который мог бы полностью покрыть его тело”. Перед телом Мус‘аба, Пророк(ﷺ) прочитал священный аят: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства (или умерли), и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету.»
(Сура 33 аль-Ахзаб, аят 23).
Forwarded from Обитель Знаний
ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В ДНИ ПРАЗДНИКОВ РАЗГОВЕНИЯ 📌
Анас ибн Малик (رَحِمَهُ الله) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (ﷺ) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем.
Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”.
Тогда пророк (ﷺ) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»
📚 Абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556
Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Асьюби (رَحِمَهُ الله) сказал: “Из этого хадиса становится ясным легкость шариата и положений религии, поскольку Всевышний Аллах узаконил для мусульман два праздника, в которые они могут играть!”
📚 “Шарх Сунан ан-Насаи” 14/153
В этом хадисе также содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных.
Хафиз Ибн Хаджар (رَحِمَهُ الله) сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”.
📚 “Фатхуль-Бари” 2/513.
‘Аиша рассказывала: “Однажды посланник Аллаха (ﷺ) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девочки, игравшие на бубне. Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: “Свирель шайтана у пророка?! Реакция Абу Бакра указывает на то, что сподвижники считали музыкальные инструменты запретными в своей основе. И Пророк (ﷺ) не осудил такое именование Абу Бакром бубна, как свирель шайтана. Однако Абу Бакр не знал на тот момент, что бубен для женщин в дни ‘Ида является дозволенным, и что это является исключением из общего запрета.
📚 Тальбису Иблис” 239, Мадариджу-сcаликин 1/493, аль-Айят аль-байинат 46-47”
Тогда посланник Аллаха (ﷺ) повернулся к нему и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника»”.
📚 аль-Бухари 949, Муслим 892
Хафиз Ибн Хаджар (رَحِمَهُ الله) сказал: “В этом хадисе содержится указание на законность радовать, развлекать семью в дни праздников, разновидностями того, что принесет радость сердцу и посредством чего отдыхает тело от бремени поклонения. И поистине, проявление радости и веселья в дни праздников – из обрядов религии!”
📚 “Фатх аль-Бари” 2/514
Хафиз Ибн Раджаб (رَحِمَهُ الله) сказал: “Нет сомнения в том, что в дни праздников играть копьями с щитами дозволено, напротив, это даже желательно. Ведь в этом есть обучение верховой езде и тренировка для джихада. Исхакъ и другие имамы дозволяли игру в мяч верхом на коне, и простую игру с мячом, поскольку в этом также подготовка к джихаду”.
📚 “Фатхуль-Бари” 8/422
Также ‘Аиша рассказывала, что в один из праздничных дней эфиопы играли копьями в мечети, и Пророк (ﷺ) позволил ей смотреть на них. А когда ‘Умар принялся останавливать их, Пророк (ﷺ) сказал ему: «Оставь их!»”
В другой версии хадиса сказано, что Пророк (ﷺ) добавил: «Пусть иудеи знают, что наша религия облегчена! Поистине, я послан с легкой религией единобожия!»
📚 Ахмад 6/116 Та’ликъуль-гъариб
Имам аль-Багъауи (رَحِمَهُ الله) говорил: “Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!”
📚 “Шарху-Ссунна” 4/323.
Анас ибн Малик (رَحِمَهُ الله) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (ﷺ) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем.
Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”.
Тогда пророк (ﷺ) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»
📚 Абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556
Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Асьюби (رَحِمَهُ الله) сказал: “Из этого хадиса становится ясным легкость шариата и положений религии, поскольку Всевышний Аллах узаконил для мусульман два праздника, в которые они могут играть!”
📚 “Шарх Сунан ан-Насаи” 14/153
В этом хадисе также содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных.
Хафиз Ибн Хаджар (رَحِمَهُ الله) сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”.
📚 “Фатхуль-Бари” 2/513.
‘Аиша рассказывала: “Однажды посланник Аллаха (ﷺ) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девочки, игравшие на бубне. Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: “Свирель шайтана у пророка?! Реакция Абу Бакра указывает на то, что сподвижники считали музыкальные инструменты запретными в своей основе. И Пророк (ﷺ) не осудил такое именование Абу Бакром бубна, как свирель шайтана. Однако Абу Бакр не знал на тот момент, что бубен для женщин в дни ‘Ида является дозволенным, и что это является исключением из общего запрета.
📚 Тальбису Иблис” 239, Мадариджу-сcаликин 1/493, аль-Айят аль-байинат 46-47”
Тогда посланник Аллаха (ﷺ) повернулся к нему и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника»”.
📚 аль-Бухари 949, Муслим 892
Хафиз Ибн Хаджар (رَحِمَهُ الله) сказал: “В этом хадисе содержится указание на законность радовать, развлекать семью в дни праздников, разновидностями того, что принесет радость сердцу и посредством чего отдыхает тело от бремени поклонения. И поистине, проявление радости и веселья в дни праздников – из обрядов религии!”
📚 “Фатх аль-Бари” 2/514
Хафиз Ибн Раджаб (رَحِمَهُ الله) сказал: “Нет сомнения в том, что в дни праздников играть копьями с щитами дозволено, напротив, это даже желательно. Ведь в этом есть обучение верховой езде и тренировка для джихада. Исхакъ и другие имамы дозволяли игру в мяч верхом на коне, и простую игру с мячом, поскольку в этом также подготовка к джихаду”.
📚 “Фатхуль-Бари” 8/422
Также ‘Аиша рассказывала, что в один из праздничных дней эфиопы играли копьями в мечети, и Пророк (ﷺ) позволил ей смотреть на них. А когда ‘Умар принялся останавливать их, Пророк (ﷺ) сказал ему: «Оставь их!»”
В другой версии хадиса сказано, что Пророк (ﷺ) добавил: «Пусть иудеи знают, что наша религия облегчена! Поистине, я послан с легкой религией единобожия!»
📚 Ахмад 6/116 Та’ликъуль-гъариб
Имам аль-Багъауи (رَحِمَهُ الله) говорил: “Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!”
📚 “Шарху-Ссунна” 4/323.
Forwarded from Обитель Знаний
'Умар ибн аль-Хаттаб (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сказал:
«Мы говорили, что эта община будет обречена на появление знающих лицемеров».
📚Аль-Вилая Аля Аль-Бульдан 1/142
«Мы говорили, что эта община будет обречена на появление знающих лицемеров».
📚Аль-Вилая Аля Аль-Бульдан 1/142
••• «Период испытаний всегда очень короток и желаемое человеком настигнет его вскоре. Это похоже на темную ночь, которая вот-вот закончится и забрезжит рассвет награды, подобно восходящему солнцу нового дня...»
Абдуррахьман ибн Аль-Джаузий (رحمه الله).
Абдуррахьман ибн Аль-Джаузий (رحمه الله).