🔴قدسية النجف الأشرف

🔴الحرية الفكرية في الحوزة العلمية:
قال الشيخ محمد مهدي الآصفي؛ تعد الحوزة العلمية مقياسًا في حرية الحوار بين الأستاذ والطالب، وكان النقاش (النقد والانتقاد) يقوم بين الأستاذ والطالب بحرية تامة، وللطالب أن يقول ما يريده لأستاذه بحرية تامة وأن يشكل عليه، ومهما علت المكانة العلمية للأستاذ لم يكن ذلك ليمنع الطالب من الإشكال عليه في المادة المطروحة...

وكذلك في مجالس البحث عندما يرى صحة رأي الطرف المقابل وأن الإشكالات ترد على مطلبه هو كان يتنازل عن مبناه، ولم يقل: إن مطلبكم ليس صحيحًا، بل يقر بقبوله للرأي المقابل؛ فلم يكونوا يعدون التنازل عن رأيهم المطروح والقبول بالرأي المقابل منقصة، فأحيانًا يقبل أستاذ كبير رأي أحد طلبته ويقر به.

• المصدر
مذكرات الشيخ الآصفي ص ١١٤ ـ ١١٨

🔴مس بيل والسيد هبة الدين الشهرستاني:
قال السيد هبة الدين الشهرستاني كما في مذكرات الشيخ الآصفي: كنت شخصية علمية بارزة، ودعيت لحضور مجلس كبير، عندما دخلت (مس بيل)، قام الحضور بأجمعهم، لكني لم أرض لعمامتي وشيبتي أن أقف إجلالاً لجاسوسة بريطانية!

لذا لم أقم من مكاني، وتحملت تبعات موقفي هذا، مهما كانت، جلست (ميس بيل) هذه، وأعطت للحاضرين دورًا للتحدث وأنا أيضًا رفعت يدي بدوري وأردت التحدث، رأيتها تنظر إلي بعينيها الشريرتين نظرة تهديد، شعرت بالخطر هناك.

بعد أيام عدة أصبت بألم في عيني، نقلتُ على أثره إلى مستشفى العين (مستشفى الزند) في بغداد، بقيت في المستشفى أسبوعًا كاملاً بسبب الألم في العين، في ذلك الوقت، كنت أعاني من ألم العين وكنت شبه أعمى، فلم أكن أرى شيئًا، وأصبح العالم مظلمًا في عيني.

قال لي أحد الأطباء في تلك المستشفى: أنا سمعت شيئاً عنك، وأشعر بالخطر عليك... دخلت إلى غرفة مدير المستشفى، وكان وجهه نحو الحائط... سمعت الحوار الذي كان يدور بينه وبين المتكلم خلف السماعة إذ كان يأمره بشيء.

وكان هذا الرجل يقول: (أنا لا أستطيع أن أفعل ذلك، أنا أقسمت....) على كل حال، بأمر من الأعداء، أضروا عين آية الله السيد الشهرستاني أثناء رقوده في المستشفى، وأعموا عينيه ببعض الأدوية وصار أعمى للأبد، يبدو أنه كان هنالك مخطط لقتله أيضًا لكنه لم يتم.

• المصدر
مذكرات الشيخ الآصفي ص ١٣٧

🔴الأفاعي الرقطاء:
قال السيد روح الله الخميني: في الحوزات العلمية ثمة أفراد ينشطون ضد الثورة والإسلام المحمدي الأصيل، فاليوم نرى عدة من هؤلاء، ومن خلال التظاهر بالقداسة، توجه سهامها إلى قواعد الدين والثورة والنظام وكأنه ليس لديها همًّا غير ذلك.

إن خطر المتحجرين والمتظاهرين بالقداسة الحمقى غير قليل في الحوزات العلمية، وعلى الطلبة الأعزاء أن لا يغفلوا لحظة واحدة عن هذه #الأفاعي_الرقطاء، إذ أنها تروج #للإسلام_الأميركي وأعداء رسول الله، ولا بد للطلبة الأعزاء المحافظة على وحدتهم أمام مثل هذه الأفاعي.

إن الاستكبار العالمي وبعدما يأس من القضاء على علماء الدين وتدمير كيان الحوزات العلمية، لجأ في عصرنا الحاضر إلى أسلوبين لتنفيذ مخططه:

#الأول: أسلوب القوة والإرعاب.
#الثاني: أسلوب الخداع والتضليل.

ولما فشلت حربته في الإرعاب والتهديد بتحقيق اهدافه، سعى الاستبكار إلى أسلوب الخداع والتضليل وتقوية نفوذه في الأوساط الدينية.

ولعلّ من أولى تحركاته وأهمها الترويج لشعار الفصل بين الدين والسياسة، ومع الأسف استطاعت هذه الحربة أن تترك تأثيرها إلى حد ما في الحوزات العلمية وفي أوساط الروحانية إلى درجة أصبح التدخل في السياسة دون شأن الفقيه، وكان الخوض في معترك السياسة مقرونًا بتهمة التبعية للأجانب.

• المصدر
صحيفة الإمام ج ٢١ ص ٢٥٣

🔴قاتـ.ـل السيد محمد باقر الصدر يكشف المزيد عن فظائع النظام البائد!
هكذا كانت "وجبات الموت".. من 20 إلى 25 ضحية في كل عملية إعـ.ـدام جماعي

أعلنت مؤسسة الشهداء، اليوم الثلاثاء الحادي عشر من شباط، العثور على مقبرة جمـ.ـاعية تعود للنظام البائد في محافظة الأنبار بعد دلالات أدلى بها المتهم بقـ.ـتل السيد محمد باقر الصدر، سعدون القيسي.

وقال بيان للمؤسسة إن هذا هو الكشف الأولي للمقبرة الجـ.ـماعية المكتشفة حديثاً بقضاء الفلوجة في محافظة الأنبار، وأن الضحايا المكتشف جثامينهم رجال ونساء.

وأشار البيان إلى أن عمليات الإعدام تمت في موقع المقبرة وبعدد يتراوح من 20 إلى 25 شخصاً في كل وجبة، وقد ظهرت بعد عمليات الكشف الأولي للمقبرة رفات لأكثر من 5 أشخاص كانوا مدفونين بشكل مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية.

🔴الاهتمام بتزكية النفس:
قال السيد روح الله الخميني: حاوِلوا أن تُصلِحوا أنفسَكم وتهذِّبوها قبل النزول إلى المجتمع، فإذا لم تهتمّوا الآن ـ حيث تمتلكون متَّسعًا من الوقت والطاقة ـ بتهذيب أنفسكم، فلن تقدروا على إصلاح أنفسكم عندما يلتفّ الناس حولكم، وتصبح مسؤوليّاتكم جسيمة، فثمّة أشياء كثيرة يُبتلى بها الإنسان، وتحول دون التهذيب واكتساب العلم.

وإنّ أحدَ هذه الموانع لبعض الناس، هي هذه اللحية والعمامة، فإذا كبُرَت عمامةُ أحدكم، وطالت لحيته، يصعبُ عليه، إذا لم يكن قد هذّب نفسه، أن يواصل تحصيل العلوم الدينيّة ويكون مفيدًا، ويكون من الصعب عليه كبح جماح النفس الأمّارة، وحضور دروس أحد.

• المصدر
دروس السيد الخميني الأخلاقية في النجف الأشرف، الجهاد الأكبر ص ٢٨

🔴احتجاج النبي إبراهيم (عليه السلام) :
قال الشيخ عبد الله الجوادي الآملي: ولا يقال أنه بناءً على هذه الآية... كان إبراهيم الخليل معاذ الله مشركًا في برهة من حياته، أي: كان متحيرًا في توحيد الله تعالى ومترددًا في ثبوت ربوبيته أولاً، فاعتقد بربوبية كوكب الزهرة والقمر والشمس حقيقة، ثم أصبح موحدًا بعد ما رأى بطلان تلكم الآلهة والأرباب!

لأنه كان شأن خليل الرحمن أجل ومنزلته أعز من ذلك؛ كيف وقد كان منذ أوائل حياته مصداقًا ممن قال فيهم الباري : {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ}، ولن يعتري قلبه المطهر الشرك لحظة قط، وإن ما ذكره من قوله: {قَالَ هَذَا رَبِّي} إِنَّما كان للجدال مع المشركين فقط لا أكثر.

وإنه كلم القوم على أساس الجدال الأحسن والمماشاة مع الخصم في الرأي موافقًا لعقيدتهم الموهومة؛ لأنه واجه عبدة الكواكب الذين كانوا يعتبرونه ربًا لهم ولغيرهم من الناس؛ فلأجل هذا اعتبر الكوكب ربًا لنفسه على أساس منطق المماشاة مع الخصم والجدال.

وكذا الحال في المحاورات العرفية أيضاً؛ كما ذكر الإله والرب في القرآن الكريم طبقًا لما كان يعتقد به المشركون؛ مثل قوله: (بريء منكم ومن ربكم)؛ وتقديره: بريء من كل ما كان لكم ربًا،وليس معناه البراءة من ربهم الحقيقي.

ومثله ما قال موسى الكليم (عليه السلام) للسامري، فقد اتخذ ذلك منهجًا له واستخدم هذا الأسلوب، فحينما حرق عجله المصنوع بيده قال له: {وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرَّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}، أي: انظر إلى ما ظننته إلهًا؛ لأن إله السامري الحقيقي هو الله الذي لا معبود سواه؛ بدلالة قوله عزّ وجل : {إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا}.

• المصدر
تفسير تسنيم ج ٢٦ ص ٢٠٦

🔴الفقيه الواقعي:
قال الشيخ مرتضى المطهري: إن إحاطة المجتهد وتمكنه من المواضيع يلقي بظلاله على الفتاوى الصادرة منه، ومما لا شك فيه أن الحصول على مدارك الأحكام متوفر لجميع الفقهاء فالفقيه المنعزل عن المجتمع يحصل على المدارك والأدلة والمصادر الشرعية على نحو متساوٍ مع الفقيه الذي يعيش في معترك المجتمع، لكنهما يختلفان في مقام الاستنباط؛ فالفقيه المتقوقع على نفسه والبعيد عن مجريات زمانه والغافل عن السير الطبيعي للحياة لا يستطيع أن يستشف التعاليم العلوية والراقية للدين الإسلامي الضامن لهداية البشرية وتأطير هذا السير الطبيعي، فهو بعيد عن الاستنباط الصحيح للأحكام بما يتناسب مع طبيعة الواقع.

• المصدر
الاجتهاد والتجديد ص ١٢٧

🔴تواتر ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) :
جمع الشيخ لطف الله الصافي الگلبايگاني في منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر ج ٢ ص ٣٥٧ (٤٤٩) رواية في إثبات ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) وفي ص ٤٠٣ جمع (١٠) روايات في معجزاته في حياة أبيه وفي ص ٤١٧ جمع (٢٠) رواية في من رآه في أيام والده (عليهما السلام)، فيكون المجموع (٤٧٩) رواية.

ومن الطبيعي جدًا أن يشكل هذا العدد -بغض النظر عن البشارات التي سبقت ولادته - ما يعرف في الفكر الإسلامي بـ(التواتر) وتصير مسألة ولادته من القطعيات التي لا ينكرها إلا مكابر أو غير مؤمن بالطريقة التي يعرف بها المسلمون إسلامهم ومعالمه!

ومن الطبيعي أن تجد من يشكك بهذا الكم الهائل من الروايات في مسائل دينية أخرى وردت في أخبار أقل من مسألة ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، كالكثير من مسائل العقيدة والمسائل الفقهية أيضًا الأمر الذي يحدو به إلى إنكار الإسلام جميعًا.

ولم يقتصر التصريح بولادة الإمام المهدي (عليه السلام) على رويات الشيعة، بل شمل علماء العامة أيضًا، فقد كتب أحمد بن حجر الهيثمي الشافعي المتوفي سنة (٩٧٤ هـ) كتاباً بعنوان: (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة) ويقصد بأهل البدع والزندقة الشيعة الإمامية وكتابه المذكور مكرسًا في الرد على عقائد الشيعة كالإيمان بعصمة الأئمة (عليهم السلام) وغيرها من المعتقدات.

ولكنه لما وصل إلى ترجمة الإمام العسكري (عليه السلام) قال فيه: (مات بسُرَّ من رأى، ودفن عند أبيه وعمّه، وعمره ثمان وعشرون سنة، ويقال: إنّه سُمّ أيضاً، ولم يخلّف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، ولكن أتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر، قيل: لأنّه سُتِرَ بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب) [الصواعق المحرقة ص ٣١٣ـ٣١٤].

ولم يكن ابن حجر هو الوحيد من العامة الذين اعترفوا بميلاد المهدي (عليه السلام)، بل قد احصى السيد ثامر العميدي في كتابه (دفاع عن الكافي) (١٢٨) عالمًا من السنة قد أثبتوا ولادته مع ترتيبهم بحسب القرون وذلك في الجزء الأول من الكتاب من صفحة ٥٦٨ إلى صفحة ٥٩٢ تحت عنوان: الدليل السادس: اعترافات أهل السنّة!!

🔴مسؤولية طلبة العلوم الدينية:
قال السيد روح الله الخميني: إن مسؤوليتكم جسيمة للغاية، وواجباتكم غير واجبات عامة الناس، فكم من الأمور مباحة لعامة الناس إلا أنها لا تجوز لكم، وربما تكون محرمة عليكم، فالناس لا تتوقع منكم أداء الكثير من الأمور المباحة، فكيف إذا ما صدرت عنكم ـ لا سمح الله ـ الأعمال القبيحة غير المشروعة، فإنها ستعطي صورة سيئة عن الإسلام وفئة علماء الدين.

وهنا يكمن الداء، فإذا شاهد الناس عملاً أو سلوكًا من أحدكم خلافًا لما يتوقع منكم، فإنهم سينحرفون عن الدين ويبتعدون عن علماء الدين، وليس عن ذلك الشخص، وليتهم ابتعدوا عن هذا الشخص وأساءوا الظن به فحسب!

إذا ما رأى الناس تصرفًا منحرفًا أو سلوكًا لا يليق من أحد المعممين، فإنهم لا ينظرون إلى ذلك بأنه من الممكن أن يوجد بين المعممين أشخاص غير صالحين، مثلما يوجد بين الكسبة والموظفين أفراد منحرفون وفاسدون.

لذا فإذا ما ارتكب بقال مخالفة، فإنهم يقولون إن البقال الفلاني منحرف، ولو ارتكب عطار عملاً قبيحًا، فإنهم يقولون: إن العطار الفلاني شخص منحرف، ولكن إذا ما قام أحد المعممين بعمل لا يليق، فإنهم لا يقولون: إن المعمم الفلاني منحرف، بل يقولون إن المعممين سيئون.

• المصدر
الجهاد الأكبر ص ١٢

🔴قيام القائم والتذرع بالتقية:
عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله (عليه السلام) : إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغت التقية الدم فلا تقية وأيم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل إنما نتقى، ولكانت التقية أحب إليكم من آبائكم وأمهاتكم، ولو قد قام القائم (عليه السلام) ما احتاج إلى مسائلتكم عن ذلك ولأقام في كثير منكم من أهل النفاق حد الله.

• المصدر
تهذيب الأحكام ج ٦ ص ١٧٢

🔴الفقيه ومنبر الوعظ والإرشاد:
قال السيد روح الله الخميني: من الممكن أن تحاول بعض الأيادي الخبيثة، من خلال بث السموم ودعايات السوء، التقليل من أهمية البرامج التربوية والأخلاقية، وتصوير ارتقاء المنبر للوعظ والإرشاد على أنه يتنافى مع المكانة العلمية!

وتحاول من خلال نسبتها صفة (المنبرية) للشخصيات العلمية المرموقة التي تمارس دورها في إصلاح الحوزات وتنظيمها، أن تحول دون تأدية واجبها، فقد تجد اليوم، في بعض الحوزات، من يعتبر ارتقاء المنبر عملاً مشينًا!

غافلين عن أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان منبريًا، وكان يَعِظُ الناس ويرشدهم من على المنابر، كان يوعيهم ويرشدهم ويوجههم، كما أن سائر الأئمة (عليهم السلام) كانوا يفعلون ذلك أيضًا، لعل عناصر خفية تشيع هذه الأفكار الخبيثة في حوزاتنا؛ لكي تجردها من المعنويات والأخلاقيات.

فتُمسي حوزاتنا وَضِيعَةً ومنحطة، ينتشر فيها النفاق، وتسيطر على أفرادها الأنانية، وتتسع رقعة الاختلاف، وينشغل أفرادها بمحاربة بعضهم بعضًا، وينقسمون أحزابًا وشيعًا، يكذب كل منهم الآخر، ويوجه إليه التهم والإهانات، ويُسقط بعضهم بعضًا؛ لكي يتمكن الأجانب وأعداء الإسلام من التطاول على الحوزات، ويسددوا ضربة قاصمة لها، والقضاء عليها.

• المصدر
الجهاد الأكبر ص ٢٣

🔴الأيدي الخفية وبث الفرقة في الحوزات:
قال السيد روح الله الخميني: ليس مستبعدًا أن تعمل أيادٍ خفية على إيجاد الفرقة والاختلاف لتداعي أركان الحوزات العلمية، وزرع النفاق والشقاق، وتسميم الأفكار والأذهان، حتّى يصبح التكليف الشرعي مشوبًا بالنزاعات، مثقلاً بالاختلافات!

وبذلك يُوجِدُون الفساد في الحوزات، وبهذه الوسيلة يتم تسقيط الأشخاص الذين يُعلق الإسلام عليهم الآمال؛ لكي لا يكون بمقدورهم خدمة الإسلام والمجتمع الإسلامي في المستقبل، يجب أن تكونوا واعين يقظين.

لا تجعلوا أنفسكم ألعوبة بيد الشيطان؛ كأن يقول أحدكم: إن تكليفي الشرعي يقتضي كذا، ويقول الآخر: إن تكليفي الشرعي عكس ذلك. ففي بعض الأحيان، يتولى الشيطان نسج التكاليف الشرعية للإنسان، ويُملي عليه واجبات معينة.

وفي أحيان أخرى، تدفع الأهواء النفسية الإنسان إلى أداء بعض الأعمال على أنها واجب شرعي، فليس من الواجب الشرعي أن يُهين مسلم مسلمًا وليس من الواجب الشرعي أن يُسيء المسلم إلى أخيه في الدين، إنه حب الدنيا وحب النفس.

• المصدر
الجهاد الأكبر ص ٢٩