Турция под руководством Эрдогана вызывает одинаковое неприятие у различных групп: рафидитов, сионистов, неверующих и многих других. Её критикуют и ненавидят сектанты самых разных направлений — такфиристы,джархаманы королиты и разные бидаатчики из муфтиятов своих стран которые подчиняются своим правителям. Даже если действия Турции приносят очевидную пользу и благо для мусульманской уммы, всегда находятся те, кто критикует, пишет негативные комментарии и распространяет клевету.

Однако мы знаем, что Аллах распределил обязанности между всеми созданиями. Как говорится, собаки лают, но караван идёт. Чем правильнее и успешнее путь каравана, тем громче их лай. Это лишь подтверждает, что Турция движется в верном направлении, продолжая укреплять свои позиции и работать на благо уммы.
https://www.tgoop.com/fahruddinosmangazi

#рек #рекомендации #Erdogan

Несколько слов про Новый год.

Как мы знаем, мусульманам не разрешено отмечать Новый год, так как это чуждый нашей религии праздник, не имеющий отношения к нашей традиции и ценностям. Однако для меня лично Новый год ассоциируется не с весельем, а с трагедиями и страданиями мусульман.

27 декабря 2008 года началась бомбардировка Газы, унесшая жизни сотен наших братьев и сестёр. Подобные события, к сожалению, нередко происходят именно в дни новогодних праздников, как будто они становятся временем массовых убийств и геноцида мусульман. Это страшная реальность, которая каждый год напоминает нам о страданиях нашей уммы.

И здесь возникает важный вопрос: как могут так называемые мусульмане участвовать в этих праздниках, когда по всему миру наши братья и сёстры скорбят, теряют свои дома, жизни, близких? Как можно радоваться, когда кто-то в это время плачет?

Каждый из нас должен помнить об ответственности перед Аллахом и своей уммой. Давайте использовать эти дни не для того, чтобы подражать чуждым традициям, а для молитв, помощи нуждающимся и размышлений о состоянии нашей уммы. Пусть Аллах дарует нам стойкость в вере и мудрость в делах. #нг #рек #2025

Лицемеры (мунафики) являются серьёзным испытанием для уммы. Их качества и поведение наносят вред не только верующим, но и всему обществу. Аллах неоднократно в Коране предупреждает о их признаках и действиях, чтобы верующие могли распознать их и уберечь себя.

Одним из качеств мунафиков (лицемеров), которые считаются неверующими людьми, является то, что их действия наносят нашей умме больше вреда, чем поступки открытых неверующих. За это их наказание будет более суровым, чем наказание неверующих.

Первым качеством мунафиков является то, что они постоянно живут в страхе, не знают, какой путь выбрать, и колеблются между различными сторонами. Они стремятся дружить с неверующими, чтобы извлечь из этого выгоду, часто прибегая к обману и хитрости. Однако их хитрость в конечном итоге оборачивается против них самих. Ещё одним их отличительным качеством является ложь. Они регулярно лгут и обманывают, что ярко демонстрирует их двуличие и неспособность придерживаться истины. Эти качества делают их вредоносными не только для самих себя, но и для окружающих.

Аят из суры «Ан-Ниса» (4:143) описывает состояние лицемеров:
“Колеблются между тем и этим, не принадлежат ни к тем, ни к этим. А кого введёт в заблуждение Аллах, тому ты не найдёшь пути.”

Этот аят ярко подчёркивает их неуверенность и внутренние метания. Они не следуют ни за верующими, ни за неверующими, стараясь угодить всем, но их истинное положение обнажает их удалённость от истины и погружённость в заблуждение.

Вторым качеством мунафиков является их враждебность к тем, кто распространяет религию Аллаха. Когда законы Аллаха противоречат их мирским интересам и выгодам, они начинают проявлять открытую вражду, раскрывая своё истинное отношение. Это качество подчёркивает их лицемерие и неспособность принять истину, если она не соответствует их личным желаниям и корыстным целям.

Аят из Корана, описывающий поведение лицемеров, упоминается в суре «Ан-Нур» (24:48-49):
“Когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил между ними, вот, одна часть из них отворачивается. Но если истина на их стороне, они приходят к нему, повинуясь.”

Этот аят ясно показывает двуличие мунафиков. Они отвергают законы Аллаха и слова Посланника, если это идёт вразрез с их личными выгодами, но легко соглашаются, если истина служит их интересам. Такое поведение является свидетельством их внутренней враждебности к истине и стремления ставить свои мирские цели выше божественного руководства.

Третьим качеством мунафиков является их стремление к личной выгоде. Если они видят выгоду среди мусульман, то стараются показать себя богобоязненными, демонстрируя ложную искренность и преданность. Однако, если выгода оказывается на стороне неверующих, они легко переходят на их сторону, проявляя свою двуличность. Такое поведение подчёркивает их отсутствие истинной веры и готовность жертвовать религиозными принципами ради собственных интересов.

Аят из суры «Аль-Бакара» (2:14) точно описывает это двуличие:
“Когда они встречаются с теми, которые уверовали, они говорят: «Мы уверовали». А когда остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: «Мы с вами, мы лишь насмехаемся».”

Этот аят раскрывает сущность лицемеров, которые стремятся угодить обеим сторонам. Перед верующими они притворяются богобоязненными, чтобы получить их доверие, но наедине с неверующими показывают своё истинное лицо, утверждая, что поддерживают их. Такое поведение полностью разоблачает их лживую природу и отсутствие искренности.

Четвёртым качеством мунафиков является их неприязнь к успехам верующих. Им не нравится, когда у мусульман всё идёт хорошо, и они начинают завидовать тем, кому Аллах даровал блага и успех. Лицемеры враждуют с теми мусульманами, которые достигают успехов или получают какую-либо выгоду от Аллаха. Их зависть и враждебность проявляются особенно сильно, когда верующие радуются своим достижениям.

Аят из Корана, в котором Аллах обращается к Пророку (мир ему и благословение), описывая поведение лицемеров, содержится в суре «Ат-Тауба» (9:50):
“Если тебя постигает благо, это причиняет им огорчение.

А если тебя постигает беда, они говорят: «Мы уже приняли меры заранее», — и удаляются, радуясь.”

Этот аят подчёркивает зависть и лицемерие таких людей. Когда Пророк (мир ему) добивался успеха или получал благо, они испытывали недовольство и внутреннее страдание. Но если происходило что-то плохое, они сразу начинали упрекать его, утверждая, что предвидели это, и уходили, радуясь чужим неудачам. Такое поведение свидетельствует об их слабости веры и злобе в сердцах.

Пятым качеством мунафиков является их склонность к лжи и наговорам (бухтану) на верующих людей. Они умышленно распространяют ложные обвинения, клевещут и стараются очернить мусульман, нанося вред их репутации и пытаясь разрушить доверие внутри общины. Это качество является одним из ярких признаков лицемеров, показывающих их двуличие и злобу по отношению к истинно верующим.

Аят из Корана, в котором описываются их ложные клятвы, содержится в суре “Ат-Тауба” (9:56-57):
“Они клянутся Аллахом, что они с вами, но они не из вас. Они — люди, которые боятся.”

Этот аят ясно показывает истинную сущность лицемеров. Они притворяются верующими и используют ложные клятвы, чтобы ввести в заблуждение мусульман, но Аллах разоблачает их лицемерие. Их страх за свои интересы побуждает их к двуличию и обману, но их действия не остаются скрытыми от взора Аллаха.

Шестым качеством мунафиков является их стремление повелевать плохое и удерживать от совершения благого. Они препятствуют тому, чтобы люди следовали добру, и активно призывают к греховным и аморальным поступкам. Кроме того, они сами не жертвуют и не тратят на пути Аллаха, а также выступают против тех, кто жертвует свои средства ради блага и укрепления религии.

В Коране, в суре “Ат-Тауба” (9:67), говорится:
“Лицемеры — мужчины и женщины — принадлежат друг другу. Они побуждают к порицаемому, удерживают от одобряемого и сжимают свои руки (не желают тратить). Они забыли Аллаха, и Он забыл их. Воистину, лицемеры — нечестивцы.”

Этот аят описывает их природу: они объединяются в своём лицемерии, отвращают от добра и сами проявляют скупость, забывая о своей обязанности перед Аллахом. Такое поведение лишь усиливает их удалённость от истины и усиливает их нечестие.

Седьмым качеством мунафиков является зависть. Они недовольны благами, которые имеют другие люди, и не ценят того, что Аллах даровал им самим. Вместо благодарности за свои дары они сосредотачиваются на том, что имеют другие, и испытывают зависть. Лицемеры радуются, когда получают что-то, и проявляют враждебность, если лишаются желаемого. Если им оказываешь благо, они довольны и приветливы, но как только им в чём-то отказывают, они сразу начинают проявлять недовольство, злобу и враждебность.

В Коране, в суре “Ат-Тауба” (9:58), говорится:
“Среди них есть такие, которые упрекают тебя из-за милостыни. Если им дают из неё, они довольны, а если им не дают, они сразу же гневаются.”

Этот аят ясно описывает их поведение: лицемеры довольны, когда их интересы удовлетворяются, но как только они сталкиваются с отказом или не получают желаемого, их истинное лицо становится очевидным. Их зависть и враждебность проявляются не только к успехам других, но и к тем, кто не угождает их корыстным желаниям. Такое поведение показывает их неспособность принимать решения Аллаха и их эгоистичный подход к жизни.

Восьмым и самым мерзким качеством лицемеров является их стремление обесценивать труд других людей, которые трудятся на пути Аллаха. Вместо того чтобы поддерживать тех, кто работает ради блага уммы, они всячески пытаются очернить их усилия, критикуют и вредят им. Лицемеры сами ничего не делают для распространения добра, но если кто-то старается, они начинают мешать и создавать препятствия, стремясь унизить или обесценить их работу.

Это поведение подчёркивает их внутреннюю слабость и злобу, так как они не могут принять успехи других и стараются разрушить то, что построено ради Аллаха. Такое качество показывает их истинную сущность и указывает на их неспособность жить по высоким моральным и духовным принципам.

Эти лицемеры будут существовать до Судного дня, и Аллах отправляет их как испытание для верующих. Однако истинно верующий человек, если он будет соблюдать законы Аллаха, следовать тому, что Аллах разрешил, и избегать того, что Аллах запретил, станет богобоязненным и получит от Аллаха басират.

Басират — это арабское слово, которое означает прозрение, внутреннее зрение. Это особый дар от Аллаха, который позволяет верующему видеть истину, различать добро и зло, а также распознавать лицемеров. Благодаря басирату верующий сможет определить этих лицемеров по их признакам и держаться от них подальше, оберегая себя и свою веру.

Этот дар даётся тем, кто искренне стремится к довольству Аллаха, соблюдает Его законы и старается жить в соответствии с Его предписаниями. Таким образом, верующий сможет преодолеть испытания, связанные с лицемерами, и укрепить свою веру.

Пусть Аллах убережёт нас от действий лицемеров, чтобы они не смогли навредить нам, нашим семьям, нашим детям, жёнам и нашему окружению. Мы просим Аллаха всеми Его прекрасными именами и возвышенными атрибутами, чтобы Он защитил нас, наш джамаат и наших близких от их козней. Пусть Аллах обрушит их замыслы и хитрости на них самих, сделав их усилия тщетными и бесполезными. Аминь.

Вот о чём я подумал.

Каждый год, особенно в конце декабря, наши братья, не отмечающие Новый год, всё же делают годовые отчёты — подводят итоги того, что им удалось сделать за прошедший год, а что нет. Я тоже в прошлом году попал под эту волну и решил поступить так же.

Однако сейчас я осознал, что такой подход может быть формой уподобления тем, кто отмечает Новый год. Ведь связывать итоги года именно с этим временем, с этой датой — это уже своего рода признание её значимости, что противоречит нашему стремлению следовать мусульманским ценностям.

Альтернатива:

Не лучше ли было бы сделать итоги года в месяце Рамадан, чтобы подводить их к этому благословенному времени? Рамадан — это не только месяц поста, но и время размышлений, самоанализа и подготовки к духовному обновлению.
• Вместо того чтобы делать отчёты в конце декабря, мы могли бы подводить итоги своих дел и стремлений к приходу Рамадана.
• Это бы укрепляло нашу связь с мусульманским календарём, нашими праздниками и ценностями.
• Такой подход помог бы нам выстраивать мышление и планы, основываясь на исламских традициях, а не на календарных событиях немусульманского мира.

Вывод:

Мы должны пересмотреть свои привычки и больше ориентироваться на мусульманские даты и события. Подводя итоги к Рамадану, мы будем делать это искренне ради Аллаха, а не под влиянием чужой культуры.

https://www.tgoop.com/fahruddinosmangazi

Аллаху алям.

“Вчера — Аясофия, сегодня — Мечеть Омейядов, завтра — Аль-Акса!”

Под этим девизом 1 января в 8:00 утра в Стамбуле пройдет масштабный митинг в поддержку Палестины. Присоединяйтесь к этому важному событию! Поддержите инициативу, опубликовав пост в своих социальных сетях с этим лозунгом, делайте репост видеоролика и отметьте мои страницы: fahruddinbfm.

Ваш голос имеет значение!
https://www.instagram.com/reel/DEP3865oL_k/?igsh=N2l5anU3cXpiN3Fn

https://www.instagram.com/reel/DEUdNcGutjs/?igsh=dXBkaWFtc2MyZndm

Вчера — Аясофия, сегодня — Мечеть Омейядов, завтра — Аль-Акса!”
#палестина