Forwarded from Иерей Георгий Максимов
Почему погибнут "хорошие неверующие"?
Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.
Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.
А Господь Свое небесное никому не навязывает.
Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!
И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.
Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.
Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.
Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.
Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.
Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.
А Господь Свое небесное никому не навязывает.
Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!
И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.
Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.
Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.
Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.
Существует расхожее мнение, что вера по своей природе иррациональна. Один человек даже написал так: "в православии действительно совсем другая мировоззренческая система в сравнении с гуманизмом, породившим науку в современном ее понимании. Надо не стесняться этого, а радоваться и благодарить Бога. В этом наше главное оличие (одно из), странно и печально, что православные люди этого не знают и спотыкаются о теорию эволюции."
Дело в том, что здесь есть один тонкий момент, слабоуловимая грань: православная вера не столько иррациональна, сколько сверхрациональна. То есть она может восприниматься как иррациональная нашим падшим разумом, но это искажённое восприятие.
Так вот, вера сверхрациональна, а, значит, методы возрастания в ней не сводятся только к рациональным. Даже более: рациональный метод возрастания в вере ниже, чем вера вопреки каким-то аргументам. Но, при этом, Господь не отвергает и нашу рационалистическую немощь (если можно так сказать), а, наоборот, снисходит к ней, как и к другим нашим немощам.
Это хорошо видно в уверении апостола Фомы, который, по своей человеческой немощи, захотел экспериментальной проверки (совсем как и в современной науке, основанной на эксперименте) воскресения Христа. И вот, Господь не стал говорить: "у тебя совсем другая мировоззренческая система, твой рационализм унижает Тайну Моего воскресения, ты ещё не очистил сердце" - нет, Он просто и прямо показал свои раны, он согласился на условия эксперимента, потому что Фома был готов Ему служить, но в его немощном разуме были некие преграды. Вместе с тем, Господь дальше показывает, что рациональный подход, хоть и не отвергается Им, но значительно ниже других подходов: "ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие." Ин 20:29.
https://vk.com/wall-174234870_4399
Дело в том, что здесь есть один тонкий момент, слабоуловимая грань: православная вера не столько иррациональна, сколько сверхрациональна. То есть она может восприниматься как иррациональная нашим падшим разумом, но это искажённое восприятие.
Так вот, вера сверхрациональна, а, значит, методы возрастания в ней не сводятся только к рациональным. Даже более: рациональный метод возрастания в вере ниже, чем вера вопреки каким-то аргументам. Но, при этом, Господь не отвергает и нашу рационалистическую немощь (если можно так сказать), а, наоборот, снисходит к ней, как и к другим нашим немощам.
Это хорошо видно в уверении апостола Фомы, который, по своей человеческой немощи, захотел экспериментальной проверки (совсем как и в современной науке, основанной на эксперименте) воскресения Христа. И вот, Господь не стал говорить: "у тебя совсем другая мировоззренческая система, твой рационализм унижает Тайну Моего воскресения, ты ещё не очистил сердце" - нет, Он просто и прямо показал свои раны, он согласился на условия эксперимента, потому что Фома был готов Ему служить, но в его немощном разуме были некие преграды. Вместе с тем, Господь дальше показывает, что рациональный подход, хоть и не отвергается Им, но значительно ниже других подходов: "ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие." Ин 20:29.
https://vk.com/wall-174234870_4399
VK
Разумное Творение. Запись со стены.
Существует расхожее мнение, что вера по своей природе иррациональна. Один человек даже написал так: ... Смотрите полностью ВКонтакте.
Forwarded from ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Все чаты эволюционировали..
потому что невозможно бесконечно подавлять истину неправдой
невозможно бесконечно заметать сущностный конфликт под ковёр.
Кстати, Дарвин если и был верующим человеком, то когда-то в юности. Но, по мере разработки своей гипотезы (неправомерно возведенной в ранг теории) вполне терял веру. То есть, он терял веру как-раз из-за своего детища - эволюционизма. Эту тему хорошо разобрал духовник Сретенского монастыря о. Иов Гумеров: https://pravoslavie.ru/667.html
потому что невозможно бесконечно подавлять истину неправдой
невозможно бесконечно заметать сущностный конфликт под ковёр.
Кстати, Дарвин если и был верующим человеком, то когда-то в юности. Но, по мере разработки своей гипотезы (неправомерно возведенной в ранг теории) вполне терял веру. То есть, он терял веру как-раз из-за своего детища - эволюционизма. Эту тему хорошо разобрал духовник Сретенского монастыря о. Иов Гумеров: https://pravoslavie.ru/667.html
Православие.Ru
От кого произошли эволюционисты?
Двадцатый век будут вспоминать как один из самых жестоких и трагичных. Иногда его противопоставляют предшествующему девятнадцатому веку, который кажется спокойным и благополучным. Однако впечатление это ложное. Все те разрушительные идеи и учения, осуществление…
Forwarded from Священник Валерий Духанин
ЧТО НЕ ТАК С ТЕОРИЕЙ ДАРВИНА?
Нужно ли убирать теорию Дарвина из школы?
Помощник председателя правительства Муслим Хучиев предложил исключить теорию Дарвина из школьных учебников, назвав ее первым шагом в духовном разложении детей и помехой религиозному воспитанию.
Заявление политика вызвало дискуссию в публичном пространстве. Так член комитета Госдумы по просвещению Анатолий Вассерман назвал суждение поверхностным, потому что современная наука не отрицает религиозную точку зрения, и богословы об этом знают. Звучали и другие мнения.
Стоит ли исключать теорию Дарвина из школьного образования? Вступает ли в противоречие идея постепенной эволюции организмов с фактом сотворения Богом мира и с Библией?
https://rutube.ru/video/c896a9d68ff6432acbbcaa93b188c932/?r=a
Нужно ли убирать теорию Дарвина из школы?
Помощник председателя правительства Муслим Хучиев предложил исключить теорию Дарвина из школьных учебников, назвав ее первым шагом в духовном разложении детей и помехой религиозному воспитанию.
Заявление политика вызвало дискуссию в публичном пространстве. Так член комитета Госдумы по просвещению Анатолий Вассерман назвал суждение поверхностным, потому что современная наука не отрицает религиозную точку зрения, и богословы об этом знают. Звучали и другие мнения.
Стоит ли исключать теорию Дарвина из школьного образования? Вступает ли в противоречие идея постепенной эволюции организмов с фактом сотворения Богом мира и с Библией?
https://rutube.ru/video/c896a9d68ff6432acbbcaa93b188c932/?r=a
RUTUBE
НУЖНО ЛИ УБИРАТЬ ТЕОРИЮ ДАРВИНА ИЗ ШКОЛЫ? / ВЕЧЕР НА СПАСЕ
📌 На прошлой неделе помощник председателя правительства Муслим Хучиев предложил исключить теорию Дарвина из школьных учебников, назвав ее первым шагом в духовном разложении детей и помехой религиозному воспитанию.
📌 Заявление политика вызвало дискуссию в…
📌 Заявление политика вызвало дискуссию в…
Forwarded from Телеканал СПАС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 ПРЕМЬЕРА, КОТОРУЮ ТАК ДОЛГО ЖДАЛИ
МАМИНО ПИСЬМО. ФИЛЬМ В ЗАЩИТУ ЖИЗНИ
В КИНОТЕАТРАХ С 17 ОКТЯБРЯ
Ежегодно в необъявленной войне в России гибнет город-миллионник. Мы по колено в крови убитых в утробе младенцев. До начала XX века за аборт давали реальный срок, сегодня детоубийство — легально и включено в ОМС. Убить младенца проще, чем вырвать зуб.
При этом в 2024 году рождаемость в России упала до исторического минимума.
Мы вымираем!
Но у нас еще есть шанс это остановить.
Фильм "Мамино письмо" расскажет всю правду об абортах и о том, как спасти нашу страну от вымирания. Ольга Красько, Олеся Железняк, Николай Перминов, Кристина Новикова, Юлия Бруякина и реальные истории, которые изменят вашу жизнь.
#МаминоПисьмо #ПисьмоБудущейМаме
Реклама. Некоммерческая организация Фонд православного телевидения, ИНН 7725070375, erid: 2VtzqwJX9mb
МАМИНО ПИСЬМО. ФИЛЬМ В ЗАЩИТУ ЖИЗНИ
В КИНОТЕАТРАХ С 17 ОКТЯБРЯ
Ежегодно в необъявленной войне в России гибнет город-миллионник. Мы по колено в крови убитых в утробе младенцев. До начала XX века за аборт давали реальный срок, сегодня детоубийство — легально и включено в ОМС. Убить младенца проще, чем вырвать зуб.
При этом в 2024 году рождаемость в России упала до исторического минимума.
Мы вымираем!
Но у нас еще есть шанс это остановить.
Фильм "Мамино письмо" расскажет всю правду об абортах и о том, как спасти нашу страну от вымирания. Ольга Красько, Олеся Железняк, Николай Перминов, Кристина Новикова, Юлия Бруякина и реальные истории, которые изменят вашу жизнь.
#МаминоПисьмо #ПисьмоБудущейМаме
Реклама. Некоммерческая организация Фонд православного телевидения, ИНН 7725070375, erid: 2VtzqwJX9mb
Forwarded from Светлой памяти иерея Даниила Сысоева
#заметкиадмина
Часто встречаю в разных каналах такой термин как «Сысоевцы». Вот мол «Сысоевцы» крайне правые или вот «Сысоевцы» это секта и т.д. и т.п.
Ну хорошо, приведите аргументы, что отец Даниил говорил что-то, что принципиально отлично от мнения других отцов церкви? Что отец Даниил сказал такого, что идет вразрез с православным учением? Об уранополитизме говорил еще святой апостол Павел: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14).
О беседах с мусульманами, так о беседах с мусульманами все сказано в Томосе Константинопольского собора 1180 года.
“Анафема Мухаммеду, и его учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, еще же анафема и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также анафема и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто считает, что Мухаммед ѕ пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа”.
Анафема была написана и подписан настоящий томос 13 апреля 6688 года.
Источник: читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/tomos-konstantinopolskogo-sobora-1180-goda/
Ничего, как мы видим нового, для православного мира отец Даниил не открыл, но откуда это странное определение «Сысоевцы»?!
Отец Даниил занимался ровно тем, чем должен заниматься каждый священник. Он служил в храме, проповедовал Евангелие, он занимался миссией, катехизацией, он собирал и наставлял в Слове Божием свою общину, он строил паралельно храм, он делал добрые дела, он жертвовал деньги на зарубежную миссию, он воспитывал сколько хватало времени своих детей, он был добрым и открытым человеком❣️ он ходил пред Богом, жил так, как должен жить каждый нормальный священник и каждый нормальный христианин. Он никогда и никому не отказывал в беседе, наоборот, сам старался завести разговор, он горел верой, он любил Бога и всего себя отдал на служение Ему даже до смерти. Отец Даниил вел и продолжает вести людей к Господу, зажигая сердца людей пламенной верой и любовью ко Христу.
Поэтому у меня возникает логичный вопрос, когда в сторону отца Даниила от православных же людей и священников, и архиереев летят камни. А у Вас все нормально с христианским пониманием жизни? А может быть его святая жизнь Вас обличает? Поэтому легче всего сказать ой, да эти «Сысоевцы» и сам их предводитель Сысоев, какие-то странные, мы то не такие, мы то тихо сидим себе и никуда не лезем. Отчеты пишем вовремя сдаем и оброк платим, все хорошо у нас. Каждому человеку, кто пытается в каком-то нелицеприятном свете выставить добрую память приснопоминаемого отца Даниила и его духовных чад, напомню слова апостола Павла к Коринфянам.
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.»
Глава 1: 10-15.
А еще, подойдите к зеркалу и задайте себе вопрос. Для чего я живу на земле? Для чего? Что я лично хорошего сделал или могу в теории сделать? Написать книгу, помочь людям, как я могу послужить Богу, что я скажу Богу, когда Он спросит с меня, за ту власть, которую Он дал мне? Как я эту власть использовал? И чем буду оправдываться, когда этот день наступит.
У отца Даниила в отличие от нас все хорошо, он то с Богом сейчас)) А вот будем ли мы с Богом при таком теплохладном отношении и к мученикам, и к людям в целом, и в таких суждениях, очень большой вопрос.
Часто встречаю в разных каналах такой термин как «Сысоевцы». Вот мол «Сысоевцы» крайне правые или вот «Сысоевцы» это секта и т.д. и т.п.
Ну хорошо, приведите аргументы, что отец Даниил говорил что-то, что принципиально отлично от мнения других отцов церкви? Что отец Даниил сказал такого, что идет вразрез с православным учением? Об уранополитизме говорил еще святой апостол Павел: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14).
О беседах с мусульманами, так о беседах с мусульманами все сказано в Томосе Константинопольского собора 1180 года.
“Анафема Мухаммеду, и его учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, еще же анафема и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также анафема и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Мухаммед породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто считает, что Мухаммед ѕ пророк и посланник, от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа”.
Анафема была написана и подписан настоящий томос 13 апреля 6688 года.
Источник: читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/tomos-konstantinopolskogo-sobora-1180-goda/
Ничего, как мы видим нового, для православного мира отец Даниил не открыл, но откуда это странное определение «Сысоевцы»?!
Отец Даниил занимался ровно тем, чем должен заниматься каждый священник. Он служил в храме, проповедовал Евангелие, он занимался миссией, катехизацией, он собирал и наставлял в Слове Божием свою общину, он строил паралельно храм, он делал добрые дела, он жертвовал деньги на зарубежную миссию, он воспитывал сколько хватало времени своих детей, он был добрым и открытым человеком
Поэтому у меня возникает логичный вопрос, когда в сторону отца Даниила от православных же людей и священников, и архиереев летят камни. А у Вас все нормально с христианским пониманием жизни? А может быть его святая жизнь Вас обличает? Поэтому легче всего сказать ой, да эти «Сысоевцы» и сам их предводитель Сысоев, какие-то странные, мы то не такие, мы то тихо сидим себе и никуда не лезем. Отчеты пишем вовремя сдаем и оброк платим, все хорошо у нас. Каждому человеку, кто пытается в каком-то нелицеприятном свете выставить добрую память приснопоминаемого отца Даниила и его духовных чад, напомню слова апостола Павла к Коринфянам.
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.»
Глава 1: 10-15.
А еще, подойдите к зеркалу и задайте себе вопрос. Для чего я живу на земле? Для чего? Что я лично хорошего сделал или могу в теории сделать? Написать книгу, помочь людям, как я могу послужить Богу, что я скажу Богу, когда Он спросит с меня, за ту власть, которую Он дал мне? Как я эту власть использовал? И чем буду оправдываться, когда этот день наступит.
У отца Даниила в отличие от нас все хорошо, он то с Богом сейчас)) А вот будем ли мы с Богом при таком теплохладном отношении и к мученикам, и к людям в целом, и в таких суждениях, очень большой вопрос.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Православие и мир
Томос Константинопольского Собора 1180 года
Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 47, 2006
Forwarded from Невечерний футуролог
Возвращаясь к предыдущей публикации. А вы знаете, что именно апологетика Воскресения Христова дала миру теорему Байеса?
У самого преподобного Томаса Байеса в 18 веке было лишь два опубликованных произведения. Одно богословское, а второе научное.1️⃣ "Божественное милосердие или попытка доказать, что главная цель Божественного провидения и управления заключается в счастье Его созданий" (1731);2️⃣ "Введение в учение о флюксиях и защита математиков от нападок автора "Анализа""(1736). Последняя работа, в котором он защищал логическую основу исчисления Исаака Ньютона, была опубликована анонимно. Может потому, что автор "Анализа" Джордж Беркли, был не только философом, но ещё епископом и вообще влиятельным человеком.
Благодаря последней работе в 1742 году Байес был избран членом Лондонского королевского общества, где обретался весть цвет английской науки. Но всё началось в 1748 году, когда философ Дэвид Юм опубликовал своё "Изыскание о человеческом познании", где в частности усомнился в существовании чудес. По его мнению, вероятность ошибки людей, утверждающих, что видели воскрешение Христа, перевешивает вероятность того, что это событие действительно произошло.
Томас Байес вознегодовал и засел за свой критический труд, который однако увидел свет только после его смерти. В 1752 году по состоянию здоровья священник уходит на покой, к 1755 году он был уже серьёзно болен, а в 1761-м скончался. Его работа и выводы по теории вероятностей были переданы в рукописном виде его другу Ричарду Прайсу после его смерти.
В 1763 году был готов посмертный труд Байеса "Эссе о решении проблемы в теории вероятностей", который был зачитан Королевскому обществу. Ричард Прайс руководил подготовкой этой работы и её публикацией в "Философских трудах Королевского общества Лондона". В 1767 году Прайс выпустил совместную работу "О значении христианства, его доказательствах и вероятных возражениях", в которой воспользовался идеями Байеса, бросая вызов аргументам Юма.
Как утверждает историк и статистик Стивен Стиглер, в статье Прайса "основная вероятностная идея заключалась в том, что Юм недооценивал значение количества независимых свидетелей чуда, а результаты Байеса показали, как увеличение числа доказательств, пусть даже не очень надёжных, может оказаться сильнее малой степени вероятности события и таким образом превращает его в факт".
Статистическая наука, выросшая из работ Прайса и Байеса, стала достаточно эффективным средством, чтобы просчитывать неопределенности. В медицине теорема Байеса помогает рассматривать связи заболеваний с возможными причинами. В бою она сужает пространство локализации позиций врага. В теории информации её применяют для расшифровки сообщений. А в когнитивной науке она дает возможность понять смысл сенсорных процессов, происходящих в мозгу.
✅ Ваш Невечерний футуролог
У самого преподобного Томаса Байеса в 18 веке было лишь два опубликованных произведения. Одно богословское, а второе научное.
Благодаря последней работе в 1742 году Байес был избран членом Лондонского королевского общества, где обретался весть цвет английской науки. Но всё началось в 1748 году, когда философ Дэвид Юм опубликовал своё "Изыскание о человеческом познании", где в частности усомнился в существовании чудес. По его мнению, вероятность ошибки людей, утверждающих, что видели воскрешение Христа, перевешивает вероятность того, что это событие действительно произошло.
Томас Байес вознегодовал и засел за свой критический труд, который однако увидел свет только после его смерти. В 1752 году по состоянию здоровья священник уходит на покой, к 1755 году он был уже серьёзно болен, а в 1761-м скончался. Его работа и выводы по теории вероятностей были переданы в рукописном виде его другу Ричарду Прайсу после его смерти.
В 1763 году был готов посмертный труд Байеса "Эссе о решении проблемы в теории вероятностей", который был зачитан Королевскому обществу. Ричард Прайс руководил подготовкой этой работы и её публикацией в "Философских трудах Королевского общества Лондона". В 1767 году Прайс выпустил совместную работу "О значении христианства, его доказательствах и вероятных возражениях", в которой воспользовался идеями Байеса, бросая вызов аргументам Юма.
Как утверждает историк и статистик Стивен Стиглер, в статье Прайса "основная вероятностная идея заключалась в том, что Юм недооценивал значение количества независимых свидетелей чуда, а результаты Байеса показали, как увеличение числа доказательств, пусть даже не очень надёжных, может оказаться сильнее малой степени вероятности события и таким образом превращает его в факт".
Статистическая наука, выросшая из работ Прайса и Байеса, стала достаточно эффективным средством, чтобы просчитывать неопределенности. В медицине теорема Байеса помогает рассматривать связи заболеваний с возможными причинами. В бою она сужает пространство локализации позиций врага. В теории информации её применяют для расшифровки сообщений. А в когнитивной науке она дает возможность понять смысл сенсорных процессов, происходящих в мозгу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Батальон Восток
Два столпа нашей веры - это Святое Писание и Святое Предание. Многие протестантские школы не признают Святого Предания в качестве одной из основополагающих основ веры, утверждая: sola scriptura (только Писание). Но кто знакомился со святоотеческим Преданием, со всем этим глубоким кладезем познаний о духе человека - тот не смог устоять. Психология много знает о теле, о биохимии, о рефлексах - о сознательном и бессознательном. Но о самой главной "начинке" человека - его духе - классическая психология не знает ничего: она его не очень признаёт.
Не знают ничего настоящего о духе и те, кто выбирает для себя язычество в качестве "духовной скрепы". Чаще всего те умы, которые хватаются за язычество, не способны усвоить глубину той мудрости, которую оставили нам святые отцы, самым тончайшим образом раскрывая нашу природу и законы её существования в духовном мире. Те же, кто нашёл в себе смелость и силу заглянуть в пределы этой мудрости - никогда не вернутся к примитивности языческого мировоззрения. К сожалению, можно констатировать, что существенная часть нашего общества боится развиваться и сознательно бежит от того, что усложняет ей жизнь.
Не знают ничего настоящего о духе и те, кто выбирает для себя язычество в качестве "духовной скрепы". Чаще всего те умы, которые хватаются за язычество, не способны усвоить глубину той мудрости, которую оставили нам святые отцы, самым тончайшим образом раскрывая нашу природу и законы её существования в духовном мире. Те же, кто нашёл в себе смелость и силу заглянуть в пределы этой мудрости - никогда не вернутся к примитивности языческого мировоззрения. К сожалению, можно констатировать, что существенная часть нашего общества боится развиваться и сознательно бежит от того, что усложняет ей жизнь.
Если это правда, то получается, что 2% населения США - православные. Вопрос, за счет чего такой прирост: если за счёт миграции из Украины и Греции, то это не так интересно. Но, думаю, сложилось несколько факторов. И решающий фактор - обращение протестантов
Forwarded from Священник Альвиан
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Поистине, на войне нет атеистов.
С Богом, брат!
Буквально сегодня у меня был разговор по телефону:
— Отец Альвиан, здравствуйте! Это я (называет имя). Внук вашей прихожанки.
— Да, да: помню! Приходил как-то раз.
— Я сейчас в госпитале с ранением ноги. Обещали демобилизовать после лечения. У меня два высших образования, но я решил на войне, что хочу послужить Богу. Как поступить в семинарию? Какие нужны документы, какие вступительные экзамены?
Вот так, вера бабушки не прошла даром. И война способствовала мыслям о вечном, о серьёзном: о Боге.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Свт. Алексий Московский в Гангаланге...
Вот нравятся мне такие сочетания, ничего не могу с собой поделать 🤗
Вот нравятся мне такие сочетания, ничего не могу с собой поделать 🤗
Telegram
Иерей Георгий Максимов
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Почему альтеризм не работает?
Полезные ссылки по теме:
Список ученых, подписавших документ с заглавием: "Мы скептически относимся к утверждениям о способности случайных мутаций и естественного отбора объяснить сложность жизни."
Книга кандидата биологических наук Ильи Рухленко.
Книга про Энтони Флю - философа-атеиста, пришедшего к вере в Творца.
Про потерю веры Ч. Дарвина.
Книга о. Даниила Сысоева "Кто как Бог? Или сколько длился день Творения?".
Наша группа в вк.
Это видео на нашем ютуб канале.
Полезные ссылки по теме:
Список ученых, подписавших документ с заглавием: "Мы скептически относимся к утверждениям о способности случайных мутаций и естественного отбора объяснить сложность жизни."
Книга кандидата биологических наук Ильи Рухленко.
Книга про Энтони Флю - философа-атеиста, пришедшего к вере в Творца.
Про потерю веры Ч. Дарвина.
Книга о. Даниила Сысоева "Кто как Бог? Или сколько длился день Творения?".
Наша группа в вк.
Это видео на нашем ютуб канале.
Forwarded from Орский Иверский женский монастырь
А вы знали, что Феодор Ушаков - единственный адмирал, который был причислен к лику святых?
Сегодня 15 октября в день памяти св. прав. воина Феодора Ушакова вспоминаем некоторые интересные факты из его жизни.
1. Федор Ушаков родился четвертым из семи детей, в небогатой дворянской семье в Ярославской губернии.
2. Его фамилия происходила от прозвища «Ушак», под которым знали одного из его предков.
3. Его родной дядя - святой преподобный Феодор Санаксарский. Именно он занимался воспитанием будущего адмирала.
4. С детства его готовили к военно-морской службе, поэтому учился будущий адмирал в Морском кадетском корпусе.
5. Впервые командовать собственным судном ему доверили в 25-летнем возрасте.
6. В разные годы служил на всех морях, омывающих Европу
7. Ушаков не проиграл ни одного сражения и не потерял ни одного корабля. Кроме того, ни один из подчиненных адмирала никогда не попадал в плен к неприятелю.
8. Разработал уникальную маневренную систему управления флотом.
9. Адмирал не употреблял алкоголь, и в целом смотрел косо на тех, кто им злоупотреблял. При этом за пьянство он наказывал не провинившихся матросов, а их командиров. А еще запрещал карточные игры среди служащих.
10. Создал первое независимое государство на территории современной Греции - Республика Семи Островов (Корфу, Закинф, Лефкас, Паксос, Итака, Кефалиния и Китирапосле) после того как выбил наполеоновские войска с Ионических островов.
11. Своими победами Ушаков окончательно вытеснил турецкий флот за пределы Черного моря, что на многие годы закрепило господство Российской империи в Черноморском бассейне.
12. Во время эпидемии чумы в 1783 году сумел спасти жизнь большинству членов экипажа своего корабля.
13. Строго следил за питанием и здоровьем моряков.
14. Почти все свое состояние Ушаков потратил на благотворительность:
закупку свежего мяса матросам, ремонт судов, создание и содержание госпиталей и тд.
15. Ушаков способствовал созданию женского монастыря в Екатеринбурге
16. Никогда не был женат и не имел детей.
17. Фёдор Ушаков прожил 72 года.
18. Последние годы жизни Ушаков вел уединенную жизнь в собственном доме недалеко от Санаксарского монастыря. А Великим постом жил в монастырской келье, посещая все службы.
19. В 2001 году прославлен в лике святых как праведный воин.
20. Его святые мощи хранятся в Санаксарском монастыре
Сегодня 15 октября в день памяти св. прав. воина Феодора Ушакова вспоминаем некоторые интересные факты из его жизни.
1. Федор Ушаков родился четвертым из семи детей, в небогатой дворянской семье в Ярославской губернии.
2. Его фамилия происходила от прозвища «Ушак», под которым знали одного из его предков.
3. Его родной дядя - святой преподобный Феодор Санаксарский. Именно он занимался воспитанием будущего адмирала.
4. С детства его готовили к военно-морской службе, поэтому учился будущий адмирал в Морском кадетском корпусе.
5. Впервые командовать собственным судном ему доверили в 25-летнем возрасте.
6. В разные годы служил на всех морях, омывающих Европу
7. Ушаков не проиграл ни одного сражения и не потерял ни одного корабля. Кроме того, ни один из подчиненных адмирала никогда не попадал в плен к неприятелю.
8. Разработал уникальную маневренную систему управления флотом.
9. Адмирал не употреблял алкоголь, и в целом смотрел косо на тех, кто им злоупотреблял. При этом за пьянство он наказывал не провинившихся матросов, а их командиров. А еще запрещал карточные игры среди служащих.
10. Создал первое независимое государство на территории современной Греции - Республика Семи Островов (Корфу, Закинф, Лефкас, Паксос, Итака, Кефалиния и Китирапосле) после того как выбил наполеоновские войска с Ионических островов.
11. Своими победами Ушаков окончательно вытеснил турецкий флот за пределы Черного моря, что на многие годы закрепило господство Российской империи в Черноморском бассейне.
12. Во время эпидемии чумы в 1783 году сумел спасти жизнь большинству членов экипажа своего корабля.
13. Строго следил за питанием и здоровьем моряков.
14. Почти все свое состояние Ушаков потратил на благотворительность:
закупку свежего мяса матросам, ремонт судов, создание и содержание госпиталей и тд.
15. Ушаков способствовал созданию женского монастыря в Екатеринбурге
16. Никогда не был женат и не имел детей.
17. Фёдор Ушаков прожил 72 года.
18. Последние годы жизни Ушаков вел уединенную жизнь в собственном доме недалеко от Санаксарского монастыря. А Великим постом жил в монастырской келье, посещая все службы.
19. В 2001 году прославлен в лике святых как праведный воин.
20. Его святые мощи хранятся в Санаксарском монастыре