«الشاعر أشبه شيء بالطيور الغوابر، لا تعشعش على الضفاف ولا تقع على غصَون الغاب وإنما تهدهد نفسها على متون الموج، ثم تمر مغردة على بعد من الشاطئ، فلا يعرف الناس من أمرها، غير ما يسمعون من صوتها!

أبداً لم تدرب يدي على الوتر الرنان يد مخلوق؛ لأن ما تلهمه روح الله لا تعُلِّمه يد إنسان، فالجدول لا يتعلم كيف يجري في المنحدر، والنسر لا يتعلم كيف يشق بجناحيه الهواء، والنحلة لا تتعلم كيف تؤلف العسل!

الناقوس تقرعه القوارع في مكانه العالي ليوم بشرى أو يوم نعي، فينوح مرة ويشدو مرة، وأنا كنت بهذا الناقوس أشبه! طهرني الألم كما طهره اللهب، وحركت الأوتار المختلفة أوتار قلبي فأخرجت لكل عاطفة نغمة!

أنا كالقيثارة (الأيولية) تعزف طول الليل من تلقاء نفسها على خطرات النسيم، وتمزج خرير المياه بأنينها الرخيم، فيقف السائر حيران دهشًا مما يسمع! يطرب ويعجب ولا يدري مصدر هذه الزفرات المقدسة!

قيثارتي تخضل غالبًا بالدموع! وما الدموع للمرء إلا كَنَدى السماء للأرض! وهيهات أن ينضج القلب تحت السماء الصافية! فالكأس المصدوعة يسيل عنها عصير الكروم، والريحان الذابل إذا وطئته قدماك، تَضوَّع شذاه بين خطاك!»

«ولكن العمر! لقد استوفى أجله .. والمجد! آه! وما يعنيني من صدى نغمة باطلة تنتقل من عصر الى عصر، وسمعة كاللعبة البراقة تنحدر من جيل الى جيل؟ أيها الذين وعدهم المجد سلطان الغد! استمعوا الى هذا اللحن الذي يخرج من قيثارتي! هل تجدون لرنينه أثرًا في الآذان بعد ما حمله الهواء الى غير هذا المكان؟

شهد الله أني منذ حييت لم أذكر هذا الاسم العظيم إلا بازدراء، ولطالما عصرت هذه الكلمة التي اخترعها هذيان الإنسان فلم أجد غير هواء، هنالك لفظتها كما تلفظ الشفتان قشرة يابسة.

في سبيل هذا الأمل الخالب، في هذا المجد الكاذب يرمي الإنسان في مجرى الزمن اسمه وهو عابر، فيلقفه التيار، وتضعفه الأيام كلما سار، حتى يصير حطاماً تعبث به أمواج الدهر، ثم تحمله على غواربها من عصرٍ الى عصر، حتى تلقي به في لجج النسيان!

أنا كذلك القي اسمي بين تلك الأسماء العائمة، على هذه الأمواج المتلاطمة، ثم اتركه على هوى الرياح والأمطار يطفو ويرسب! فهل يكون بذلك شأني أعظم ومقامي أرفع؟ ولماذا وكل ما هنالك أسم؟ وهل تسأل البجعة الطائرة في جو السماء إذا كان ظلها لا يزال طافيا على أديم هذه الغبراء؟

تسألني لماذا كنت أغني؟ سلِ البلبل لماذا تتجاوب أغاريده وأناشيد الجدول طوال الليل؟ أنا أنشد يا صحابي كما يتنفس الإنسان، ويشدو العصفور، ويعزف الهواء، ويخرُّ الماء»

وقد تلتقي الأشتاتُ بعد تفرُّقٍ
وقد تُدركُ الحاجاتُ وهي بعيدُ!

- جميل. :))

{الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين}

الحمد لله في كل ركعة بأنه الرحمن الرحيم، الذي سبقت رحمتُه غضبَه، وسبق عفوُه أخْذَه.
وبأنه مالك يوم الدين، يوم الجزاء والحساب، لا شريك له في ملكه يومئذ!
الحمد لله الذي لم يجعل بيد أحد من خلقه جزاءًا يوم الجزاء!
الحمد لله الرحمن الرحيم، الحمد لله مالك يوم الدين!

ارْمِ ببصرك إلى مَن ملّكهم الله أمور العباد في دقيق الأمور وجليلها، بل حتى من لا سلطة الله ولا سطوة، فإنك لا تكاد ترى سالمًا من حيف وجور وجبَريَّة، كلٌّ بحسَبه، فمستقلٌّ ومستكثر.


فالحمد لله!

كل الناس يغدو، وكل الناس أصحاب همّ وحرث.

وكلٌّ يختار معركته وحرثه في الحياة، فمن الناس من معركته ضد أعداء الله من اليهود والمنافقين، ومنهم من معركته مع الملاحدة المجرمين، ومنهم من يدلّ الناس على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومنهم يجاهد نفسه وهواه، ومنهم من انشغل بإخوانه المسلمين وطعن في دينهم وأعراضهم، ومنهم من صرف الناس عن عبادة الله وشغلهم بالتفاهة أو بالمناكفات، ومنهم ومنهم..

وجعلنا بعضكم لبعض فتنة.
فلا تنشغل عن أعداء الله، ولا تكونن من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا، وابحث عن ثغرة في صف المسلمين لتسدها، وخذّل عنا ما استطعت، وكن لَبِنَةً في بناء الحق، ولا تكونن كالخُشُب المُسَنّدَة التي لا خير فيها ولا نفع.

إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أبي إسحاق الحويني وارحمه واعفُ عنه.

اللهم اؤجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.

اخلع نياشينك لا قيمة إلا للصدق والعمل.

ملأْتَ الكونَ من ذكراكَ عِطْرَا
وحُزْتَ بسُنَّةِ المختارِ فخْرَا

خدمْتَ حديثَ خيرِ الخلقِ حتى
علوْتَ بهِ على الأقرانِ قدْرَا

فكمْ قد جالَ ذهنُك فيه درسًا
وكمْ خطَّتْ يمينُكَ فيه سِفْرَا

...
علوْتَ محدِّثًا، وبرزْتَ حَبْرًا
فقيهًا خائضًا بَرًّا وبحرَا

فأنتَ إمامُ هذا العلمِ حقًّا
ومرجعُ أهلهِ قُطرًا فقُطرَا

وكنتَ بلا تألٍّ ما علمنا
تقيًّا، صالحًا، ورِعًا وبَرَّا

وصُنتَ العلمَ لم تجعلهُ يومًا
على سوق النفاقِ يُباع هدرَا

وكنتَ لليلِ هذا الدينِ نورًا
يضيءُ سماءَه في (مصرَ) دهرَا

رحلْتَ ولم تزلْ فينا مقيمًا
بعلمٍ ينفعُ الأجيالَ طُرَّا

وغبتَ عن الحياة وأنت حيٌّ
بأمجادٍ تخلِّدُ منك ذِكرَا

ألا فاهنأْ بجناتٍ أُعدَّتْ
لمثلكَ من خيارِ الناسِ ذخرَا

- [الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي -بتصرف يسير-]

قال لي ذات لقاءٍ بابتسامٍ ومَعَزّة:
كيفَ أصبحتَ عزيزي؟
قلتُ: غَزَّة

فانبرى يذكرُ أشياءَ
كسعرِ العملةِ اليومَ
وَمَا أشبهها
من ثرثراتٍ مستَفِزَّةْ
قلتُ: غزَّة

فَمضَى يعجَبُ منِّي
وأنا أهتفُ: غَزَّة

إيهاب عبد السلام

اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت.

اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الخوف.

اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.

اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين.

اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق.

- من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا النبي الهادي الأكرم.


لا تنسونا من صالح دعائكم يا كرام.

الله على الجمال!
وآتاكم مِن كلٍّ
ما سألتموه!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الطبري: وقرأ ذلك آخرون ﴿وآتاكُم مِن كلٍّ ما سألتُمُوه﴾ بتنوين «كلّ» وترك إضافتها إلى «ما» بمعنى: وآتاكم من كلّ شيء لم تسألوه ولم تطلبوه منه.

وقال البيضاوي: وقرئ «كلٍّ» بالتنوين، أي: وآتاكم من كل شيء ما احتجتم إليه وسألتموه بلسان الحال، ويجوز أن تكون «ما» نافية في موقع الحال، أي: وآتاكم من كل شيء غير سائليه.

قال ابن عطية: وقرأ الضحاك بن مزاحم، وابن عباس ﴿من كلٍّ ما سألتموه﴾ بتنوين «كلٍّ» وهي قراءة الحسن، وقتادة، وسلام، ورويت عن نافع، فتكون «ما» نافية على هذه القراءة، أي: أعطاكم من كلٍّ شيئًا، ما سألتموه، والمفعول الثاني هو قولنا: "شيئًا" أي: ما سألتموه شيئًا مما أنعم عليكم به.

- رسيس البيان

﴿وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلنا لِلمُتَّقينَ إِمامًا﴾.

لا شيءَ مما ترى تبقى بشاشتُه
يبقى الإلهُ ويفنى المالُ والولدُ

يا حي يا قادر أنج عبادك المستضعفين في الأرض.

لا ملجأ ولا نصير ولا معين ولا غوث إلا بك يا عزيزًا لا يهي جنابه، ولا يُستباح حماه، نحن الضعفاء إليك، لا حول ولا قوة إلا بك، عز جارك وجل سلطانك ولا إله غيرك، اللهم اجعلهم في حرزك وضمانك، وأنزل عليهم سكينتك وتقبل شهيدهم، واحمل ضعيفهم، وأنزل عليهم برد الرضا واليقين.

اللهم أنزل بأسك وعذابك ونقمتك وسعيرك على اليهود وزلزل الأرض من تحتهم، ورد كيدهم، وخالف بين كلمتهم، واجعل بأسهم بينهم شديدًا، وفرقهم ومزقهم كل ممزق، وأوقع بهم سوء التدبير وسُقهم إلى هلاكهم وذهابهم، وأبدل بهم عبادك الموحدين يرفعون رايتك ويقيمون شريعتك ويبلغون دينك ويوحدونك ويمجدونك يا عزيز يا قهار يا منتقم يا مغيث يا ذا الجلال والإكرام والعزة والجبروت والكبرياء والعظمة.

هؤلاء عبادك الموحدون وأولئك الذين صدوا عن سبيلك وحاربوا أولياءك وقتلوا أنبياءك، اللهم فأهلكهم ولا تبق منهم ولا تذر، يا ذا العزة والجبروت!

تذكرتُ قومي خاليًا فبكيتهُمْ ... بشجوٍ، ومثلي بالبكاء جديرُ

لعلَّ زمانًا جار يومًا عليهم ... لهم بالذي تهوى النفوس يدورُ

فيفرح محزونٌ، وينعم بائسٌ ... ويُطلق من ضيق الوثاق أسيرُ

رويدك إنَّ اليوم يتبعه غدٌ ... وإنَّ صروفَ الدائرات تدورُ! :)

[أدعوك وعملي سيئٌ لِيَحْسُن، وقلبي مظلمٌ لكي يُنير، وقد عدَلْتُ عن المحَجَّة إلى بُنَيَّات الطريق، وأنت العدلُ ومن عدْلِك أخاف، يا مَنْ سبَّح له زُرقةُ الأفق وزُرقة الماء وحُمرةُ الفجر وحُمرة شَفَق الغروب!

وإن كان الدمعُ يُطفئ غضبَك فهَبْ لي عينيْن كأنهما غمامتا شَتِيٍّ تبلان الصباحَ والمساءَ، واجعلني في الدنيا منك وَجِلًا لأفوز في الآخرة بالأمان!]

- أبو العلاء المعرِّي، الفصول والغايات..

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».