تعلُّم الصلاة يكون على أربع مراحل، وكل مرحلة تعقب التي قبلها:

الأولى: التعلُّم بالرؤية والقدوة، وذلك للطفل الصغير الذي لم يميز بعد، لأنه لم يؤمر بعد.

الثانية: التعلُّم الأولي، وذلك بعد السابعة من عمره، جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع..”. وكذلك المسلم الجديد، فيتعلم أساسيات الوضوء والصلاة، كفروض الوضوء ونواقضه ومواقيت الصلاة وأركانها، ولا ينقص عن ذلك.

الثالثة: تعلُّم إقامة الصلاة، بطهورها وأركانها وشروطها وواجباتها وسننها ومبطلاتها وخشوعها وأحكامها وأحكام صلاة الجماعة، وذلك بعد سن التكليف.

الرابعة: تعلُّم إحسان الصلاة، وذلك بعد تعلّم إقامتها، ويستمر هذا التعلُّم إلى الموت، فيراجع أحكامها باستمرار، ويتعلم كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وصلاة أصحابه وصلاة الأئمة، ويراجع المسائل بعد كل مدة، ويجتهد في تطبيق ما تعلمه، ويجتهد في إتقان الخشوع في جميع الصلاة، ويتعلم أحكام المسجد وفقهه، وكل ما يتعلق بالصلاة. وهذه مرحلة عظيمة تتجلى فيها مرتبة الإحسان، والإحسان كما في الحديث: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". وتصبح الصلاة فيها قرة عين المصلي وحبه وشغفه، كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "وجعلت قرة عيني في الصلاة".
نسأل الله من فضله.

الحمد لله رب العالمين
في هذه الليلة انتهينا من قراءة ما يزيد على ربع كتاب (الوابل الصيب) في عشرة ليالي، مع بعض التعليق والتوضيح.

ولعله يكون لنا عودة في العشر الأواخر، إذا يسر الله..

شكر الله لكل من تابع وأعان، وتقبل الله منا ومنكم.

الدعاء للمسلمين في الثغور


قبيل معركة ملاذكرد الشهيرة ٤٦٣هـ بقيادة ألب أرسلان، أشار عليه إمامه أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري الحنفي، فقال له: (إنك تقاتل عن دينٍ وعد الله بنصره وإظهاره على سائر الأديان، وأرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح، فالْقهم يوم الجمعة في الساعة التي يكون الخطباء على المنابر، فإنهم يدعون للمجاهدين) [تاريخ الإسلام ١٤٢/١٠].

وعلى هذا كان صلاح الدين الأيوبي في حطين سنة ٥٨٣هـ، قال أبو شامة المقدسي وهو ينقل حيثيات ذلك الفتح العظيم: (ثم عرض السلطان العساكر منتصف ربيع الآخر على تل يُعرَف بتل «تسيل» ورتبهم، واندفع قاصداً إلى بلاد العدو في وسط نهار الجمعة، وكان أبداً يقصد بوقعاته الجُمَع، لا سيما أوقات صلاة الجمعة، تبركاً بدعاء ‌الخطباء على المنابر، فربما كانت أقرب إلى الإجابة) [الروضتين ٢٩٣/٣].

فألحوا على الله، وادعوه في هذي الليالي المباركة والأيام الفاضلة وساعات الإجابة وأحوال العبادة: أن يجعل لأهل الإسلام مما هم فيه فرجاً ومخرجاً، وأن يكون لهم مؤيداً ونصيراً وغالباً..
اللهم أمن خائفهم وأطعم جائعهم واكس عاريهم واحقن دمائهم وسدد خطتهم وارفع رايتهم وثبت أقدامهم واربط على قلوبهم وأصلح أحوالهم ولا تبرأ يا رب منا ذمتك ولا يحل علينا سخطك، اغفر لنا وارحمنا أنت مولانا ومولاهم فنعم المولى ونعم النصير. آمين.

في الإتقان للسيوطي ١٤٥/١:


فائدة: ظفرت بامرأة من الصحابيات جمعت القرآن لم يعدها أحد ممن تكلم في ذلك. فأخرج ابن سعد في الطبقات: أنبأنا الفضل بن دكين قال: حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال: حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القرآن - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا بدراً قالت له: أتأذن لي فأخرج معك أداوي جرحاكم وأمرض مرضاكم لعل الله يهدي لي شهادة؟ قال: إن الله مهد لك شهادة. وكان صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن.
فغمها غلام لها وجارية كانت دبرتهما فقتلاها في إمارة عمر، فقال عمر: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدة.

لماذا ندعو ولا يستجاب لنا؟

هذا سؤال مهم، وهو سؤال اعتنت به الشريعة الرحيمة، والعجيب أننا كثيراً ما نعتني بأسباب الإجابة ونتحرى أوقاتها وكيفياتها، لكننا قليلاً ما نعتني بموانع إجابة الدعاء، ومن فقه الدعاء أن نعلم ماهي الحجب التي تمنعنا من الإجابة.
ونظرت فوجدت أهم الحجب المانعة من قبول الدعاء في أوساطنا اثنين:

الأول: شوائب المال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51]، وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!) أخرجه مسلم.
وإنما قلت "شوائب المال" ولم أقل "أكل الحرام" لأننا لا نتعمد أكل المال الحرام، لكن قد يقع منا التساهل في نقائه من شوائب المال، ففي بعض أجزاء القروض البنكية والبطاقات الائتمانية والشراء عبر بعض القنوات المالية والأسهم وغير ذلك، وكنقص العمل مع استيفاء الأجرة والتأولات وغيرها.. ففي كل ذلك شوائب قد تحجب عنا القبول الإلهي، نسأل الله المغفرة والعصمة.

الثاني: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم) أخرجه أحمد والترمذي.
فتأمل كيف ضعف دورنا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

والأحاديث صريحة بعقوبة "عدم إجابة الدعاء" مع الاجتهاد فيه، وهي عقوبة فردية وعقوبة عامة، ونسأل الله أن يرزقنا التوبة والإنابة والتقوى.
وهناك موانع أخرى تتطلب فقهاً وفهماً وعملاً، ومن يرد الله به خيراً يفقه في الدين.
والله أعلم.

يونس بن عبيد:
"كان من خلق الأولين النظر في المصاحف". أخرجه ابن أبي شيبة.

تأمل في آثار مسك المصحف وحمله وتقليبه، تخبرك عن حال "صاحب القرآن".