‼️آیا تا به حال به این فکر کرده‌ایم که نوجوانان امروز چه چیزی می‌خواهند⁉️🔅آیا صدای آن‌ها شنیده می‌شود؟
به گفته دکتر روحانی، مهم‌ترین ویژگی نسل جدید این است که دوست دارند «خودشان باشند» و حرف‌هایشان شنیده شود. اما آیا ما به آن‌ها فرصت کافی برای صحبت کردن می‌دهیم یا فقط به آن‌ها می‌گوییم که چگونه باید باشند؟
❔اگر نوجوانان جای شما بودند، چه پاسخی می‌دادند؟
✨ نظرتان را برایمان بنویسید؛ این پست یک تمرین برای شنیدن است!
📌درصورت تمایل برای کسب اطلاعات بیشتر میتوانید ویدیو کامل صحبت های محمدرضا روحانی رو در این لینک ببینید❕
☀️@fekratmedia☀️
به گفته دکتر روحانی، مهم‌ترین ویژگی نسل جدید این است که دوست دارند «خودشان باشند» و حرف‌هایشان شنیده شود. اما آیا ما به آن‌ها فرصت کافی برای صحبت کردن می‌دهیم یا فقط به آن‌ها می‌گوییم که چگونه باید باشند؟
❔اگر نوجوانان جای شما بودند، چه پاسخی می‌دادند؟
✨ نظرتان را برایمان بنویسید؛ این پست یک تمرین برای شنیدن است!
📌درصورت تمایل برای کسب اطلاعات بیشتر میتوانید ویدیو کامل صحبت های محمدرضا روحانی رو در این لینک ببینید❕
☀️@fekratmedia☀️
💥بازتاب نشست علمی فکرت با موضوع بررسی «امید اجتماعی در سینمای ایران» در روزنامه فرهیختگان؛
☘️ گزارش کامل این نشست را در وبگاه فکرت بخوانید.
✨@fekratmedia✨
☘️ گزارش کامل این نشست را در وبگاه فکرت بخوانید.
✨@fekratmedia✨
💢❗️کاخی بر بنای دیگران
❌نبود قوانین مالکیت معنوی در ایران باعث شده برخی رسانه‌ها با تمسخر یا تقطیع محتوای دیگران، مخاطب جذب کنند. اخیراً یکی از این رسانه‌ها، مستند «فکرت» را به اشتباه حامی فیلترینگ معرفی کرد و سپس بخشی از آن را برای نقد فیلترینگ تقطیع کرد. روابط عمومی «موسسه فکرت» تأکید کرده که این مستند تنها تحلیل جامعه‌شناختی مسأله فیلترینگ است و موضع‌گیری خاصی ندارد‼️
☀️@fekratmedia☀️
❌نبود قوانین مالکیت معنوی در ایران باعث شده برخی رسانه‌ها با تمسخر یا تقطیع محتوای دیگران، مخاطب جذب کنند. اخیراً یکی از این رسانه‌ها، مستند «فکرت» را به اشتباه حامی فیلترینگ معرفی کرد و سپس بخشی از آن را برای نقد فیلترینگ تقطیع کرد. روابط عمومی «موسسه فکرت» تأکید کرده که این مستند تنها تحلیل جامعه‌شناختی مسأله فیلترینگ است و موضع‌گیری خاصی ندارد‼️
☀️@fekratmedia☀️
📌سیدمهدی سرخان:
«ما با شکاف نسلی روبه‌رو نیستیم، بلکه با تفاوت‌های درون‌نسلی مواجهیم. این نسل ظرفیت‌هایی دارد که اگر شناخته شود، موتور تحول جامعه خواهد بود.»
نسل امروز با دنیای دیجیتال بزرگ شده و افق‌های جهانی می‌بیند، اما آیا ما آن‌ها را از دریچه نگاه خودمان قضاوت نمی‌کنیم؟
💬 اگر شما از نسل قبل هستید، چه پیشنهادی برای درک بهتر نسل امروز دارید؟
✍️ اگر خودتان نوجوانید، چه چیزی از بزرگ‌ترها می‌خواهید⁉️
📌برای دیدن ویدیو کامل سخنرانی «سیدمهدی سرخان»
به این لینک مراجعه فرمایید
☀️@fekratmedia☀️
«ما با شکاف نسلی روبه‌رو نیستیم، بلکه با تفاوت‌های درون‌نسلی مواجهیم. این نسل ظرفیت‌هایی دارد که اگر شناخته شود، موتور تحول جامعه خواهد بود.»
نسل امروز با دنیای دیجیتال بزرگ شده و افق‌های جهانی می‌بیند، اما آیا ما آن‌ها را از دریچه نگاه خودمان قضاوت نمی‌کنیم؟
💬 اگر شما از نسل قبل هستید، چه پیشنهادی برای درک بهتر نسل امروز دارید؟
✍️ اگر خودتان نوجوانید، چه چیزی از بزرگ‌ترها می‌خواهید⁉️
📌برای دیدن ویدیو کامل سخنرانی «سیدمهدی سرخان»
به این لینک مراجعه فرمایید
☀️@fekratmedia☀️
پادکست فکرت قسمت 1
حسین شکیب راد
🎙️پادکست فکرت
🌱قسمت اول
📌موضوع:شناخت ویژگی های نوجوان و نحوه ی برقراری ارتباط موثر با او
👤کارشناس: حسین شکیب راد
مدیر فرهنگسرای نوجوان
تهیه کننده و سردبیر برنامه های سیما
✅این پادکست رو برای تمامی والدین های دغدغه مند بفرستید تا استفاده کنند
⚠️برای شنیدن و دنبال کردن قسمت های بعدی این پادکست به کانال فکرت بپیوندید ‼️
☀️@fekratmedia☀️
🌱قسمت اول
📌موضوع:شناخت ویژگی های نوجوان و نحوه ی برقراری ارتباط موثر با او
👤کارشناس: حسین شکیب راد
مدیر فرهنگسرای نوجوان
تهیه کننده و سردبیر برنامه های سیما
✅این پادکست رو برای تمامی والدین های دغدغه مند بفرستید تا استفاده کنند
⚠️برای شنیدن و دنبال کردن قسمت های بعدی این پادکست به کانال فکرت بپیوندید ‼️
☀️@fekratmedia☀️
📌 بعثت برای عدالت
✍🏻 علی ریاحی‌پور
🔸 بعثت یعنی برانگیختگی؛ تحول درونی و بیرونی. پیامبران ابتدا در درون خود متحول می‌شدند و سپس جامعه را برمی‌انگیختند. این برانگیختگی اجتماعی به معنای انقلاب در نظم ناعادلانه و ساختن نظمی عادلانه بود.
🔹 جامعه پیش از پیامبران، طبقاتی و ناعادلانه بود. حاکمان، ثروتمندان و روحانیتِ منحرف، خود را برتر از مردم می‌دانستند؛ گاهی به بهانه برتری خدای خود و گاهی با ادعای برتری خلقتشان. این شرک اجتماعی، اساس نظام طبقاتی بود؛ جایی که عده‌ای خود را لایق امتیازات بیشتر می‌دیدند.
🔸 پیامبران آمدند تا این نظم طبقاتی را نابود و جامعه‌ای توحیدی و عادلانه برپا کنند. عدالت، هدف اصلی بعثت و مقدمه‌ای ضروری برای تربیت فضائل اخلاقی بود. بدون عدالت، رشد اخلاقی ممکن نیست.
🔹 امروز هم برخی عدالت را نادیده می‌گیرند و به تربیت فردی مشغول‌اند، غافل از اینکه بدون جامعه عادلانه، تربیت معنایی ندارد. هدف از بزرگداشت عید مبعث، فقط تبریک و شادی نیست، بلکه باید ببینیم آیا جامعه پیامبر را محقق کرده‌ایم؟ اگر نه، وظیفه ما ایمان، صبر و تلاش برای تحقق عدالت است.
✨ اگر در این روز، از بی‌تفاوتی به دغدغه رسیدیم، این بعثت درونی مبارک است.
فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی
🌟@Fekratmedia🌟
✍🏻 علی ریاحی‌پور
🔸 بعثت یعنی برانگیختگی؛ تحول درونی و بیرونی. پیامبران ابتدا در درون خود متحول می‌شدند و سپس جامعه را برمی‌انگیختند. این برانگیختگی اجتماعی به معنای انقلاب در نظم ناعادلانه و ساختن نظمی عادلانه بود.
🔹 جامعه پیش از پیامبران، طبقاتی و ناعادلانه بود. حاکمان، ثروتمندان و روحانیتِ منحرف، خود را برتر از مردم می‌دانستند؛ گاهی به بهانه برتری خدای خود و گاهی با ادعای برتری خلقتشان. این شرک اجتماعی، اساس نظام طبقاتی بود؛ جایی که عده‌ای خود را لایق امتیازات بیشتر می‌دیدند.
🔸 پیامبران آمدند تا این نظم طبقاتی را نابود و جامعه‌ای توحیدی و عادلانه برپا کنند. عدالت، هدف اصلی بعثت و مقدمه‌ای ضروری برای تربیت فضائل اخلاقی بود. بدون عدالت، رشد اخلاقی ممکن نیست.
🔹 امروز هم برخی عدالت را نادیده می‌گیرند و به تربیت فردی مشغول‌اند، غافل از اینکه بدون جامعه عادلانه، تربیت معنایی ندارد. هدف از بزرگداشت عید مبعث، فقط تبریک و شادی نیست، بلکه باید ببینیم آیا جامعه پیامبر را محقق کرده‌ایم؟ اگر نه، وظیفه ما ایمان، صبر و تلاش برای تحقق عدالت است.
✨ اگر در این روز، از بی‌تفاوتی به دغدغه رسیدیم، این بعثت درونی مبارک است.
فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی
🌟@Fekratmedia🌟
🔰 بحران هویت نوجوانان؛ چالشی جدی برای آینده جامعه
✍🏻 محمدحسام جوادزاده
📌 نوجوانان، محور اساسی تغییرات اجتماعی و فرهنگی هستند؛ اما در عصر پست‌مدرن، هویت آن‌ها به یک بحران پیچیده تبدیل شده است.
🔹 چرا؟
زیرا هویت نوجوان دیگر ثبات گذشته را ندارد و به تدریج به شکلی سیال و متغیر درآمده است. این سیالیت، نتیجه مواجهه "من" با ذهنیت اجتماعی منقطع از حقیقت است.
🔸 اما راه‌حل چیست؟
خانواده به‌عنوان اولین و مهم‌ترین نقطه پررنگ کردن جنبه‌های حقیقی زندگی می‌تواند اصلی‌ترین نقش را در حل این بحران ایفا کند.
📖 مطالعه متن کامل یادداشت:
🔗 تغییرات فرهنگی از دریچه هویت نوجوان
✨فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی✨
💡@Fekratmedia 💡
✍🏻 محمدحسام جوادزاده
📌 نوجوانان، محور اساسی تغییرات اجتماعی و فرهنگی هستند؛ اما در عصر پست‌مدرن، هویت آن‌ها به یک بحران پیچیده تبدیل شده است.
🔹 چرا؟
زیرا هویت نوجوان دیگر ثبات گذشته را ندارد و به تدریج به شکلی سیال و متغیر درآمده است. این سیالیت، نتیجه مواجهه "من" با ذهنیت اجتماعی منقطع از حقیقت است.
🔸 اما راه‌حل چیست؟
خانواده به‌عنوان اولین و مهم‌ترین نقطه پررنگ کردن جنبه‌های حقیقی زندگی می‌تواند اصلی‌ترین نقش را در حل این بحران ایفا کند.
📖 مطالعه متن کامل یادداشت:
🔗 تغییرات فرهنگی از دریچه هویت نوجوان
✨فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی✨
💡@Fekratmedia 💡
🌟 نوجوان؛ بحران یا فرصت؟
🔸 نوجوانی، نقطه آغاز تغییرات بزرگ اجتماعی است؛ اما این قشر در کشاکش بین سنت و مدرنیته، با چالش‌های جدیدی روبه‌رو شده است.
✅ در عصر پست‌مدرن، هویت نوجوان:
- دیگر بر پایه حقیقت و ارزش‌های ثابت نیست.
- معنای درست و غلط تغییر کرده است.
- هویت به آزادی و رهایی از هر حقیقتی گره خورده است.
🔹 پس چه باید کرد؟
- بازگشت به بنیادهای اصیل خانواده.
- پررنگ کردن ارزش‌های واقعی و هویت‌های پایدار.
📖 برای آگاهی بیشتر، متن کامل یادداشت را بخوانید:
🔗 تغییرات فرهنگی از دریچه هویت نوجوان
✨فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی✨
@Fekratmedia
🔸 نوجوانی، نقطه آغاز تغییرات بزرگ اجتماعی است؛ اما این قشر در کشاکش بین سنت و مدرنیته، با چالش‌های جدیدی روبه‌رو شده است.
✅ در عصر پست‌مدرن، هویت نوجوان:
- دیگر بر پایه حقیقت و ارزش‌های ثابت نیست.
- معنای درست و غلط تغییر کرده است.
- هویت به آزادی و رهایی از هر حقیقتی گره خورده است.
🔹 پس چه باید کرد؟
- بازگشت به بنیادهای اصیل خانواده.
- پررنگ کردن ارزش‌های واقعی و هویت‌های پایدار.
📖 برای آگاهی بیشتر، متن کامل یادداشت را بخوانید:
🔗 تغییرات فرهنگی از دریچه هویت نوجوان
✨فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی✨
@Fekratmedia
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#معرفی_فیلم
🎞 روایت نوجوانانه جنگ
👤محمدرضا نصیری؛
منتقد سینما و کارشناس ارشد علوم سیاسی
📍در این فیلم کارگران از زاویه دید نوجوان داستان به روایت مساله مقاومت می‌پردازد و در این مسیر به خوبی اتمسفر احساسی این قشر سنی را منتقل می‌نماید.
بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.
💡@fekratmedia💡
🎞 روایت نوجوانانه جنگ
👤محمدرضا نصیری؛
منتقد سینما و کارشناس ارشد علوم سیاسی
📍در این فیلم کارگران از زاویه دید نوجوان داستان به روایت مساله مقاومت می‌پردازد و در این مسیر به خوبی اتمسفر احساسی این قشر سنی را منتقل می‌نماید.
بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید.
💡@fekratmedia💡
پادکست فکرت قسمت2
محمدرضاروحانی
🎙️پادکست فکرت
🌱قسمت دوم
📌موضوع:بررسی ویژگی های نوجوان ایرانی و مهم ترین راز تربیتی‌نوجوان
👤کارشناس:محمدرضا روحانی
رییس پژوهشکده مطالعات فرهنگ
✅این پادکست رو برای تمامی والدین های دغدغه مند بفرستید تا استفاده کنند
⚠️برای شنیدن و دنبال کردن قسمت های بعدی این پادکست به کانال فکرت بپیوندید ‼️
☀️ @fekratmedia☀️
🌱قسمت دوم
📌موضوع:بررسی ویژگی های نوجوان ایرانی و مهم ترین راز تربیتی‌نوجوان
👤کارشناس:محمدرضا روحانی
رییس پژوهشکده مطالعات فرهنگ
✅این پادکست رو برای تمامی والدین های دغدغه مند بفرستید تا استفاده کنند
⚠️برای شنیدن و دنبال کردن قسمت های بعدی این پادکست به کانال فکرت بپیوندید ‼️
☀️ @fekratmedia☀️
🔍 چالش‌های هویتی نوجوانان در دنیای مدرن!
🚀 مغز نوجوان‌ها در حال تغییره، گوشی‌ها شدن مرجع تصمیم‌گیری، و بحران هویت از همیشه جدی‌تره! اما چطور می‌تونیم بهشون کمک کنیم؟ 🤔
✨ تو این پست، دلایل و راهکارهای این چالش رو بررسی کردیم! منتظر نظراتتون هستیم 💬👇
#بحران_هویت #نوجوانان #رشد_شخصی #تربیت_نوجوان #تکنولوژی
☀️ @fekratmedia☀️
🚀 مغز نوجوان‌ها در حال تغییره، گوشی‌ها شدن مرجع تصمیم‌گیری، و بحران هویت از همیشه جدی‌تره! اما چطور می‌تونیم بهشون کمک کنیم؟ 🤔
✨ تو این پست، دلایل و راهکارهای این چالش رو بررسی کردیم! منتظر نظراتتون هستیم 💬👇
#بحران_هویت #نوجوانان #رشد_شخصی #تربیت_نوجوان #تکنولوژی
☀️ @fekratmedia☀️
⚠️چرا نوجوانان به سراغ ترجمه‌ها می‌روند؟
👤‼️دکتر مریم جلالی: “اگر همین‌طور پیش برویم، بیست سال دیگر کودک ایرانی نخواهیم داشت!”
❗️نوجوان امروز، در جست‌وجوی هویت
نوجوانی دیگر آن مرز مشخص ۱۸ سالگی را ندارد. دکتر مریم جلالی، استاد ادبیات کودک و نوجوان، معتقد است که با تغییرات سریع نسل‌ها، نوجوانان امروز با نیازهای متفاوتی روبه‌رو هستند که در تولید محتوای فرهنگی برای آن‌ها کمتر دیده شده است. این خلأ، باعث شده که بسیاری از نوجوانان به سراغ آثار ترجمه‌شده بروند 📖‼️
“⁉️چرا نوجوان ایرانی ترجمه می‌خواند؟”
دکتر جلالی در سخنرانی خود چند دلیل برای این موضوع مطرح می‌کند:
‼️1. نویسندگان داخلی، نوجوان امروز را به درستی نمی‌شناسند. “ما نویسنده‌هایی نداریم که بتوانند این پل ارتباطی را به شکل صحیح برقرار کنند… اندک‌اند!”
⁉️2. ادبیات ترجمه‌شده، هیجان و هنجارشکنی دارد. “نوجوان امروز طالب هنجارشکنی است، غرب این را زودتر فهمید و محتوایش را بر همین اساس تولید کرد.”
❗️3. خلأ هویتی در محتوای ایرانی وجود دارد. “نوجوان وقتی به سمت کتاب خارجی می‌رود، دنبال چیزی است که در ادبیات ما پیدا نکرده، این یعنی ما نتوانسته‌ایم هویت او را بسازیم.”
❔🤔“اگر بخواهیم تغییری ایجاد کنیم، باید چه کنیم؟”
🖋️• نویسندگان باید آموزش ببینند. “اینکه یک نویسنده بخواهد بر اساس کودکی و نوجوانی خودش بنویسد، اشتباه است. باید اندازه‌ی کودک و نوجوان امروز نوشت.”
⚠️• هویت ملی را در داستان‌ها جدی بگیریم. “اگر هویت ملی را در اولویت قرار ندهیم، دیگر چیزی برای نسل بعد باقی نمی‌ماند.”
🌱🔎• به نیازهای نوجوان احترام بگذاریم. “باید با نوجوان همراه شویم، نه اینکه از بالا برایش تصمیم بگیریم.”
📌“ادبیات نوجوان ایرانی، راهی برای بازگشت دارد؟”
“ما اگر برای نوجوانمان برنامه نداشته باشیم، غرب برایش برنامه دارد!” این جمله‌ی دکتر جلالی تلخ است، اما واقعیت دارد❗️
❔حالا این سؤال مطرح می‌شود: چگونه می‌توان نوجوانان را به ادبیات تألیفی ایرانی علاقه‌مند کرد؟ شما چه فکر می‌کنید؟
#ادبیات_نوجوان #دکتر_مریم_جلالی #کتابخوانی #هویت_ملی #نوجوانان
☀️ @fekratmedia☀️
👤‼️دکتر مریم جلالی: “اگر همین‌طور پیش برویم، بیست سال دیگر کودک ایرانی نخواهیم داشت!”
❗️نوجوان امروز، در جست‌وجوی هویت
نوجوانی دیگر آن مرز مشخص ۱۸ سالگی را ندارد. دکتر مریم جلالی، استاد ادبیات کودک و نوجوان، معتقد است که با تغییرات سریع نسل‌ها، نوجوانان امروز با نیازهای متفاوتی روبه‌رو هستند که در تولید محتوای فرهنگی برای آن‌ها کمتر دیده شده است. این خلأ، باعث شده که بسیاری از نوجوانان به سراغ آثار ترجمه‌شده بروند 📖‼️
“⁉️چرا نوجوان ایرانی ترجمه می‌خواند؟”
دکتر جلالی در سخنرانی خود چند دلیل برای این موضوع مطرح می‌کند:
‼️1. نویسندگان داخلی، نوجوان امروز را به درستی نمی‌شناسند. “ما نویسنده‌هایی نداریم که بتوانند این پل ارتباطی را به شکل صحیح برقرار کنند… اندک‌اند!”
⁉️2. ادبیات ترجمه‌شده، هیجان و هنجارشکنی دارد. “نوجوان امروز طالب هنجارشکنی است، غرب این را زودتر فهمید و محتوایش را بر همین اساس تولید کرد.”
❗️3. خلأ هویتی در محتوای ایرانی وجود دارد. “نوجوان وقتی به سمت کتاب خارجی می‌رود، دنبال چیزی است که در ادبیات ما پیدا نکرده، این یعنی ما نتوانسته‌ایم هویت او را بسازیم.”
❔🤔“اگر بخواهیم تغییری ایجاد کنیم، باید چه کنیم؟”
🖋️• نویسندگان باید آموزش ببینند. “اینکه یک نویسنده بخواهد بر اساس کودکی و نوجوانی خودش بنویسد، اشتباه است. باید اندازه‌ی کودک و نوجوان امروز نوشت.”
⚠️• هویت ملی را در داستان‌ها جدی بگیریم. “اگر هویت ملی را در اولویت قرار ندهیم، دیگر چیزی برای نسل بعد باقی نمی‌ماند.”
🌱🔎• به نیازهای نوجوان احترام بگذاریم. “باید با نوجوان همراه شویم، نه اینکه از بالا برایش تصمیم بگیریم.”
📌“ادبیات نوجوان ایرانی، راهی برای بازگشت دارد؟”
“ما اگر برای نوجوانمان برنامه نداشته باشیم، غرب برایش برنامه دارد!” این جمله‌ی دکتر جلالی تلخ است، اما واقعیت دارد❗️
❔حالا این سؤال مطرح می‌شود: چگونه می‌توان نوجوانان را به ادبیات تألیفی ایرانی علاقه‌مند کرد؟ شما چه فکر می‌کنید؟
#ادبیات_نوجوان #دکتر_مریم_جلالی #کتابخوانی #هویت_ملی #نوجوانان
☀️ @fekratmedia☀️
🔹 چرا انقلاب اسلامی را آن‌گونه که باید، تفسیر نکردیم؟
🟢 “انقلاب‌ها نه‌تنها قدرت را تغییر می‌دهند، بلکه جهانی تازه از مفاهیم و اندیشه‌ها خلق می‌کنند.”
اما چرا انقلاب اسلامی، با تمام عظمتش، همچنان در عطش روایت‌های عمیق و فلسفی مانده است؟ چرا دیگر انقلاب‌ها تا عمق جان تفسیر شدند، اما ما هنوز درگیر کلیشه‌های تکراری هستیم؟
📜 انقلاب‌ها تنها یک واقعه نیستند، بلکه آغازگر سنت‌های فکری جدیدند.
انقلاب فرانسه (۱۷۸۹) نه‌تنها سلطنت را برچید، بلکه زبان جدیدی برای سیاست، جمهوریت و حقوق شهروندی خلق کرد. متفکرانی چون #توکویل، #روسو، #هگل و #فوکو این انقلاب را از زوایای مختلف بررسی کردند. انقلاب روسیه (۱۹۱۷) مکتب‌هایی چون مارکسیسم-لنینیسم را به وجود آورد و تحلیل‌های بزرگی را برانگیخت. اما انقلاب اسلامی چطور؟
🔸 “هر انقلابی که بخواهد در تاریخ بماند، باید زبان خاص خود را خلق کند!”
زبان فقط وسیله‌ی بیان نیست، بلکه ابزار فهم است. انقلاب اسلامی نیازمند زبانی بود که آن را فراتر از چارچوب‌های مستعمل تفکر مدرن تحلیل کند. اما چرا ما چنین زبانی را نساختیم؟ چرا روایت‌های موجود یا تحریف‌شده‌اند یا به کلیشه‌هایی بی‌رمق تبدیل شده‌اند؟
🧐 بیشتر تحلیل‌های انقلاب اسلامی، یا توصیفی بوده‌اند یا درگیر منازعات سیاسی!
در حالی که انقلاب‌های دیگر بلافاصله محل تأملات عمیق شدند، تفکر پیرامون انقلاب اسلامی به دفاعیات کلی یا نقدهای سیاسی محدود ماند. در نتیجه، به‌جای آنکه متفکران داخلی روایت‌گر این رخداد باشند، بسیاری از تحلیل‌ها را دیگران برای ما نوشتند!
💡 “مشکل این نیست که انقلاب خود را روایت نکردیم؛ بلکه وقتی برای آن اندیشه‌ورزی نکردیم، از درک واقعیات پیرامونی‌مان هم بازماندیم!”
چون دستگاه‌های تحلیلی بومی نساختیم، مجبور شدیم واقعیت‌های خود را از نگاه دیگران ببینیم. نتیجه چه شد؟ نادیده گرفتن ظرفیت‌های ملی، از دست رفتن فرصت‌های بزرگ، و کاهش رؤیاپردازی در همان ابتدای مسیر!
🚀 امروز، بیش از هر زمان دیگری، انقلاب اسلامی نیازمند روایت‌های امیدبخش است.
اما این روایت‌ها زمانی شکل می‌گیرند که ما دستگاه اندیشه‌ورزی پساانقلابی خود را بسازیم—دستگاهی که ساختارهای کهنه‌ی تحلیل را در هم بشکند و ما را از اسارت چارچوب‌های فکری بیگانه رها کند.
📢 شما چه فکر می‌کنید؟ آیا انقلاب اسلامی توانسته است زبان فکری و روایت مستقل خود را بیابد؟ نظراتتان را با ما در میان بگذارید! 💬👇
#انقلاب_اسلامی#تفکر_انقلابی
☀️ @fekratmedia☀️
🟢 “انقلاب‌ها نه‌تنها قدرت را تغییر می‌دهند، بلکه جهانی تازه از مفاهیم و اندیشه‌ها خلق می‌کنند.”
اما چرا انقلاب اسلامی، با تمام عظمتش، همچنان در عطش روایت‌های عمیق و فلسفی مانده است؟ چرا دیگر انقلاب‌ها تا عمق جان تفسیر شدند، اما ما هنوز درگیر کلیشه‌های تکراری هستیم؟
📜 انقلاب‌ها تنها یک واقعه نیستند، بلکه آغازگر سنت‌های فکری جدیدند.
انقلاب فرانسه (۱۷۸۹) نه‌تنها سلطنت را برچید، بلکه زبان جدیدی برای سیاست، جمهوریت و حقوق شهروندی خلق کرد. متفکرانی چون #توکویل، #روسو، #هگل و #فوکو این انقلاب را از زوایای مختلف بررسی کردند. انقلاب روسیه (۱۹۱۷) مکتب‌هایی چون مارکسیسم-لنینیسم را به وجود آورد و تحلیل‌های بزرگی را برانگیخت. اما انقلاب اسلامی چطور؟
🔸 “هر انقلابی که بخواهد در تاریخ بماند، باید زبان خاص خود را خلق کند!”
زبان فقط وسیله‌ی بیان نیست، بلکه ابزار فهم است. انقلاب اسلامی نیازمند زبانی بود که آن را فراتر از چارچوب‌های مستعمل تفکر مدرن تحلیل کند. اما چرا ما چنین زبانی را نساختیم؟ چرا روایت‌های موجود یا تحریف‌شده‌اند یا به کلیشه‌هایی بی‌رمق تبدیل شده‌اند؟
🧐 بیشتر تحلیل‌های انقلاب اسلامی، یا توصیفی بوده‌اند یا درگیر منازعات سیاسی!
در حالی که انقلاب‌های دیگر بلافاصله محل تأملات عمیق شدند، تفکر پیرامون انقلاب اسلامی به دفاعیات کلی یا نقدهای سیاسی محدود ماند. در نتیجه، به‌جای آنکه متفکران داخلی روایت‌گر این رخداد باشند، بسیاری از تحلیل‌ها را دیگران برای ما نوشتند!
💡 “مشکل این نیست که انقلاب خود را روایت نکردیم؛ بلکه وقتی برای آن اندیشه‌ورزی نکردیم، از درک واقعیات پیرامونی‌مان هم بازماندیم!”
چون دستگاه‌های تحلیلی بومی نساختیم، مجبور شدیم واقعیت‌های خود را از نگاه دیگران ببینیم. نتیجه چه شد؟ نادیده گرفتن ظرفیت‌های ملی، از دست رفتن فرصت‌های بزرگ، و کاهش رؤیاپردازی در همان ابتدای مسیر!
🚀 امروز، بیش از هر زمان دیگری، انقلاب اسلامی نیازمند روایت‌های امیدبخش است.
اما این روایت‌ها زمانی شکل می‌گیرند که ما دستگاه اندیشه‌ورزی پساانقلابی خود را بسازیم—دستگاهی که ساختارهای کهنه‌ی تحلیل را در هم بشکند و ما را از اسارت چارچوب‌های فکری بیگانه رها کند.
📢 شما چه فکر می‌کنید؟ آیا انقلاب اسلامی توانسته است زبان فکری و روایت مستقل خود را بیابد؟ نظراتتان را با ما در میان بگذارید! 💬👇
#انقلاب_اسلامی#تفکر_انقلابی
☀️ @fekratmedia☀️