This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تیزر|#درنگ
✅ مشکلات اتباع خارجی در ایران
🔘 قسمت اول
این برنامه را در آپـــارات و یـوتـیوب فکرت تماشا کنید.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
✅ مشکلات اتباع خارجی در ایران
🔘 قسمت اول
این برنامه را در آپـــارات و یـوتـیوب فکرت تماشا کنید.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🖇«در چنین روزگاری است که شهادت تضمین «حیات» یک ملت است. مایه بقای یک «ایمان» است. «گواه» آن است که جنایتی بزرگ، غصب و قساوت و جور حاکم است. «شاهد» اثبات حقیقتی است که انکار می‌شود. «نمود» ارزش‌های والایی است که پایمال می‌گردد، از یاد می‌رود. و بالاخره «اعتراض» سرخی است بر حاکمیت سیاه، فریاد خشمی است بر سر سکوتی که همه حلقوم‌ها را بریده است. شهادت، «شهادت» آن چیزی است که می‌خواهند در تاریخ، «غیب» شود و «نمونه‌ای» است از آنکه باید باشد و «گواهی» است بر آنچه در این «زمان» خاموشی و پنهانی، می‌گذرد...»
📚 علی شریعتی
حسین وارث آدم
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
📚 علی شریعتی
حسین وارث آدم
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#معرفی_کتاب | #خوانش
🎞 خــون آورد
گفتگوی سیدعلی آقا خامنه‌ای، مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی؛ درباره قیام و انقلاب امام حسین(ع)
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🎞 خــون آورد
گفتگوی سیدعلی آقا خامنه‌ای، مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی؛ درباره قیام و انقلاب امام حسین(ع)
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
#یادداشت
🔰 قرائتهای مدرن از عاشورا
✍️ حمید پارسانیا
📍عاشورا واقعه‌ای بس عظیم است. قامت این واقعه در امتداد شخصیت سالار شهیدان حسین بن علی علیه السلام تا قیامت قد برکشیده است و ادراک و احساس هر فرد و یا جمع از جایگاه آن فرد و یا جمع در صحنه قیامت خبر می‌دهد.ادراکات، احساسات، قرائتها و روایت‌‌هایی که افراد و گروه‌ها در طول تاریخ نسبت به عاشورا دارند به نوبه خود نحوه حضور و مواجهه آنان با این واقعه عظیم را نشان می‌دهد. عاشورا آینه‌ای تمام نماست در برابر چهره همه کسانی که در طول تاریخ از قبال آن می‌گذرند و ناگزیر به آن می‌نگرند این آینه افق فهم، در یافت و فرهنگ همه آنان را آشکار می‌کند.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔰 قرائتهای مدرن از عاشورا
✍️ حمید پارسانیا
📍عاشورا واقعه‌ای بس عظیم است. قامت این واقعه در امتداد شخصیت سالار شهیدان حسین بن علی علیه السلام تا قیامت قد برکشیده است و ادراک و احساس هر فرد و یا جمع از جایگاه آن فرد و یا جمع در صحنه قیامت خبر می‌دهد.ادراکات، احساسات، قرائتها و روایت‌‌هایی که افراد و گروه‌ها در طول تاریخ نسبت به عاشورا دارند به نوبه خود نحوه حضور و مواجهه آنان با این واقعه عظیم را نشان می‌دهد. عاشورا آینه‌ای تمام نماست در برابر چهره همه کسانی که در طول تاریخ از قبال آن می‌گذرند و ناگزیر به آن می‌نگرند این آینه افق فهم، در یافت و فرهنگ همه آنان را آشکار می‌کند.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔸هر قوم هر گروه و هر فرهنگ در هر مقطع تاریخی و در هر موطن جغرافیایی با قرائت و تفسیری که از عاشورا ارائه می‌دهد افق نگاه و نحوه زیست و زندگی خود را به تصویر می‌کشاند و به همین دلیل تحولات تاریخی و فرهنگی در جهان اسلام با تغییر روایات و قرائات عاشورا همواره قرین و همراه بوده است.
🔹رویکرد‌‌های روشنفکری چپ در دهه پنجاه برای نخستین بار قرائت و تفسیر ایدئولوژیک انقلابی و در عین حال سکولار و مدرن خود را از عاشورا ارائه دادند و بدین ترتیب تصویر خود را در کنار تصاویر تاریخی‌ای قرار دادند که سنت متکثر فرهنگی جهان اسلام در آینه عاشورا ترسیم کرده بود.
🔸افول روشنفکری چپ در سطح جهانی و منطقه‌ای و غلبه لیبرالیسم متاخر ناگزیر قرائتها و روایتهای جدیدی از عاشورا را به دنبال آورده و می‌آورد. این قرائتها به رغم مخالفت با بعد انقلابی چپ قرائتهای روشنفکرانه در تقابل با روایتهای متکثر تاریخی عاشورا نیز قرار داشته و از مبانی و اصول معرفتی مدرن بهره می‌برند.
🔹ویژگی مشترک قرائتهای مدرن حذف ابعاد قدسی و معنوی متعالی و آسمانی عاشورا و فروکاستن عاشورا به ابعاد تاریخی فرهنگی آن، به عنوان برساختی صرفاً بین الاذهانی است. در این قرائتها از همه ظرفیت‌های منازعات تاریخی ظاهرگرایان و متکلمان اشعری برای تبدیل عنصر محوری عاشورا یعنی امام (علیه السلام) به انسانی صرفاً زمینی و دنیوی استفاده می‌شود و به موازات آن به گونه‌ای شتابزده همه آنچه که در باب ابعاد ملکوتی و آسمانی مقام امام بیان می‌شود به عنوان غلو تاریخی دوران صفویه و مانند آن معرفی می‌گردد، بدون آنکه موازین اولیه مربوط به سنجش میراث مکتوب و یا آنکه قواعد و ضوابط علمی برای توصیف منازعات تاریخی کلامی شیعی رعایت شود.
💢 انکار ساحت معنوی و آسمانی امام در حقیقت انکار ابعاد معنوی و متعالی انسان است و چشم پوشیدن از حقیقت معنوی و قدسی انسان به نسیان و دوری از ساحت متعالی و مقدس هستی بازمی گردد. چشم فرو بستن بر مقام و منزلت امام نشان از عبور از مقام انسان و ظلم به حقیقت انسانیت دارد و این امر نیز به نوبه خود حاکی از نسیان و فراموشی حق سبحانه و تعالی است.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔹رویکرد‌‌های روشنفکری چپ در دهه پنجاه برای نخستین بار قرائت و تفسیر ایدئولوژیک انقلابی و در عین حال سکولار و مدرن خود را از عاشورا ارائه دادند و بدین ترتیب تصویر خود را در کنار تصاویر تاریخی‌ای قرار دادند که سنت متکثر فرهنگی جهان اسلام در آینه عاشورا ترسیم کرده بود.
🔸افول روشنفکری چپ در سطح جهانی و منطقه‌ای و غلبه لیبرالیسم متاخر ناگزیر قرائتها و روایتهای جدیدی از عاشورا را به دنبال آورده و می‌آورد. این قرائتها به رغم مخالفت با بعد انقلابی چپ قرائتهای روشنفکرانه در تقابل با روایتهای متکثر تاریخی عاشورا نیز قرار داشته و از مبانی و اصول معرفتی مدرن بهره می‌برند.
🔹ویژگی مشترک قرائتهای مدرن حذف ابعاد قدسی و معنوی متعالی و آسمانی عاشورا و فروکاستن عاشورا به ابعاد تاریخی فرهنگی آن، به عنوان برساختی صرفاً بین الاذهانی است. در این قرائتها از همه ظرفیت‌های منازعات تاریخی ظاهرگرایان و متکلمان اشعری برای تبدیل عنصر محوری عاشورا یعنی امام (علیه السلام) به انسانی صرفاً زمینی و دنیوی استفاده می‌شود و به موازات آن به گونه‌ای شتابزده همه آنچه که در باب ابعاد ملکوتی و آسمانی مقام امام بیان می‌شود به عنوان غلو تاریخی دوران صفویه و مانند آن معرفی می‌گردد، بدون آنکه موازین اولیه مربوط به سنجش میراث مکتوب و یا آنکه قواعد و ضوابط علمی برای توصیف منازعات تاریخی کلامی شیعی رعایت شود.
💢 انکار ساحت معنوی و آسمانی امام در حقیقت انکار ابعاد معنوی و متعالی انسان است و چشم پوشیدن از حقیقت معنوی و قدسی انسان به نسیان و دوری از ساحت متعالی و مقدس هستی بازمی گردد. چشم فرو بستن بر مقام و منزلت امام نشان از عبور از مقام انسان و ظلم به حقیقت انسانیت دارد و این امر نیز به نوبه خود حاکی از نسیان و فراموشی حق سبحانه و تعالی است.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🖇 «#غربزدگی امروز ميخواهد ما را از #عهد_حسيني جدا كند. امروز نيز دو عهد و دو جبهه در كار است: يكی عهد و جبهه حسينی كه #حيات_انساني را معنادار ميكند و ديگري عهد و #جبهه_ترس و پوچی كه همه زندگی را تباه ميكند. #حسین(ع) كهنه شدني نيست، اما عامل كهنه شدن جامعه اسلامی، نزديك شدن به فرهنگ معاويه است. براي كساني كه به #عهد_نبوی وصل هستند حسين(ع) هميشه زنده و جاويد است و فقط عهد نبوی است كه تازه است و تازه ميماند و فهميدن اين مطلب تنها از طريق حكمت و #نهضت_حسينی ممكن است و لاغير!» 🏴
📚 اصغر طاهرزاده
کربلا مبارزه با پوچی‌ها
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
📚 اصغر طاهرزاده
کربلا مبارزه با پوچی‌ها
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🖇 «عاشورا روز تجدید حیات ماست. در این روز می‌خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم، تجدید حیات کنیم، روح خودمان را شستشو بدهیم، خودمان را زنده کنیم، از نو مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم، روح اسلام را از نو به خودمان تزریق کنیم. ما نمی‌خواهیم حس امر به معروف و نهی از منکر، احساس شهادت، احساس جهاد، احساس فداکاری در راه حق، در ما فراموش بشود؛ نمی‌خواهیم روح فداکاری در راه حق در ما بمیرد. این فلسفه عاشوراست...»
📚 شهید مرتضی مطهری
حماسه حسینی، ج1، ص 175
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
📚 شهید مرتضی مطهری
حماسه حسینی، ج1، ص 175
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
Audio
متافیزیک و صهیونیسم
علیرضا میرزایی
تاریخچه متافیزیک 02:00
چرا ایران هست؟ 09:30
بحث از چرایی ازبین رفته 13:00
ریشه‌های ادبی در متون یهود 21:30
ادبیات هستی و حقیقت 32:00
نسبت هستی و لوگوس 40:00
بودن یا نبودن،مسئله کدامست؟ 50:00
جوانمردی و ایرانی‌بودن 01:08:00
پرسش و پاسخ 01:18:00
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
علیرضا میرزایی
تاریخچه متافیزیک 02:00
چرا ایران هست؟ 09:30
بحث از چرایی ازبین رفته 13:00
ریشه‌های ادبی در متون یهود 21:30
ادبیات هستی و حقیقت 32:00
نسبت هستی و لوگوس 40:00
بودن یا نبودن،مسئله کدامست؟ 50:00
جوانمردی و ایرانی‌بودن 01:08:00
پرسش و پاسخ 01:18:00
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
❤1👎1
ای ایران بخوان
تینا چهارسوقی امین
▫️«امروز وطن با اسلام یکی است» این جمله از رهبری و این اندیشه در سال ۱۳۶۰، در مقام گفتمانی، پاسخی است به بحران معنا در وطن‌دوستی معاصر. در این گفتمان، وطن نه فقط جغرافیا، بلکه تجسم عینی و میدان عمل اسلام انقلابی است. وطن، جبهه مقدم در نبرد تمدنی با دشمن است؛ جایی که حفظ آن، حفظ اسلام تلقی می‌شود. در واقع این اندیشه، نقطه مرکزی گفتمان ملی‌گرایی اسلامی-انقلابی آیت‌الله خامنه‌ای است.
▫️بیاییم به سال ۱۴۰۴ و نوحهٔ تلفیقی «ای ایران» آقای کریمی با همه تغییرات داخلی‌اش. نوحهٔ ای ایران ملی‌گراییِ فرهنگی بر پایهٔ شعائر دینی را از ملی‌گرایی سکولار متمایز کرده و یک سرود نوستالژیکِ وطن‌محور را به عنوان ندای حفظ حریم وطنِ اسلامی بازخوانی می‌کند؛ گونه‌ای از مذهبی‌‌سازیِ حس تعلق به وطن. (جایی که تغییر رتوریک به خدمت تغییر در معنا‌سازی در می‌آید.)
▫️در شرایط ویژه محرم ۱۴۰۴، درخواست رهبر انقلاب برای خواندن نوحه "ای ایران" در بستر مراسم شب عاشورا، نشانه‌ای از تلفیق آگاهانه وطن‌دوستی با شعائر دینی است. این نه عقب‌نشینی یا چرخش گفتمانی از امت‌گرایی است و نه یک‌شبه ملی‌گرا شدن صرف، بلکه بازتعریفی استراتژیک از "وطن"، "ملت"، و "هویت" در متن گفتمان شیعه‌گرای انقلاب اسلامی است. به زبان ساده، او دارد وطن را عاشورایی می‌کند، نه عاشورا را ملی‌گرا. این، امتداد همان گفتمان ۱۳۶۰ است که در پاسخ گفت: «امروز وطن با اسلام یکی است». همچنین مصداق عملی از «ایرانِ حسین تا ابد پیروز است.»
▫️در این مدل گفتمانی جهت حرکت معنا از مذهب به وطن است، نه از وطن به مذهب. پس، عاشورا دارد وطن را «ارزش‌گذاری» می‌کند. یعنی عاشورا مرکز معنا و آرمانی است که وطن ظرف تحقق آن معنا و میدان عمل آن آرمان محسوب می‌شود. رهبر انقلاب آیت‌الله خامنه‌ای در شب عاشورا نشان دادند که اگر وطن، خانه باشد؛ و عاشورا، آتش مقدس حسینی، او آن آتش را در دل خانه روشن می‌کند، نه اینکه شعله‌ٔ آن را بگیرد و به چراغ زینتی در طاقچه وطن تبدیل کند.
▫️پس ایشان از منظر گفتمانی نه یک شبه ملی‌گرا شدند و نه دچار چرخش گفتمانی در منظومهٔ فکری خود. بلکه وطن و دفاع از ایران همواره عنصر مرکزی گفتمان ملی‌گرایِ اسلامی-انقلابی ایشان و مایهٔ اصلی انقلاب (انقلاب حضرت امام خمینی) بوده است.
▫️اگر بخواهیم عاشورا را ملی‌گرایانه تعریف کنیم چه می‌شود؟ آن وقت اتفاق برعکس شرایط فوق می‌افتد: عاشورا به یک آیین «ملی» تقلیل می‌یابد (مثل نوروز، یا مراسم ملی عزاداری) وامام حسین (ع) به یک قهرمان تاریخی برای «هویت ایرانی» بدل می‌شود، نه حجت خدا. (مثلا مدل روایت مجاهدین از کربلا و محرم). در نتیجه عاشورا خالی از محتوا و بی‌خطر می‌شود؛ بدل به یک نماد صرف «مظلومیت» یا «شجاعت ملی» بدون جهت دینی یا سیاسی.
▫️در این صورت، عاشورا را به خدمت یک گفتمان سکولار درآورده‌ایم. اما دکترین امامین انقلاب دقیقاً عکس این مطلب است: عاشورا (اسلام) نگه داشته می‌شود و وطن به آن متصل می‌شود.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_عاشورا
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
تینا چهارسوقی امین
▫️«امروز وطن با اسلام یکی است» این جمله از رهبری و این اندیشه در سال ۱۳۶۰، در مقام گفتمانی، پاسخی است به بحران معنا در وطن‌دوستی معاصر. در این گفتمان، وطن نه فقط جغرافیا، بلکه تجسم عینی و میدان عمل اسلام انقلابی است. وطن، جبهه مقدم در نبرد تمدنی با دشمن است؛ جایی که حفظ آن، حفظ اسلام تلقی می‌شود. در واقع این اندیشه، نقطه مرکزی گفتمان ملی‌گرایی اسلامی-انقلابی آیت‌الله خامنه‌ای است.
▫️بیاییم به سال ۱۴۰۴ و نوحهٔ تلفیقی «ای ایران» آقای کریمی با همه تغییرات داخلی‌اش. نوحهٔ ای ایران ملی‌گراییِ فرهنگی بر پایهٔ شعائر دینی را از ملی‌گرایی سکولار متمایز کرده و یک سرود نوستالژیکِ وطن‌محور را به عنوان ندای حفظ حریم وطنِ اسلامی بازخوانی می‌کند؛ گونه‌ای از مذهبی‌‌سازیِ حس تعلق به وطن. (جایی که تغییر رتوریک به خدمت تغییر در معنا‌سازی در می‌آید.)
▫️در شرایط ویژه محرم ۱۴۰۴، درخواست رهبر انقلاب برای خواندن نوحه "ای ایران" در بستر مراسم شب عاشورا، نشانه‌ای از تلفیق آگاهانه وطن‌دوستی با شعائر دینی است. این نه عقب‌نشینی یا چرخش گفتمانی از امت‌گرایی است و نه یک‌شبه ملی‌گرا شدن صرف، بلکه بازتعریفی استراتژیک از "وطن"، "ملت"، و "هویت" در متن گفتمان شیعه‌گرای انقلاب اسلامی است. به زبان ساده، او دارد وطن را عاشورایی می‌کند، نه عاشورا را ملی‌گرا. این، امتداد همان گفتمان ۱۳۶۰ است که در پاسخ گفت: «امروز وطن با اسلام یکی است». همچنین مصداق عملی از «ایرانِ حسین تا ابد پیروز است.»
▫️در این مدل گفتمانی جهت حرکت معنا از مذهب به وطن است، نه از وطن به مذهب. پس، عاشورا دارد وطن را «ارزش‌گذاری» می‌کند. یعنی عاشورا مرکز معنا و آرمانی است که وطن ظرف تحقق آن معنا و میدان عمل آن آرمان محسوب می‌شود. رهبر انقلاب آیت‌الله خامنه‌ای در شب عاشورا نشان دادند که اگر وطن، خانه باشد؛ و عاشورا، آتش مقدس حسینی، او آن آتش را در دل خانه روشن می‌کند، نه اینکه شعله‌ٔ آن را بگیرد و به چراغ زینتی در طاقچه وطن تبدیل کند.
▫️پس ایشان از منظر گفتمانی نه یک شبه ملی‌گرا شدند و نه دچار چرخش گفتمانی در منظومهٔ فکری خود. بلکه وطن و دفاع از ایران همواره عنصر مرکزی گفتمان ملی‌گرایِ اسلامی-انقلابی ایشان و مایهٔ اصلی انقلاب (انقلاب حضرت امام خمینی) بوده است.
▫️اگر بخواهیم عاشورا را ملی‌گرایانه تعریف کنیم چه می‌شود؟ آن وقت اتفاق برعکس شرایط فوق می‌افتد: عاشورا به یک آیین «ملی» تقلیل می‌یابد (مثل نوروز، یا مراسم ملی عزاداری) وامام حسین (ع) به یک قهرمان تاریخی برای «هویت ایرانی» بدل می‌شود، نه حجت خدا. (مثلا مدل روایت مجاهدین از کربلا و محرم). در نتیجه عاشورا خالی از محتوا و بی‌خطر می‌شود؛ بدل به یک نماد صرف «مظلومیت» یا «شجاعت ملی» بدون جهت دینی یا سیاسی.
▫️در این صورت، عاشورا را به خدمت یک گفتمان سکولار درآورده‌ایم. اما دکترین امامین انقلاب دقیقاً عکس این مطلب است: عاشورا (اسلام) نگه داشته می‌شود و وطن به آن متصل می‌شود.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_عاشورا
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
👎4❤1👍1
#یادداشت| #ویژه
🔰 وقت تغییر پارادایم است
دنیای اقتصاد و دوستی خاله خرسه..!
✍🏻امیرعباس شاهسواری
📍روزنامه‌ی دنیای اقتصاد نامه‌ای از ۱۸۰ نفر از اقتصاددانان را منتشر کرده و در آن، بازهم آرزوهای واهی اربابان خود را بازگو کرده است.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔰 وقت تغییر پارادایم است
دنیای اقتصاد و دوستی خاله خرسه..!
✍🏻امیرعباس شاهسواری
📍روزنامه‌ی دنیای اقتصاد نامه‌ای از ۱۸۰ نفر از اقتصاددانان را منتشر کرده و در آن، بازهم آرزوهای واهی اربابان خود را بازگو کرده است.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔖نویسندگان این نامه معتقدند که با توجه به هزینه‌های سنگین جنگ و بحران‌های ساختاری در حوزه‌های اقتصاد، سیاست و روابط خارجه باید تغییراتی اساسی از جمله مذاکره سازنده با آمریکا و اروپا، شایسته‌سالاری، آزادشدن زندانیان سیاسی و ....در دستور کار قرار گیرد.
🔖در وهله اول وقتی به لیست نگاهی می‌اندازم نکته‌ای که برایم جالب است این است که بیش از نیمی از افراد اقتصاد‌دان نیستند و باستان‌شناسی، تاریخ، فیزیک، مکانیک و .... خوانده‌اند.
🔖وقتی براق می‌شوم و اسم‌های ابتدایی لیست را دوباره می‌خوانم، می‌بینم که نام افرادی چون عباس آخوندی، روغنی زنجانی، مسعود نیلی و ...به چشم می‌خورد که نزدیک به دو دهه در این کشور یا وزیر بوده‌اند و یا رئیس بانک مرکزی و از مسببین وضعیت موجود هستند.
🔖این بزرگواران و همفکران خود در دو دولت اصلاحات و اعتدال، نزدیک به ۱۶ سال سیاست مذاکره سازنده با آمریکا را اخذ کردند و کل کشور را معطل مذاکرات کردند و معاهده برجام را امضا کردند و به آن پایبند شدند که به عقیده رئیس بانک مرکزی وقت، ولی الله سیف، ثمره اش هیچ بود. تنها ما به تعهدات خود عمل کردیم و در آب سنگین اراک بتن ریختیم و آنها برجام را پاره کردند.
🔖عنوان درستی انتخاب کردند، واقعا وقت تغییر پارادایم است. باید همه این بزرگواران مثل محمد قوچانی که چندی پیش با شبکه نسیم مصاحبه کرد، به غرب بدبین بشوند و به ایران و گذشته‌اش بنگرند و پاسخ را در خودمان بیابند، با توجه به تراث و میراث و فرهنگی که عمری نسبت به آن بیگانه بودند. کمی از امامان خود چون هایک و فریدمن فاصله گرفته و کمی فارابی و بوعلی و شیخ اشراق و...بخوانند.
🔖شاید برای این بزرگواران این جمله که باید تراث خود را خواند و از داخل آنها، با توجه به اقلیم و بوم و فرهنگ خودمان به پاسخی رسید، خنده‌دار باشد. اما باید از این دوستان پرسید که خواجه نصیرالدین طوسی چطور با خرابی بعد از هجوم مغول وحشی، به وزارات هلاکو درآمد و ایشان را که افرادی وحشی بودند، مجبور کرد که بزرگترین رصد خانه منطقه را در مراغه به همراه کتابخانه ای با ۴۰۰هزار عنوان بسازد و خودش متون بسیاری برای ما تولید کرد و فرهنگ ما را حفظ کرد؟. آیا وضعیت ما پس از جنگ ۱۲ روزه بدتر از وضعیت ما بعد از حمله مغول است؟
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔖در وهله اول وقتی به لیست نگاهی می‌اندازم نکته‌ای که برایم جالب است این است که بیش از نیمی از افراد اقتصاد‌دان نیستند و باستان‌شناسی، تاریخ، فیزیک، مکانیک و .... خوانده‌اند.
🔖وقتی براق می‌شوم و اسم‌های ابتدایی لیست را دوباره می‌خوانم، می‌بینم که نام افرادی چون عباس آخوندی، روغنی زنجانی، مسعود نیلی و ...به چشم می‌خورد که نزدیک به دو دهه در این کشور یا وزیر بوده‌اند و یا رئیس بانک مرکزی و از مسببین وضعیت موجود هستند.
🔖این بزرگواران و همفکران خود در دو دولت اصلاحات و اعتدال، نزدیک به ۱۶ سال سیاست مذاکره سازنده با آمریکا را اخذ کردند و کل کشور را معطل مذاکرات کردند و معاهده برجام را امضا کردند و به آن پایبند شدند که به عقیده رئیس بانک مرکزی وقت، ولی الله سیف، ثمره اش هیچ بود. تنها ما به تعهدات خود عمل کردیم و در آب سنگین اراک بتن ریختیم و آنها برجام را پاره کردند.
🔖عنوان درستی انتخاب کردند، واقعا وقت تغییر پارادایم است. باید همه این بزرگواران مثل محمد قوچانی که چندی پیش با شبکه نسیم مصاحبه کرد، به غرب بدبین بشوند و به ایران و گذشته‌اش بنگرند و پاسخ را در خودمان بیابند، با توجه به تراث و میراث و فرهنگی که عمری نسبت به آن بیگانه بودند. کمی از امامان خود چون هایک و فریدمن فاصله گرفته و کمی فارابی و بوعلی و شیخ اشراق و...بخوانند.
🔖شاید برای این بزرگواران این جمله که باید تراث خود را خواند و از داخل آنها، با توجه به اقلیم و بوم و فرهنگ خودمان به پاسخی رسید، خنده‌دار باشد. اما باید از این دوستان پرسید که خواجه نصیرالدین طوسی چطور با خرابی بعد از هجوم مغول وحشی، به وزارات هلاکو درآمد و ایشان را که افرادی وحشی بودند، مجبور کرد که بزرگترین رصد خانه منطقه را در مراغه به همراه کتابخانه ای با ۴۰۰هزار عنوان بسازد و خودش متون بسیاری برای ما تولید کرد و فرهنگ ما را حفظ کرد؟. آیا وضعیت ما پس از جنگ ۱۲ روزه بدتر از وضعیت ما بعد از حمله مغول است؟
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📍فرزند بی‌نهایت
خاطرات خودگفته‌ی شهید بهشتی
📚 اولین قسمت از سری‌برنامه «کتاب در کرانه‌ی جنگ»
#آتش‌بس
#من_سمت_ایرانم
#شهید_بهشتی
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
خاطرات خودگفته‌ی شهید بهشتی
📚 اولین قسمت از سری‌برنامه «کتاب در کرانه‌ی جنگ»
#آتش‌بس
#من_سمت_ایرانم
#شهید_بهشتی
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
انسجام دفاعی و پایداری اجتماعی
سینا کلهر
▫️رویدادهای پس از جنگ اخیر، به‌ویژه موج خیزش ملی در دفاع از وطن، بار دیگر نشان داد که در ورای بسیاری از روایتهای رایج درباره زوال سرمایه اجتماعی در ایران، همچنان نوعی «انسجام اجتماعی برآمده از کنش دفاعی» در لایه‌های زیرین جامعه جریان دارد. این انسجام، نه حاصل سیاست‌گذاری‌های از پیش طراحی‌شده یا مهندسی اجتماعی، بلکه نمونه‌ای اصیل از آن چیزی است که جامعه‌شناسان آن را «سرمایه اجتماعی گرم» می‌نامند.
▫️اما اکنون که موقتاً از شرایط تهدید نظامی عبور کرده‌ایم، یک پرسش اساسی، که هم ماهیتی نظری دارد و هم نتایج سیاسی، پیش روی ماست: چگونه می‌توان این انسجام را حفظ کرد و از آن به‌مثابه پایه‌ای برای توسعه، بازسازی و پیشرفت استفاده نمود؟ چگونه می‌توان آمادگی اجتماعی برای دفاع از وطن را به توانمندی پایدار ملی تبدیل کرد؟
▫️برخی نویسندگان و تحلیل‌گرانی که در بحبوحه جنگ دوازده‌روزه یا سکوت پیشه کرده بودند، با تکرار گزاره‌هایی از جنس «ضرورت تغییرات بنیادین در گفتمان و سیاست‌های کلان»، می‌کوشند میراث این انسجام را مصادره به مطلوب کنند. برخی از ایشان که در گذشته سخن از بی‌اعتباری توان نظامی می‌گفتند و عباراتی چون «دنیای امروز، دنیای گفت‌وگوست، نه موشک» را ترویج می‌کردند، اکنون بی‌هیچ اشاره‌ای به خاستگاه واقعی این انسجام یعنی ظرفیت‌های دفاعی کشور، خواهان دگرگونی‌های کلان شده‌اند.
▫️تجربه اخیر به‌وضوح نشان داد که بسیاری از ادعاهای روشنفکران مخالف سیاست‌های دفاعی و منطقه‌ای، با واقعیت میدانی تطابق نداشت. آنچه موج انسجام ملی را در آن شرایط ممکن ساخت، نه تئوری‌های انتزاعی وارداتی، بلکه حضور واقعی مردم در میدان خطر، پیوندهای عاطفی و ارزشی میان مردم و نیروهای مدافع وطن، و نوعی فهم مشترک از معنای استقلال و تهدید بود.
▫️اگر توان موشکی و دفاعی عامل انسجام بوده، تقویت آن باید یک راهبرد باشد. اگر استقلال ایران و مقاومت در برابر تجاوز دشمن محور انسجام بوده، باید تقویت این ایستادگی در دستور کار بماند. اگر سیاست خارجی عقلانیِ همراه با حفظ استقلال، عامل همبستگی اجتماعی بوده، تثبیت آن باید محور مطالبه عمومی قرار گیرد. و اگر عقلانیت عرفی و تکیه بر ارزش‌های بنیادین دینی و ملی، جامعه را حول معنایی مشترک متحد ساخته، صیانت از آنها مسیر پایداری اجتماعی است.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_صادق
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
سینا کلهر
▫️رویدادهای پس از جنگ اخیر، به‌ویژه موج خیزش ملی در دفاع از وطن، بار دیگر نشان داد که در ورای بسیاری از روایتهای رایج درباره زوال سرمایه اجتماعی در ایران، همچنان نوعی «انسجام اجتماعی برآمده از کنش دفاعی» در لایه‌های زیرین جامعه جریان دارد. این انسجام، نه حاصل سیاست‌گذاری‌های از پیش طراحی‌شده یا مهندسی اجتماعی، بلکه نمونه‌ای اصیل از آن چیزی است که جامعه‌شناسان آن را «سرمایه اجتماعی گرم» می‌نامند.
▫️اما اکنون که موقتاً از شرایط تهدید نظامی عبور کرده‌ایم، یک پرسش اساسی، که هم ماهیتی نظری دارد و هم نتایج سیاسی، پیش روی ماست: چگونه می‌توان این انسجام را حفظ کرد و از آن به‌مثابه پایه‌ای برای توسعه، بازسازی و پیشرفت استفاده نمود؟ چگونه می‌توان آمادگی اجتماعی برای دفاع از وطن را به توانمندی پایدار ملی تبدیل کرد؟
▫️برخی نویسندگان و تحلیل‌گرانی که در بحبوحه جنگ دوازده‌روزه یا سکوت پیشه کرده بودند، با تکرار گزاره‌هایی از جنس «ضرورت تغییرات بنیادین در گفتمان و سیاست‌های کلان»، می‌کوشند میراث این انسجام را مصادره به مطلوب کنند. برخی از ایشان که در گذشته سخن از بی‌اعتباری توان نظامی می‌گفتند و عباراتی چون «دنیای امروز، دنیای گفت‌وگوست، نه موشک» را ترویج می‌کردند، اکنون بی‌هیچ اشاره‌ای به خاستگاه واقعی این انسجام یعنی ظرفیت‌های دفاعی کشور، خواهان دگرگونی‌های کلان شده‌اند.
▫️تجربه اخیر به‌وضوح نشان داد که بسیاری از ادعاهای روشنفکران مخالف سیاست‌های دفاعی و منطقه‌ای، با واقعیت میدانی تطابق نداشت. آنچه موج انسجام ملی را در آن شرایط ممکن ساخت، نه تئوری‌های انتزاعی وارداتی، بلکه حضور واقعی مردم در میدان خطر، پیوندهای عاطفی و ارزشی میان مردم و نیروهای مدافع وطن، و نوعی فهم مشترک از معنای استقلال و تهدید بود.
▫️اگر توان موشکی و دفاعی عامل انسجام بوده، تقویت آن باید یک راهبرد باشد. اگر استقلال ایران و مقاومت در برابر تجاوز دشمن محور انسجام بوده، باید تقویت این ایستادگی در دستور کار بماند. اگر سیاست خارجی عقلانیِ همراه با حفظ استقلال، عامل همبستگی اجتماعی بوده، تثبیت آن باید محور مطالبه عمومی قرار گیرد. و اگر عقلانیت عرفی و تکیه بر ارزش‌های بنیادین دینی و ملی، جامعه را حول معنایی مشترک متحد ساخته، صیانت از آنها مسیر پایداری اجتماعی است.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_صادق
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💥 پشت‌پرده‌ی بیانیه ۱۸۲ استاد!
💣 هنوز صدای حمله‌ها از ذهن‌مون بیرون نرفته که بیانیه‌ای با امضای ۱۸۲ استاد دانشگاه منتشر شده؛ بیانیه‌ای با عنوان «تغییر پارادایم» و پیشنهاد تعامل با غرب، به‌ویژه آمریکا.
اما این حرفا واقعاً جدیدن؟
🎙 توی این ویدیو، جمشیدی با نگاهی به حرفای میشل فوکو نشون می‌ده این جریان، از اوایل انقلاب هم بین روشنفکرا بوده.
👀 فوکو درباره این روشنفکرا چی می‌گفت؟ شنیدنش خالی از لطف نیست، مخصوصاً از زبان کسی که خودش یه دگراندیش دوآتیشه بود.
🌀 این موج قراره کجا فرود بیاد؟
✍🏻 نظر تو درباره این بیانیه چیه؟ موافقی یا نه؟ برامون بنویس.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
💣 هنوز صدای حمله‌ها از ذهن‌مون بیرون نرفته که بیانیه‌ای با امضای ۱۸۲ استاد دانشگاه منتشر شده؛ بیانیه‌ای با عنوان «تغییر پارادایم» و پیشنهاد تعامل با غرب، به‌ویژه آمریکا.
اما این حرفا واقعاً جدیدن؟
🎙 توی این ویدیو، جمشیدی با نگاهی به حرفای میشل فوکو نشون می‌ده این جریان، از اوایل انقلاب هم بین روشنفکرا بوده.
👀 فوکو درباره این روشنفکرا چی می‌گفت؟ شنیدنش خالی از لطف نیست، مخصوصاً از زبان کسی که خودش یه دگراندیش دوآتیشه بود.
🌀 این موج قراره کجا فرود بیاد؟
✍🏻 نظر تو درباره این بیانیه چیه؟ موافقی یا نه؟ برامون بنویس.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
⚠️اطلاعیه مهم⚠️
در رسانه فکرت، همچون دیگر رسانه‌ها، بخش مهمی از اطلاع‌رسانی‌ها بر پایه منابع خبری رسمی و خبرگزاری‌های معتبر کشور انجام می‌گیرد. در روزهای گذشته، صدا و سیما و منابع رسمی همچون تارنمای ارتش جمهوری اسلامی ایران، خبری را درباره انهدام جنگنده‌های دشمن صهیونی منتشر و تأیید کردند که ما نیز به استناد همان منابع، محتواهایی را تولید کردیم.
با توجه به تکذیب‌های رسمی جدید و تغییر روایت‌ها، برای جلوگیری از هرگونه انتشار نادرست، آن محتواها از صفحات فکرت حذف شد. این تصمیم صرفاً برای حفظ صداقت رسانه‌ای و احترام به مخاطبان فهیم ماست.
ما در فکرت همواره خود را متعهد به شفافیت، اصلاح خطا و توجه به افق‌های عمیق‌تر اندیشه می‌دانیم.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
در رسانه فکرت، همچون دیگر رسانه‌ها، بخش مهمی از اطلاع‌رسانی‌ها بر پایه منابع خبری رسمی و خبرگزاری‌های معتبر کشور انجام می‌گیرد. در روزهای گذشته، صدا و سیما و منابع رسمی همچون تارنمای ارتش جمهوری اسلامی ایران، خبری را درباره انهدام جنگنده‌های دشمن صهیونی منتشر و تأیید کردند که ما نیز به استناد همان منابع، محتواهایی را تولید کردیم.
با توجه به تکذیب‌های رسمی جدید و تغییر روایت‌ها، برای جلوگیری از هرگونه انتشار نادرست، آن محتواها از صفحات فکرت حذف شد. این تصمیم صرفاً برای حفظ صداقت رسانه‌ای و احترام به مخاطبان فهیم ماست.
ما در فکرت همواره خود را متعهد به شفافیت، اصلاح خطا و توجه به افق‌های عمیق‌تر اندیشه می‌دانیم.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🙏2💯1
#یادداشت| #ویژه
🔰 نوش‌دارویی بعد از مرگ سهراب
رسانه‌ی ملی و اعتمادی که رفت...!
✍🏻 محمد رایجی؛
📍رسانه‌ای که در میدان جنگ، سایه‌ای از ابهام بر خود باقی بگذارد، ناخواسته سنگر را به دشمن می‌سپارد.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔰 نوش‌دارویی بعد از مرگ سهراب
رسانه‌ی ملی و اعتمادی که رفت...!
✍🏻 محمد رایجی؛
📍رسانه‌ای که در میدان جنگ، سایه‌ای از ابهام بر خود باقی بگذارد، ناخواسته سنگر را به دشمن می‌سپارد.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔖 در میانهٔ جنگ رسانه‌ای و شناختی، آنچه بیش از هر سلاحی کارگر می‌افتد، «اعتماد» است. اعتمادی که مخاطب در سایهٔ شفافیت، سرعت و صداقت به رسانهٔ مرجع خود می‌بخشد. اما وقتی رسانه‌ای در گرداب تناقض‌گویی و تعلل گرفتار می‌شود، نه تنها اعتماد بلکه سلاح دفاعی مخاطب در برابر جنگ روانی دشمن را نیز از او می‌رباید. ماجرای ادعای سرنگونی جنگندهٔ اف۳۵ اسرائیل، نمونهٔ بارز این فروپاشی مرجعیت است؛ روایتی که ابتدا با غرش پیروزی در رسانه‌های داخلی و شبکه‌های اجتماعی طنین انداخت، اما به سرعت به پچ‌پچی نامفهوم تبدیل شد و در نهایت، به انکاری آشکار انجامید.
🔖 مک‌لوهان در جمله‌ای معروف می‌گوید: «رسانه پیام است.» یعنی نحوهٔ انتقال خبر، سرعت آن، و صداقت در بازتاب واقعیت، به اندازه محتوای خبر اهمیت دارد. در ماجرای اف۳۵، مخاطب ایرانی در یک آن توسط رسانه‌های داخلی از اوج پیروزی به حضیض تردید پرتاب شد. وقتی رسانه‌ای نتواند یا نخواهد حس کنجکاوی مخاطب را ارضا کند، مخاطب به سراغ منابع دیگری می‌رود که شاید دروغ بگویند، اما حداقل «پاسخی» بدهند. اینجاست که حتی شبکه‌های صهیونیستی هم برای مخاطب ایرانی به منبعی «قابل استنادتر» از رسانهٔ خودی تبدیل می‌شوند.
🔖 این رویه متأسفانه استثناء نیست و گویی به یک قاعده تبدیل شده است. در حادثهٔ سقوط هواپیمای اوکراینی یا ماجرای سقوط بالگرد رییس‌جمهور شهید نیز باز شاهد تعلل‌های غیرحرفه‌ای و گاه ضدحرفه‌ای بودیم. آیا این رفتارها نشان‌دهندهٔ «عدم درک اهمیت زمان در رسانه» است؟ یا ترس از بازخورد حقیقت؟ در هر صورت، نتیجه یکی است: مخاطب، رسانهٔ بیگانه را راستگوتر از رسانهٔ خودی می‌پندارد.
🔖 اگر رسانهٔ ملی می‌خواهد در جنگ شناختی پیروز میدان باشد، باید سه اصل را بپذیرد: اول سرعت؛ در دنیایی که خبر در ثانیه منتشر می‌شود، تعلل یعنی خودکشی رسانه‌ای؛ دوم صداقت؛ اگر اشتباهی رخ داد، تصحیح آن با شفافیت، اعتماد را بازمی‌گرداند؛ سوم هم پاسخگویی؛ مخاطب حق دارد بداند چرا یک خبر نادرست منتشر شده است.
🔖 امروز مخاطب ایرانی نه از سر خیانت، که از سر درماندگی، به رسانه‌های بیگانه پناه می‌برد. اگر رسانه‌های داخلی و اصحاب رسانه نخواهند یا نتوانند این رابطهٔ شکسته را ترمیم کند، باید بپذیرند که «پیام اصلی‌اش دیگر خبر نیست، بلکه بی‌اعتمادی است.» و این، بزرگترین باخت در جنگ روایت‌هاست.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
🔖 مک‌لوهان در جمله‌ای معروف می‌گوید: «رسانه پیام است.» یعنی نحوهٔ انتقال خبر، سرعت آن، و صداقت در بازتاب واقعیت، به اندازه محتوای خبر اهمیت دارد. در ماجرای اف۳۵، مخاطب ایرانی در یک آن توسط رسانه‌های داخلی از اوج پیروزی به حضیض تردید پرتاب شد. وقتی رسانه‌ای نتواند یا نخواهد حس کنجکاوی مخاطب را ارضا کند، مخاطب به سراغ منابع دیگری می‌رود که شاید دروغ بگویند، اما حداقل «پاسخی» بدهند. اینجاست که حتی شبکه‌های صهیونیستی هم برای مخاطب ایرانی به منبعی «قابل استنادتر» از رسانهٔ خودی تبدیل می‌شوند.
🔖 این رویه متأسفانه استثناء نیست و گویی به یک قاعده تبدیل شده است. در حادثهٔ سقوط هواپیمای اوکراینی یا ماجرای سقوط بالگرد رییس‌جمهور شهید نیز باز شاهد تعلل‌های غیرحرفه‌ای و گاه ضدحرفه‌ای بودیم. آیا این رفتارها نشان‌دهندهٔ «عدم درک اهمیت زمان در رسانه» است؟ یا ترس از بازخورد حقیقت؟ در هر صورت، نتیجه یکی است: مخاطب، رسانهٔ بیگانه را راستگوتر از رسانهٔ خودی می‌پندارد.
🔖 اگر رسانهٔ ملی می‌خواهد در جنگ شناختی پیروز میدان باشد، باید سه اصل را بپذیرد: اول سرعت؛ در دنیایی که خبر در ثانیه منتشر می‌شود، تعلل یعنی خودکشی رسانه‌ای؛ دوم صداقت؛ اگر اشتباهی رخ داد، تصحیح آن با شفافیت، اعتماد را بازمی‌گرداند؛ سوم هم پاسخگویی؛ مخاطب حق دارد بداند چرا یک خبر نادرست منتشر شده است.
🔖 امروز مخاطب ایرانی نه از سر خیانت، که از سر درماندگی، به رسانه‌های بیگانه پناه می‌برد. اگر رسانه‌های داخلی و اصحاب رسانه نخواهند یا نتوانند این رابطهٔ شکسته را ترمیم کند، باید بپذیرند که «پیام اصلی‌اش دیگر خبر نیست، بلکه بی‌اعتمادی است.» و این، بزرگترین باخت در جنگ روایت‌هاست.
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
👏2❤1😢1
غایبان گفت‌وگوی رئیس جمهور
محمدجواد استادی
▫️گفت‌وگوی بین‌المللی، به‌ویژه با رسانه‌های غربی، فرصتی کم‌نظیر برای بیان منطقی، مردم‌محور و عزتمندانه گفتمان انقلاب اسلامی است. در گفت‌وگوی اخیر، اگرچه دکتر پزشکیان در بیان مواضع سیاسی از لحن دیپلماتیک و آرام بهره گرفت، اما از نظر گفتمان‌سازی و معناآفرینی، دچار نوعی فقدان چارچوب روایی شد. در غیاب یک منظومه معنایی منسجم، مواضع سیاسی نیز تأثیر راهبردی خود را از دست می‌دهند.
▫️اشارات رئیس‌جمهور به ایستادگی ملت ایران، یادآوری ترور فرماندهان نظامی و تأکید بر آمادگی برای شهادت، از جنبه مفهومی با روح مقاومت هم‌خوانی دارد. اما نداشتن اتصال این مواضع به دکترین مقاومت در سیاست خارجی جمهوری اسلامی باعث شد این نکات به‌صورت شخصی، احساسی و فاقد بستر مفهومی جلوه کند.
▫️تبیین شعار «مرگ بر آمریکا» به‌عنوان اعتراض صرف به سیاست‌های کاخ سفید، هرچند می‌تواند برای افکار عمومی غربی تسهیل‌کننده ارتباط باشد، اما از نظر مفهومی، باعث تضعیف حافظه تاریخی ملت ایران در برابر نظام سلطه می‌شود. کاهش این نماد به یک سوءتفاهم زبانی، بدون بازتعریف معنایی قوی و جایگزین، می‌تواند نوعی خلأ گفتمانی ایجاد کند که از جانب رسانه‌های غربی به‌عنوان نشانه‌ای از عقب‌نشینی تفسیری تلقی شود.
▫️در مصاحبه، هیچ اشاره‌ای به نقش ایران در مبارزه با تروریسم، حمایت از جبهه مقاومت، شکست داعش و تلاش برای امنیت‌سازی منطقه‌ای نشد. این فقدان، تصویر جمهوری اسلامی را به کشوری انفعالی، منزوی و واکنشی تقلیل می‌دهد. در حالی که قدرت منطقه‌ای ایران، حاصل دهه‌ها مجاهدت، دیپلماسی فعال و مشارکت در ثبات‌سازی است. فقدان این مؤلفه‌ها، از منظر روابط بین‌الملل، به تضعیف قدرت نرم کشور می‌انجامد و میدان را برای بازنمایی‌های خصمانه باز می‌گذارد.
▫️ملت ایران، اصلی‌ترین مؤلفه مشروعیت نظام و مهم‌ترین سرمایه مقاومت است. با این حال، در این مصاحبه، سخنی از مشارکت مردم در انتخابات، ایستادگی در برابر تحریم‌ها، رشد علمی، پیشرفت بومی و نخبگان جوان به میان نیامد. دیپلماسی عمومی بدون نمایش ملت مقاوم، تبدیل به صدای یک ساختار بی‌روح می‌شود که فاقد زمینه‌های اجتماعی و تمدنی است.
▫️تجربه نشان داده ایالات متحده همواره حامی اصلی رژیم صهیونیستی بوده است و واگذاری نقش صلح به چنین کشوری، با واقعیت تاریخی و تحلیل ساختاری قدرت، هم‌خوانی ندارد. دوم آنکه در گفتمان انقلاب، امنیت منطقه باید توسط ملت‌ها و دولت‌های منطقه تأمین شود، نه قدرت‌های فرامنطقه‌ای. این نوع نگاه، گرچه تنش‌زداست، اما با اصل استقلال و توان بومی در تعارض قرار می‌گیرد.
▫️مصاحبه رئیس‌جمهور با تاکر کارلسون، گامی مهم در عرصه دیپلماسی عمومی بود. اما این تجربه نشان داد که برای موفقیت در روایت‌گری بین‌المللی، باید به اصول گفتمان انقلاب اسلامی پایبند بود. صرف داشتن مواضع درست کافی نیست؛ آن مواضع باید در قالبی راهبردی، عقلانی، متصل به حافظه تاریخی و برخوردار از پیوست نمادین ارائه شود.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_صادق
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
محمدجواد استادی
▫️گفت‌وگوی بین‌المللی، به‌ویژه با رسانه‌های غربی، فرصتی کم‌نظیر برای بیان منطقی، مردم‌محور و عزتمندانه گفتمان انقلاب اسلامی است. در گفت‌وگوی اخیر، اگرچه دکتر پزشکیان در بیان مواضع سیاسی از لحن دیپلماتیک و آرام بهره گرفت، اما از نظر گفتمان‌سازی و معناآفرینی، دچار نوعی فقدان چارچوب روایی شد. در غیاب یک منظومه معنایی منسجم، مواضع سیاسی نیز تأثیر راهبردی خود را از دست می‌دهند.
▫️اشارات رئیس‌جمهور به ایستادگی ملت ایران، یادآوری ترور فرماندهان نظامی و تأکید بر آمادگی برای شهادت، از جنبه مفهومی با روح مقاومت هم‌خوانی دارد. اما نداشتن اتصال این مواضع به دکترین مقاومت در سیاست خارجی جمهوری اسلامی باعث شد این نکات به‌صورت شخصی، احساسی و فاقد بستر مفهومی جلوه کند.
▫️تبیین شعار «مرگ بر آمریکا» به‌عنوان اعتراض صرف به سیاست‌های کاخ سفید، هرچند می‌تواند برای افکار عمومی غربی تسهیل‌کننده ارتباط باشد، اما از نظر مفهومی، باعث تضعیف حافظه تاریخی ملت ایران در برابر نظام سلطه می‌شود. کاهش این نماد به یک سوءتفاهم زبانی، بدون بازتعریف معنایی قوی و جایگزین، می‌تواند نوعی خلأ گفتمانی ایجاد کند که از جانب رسانه‌های غربی به‌عنوان نشانه‌ای از عقب‌نشینی تفسیری تلقی شود.
▫️در مصاحبه، هیچ اشاره‌ای به نقش ایران در مبارزه با تروریسم، حمایت از جبهه مقاومت، شکست داعش و تلاش برای امنیت‌سازی منطقه‌ای نشد. این فقدان، تصویر جمهوری اسلامی را به کشوری انفعالی، منزوی و واکنشی تقلیل می‌دهد. در حالی که قدرت منطقه‌ای ایران، حاصل دهه‌ها مجاهدت، دیپلماسی فعال و مشارکت در ثبات‌سازی است. فقدان این مؤلفه‌ها، از منظر روابط بین‌الملل، به تضعیف قدرت نرم کشور می‌انجامد و میدان را برای بازنمایی‌های خصمانه باز می‌گذارد.
▫️ملت ایران، اصلی‌ترین مؤلفه مشروعیت نظام و مهم‌ترین سرمایه مقاومت است. با این حال، در این مصاحبه، سخنی از مشارکت مردم در انتخابات، ایستادگی در برابر تحریم‌ها، رشد علمی، پیشرفت بومی و نخبگان جوان به میان نیامد. دیپلماسی عمومی بدون نمایش ملت مقاوم، تبدیل به صدای یک ساختار بی‌روح می‌شود که فاقد زمینه‌های اجتماعی و تمدنی است.
▫️تجربه نشان داده ایالات متحده همواره حامی اصلی رژیم صهیونیستی بوده است و واگذاری نقش صلح به چنین کشوری، با واقعیت تاریخی و تحلیل ساختاری قدرت، هم‌خوانی ندارد. دوم آنکه در گفتمان انقلاب، امنیت منطقه باید توسط ملت‌ها و دولت‌های منطقه تأمین شود، نه قدرت‌های فرامنطقه‌ای. این نوع نگاه، گرچه تنش‌زداست، اما با اصل استقلال و توان بومی در تعارض قرار می‌گیرد.
▫️مصاحبه رئیس‌جمهور با تاکر کارلسون، گامی مهم در عرصه دیپلماسی عمومی بود. اما این تجربه نشان داد که برای موفقیت در روایت‌گری بین‌المللی، باید به اصول گفتمان انقلاب اسلامی پایبند بود. صرف داشتن مواضع درست کافی نیست؛ آن مواضع باید در قالبی راهبردی، عقلانی، متصل به حافظه تاریخی و برخوردار از پیوست نمادین ارائه شود.
#من_سمت_ایرانم
#روایت_صادق
🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا
🔅@fekratmedia🔅
❤1