...

قدم من مكة للمدينة ولن يبقى فيها طويلا فلو مر بمسجد قباء هل يصلي ركعتين؟

السؤال:

أحسن الله إليكم وبارك فيكم. هذا السائل يقول: يا فضيلة الشيخ، إذا قدمت من مكة إلى المدينة، ومررت بمسجد قباء، هل أصلي ركعتين علماً بأنني لن أبقى بالمدينة طويلاً؟
الجواب:

الشيخ: ابدأ أولاً، بالمسجد النبوي أفضل؛ لأن المسجد النبوي أفضل من قباء، ثم إذا نزلت في بيتك أو في شقةٍ استأجرتها فتطهر واخرج إلى مسجد قباء، فإن من تطهر في بيته وخرج إلى مسجد قباء وصلى به ركعتين فكمن أدى عمرة هذه الأفضل. وإن بدأت بقباء لأنه على طريقك فلا حرج. نعم


https://binothaimeen.net/content/12889

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

صوم رمضان للمسافر أفضل إن لم يكن عليه مشقة

......


حكم الإفطار على غير التمر أو الماء

السؤال:

الإفطار بالماء والتمر أو أي شيء أخر؟


الجواب:

ما تيسّر، لكن بالتمر أفضل، الرُّطَب، إن كان رطب أفضل، ثم التمر، ثم الماء، وإن أفطر بالخبز أو غيره؛ فلا بأس.

س: لو أفطر بأي شيء آخر؟

الشيخ: لا حرج، لكن الأفضل بالرُّطَب إنْ وُجِد أو بالتمر؛ لقوله ﷺ: فليفطر علىو تمر فإنه بركة، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور، وقال أنس: «كان النبي ﷺ يفطر على رُطَبات، فإن لم يجد أفطر على تمرات، فإن لم يجد حَسَوات من ماء».

فتاوى الدروس


https://www.tgoop.com/foaed_alafia

......

            مقالات رمضانية

20 - العَشْرُ الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان


إن شهر رمضان المبارك شهر ٌكله بركة ورحمة أيامه ولياليه ، وتختص عشره الأواخر بمزيد مزية على بقية أيامه ولياليه بخصائص عظيمة وفضائل جليلة اختصت بها عن غيرها ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم من بعده يعظِّمون هذه العشر الأواخر ويجتهدون فيها أكثر مما يجتهدون في غيرها ، روى الإمام أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ))(1) ، وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ…

https://www.al-badr.net/

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

.....


          علامة ليلة القدر


السؤال: ما علامة ليلة القدر؟ وما الواجب على المسلم فيها؟

الجواب: السنة قيام ليلة القدر، وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان، وأوتارها آكد من غيرها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين، والمشروع الاجتهاد في طاعة الله جل وعلا في أيام العشر ولياليها، وليس قيام الليل واجبًا وإنما هو مستحب؛ لأن النبي ﷺ كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، قالت عائشة رضي الله عنها: " كان النبي ﷺ إذا دخلت العشر الأخيرة شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله"[1].
ولقوله ﷺ: من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه[2] والأحاديث في ذلك كثيرة. والله ولي التوفيق[3].
رواه البخاري في (صلاة التراويح) باب العمل في اعشر الأواخر من رمضان برقم 1884، ومسلم في (الاعتكاف) باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان برقم 2008.
رواه البخاري في (الصوم) باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا برقم 1768، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب الترغيب في قيام رمضان برقم 1268.
من برنامج (نور على الدرب)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 431).

https://binbaz.org.sa/fatwas/12989/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

.....


    حكم إقامة الجمعة يوم العيد

السؤال: ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب إقامتها على جميع المسلمين، أم على فئةٍ معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة، فلا جمعة إذاً؟


الجواب: الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة، وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، كان النبي يقيمها ﷺ في يوم العيد، يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام، وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبح والغاشية، فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح، لكن من حضرها من الناس حضر العيد، ساغ له ترك الجمعة وأن يصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كان حضر العيد، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه، لكن عليه أن يصلي ظهراً، فرداً أو جماعة. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم


https://binbaz.org.sa/fatwas/6203/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF


https://www.tgoop.com/foaed_alafia

...

هل يخرج الفقير زكاة الفطر مما يعطى؟

السؤال:

يقول: الفقير الذي يستقبل زكاة أبدان الناس، هل يخرج زكاة بدنه من نفس الذي يعطاه أو لا يجوز ذلك؟

الجواب:

نعم يخرج إذا جاءه العطاء قبل العيد يخرج، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء، إذا كان فقيرًا ما عنده شيء ليلة العيد، ما عنده صاع يخرج عن نفسه، ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته لشدة فقره، ما عنده شيء فليس عليه شيء، لكن إذا كان عنده سعة يستطيع أن يخرج صاعًا عن نفسه، وأصواعًا أخرى عن أهل بيته، بعد قدر حاجته يوم العيد وليلة العيد هذا يلزمه، يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته، أما إذا كان لا، ما يستطيع هذا ما عنده شيء، فليس عليه شيء، لكن إذا أعطي فطرة قبل العيد، أعطاه الناس فطرة قبل العيد يخرج منها زكاته، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا

https://binbaz.org.sa/fatwas/12498/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D8%B1-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D9%85%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%B9%D8%B7%D9%89

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

الإمام ابن باز رحمة الله

💎💎

*🔆‏ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد؟*
*↩️ للشيخ #محمد_بن_صالح_العثيمين رحمه الله*

⚙ https://www.tgoop.com/foaed_alafia
.

.....

         .. أعمال يوم التروية...


إن الأنساك التي يحرم بها القادم عندما يصل إلى الميقات ثلاثة :
الإفراد: وهو أن ينوي الإحرام بالحج فقط، ويبقى على إحرامه إلى أن يرمي الجمرة يوم العيد، ويحلق رأسه، ويطوف طواف الإفاضة، ويسعى بين الصفا والمروة إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم.
والقران: وهو أن ينوي الإحرام بالعمرة والحج معا من الميقات، وهذا عمله كعمل المفرد، إلا أنه يجب عليه هدي التمتع.
والتمتع: وهو أن يحرم بالعمرة من الميقات، ويتحلل منها إذا وصل إلى مكة بأداء أعمالها من طواف وسعي وحلق أو تقصير، ثم يتحلل من إحرامه، ويبقى حلالا إلى أن يحرم بالحج.
وأفضل الأنساك هو التمتع، فيستحب لمن أحرم مفردا أو قارنا ولم يسق الهدي أن يحول نسكه إلى التمتع، ويعمل عمل المتمتع.
ويستحب لمتمتع أو مفرد أو قارن تحول إلى متمتع وحل من عمرته ولغيرهم من المحلين بمكة أو قربها: الإحرام بالحج يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، لقول جابر -رضي الله عنه- في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية، توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج).
ويحرم بالحج من مكانه الذي هو نازل فيه، سواء كان في مكة، أو خارجها، أو في منى، ولا يذهب بعد إحرامه فيطوف بالبيت.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (فإذا كان يوم التروية، أحرم، فيفعل كما فعل عند الميقات، إن شاء أحرم من مكة، وإن شاء من خارج مكة، هذا هو الصواب، وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أحرموا كما أمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- من البطحاء، والسنة أن يحرم من الموضع الذي هو نازل فيه، وكذلك المكي يحرم من أهله، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من كان منزله دون مكة، فمهله من أهله ، حتى أهل مكة يهلون من مكة) انتهى.
وقال ابن القيم رحمه الله: (فلما كان يوم الخميس ضحى، توجه - يعني: النبي صلى الله عليه وسلم - بمن معه من المسلمين إلى منى، فأحرم بالحج من كان أحل منهم من رحالهم، ولم يدخلوا إلى المسجد ليحرموا منه، بل أحرموا ومكة خلف ظهورهم) انتهى.
وبعد الإحرام يشتغل بالتلبية، فيلبي عند عقد الإحرام، ويلبي بعد ذلك في فترات، ويرفع صوته بالتلبية، إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم العيد.
ثم يخرج إلى منى من كان بمكة محرما يوم التروية، والأفضل أن يكون خروجه قبل الزوال، فيصلي بها الظهر وبقية الأوقات إلى الفجر، ويبيت ليلة التاسع، لقول جابر -رضي الله عنه-: وركب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وليس ذلك واجبا بل سنة، وكذلك الإحرام يوم التروية ليس واجبا، فلو أحرم بالحج قبله أو بعده، جاز ذلك، وهذا المبيت بمنى ليلة التاسع، وأداء الصلوات الخمس فيها سنة، وليس بواجب


https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13550


https://www.tgoop.com/foaed_alafia

....


*هل الشجرة التي أكل منها آدم عليه السلام هي شجرة الحنطة ؟*


💎. السؤال:

يقول المستمع ح ع م: إن أحد الإخوة يقول: إن الشجرة التي أكل منها آدم هي شجرة القمح. ويقول: إنني وجدت ذلك في كتاب اسمه بدائع الزهور في مواقع الدهور، يقولون: إن الشجرة هي الحنطة. فهل هذا صحيح؟

💎 الجواب:

الشيخ: الصحيح أن الشجرة غير معلومة عندنا بعينها، وذلك لأن الله تعالى أبهمها في كتابه، وما أبهمه الله في كتابه فإنه لا يجوز لنا أن نعينه إلا بدليل عن المعصوم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما عدا ذلك فإنه لا عبرة به والأخبار الإسرائيلية اختلفت في تعيين هذه الشجرة، ولو كان لنا فائدة من تعينها لعينها الله سبحانه وتعالى لنا، لكن الفائدة كل الفائدة في القصة والقضية وليس في نوع الشجرة هل هي حنطة أو غير حنطة.


https://binothaimeen.net/content/9528

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

..

الغسل قبل الإحرام وقبل الذهاب إلى منى أفضل


السؤال: إذا نزل مريد الحجة من مكة في اليوم الثامن من ذي الحجة واغتسل من منى فهل يكفيه ذلك، وماذا عليه؟


الجواب: إذا اغتسل من منى فلا حرج في ذلك لكن الأفضل أن يغتسل قبل إحرامه في بيته أو في أي مكان في مكة، ثم يحرم بالحج في منزله ولا حاجة إلى دخوله المسجد الحرام للطواف؛ لأن الخارج إلى منى يوم التروية ليس عليه وداع، فإذا أحرم من دون غسل فلا حرج، وإذا اغتسل بعد ذلك في منى وهو محرم فلا بأس، لكن الأفضل والسنة أن يكون غسله قبل أن يحرم، فإن لم يغتسل بل أحرم من دون غسل أو من دون وضوء فلا حرج في ذلك؛ لأن الغسل سنة والوضوء سنة في هذا المقام

https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/ftawa/all

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

....

.. الأذكار المشروعة في مزدلفة..


السؤال: سؤال ثاني وحسن الثاني من جدة الأخير، يقولان: هل هناك أدعية خاصة يقولها الحاج في مزدلفة، وما هو المشعر الحرام، نرجو الإجابة على أسئلتنا مع قبول الشكر؟


الجواب: المشعر الحرام يدعو عنده الإنسان مثلما شرع الله الذكر، يذكر الله وهو يدعو، قال الله جل وعلا: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ۝ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ [البقرة:198-199].
فإذا أتى المشعر يذكر الله؛ إذا أتى مزدلفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويجتهد في الدعاء أيضاً ويستغفر ربه سبحانه وتعالى. نعم


https://binbaz.org.sa/fatwas/4500/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%84%D9%81%D8%A9

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

تعريف البدعة وحكمها


السؤال: من بنقلادش السائل عبدالجليل علي أرسل بهذا السؤال يقول: ما هي البدعة، وهل لها أقسام سماحة الشيخ؟

الجواب:

البدعة كل قربة تخالف الشرع يقال لها: بدعة، كل من يتقرب بشيء لم يشرعه الله يقال له: بدعة، مثل: الاحتفال بالموالد، مثل: الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج، مثل: الاحتفال بأول ليلة من رجب يسمونها: الرغائب، كل هذه بدع.

وهكذا ما أحدثه الناس من البناء على القبور بدعة، اتخاذ المساجد عليها بدعة، اتخاذ القباب عليها بدعة، منكر، من أسباب الشرك، ومن وسائله، وكلها ضلالة ما فيها أقسام، الصحيح أن كلها ضلالة، يقول النبي ﷺ: كل بدعة ضلالة هذا الصواب، جميع البدع ضلالة. نعم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/9281/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85%D9%87%D8%A7

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

.......


ماهي السنن الثابتة في يوم عاشورا وهل الأفضل صيام يوم قبله أو بعده ؟


نص السؤال: ماهي السنن الثابتة في يوم عاشورا وهل الأفضل صيام يوم قبله أو بعده ؟


نص الإجابة: السنن الثابتة هو صومه ، الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من صام يوم عاشورا كان كفارة للسنة الماضية ، أو كفر الله به السنة الماضية " أو بهذا المعنى ، ثم لما أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن اليهود يصومونه قال : " لأصومن يوماً قبله " وفي رواية : " بعده " ، وتوضحها رواية : " لأصومن عاشوراً " .
من شريط : ( أسئلة وأجوبة 15 ) .

https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1138

https://www.tgoop.com/foaed_alafia

حكم من لم يبيت نية صوم رمضان