⚠️ صلوا عليه وسلموا تسليماً،.

دعواتنا للمشير فخر الأمة بالقبول والرحمة والمغفرة،.

#الـعـــمـــيــــد

" بمجرد انتخابي، سأصبح نباتيًا "

السياسة في صورة واحدة

خذها قاعدة

الولايات المتحدة لا تصنف أي حركة بالإرهاب سوى بعد تحقق أمرين اثنين فيها:

الأول: خطر على أمريكا
الثاني: خطر على إسرائيل

ولذلك لم يصنفوا جماعة الإخوان المسلمبن بالإرهاب رغم مطالبات بعض الدول العربية، قالوا (الإخوان ليسوا خطرا علينا)

قديما وضعوا جبهة النصرة/ هيئة تحرير الشام، في تصنيف الإرهاب لانحدارهم من تنظيم القاعدة الذي أحدث واقعة 11 سبتمبر، وظلوا كلما أنشأ الجولاني تنظيما يضعوه إرهابيا في القانون، وفي الباطن يدعمونه بالمال والسلاح والمخابرات لإسقاط عدة دول عربية..

الآن وبعد تأكد الولايات المتحدة من هوية (تنظيم القاعدة) في ثوبه الجديد، وأنه موالي لإسرائيل والغرب، ويمكن استخدامه وتوظيفه ضد خصوم إسرائيل وأمريكا متى شاءوا فلا معنى لبقائه إرهابيا،

القصة ليست محصورة فقط بالمال الخليجي الذي حصل عليه ترامب، فالمال هو الذي أسرع في ذلك ليس إلا، إنما الولايات المتحدة منذ البداية وهي صديقة للجولاني وتنظيمه منذ أن كان معارضا مسلحا،وبعد سقوط الأسد تطورت العلاقة لأكثر من صداقة إلى ثقة ومشاريع مشتركة مستقبلية ضد كل خصوم الولايات المتحدة وإسرائيل في الشرق الأوسط..

المنطقة على أبواب تغيير كبير خصوصا بعد الصمود الإيراني، والصفعة التي حصلت عليها إسرائيل في حرب ال 12 يوما، ويحاول ترامب وفريقه الجمهوري المتطرف دينيا، دفع المنطقة للخطة البديلة وهي إحراقها (بالفتنة الطائفية) لتكون بديلة عن العداء الإسرائيلي العربي، وهي خطة نجحت في مراحلها الأولى، منذ عام 2006 مرورا بالثورات وانهاية بعاصفة الحزم.

اليوم ينتقل المشروع الطائفي الأمريكي الإسرائيلي باستخدام الجولاني لمرحلة أخرى ربما تكون أكثر تدميرا مما سبق، خصوصا وأن بعض دول الخليج متحمسة لذلك ولديها استعداد للتعاون مع الجولاني وترامب لتحقيق ما فشلوا فيه بالسنوات الماضية.

نرجو التصحيح.....خامنئي لم يأتي لإيران بطائرة فرنسية...ذاك كان الخميني قائد الثورة الإيرانية الذي توفي ثم خلفه في منصبه السيد الخامنئي القائد الحالي في إيران

Use this link to friend me on Chess.com and let's play sometime!

https://link.chess.com/friend/HE0xGE

⚠️ هذا هو نوع الإسلام الذي نريده،.


أما دين اللحى وعبادة الدنيا والهوى والإنبطاح للغرب، فليس من ديننا في شيء،.


#تحريرها_كلها

ضــمــيـــر الأمة،.

#كرة_الثلج
#الــعــمــيـــد

⚠️ الخطر القادم،.


علينا أن نواجه الآن، قبل الغد،. الصهاينة يعدون عدتهم،.

لا مجال لمساومة الكرامة والشرف اليوم، ولا وقت نضيعه في الدبلوماسية، إنها مسألة فناء أو بقاء،.

هذه هي قواعدهم: البقاء للأقوى،.

#تحريرها_كلها

⚠️ اسمع واعلم لماذا تدفع اليمن عن غزة،.

#تحريرها_كلها

⚠️ موقف القوات المسلحة اليمنية،.

#تحريرها_كلها

النفس حين تكون في طور الغلبة الهوائية «أي التي يحكمها الهوى»، تُعيد ترتيب الحق والباطل وفق مقاييسها المتقلبة،.

فتصبح العفّة سذاجة، والسكوت جبنًا، والكرامة تكلّفًا، والنقاء رياءً، لا لشيء، بل لأن هذه النفس تُسقط أهواءها على الآخر لتبرر سقوطها هي وهذا هو عين ما يسميه العارفون «القياس النفساني» وهو من جنود الجهل الذين يُفسدون كل ميزان،.

⚠️ ابن حزم الظاهري يرد على ادعاء الفراغ والفضاء، منذ القرن الثالث الهجري،.

ويقول بالحرف: هذه هي أقاويل الملحدين،.




قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ: وَمِمَّا يبطل بِهِ الْخَلَاء الَّذِي سموهُ مَكَانا مُطلقًا وَذكروا أَنه لايتناهي وَأَنه مَكَان مُتَمَكن فِيهِ برهَان ضَرُورِيّ لانفكاك مِنْهُ وأطرف شَيْء أَنه برهانهم الَّذِي موهوا بِهِ وشغبو بإيراده وَأَرَادُوا بِهِ إِثْبَات الْخَلَاء وَهُوَ أننا نرى الأَرْض وَالْمَاء والأجسام الترابية من الصخور والزئبق وَنَحْو ذَلِك طباعها السّفل أبدا وَطلب الْوسط والمركز وَأَنَّهَا لَا تفارق هَذَا الطَّبْع فتصعد إِلَّا بقسر يغلبها وَيدخل عَلَيْهَا كرفعنا المَاء وَالْحجر قهرا فَإِذا رفعناهما ارتفعا فَإِذا تركناهما عادا إِلَى طبعهما بالرسوب ونجد النَّار والهواء طبعهما الصعُود والبعد عَن المركز وَالْوسط وَلَا يفارقان هَذَا الطَّبْع إِلَّا بحركة قسراً تدخل عليهمو وَيرى ذَلِك عيَانًا كالزق المنفوخ والإناء المجوف المصوب فِي المَاء فَإِذا زَالَت تِلْكَ الْحَرَكَة القسرية رجعا إِلَى طبعهما ثمَّ نجد الْإِنَاء الْمُسَمّى سارقة المَاء يبقي المَاء فِيهَا صعداً وَلَا ينسفك ونجد الزراقة ترفع التُّرَاب والزئبق وَالْمَاء ونجد الزرافة ترفع التُّرَاب والزئبق وَالْمَاء ونجد إِذا حفرنا بِئْرا امْتَلَأَ هَوَاء وسفل الْهَوَاء حِينَئِذٍ ونجد المحجمة تمس الْجِسْم الأرضي إِلَى نَفسهَا فَلَيْسَ كل هَذَا إِلَّا لأحد وَجْهَيْن لَا ثَالِث لَهما إِمَّا عدم الْخَلَاء جملَة كَمَا نقُول نَحن وَإِمَّا لِأَن طبع الْخَلَاء يجتذب هَذِه الْأَجْسَام إِلَى نَفسه كَمَا يَقُول من يثبت الْخَلَاء فَنَظَرْنَا فِي قَوْلهم أَن طبع الْخَلَاء يجتذب هَذِه الْأَجْسَام إِلَى نَفسه كَمَا يَقُول من يثبت الْخَلَاء فوجدناه دَعْوَى بِلَا دَلِيل فَسقط ثمَّ تأملناه أُخْرَى فوجدناه عَائِدًا عَلَيْهِم لِأَنَّهُ إِذا اجتذبت الْأَجْسَام وَلَا بُد فقد صَار ملاء فالملاء حَاضر مَوْجُود والخلاء دَعْوَى لَا برهَان عَلَيْهَا فَسَقَطت وَثَبت عدم الْخَلَاء ثمَّ نَظرنَا فِي قَوْلنَا فوجدناه يعلم بِالْمُشَاهَدَةِ وَذَلِكَ أننا لم نجد إِلَّا بالحس وَلَا بتوهم الْعقل بالإمكان مَكَانا يبْقى خَالِيا قطّ دون مُتَمَكن فصح الملاء بِالضَّرُورَةِ وَبَطل الْخَلَاء إِذْ لم يقم عَلَيْهِ دَلِيل وَلَا وجد قطّ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيق،.

⚠️ الامام البخاري يوافق ابن حزم الظاهري في أن القياس بدعة في الدين ولكن الشيوخ يُخفونها،.




يقول ابن حزم الظاهري: «ثم ظهر القياس في القرن الثاني، فقال به بعضهم وأنكره سائرهم وتبرؤوا منه وهو الحكم فيما لا نص فيه بمثل الحكم فيما فيه نص أو إجماع،.

فقال حذاقهم: «لإتفاقها في علة الحكم» وقال بعضهم : «لا تفاقها في وجه من الشبه»،.

قلنا : «هذه قضية باطلة لوجوه : أحدها قولهم [فيما لانص فيه]، وهذا معدوم لأن الدين كله منصوص عليه، وثانيها أنه حتى لو وجد لما جاز أن يحكم بذلك لأنه دعوى بلا برهان، وثالثها قولهم : لإتفاقها في علة الحكم، ولا علة لشيء من أحكام الله تعالى إذ دعوى العلة في ذلك قول بلا حجة»،.


*تعليق على هذه النقطة الثالثة: لقد اصاب ابن حزم هنا كبد الحقيقة، فالناس تعتقد أن هناك [علة أو حكمة] لأوامر الله!!، فيقومون بالإجتهاد لمعرفة الحكمة، مثلا يقولون لك: [الحكمة من الصيام]، وهذا شر مستطير أن تجعل طاعتك لله مرتبطة بالفهم والمنفعة!!!،.

والشيء الثاني، أنهم بعد اجتهادهم في إخراج الحكمة، يقومون بأخذها وتحريم أو تحليل أشياء أخرى بناءً عليها!!!،. وهذا هو عين القياس، ياله من بدعة سيئة نتنة،.


يواصل ابن حزم: «ثم ظهر الاستحسان في القرن الثالث وهو: [[فتوى المفتي بما يراه حسناً فقط]]، وذلك باطل لأنه اتباع الهوى وقول بلا برهان، والأهواء تختلف في الاستحسان»،.


«ثم حدث التعليل والتقديم في القرن الرابع، والتعليل هو أن يستخرج المفتي علة للحكم الذي جاء به النص، وهذا باطل لأنه إخبار عن الله أنه حكم بكذا من أجل تلك العلة، وإخبار عن الله بما لم يخبر هو عن نفسه،.

والتقليد هو أن يعني المفتي بمسألة لأن الإمام الفلاني أفتى بها، وذلك قول في الدين بلا برهان، وقد يختلف الصحابة والتابعون والعلماء في ذلك، فما الذي جعل بعضهم أولى بالاتباع من بعض؟؟!!!!،.

وقد صح عن كثير من الصحابة الفتيا بالرأي ولم يأت عن أحد منهم القول بالقياس إلا في الرسالة المنسوبة إلى عمر رضي الله عنه وما روى بقية : ثنا محمد ابن عبد الرحمن عن حجاج بن أرطاة عن الأحنف بن شعيب عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال : القياس لمن عرف الحلال والحرام شفاء العالم.

وهذا الحديث موضوع، والأحنف ومحمد مجهولان»،.

ويؤكد ابن حزم قوله هذا في كتابه والإحكام، فيقول : إنه بدعة حدثت في القرن الثاني تم فشا وظهر في القرن الثالث،. انظر الاحكام ١٧٧/٧،.



☆ أما هذا مذهب البخاري أيضاً فقد قال: «ولا أعلم شيئاً يحتاج اليه [[أي في التشريع والآداب ونظام المجتمع]] إلا وهو في الكتاب والسنة» .. قال وراقه: «فقلت له ويمكن معرفة ذلك؟ [أي فلا يحتاج إلى القياس والرأي]» قال البخاري: «نعم»،.

انظر كتاب الأدب المفرد البخاري [ المطبعة السلفية - 1375 هـ] مقدمة السيد محب الدين الخطيب من صـ 8،.



*تعليق: أما الدين الجديد، دين الأهواء والشيوخ والأتباع والتلاميذ، والقياس والرعي والأمتار والكيلومترات الضوئية والزمكان، فهو ليس من دين الله في شيء، ووالله سنحارب هذا الباطل ما حيينا، حتى يقبض الله أرواحنا وأنفسنا،.


#تحريرها_كلها

⚠️ اسمها آيات وليست معجزات!،.


قال تعالى:

{ وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ أَنِّی قَدۡ جِئۡتُكُم [[[ بِـَٔایَةࣲ ]]] مِّن رَّبِّكُمۡ أَنِّیۤ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّینِ كَهَیۡـَٔةِ ٱلطَّیۡرِ فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَكُونُ طَیۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٤٩]


فقد قالها عيسى عليه وعلى أمه السلام، وقالها الله ربي المجيد، ولا مرة لم يقل الله في القرآن [[معجزة]]، اسمها آيات وليست معجزات يا مؤمنين،.

وإن قالوا أننا نقولها إستحساناً، نقول لهم: { قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِینِكُمۡ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ الحُجُرَاتِ: ١٦]

وأنتم مأمورون بتسديد القول، يقول تعالى:

{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٧٠]

ونذكرهم بالمخالفين الذين يحرفون القول، في قوله تعالى:


{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰ⁠عِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٤]


نعم هي كلمة واحدة فقط، ولكن الله نهاهم عن تبديل القول،.

إن دين الناس اليوم دين تبديل، وتبعية عمياء لأناس لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً،. والخوف الخوف أن تقولوا كما قال الكافرون الذين لعنهم الله:


{ وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٧]


#تحريرها_كلها

☆ أما هذه الآيات التي عند الأنبياء، فيسميها الشيوخ بغياً معجزات!!،.

وكأنه تحدي لكتاب الله، الكتاب الذي أنزله الله بلسان عربي مبين!،.

إن دين المشيخات فراق بيننا وبينكم، وإن من يتبع الله فقد أفلح،.

#اتبعوا_ما_أنزل_إليكم

أول من أحيى بدعة القياس في الاسلام بعد إبليس،.

ــــــــ قال ابن عدي الجرجاني [365 ﮬ.]،. "ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺮ ﺑﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : *((ﻗﻴَّﺲ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻫﺬا ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ))* ﻓﻠﻢ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ" [الكامل في ضعفاء الرجال 8/237]،.

فمن عند هذا الانسان ظهر الرأي والجهالة في الدين،. فبعد أن مات الصحابة، رُفع العلم معهم،. خرج أبوحنيفة بزي العالم واخترع الرأي والقياس، فدب الجهل بالأمة،. وإلى اليوم يسميه السلفية "الإمام الأعظم"،.

ـــــــــ قال جعفر الصادق لأبي حنيفة (إتق الله، لا تقل برأيك، غداً نقوم بين يدي الله أقول اتبعنا وتقول رأيتُ وقستُ" [إعلام الموقعين 1/256]،.

ــــــــــــــــــ علماء آخرين ردوا القياس!،.

من علماءهم الكثير ممن رد القياس جملة وتفصيلاً،. ولكنهم لا يحدثونكم عنهم،.

ــــــــ قال الإمام أحمد "وليس في السنة ((قياس)) ولا تضرب لها الأمثال, ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء, إنما هو الاتباع وترك الهوى" [أصول السنة صـ 16]،.

ــــــــ بوب الإمام البخاري في صحيحه باباً سماه،. "ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻡ اﻟﺮﺃﻱ ﻭﺗﻜﻠﻒ القياس" [المسند الجامع 12159]،.

وبوب البخاري باباً آخر بعنوان،. "ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: «ﻻ ﺃﺩﺭﻱ»، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺮﺃﻱ ﻭﻻ بقياس" [المسند الجامع 12163]،.

وباباً آخر بعنوان،. "ﺑﺎﺏ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ" [المسند الجامع 12166]،.

ــــــــ بوب الإمام ابن ماجه باباً سماه،. "ﺑﺎﺏ اﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﺮﺃﻱ والقياس" [سنن ابن ماجه 1/19]،.

ــــــــ قال البربهاري [329 ﮬ.]،. "ﻭاﻋﻠﻢ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻴﺎﺱ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﺜﺎﻝ، ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻫﻮاء، ﻭﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ ﻭﻻ ﺷﺮﺡ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ: ﻟﻢ؟!، ﻭﻻ ﻛﻴﻒ؟!" [شرح السنة 39]،.
وحرفها الفوزان تحريفاً قبيحاً في شرحه، قال،. "والمراد بالقياس هو القياس الفاسد" [شرح السنة للبربهاري للفوزان، دروس مفرغة مطبوعة وإلكترونية]،.

القياس كله فاسد، والبربهاري لم يقيد القياس ولم يقسمه قسمين، ولكن الفوزان ابتلع الشوكة وأكل الخازوخ، فاضطر لجعل القياس نوعين، سليم وفاسد،. ليمرر هواه وشهوته في شرعنة القياس، فلا مخرج عنده غير هذا التقسيم،.

وفي محاولة أخرى فاشلة هنا،.
https://youtu.be/vdf0zjXjZYM?si=HZPL5MSjvwmzCUzj
قال صالح الفوزان،. "القياس المقصود به هو العقيدة!!"،.

⚠️ لا تعليق،.

⚠️ هذا الرجل كان صاحب عقل جبار،.


عبقرية القذافي في إكتشاف الثغرات،.

#الـعـــمـــيــــد

⚠️ الإخوة في اليمن إخوة عز وأصالة،.