⚠️ اليوم مع ابن كثير، وجمعه السقيم والخطأ في كتابه البداية والنهاية، والذي يعتمد عليه معظم الناس!،.


#النــــصـــر_لـــنـــــا

⚠️ البــــداية: من هم بني إسرائيل؟!،.


سنرى ماذا قال ابن كثير في كتابه ناقلاً عن كُتب معلولة وآثار معلقة، مقطوعة ومعنعنة،.

وسنرى كيف وضح القرآن نسل بني إسرائيل عليه السلام!،.

#النــــصـــر_لـــنـــــا

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.



× أساس الناس عند ابن كثير هو نبي الله نوح ((فقط))، ثم وُلد لنوح ثلاثة أبناء هم ((حام، سام، يافث))،.

يقول ابن كثير: [[فَكُلُّ مَنْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ مِنْ سَائِرِ أَجْنَاسِ بَنِي آدَمَ يَنْتَسِبُونَ إِلَى أَوْلَادِ نُوحٍ الثَّلَاثَةِ ; وَهُمْ سَامٌ، وَحَامٌ، وَيَافِثُ]].

*وللعلم: يبني ابن كثير قاعدته على هذه المعلومة الخاطئة المخالفة لصريح القرآن كما سنعرض،.


× إهانة ابن كثير لأنساب الناس، وتخييره بين الناس بدون دليل، وإهانته لبعض الأنبياء،.


*يقول ابن كثير:

-((فَوُلِدَ لِسَامٍ الْعَرَبُ وَفَارِسُ وَالرُّومُ، وَالْخَيْرُ فِيهِمْ(!!!). وَوُلِدَ لِيَافِثَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَالتُّرْكُ وَالصَّقَالِبَةُ، [وَلَا خَيْرَ فِيهِمْ!!!])).

ثم يقول عن هذا الحديث المنسوب لرسول الله، والمنسوب لرواية أبي هريرة: (( لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ )).


× يقول ابن كثير متكهناً ومخالفاً للقرآن وجامعاً للظن:

(( وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُولَدْ لَهُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ الْأَوْلَادُ إِلَّا بَعْدَ الطُّوفَانِ، وَإِنَّمَا وُلِدَ لَهُ قَبْلَ السَّفِينَةِ كَنْعَانُ الَّذِي غَرِقَ، وَعَابِرُ مَاتَ قَبْلَ الطُّوفَانِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّ أَوْلَادَهُ الثَّلَاثَةَ كَانُوا مَعَهُ فِي السَّفِينَةِ هُمْ وَنِسَاؤُهُمْ وَأُمُّهُمْ، وَهُوَ نَصُّ التَّوْرَاةِ )).


- يبدأ ابن كثير مقالته بكلمة: [[وقد قيل]]، دون توضيح من الذي قال؟! ولا أين قال؟!،.

وهذا بالطبع مخالف لعلم الحديث، ولا يؤخذ به، بل يعاقب عليه،.

ونلاحظ اعتماد ابن كثير على التوراة (المحرفة)، والحشو، لإيهام القارئ بوجود دليل، ولكن هذه كلها وإن اجتمعت لا تسوى مثقال ذرة من دليل،.


× يقول ابن كثير معيباً أنساب الناس ومتهماً أنبياء الله ومخالفاً للقرآن:


((وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ حَامًا وَاقَعَ امْرَأَتَهُ فِي السَّفِينَةِ، فَدَعَا عَلَيْهِ نُوحٌ أَنْ تُشَوَّهَ خِلْقَةُ نُطْفَتِهِ فَوُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَسْوَدُ وَهُوَ كَنْعَانُ بْنُ حَامٍ جَدُّ السُّودَانِ)).

-يقول [[قد ذُكر]]، دون توضيح من الذي ذكره، لا أين ذكره!!!

أهذا هو الدين؟!،. وهل هكذا نأخذ ديننا؟!،.


× ويقول: ((وَقِيلَ: بَلْ رَأَى أَبَاهُ نَائِمًا، وَقَدْ بَدَتْ عَوْرَتُهُ فَلَمْ يَسْتُرْهَا وَسَتَرَهَا أَخَوَاهُ فَلِهَذَا دَعَا عَلَيْهِ أَنْ تُغَيَّرَ نُطْفَتُهُ، وَأَنْ يَكُون أَوْلَادُهُ عَبِيدًا لِإِخْوَتِهِ)).


-مجدداً دليله: ((قِيل))، فقط قيل!!،. هذه هي أدلة شيخ شيوخ المؤرخين!!،.

ويريد أن يُقنعنا أحدهم أن الحديث في مثل هكذا أخطاء ((حرام)) و ((خروج عن الملة))!!،.


نواصل في المقال القادم، فلازال الليل طفل يحبو،..


#النــــصـــر_لـــنـــــا

#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.

جــــزء [[2]]،.


في المقال السابق ذكرنا حديث ابن كثير عن ابن هريرة رضي الله عنه، والذي قال فيه ابن كثير بنفسه أنه لا يعلمه مرفوعاً إلا عن طريق (( ابن سنان ))، فلننظر لحال ابن سنان عند أهل الحديث:

*قال أبو داؤود السجستاني: أبو فروة الجزري ليس بشيء ، وابنه ليس بشيء،.*

وغيره كثير من علماء الحديث جرحوا ابن سنان:

1-البخاري: أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير،.

2-ابو حاتم الرازي: ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحًا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق ، وكان يرجع إلى ستر وصلاح ، وكان النفيلى يرضاه،.

3-النسائي: ليس بالقوي،.

4-الدارقطني: ضعيف،.

5-الترمذي!: لا يتابع على روايته ، وهو ضعيف،.


× خلاصة: فهذا هو حال الآثار الموجودة عند ابن كثير حتى في حال رفعها!!،. في معظم كتبه، حتى في أشهرها مثل ((تفسير ابن كثير))،.

ولا حول ولا قوة إلا بالله،.



ونواصل في الأنساب عند ابن كثير:

ابتداءً لا يتورع ابن كثير في كتابه عن وصف مخالفيه بالأوصاف، مثلاً كقوله: ((بعض الجهلة)) وغيرها من الأوصاف التي لا تليق بالعالم والخبير، ولكننا لن نكون مثله، وسنتورع للمقاربة، ولسلامة آذان القارئين، ولولا ذلك، لوصفناه بأشنع الألفاظ لتخريبه للتاريخ،.


× منهاج ابن كثير في الأخذ بالإسرائيليات والخلل الشنيع:


-يقول ابن كثير: ((وَلَسْنَا نَذْكُرُ مِنَ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ إِلَّا مَا أَذِنَ الشَّارِعُ فِي نَقْلِهِ، مِمَّا لَا يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ الْقِسْمُ الَّذِي لَا يُصَدَّقُ وَلَا يُكَذَّبُ مِمَّا فِيهِ بَسْطٌ لِمُخْتَصَرٍ عِنْدَنَا، أَوْ تَسْمِيَةٌ لِمُبْهَمٍ وَرَدَ بِهِ شَرْعُنَا مِمَّا لَا فَائِدَةَ فِي تَعْيِينِهِ لَنَا فَنَذْكُرُهُ عَلَى سَبِيلِ التَّحَلِّي بِهِ لَا عَلَى سَبِيلِ الِاحْتِيَاجِ إِلَيْهِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ))،.


-ويقول: ((فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ] . فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ الْمَسْكُوتِ عَنْهَا عِنْدَنَا، فَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا يُصَدِّقُهَا وَلَا مَا يُكَذِّبُهَا فَيَجُوزُ رِوَايَتُهَا لِلِاعْتِبَارِ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي نَسْتَعْمِلُهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا))،.


وهنا سنحاكم ابن كثير بلغطه ابتداءً في نبي الله إسرائيل عليه السلام وآبائه ثم أبنائه الأشراف، ثم فهمه السقيم وخطئه في استبدال كلمة ((بني إسرائيل)) بـــ كلمة ((الإسرائيليات!!!!))،.


-أولاً: عندما تقول: إسرائيليات فأنت تنسب الكلام إلى نبي من أنبياء الله!!!،. ولا يحق لك وقتها تسفيهها أو إحتقارها، أو تركها حتى!!،.

فالكلمة معنى، فكلمة إسرائيليات تعني (( كلام النبي إسرائيل عليه الصلاة والسلام وأفعاله))، مثل أن تقول: محمدات، أو وإبراهيميات، فهي مناقب هؤلاء الأنبياء الأكارم، فهل سقطت النبوة عن نبي الله إسرائيل يا ترى، فاصبح كل ناعق يحتقره!!،.

وإن كان القصد، ليس نبي الله إسرائيل عليه الصلاة والسلام وإنما الأقوال المنسوبة إلى بنيه، فالمفترض أن نسميها ونقول: (( أقوال بني إسرائيل أو أقوال اليهود والنصارى ))،.

وليس إسرائيليات، إسرائيل نبي الله، وإنا لله وإنا إليه راجعون،.

ولا يجوز هنا مسامحة ابن كثير باعتباره أخطأ أو نسي!، فهو من نصب نفسه مفسراً للقرآن، ومؤرخاً للمسلمين في دين الله!، فليس مجرد فتى يخطئ ويصيب دون أن يحسابه الناس،.


ونواصل،..

#النــــصـــر_لـــنـــــا

#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.

جــــزء [[3]]،.


جهل ابن كثير بالعرب والعروبة وظنه أن النبي إسماعيل هو أبو العرب، بينما يعقوب هو أبو الإسرائيلين،.

وهنا نقف صامتين، حول أن النسبة والأعراق تكون بالاسم وليس بالدم عند ابن كثير!!،.

وقبل أن نذكر دليل ابن كثير (المضحك)، سنشرح مسألة:


إذا كان هناك أبناء لرجل يسمى سمير وهو أمريكي، فهل سيكون عرقهم ((سميري)) أم ((أمريكي))؟؟،.

والجواب: أمريكي بالطبع، لأنه عرق أبيهم، بينما سمير هو مجرد اسم لأبيهم،.

فالعرق هو الدم، وهو بالرحم والولادة، وينسب إلى الأب ويستحيل أن يحمل الأبناء أعراقاً مختلفة حتى ولو كانوا من أمهات مختلفات، أو أن يتم تسمية العرق باسم الأب،.


يقول ابن كثير: ((فَإِنَّ إِسْمَاعِيل أَبُو الْعَرَبِ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ الْحِجَازَ الَّذِينَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِسْحَاقَ وَالِدُ يَعْقُوبَ، وَهُوَ إِسْرَائِيلُ الَّذِينَ يَنْتَسِبُونَ إِلَيْهِ)).


وهنا نريد من القارئ بعضاً من التركيز، فقد تفوت عليه لأنه ابن كثير ذكي،.


لاحظوا هو يقول أن الإسرائيلين عرقهم إسرائيلي لأن أباهم ((إسرائيل))،.

بالضبط ، بالتالي: فابناء إسماعيل إذن ليسوا عرب بل ((إسماعيليين)) نعم هذا هو عرقهم!!

وإن سألنا أحدهم ما هو الدليل والقاعدة التي استندنا عليها؟،. سنقول: بسيطة، هي قواعد ابن كثير في الأنساب والأعراق :)


والمشكلة أن الخطأ واضح ابتداءً بأن كلى إسماعيل وإسرائيل أباهم واحد وهو نبي الله أبو الملة ((إبراهيم)) عليه السلام،.

ولكن للأسف بحسب القاعدة والدليل القوي لابن كثير فإن إسماعيل عربي بينما إسرائيل إسرائيلي (:


ونواصل،..

#النــــصـــر_لـــنـــــا

#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ لم نــبدأ بعـد،..

فإذا آلمتك مقالاتنا، فاعلم أنك واقع ضحية لشخص آخر،.

هذه أمانة نحملها ونتحملها، ولن يثنينا شيء عن قول الحق ولو على أنفسنا،.

قلة الحياء والأدب هي سلاح للضعفاء فقط، مازالت القافلة تجهز متاعها فقط،.


#النــــصـــر_لـــنـــــا
#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.

جــــزء [[4]]،.


جهل ابن كثير بآيات القرآن ومتابعته لمن قبله ومتابعة من بعده له!!،.


والمشكلة أن كثير من الناس يعتقد أن:

كلمة ((بني إسرائيل)) = ((كفار اليهود والنصارى))، بما في ذلك ابن كثير الذي لم يقرأ القرآن متدبراً له، بل أضاع حياته في المرويات التي لم يحسن دراسة علومها،.

والرد على من يظنون بكفر بني إسرائيل جميعهم أو حتى معظمهم، سيكون قوياً في هذا المقال،.


× يواصل ابن كثير حديثه الذي قطعناه في المقال السابق: [[فَأَرَادُوا أَنْ يَجُرُّوا هَذَا الشَّرَفَ إِلَيْهِمْ فَحَرَّفُوا كَلَامَ اللَّهِ وَزَادُوا فِيهِ وَهُمْ قَوْمٌ بُهْتٌ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ]]،.


وهنا يعتقد ابن كثير ((ظناً)) أن بني إسرائيل عرقهم إسرائيلي وليس عربي، وأنهم حاولوا الإلتصاق بالعرب!،.

والمشكلة انه ليس هناك عرق يسمى العرق الإسرائيلي، لأن إسرائيل اسم الأب والوالد، وليس اسم العرق أو القبيلة!!،.

وسنذكر عشرات الأدلة أن بني إسرائيل مسلمون مؤمنون أشراف، وقليل منهم أو بعضهم فقط من كفر بأنعم الله،.

وقبل أن ندلف للرد على هذه النقطة، سنذكر آية واحدة فقط من كتاب الله، نرد بها أولاُ على افتراءات الناس وجهلهم بماهية بني إسرائيل، يقول ربي المجيد تبارك اسمه:


{ ۞ وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡیࣰا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیۤ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوۤا۟ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ }
[سُورَةُ يُونُسَ: ٩٠]


هؤلاء جزء فقط من الذين اسلموا من ذرية إسرائيل، كفروا بفرعون وجنوده وامنوا بموسى فجاوز الله بهم البحر وأغرق فرعون،.

بني إسرائيل في كل الحقب هم علماء أهل الأرض وخيارهم،.

أما الذين كفروا منهم فيشدد الله عليهم لأنهم ليسوا كمثل بقية البشر، لأن الله فضلهم بالنبوة، لأنهم أبناء أنبياء، لذلك من يكفر منهم ليس كمن يكفر من عامة البشر،.

بل إن القرآن نزل في بني إسرائيل خاصة، لأنهم أهل النبوة، يقول تعالى:

{ إِنَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ یَقُصُّ عَلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِی هُمۡ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَ }
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ٧٦]


فأين هم بني إسرائيل اليوم الذين يقص عليهم القرآن الذي يختلفون فيه؟؟،.

هل هي دولة الكيان التي تتكون من 120 عرق وجنسية مختلفة، ويحكمهم الروم؟،.

فهل تقولون أن الروم بني الأصفر هم بني إسرائيل وتخالفون الكتاب الذي فرق بين روما وبين الشام؟!،.


لا علاقة لدولة الكيان اليوم ببني إسرائيل، سرقوا اسم إسرائيل النبي الكريم، الذي سنوضح من هو في قادم المقالات،.


ومن الأدلة الدامغة على جهل الناس ببني إسرائيل هي وصمهم لبني إسرائيل بالكفر!،.

لا يعلم الناس أن بني إسرائيل منهم الأنبياء ومنهم الأشراف!،.

موسى وعيسى وهارون ومريم ويوسف وغيرهم الكثير من خيار بني آدم من ذرية إسرائيل، فكيف تنسبون الكفر والفساد إليهم؟!،.


كلها أمور سنوضحها في المقالات القادمة بإذن الله،.


#النــــصـــر_لـــنـــــا
#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ رسالة إلى من يشتموننا في التعليقات:

هذه العلوم التي نتحدث عنها نحن أهل خبرة ودراسة بها، ولسنا زنادقة لنفتري على الناس،.

هذه العلوم أخذنا فيها عشرات السنين فهماً ودراسة بعناية لكي نرويها للناس بثقة،.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون،.

#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.

جــــزء [[4.2]]، بـــــ عنوان فرعون عند الغرق،.


عندما غرق فرعون، والذي عند أكثركم كافر، تحدث عن شيء مهم جداً جهله ابن كثير ومن معه من المتابعين،.


قال فرعون عند غرقه، كما أخبرنا المجيد تبارك اسمه:


{..قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیۤ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوۤا۟ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ..}

من هو الإله الذي ءامنت به بنو إسرائيل مع موسى؟!

أليس الله الواحد الأحد؟!

إذا كان هذا نموذج فرعون الذي اقتنع كامل القناعة عند غرقه بوجود الله، ودليلا على ذلك أشار بأنه الله الذي لا إله غيره، هو الإله الذي ءامن به بنو إسرائيل، فكيف لكم بوصم كامل تاريخ بني إسرائيل بالكفر والفساد؟!،.

ءامنوا مع موسى في أصعب إختبار أمام أعظم جبابرة التاريخ فرعون، فما بالهم لا يؤمنون في الظروف العادية،.

وذكرنا الآية كدليل فقط أن فهم الناس عن بني إسرائيل كله مغلوط وأصولي فاحش الخطأ، ومليء بالإفك،.


ونواصل،..


#النــــصـــر_لـــنـــــا
#الـــشــــــــرف_الـــبـــــاذخ@forworld9

⚠️ أبرم شويغو سكرتير مجلس الأمن الروسي، خلال زيارته إلى أفغانستان والتقى بمسؤولي إمارة طالبان الإسلامية، اتفاقيات تعاون عسكري وسياسي واستراتيجي، تشمل دعم الأسلحة وإعادة بناء معدات طالبان،.

⚠️ بني إسرائيل عند ابن كثير، عشرات من المقولات ولا قول واضح،.


جــــزء [[5]]،.

بعد قليل،..

#النــــصـــر_لـــنـــــا