我希望当我们说“废除”的时候，不仅仅是废除奴隶制度，也是废除国籍、国界、和国家制度。我希望在那个没有边界的社会里，我们可以找到各种不同的人和人之间联合的方式，创造新的共识和新的社会形式。

那样的社会不需要我们现在的国家制度，也不需要画在地图上的领土。因为人和人之间多样而多元的联合，绝不是国界线和边境线可以描绘出的。

1847年，仅仅在被美国政府逐出家园踏上“血泪之路”逃难的数年之后，乔克托人一族凑齐了170美金（约等于今天的5000美金）捐给了爱尔兰大饥荒的受灾者。

2018年，爱尔兰政府拨款建立了乔克托青少年助学基金，并表示“乔克托人的善意会永远刻在每个爱尔兰人的心中。” source

你觉得社会并没有责任保障所有人都能吃上饱饭？

那我们建立文明社会是为了什么？我们工业化粮食的生产是为了什么？你觉得我们会辛辛苦苦突破食物产量的各种瓶颈，然后继续任由我们社会中的一部分人生活在饥馑之中？ source

在这个拥有超级计算机和智能机器人的时代，我们社会里还有很多人不得不为了温饱一周工作长达60个小时。

如果我们的社会完全有能力维持所有人的基本温饱，那是谁在人为地制造困境？是那些通过给别人制造困境为自己牟利从而囤积财富的人。

我不知道为什么有人直到现在还没有看清这件事情。 source

2025年1月19日中午，在长达15个月的血腥侵略战争后，以色列同意暂时停火。

两天后，一位以色列妇女终于回到了拉法市的家中。她的房屋已在以色列军队的轰炸下沦为了废墟，人们在废墟里找到了她唯一的孩子的遗骨。她痛哭失声，将孩子的遗骨紧紧拥抱在怀里。 source

马丁·路德·金：

真正的对苦难的怜悯，不仅仅是在看到路边的乞丐时掏出一个硬币施舍出去，偶尔地发善心表现一下。

真正的对苦难的怜悯，需要我们能够看到那个不断让人沦落为乞丐的社会体制急需重建。 source

总有些时候，我们需要站到既不安全，也谈不上明智，甚至是不能被大众接受的立场上去。

而我们坚持我们的立场的理由很简单。我们不能违背我们的良知。

—— 马丁·路德·金

如何看待我国失信被执行人人数已占总人口的1%？ | 原文

如果你看到一个穿着裙子的男生给一群小孩读童话故事书的时候，脑子里会产生很多色情的联想 —— 你至少得知道，这种色情是你的联想，并不是事实。 source

有些人会说，“那些无家可归的人都是无可救药的懒汉”或者“那些被警察杀死的人都是很暴力很危险的人”。

说实话，我理解这种想法的来源。这些人可能是因为想到一旦资本家和当权者认定自己没有用了，自己就会被扔到街边自生自灭而感到恐惧。这些人也可能是因为想到警察可以随便杀人而不受约束，自己可能随时成为受害者而感到恐惧。

然后这些人尝试让自己相信，“只要我努力工作，只要我遵守所谓的规矩，我一定不会遭受这样的命运”。也许这是这些人从小被教导的“道理”。也许正是这样的“信念”让这些人不再那么害怕。我理解。

但我们不能永远沉浸在幻想之中。只要去认真看看那些陷入贫困的人和那些遭到警察暴力对待的人，我们就会认识到，一个意外一个差池，我们自己也会被社会认定为“无可救药的懒汉”或者“很危险的人”，从而成为系统性的暴力的受害者。拒绝关注这些问题只会让受害者越来越多，让我们每个人都更难获得安稳的生活。 source

这幅画的作者是法蒂玛·沃约哈特。她是一位来自阿富汗喀布尔的画家，现逃难暂居在美国的马萨诸塞州。

沃约哈特经常在她的画作中控诉阿富汗的压抑现状。在这幅作品中，身穿镶着金色花纹的亮红色连衣裙的小女孩正在玩跳房子，而三名武装持枪的男子却将枪瞄准在了小女孩的头部。

跳房子的方块里，分别写着“学校”、“工作”、“高等教育”。女孩的运动鞋落在“梦想”之上，而那遥不可及的下一格里，写着的是“自由”。 source

疫情期间，人们出门活动减少了很多，但全球二氧化碳的排放却并没有因此减少很多。也就是说，要减少全球二氧化碳排放，我们应该把重点放在要求政府制定政策去限制大公司大企业的商业运作对环境造成的破坏上，而不是一味提倡民众去改变生活方式。 source