Я редко пишу о конкретных людях в своем канале, но сегодня хочется написать. Стало известно, что ушла из жизни этнограф Нина Георгиевна Краснодембская, общение с которой, пусть и недолгое, было очень дорогим моему сердцу.
Нина Георгиевна была индологом, занималась проблемами филологии и этнографии Индии, а также Непала, Шри Ланки, Цейлона. Помимо европейских языков знала и преподавала хинди, маратхи, сингальский, непали. Всё это будто сухие слова из резюме, которые свидетельствует о широте ее интересов, но за ними сложно разглядеть то, какой она была весёлой и общительной, как легко находила со всеми общий язык, как отсутствовали в ней пафос и высокомерие.
Её слова о моей диссертации, которые она написала в отзыве, греют мне сердце: "Автору присущи непредвзятость, тонкость наблюдений, живой интерес к культуре изучаемого народа, деликатность и
умелость в обращении с информантами <...> Меня лично чтение работы абсолютно увлекло".
Доброго Вам пути, Нина Георгиевна!

#отдуши@freewomenoftheeast

Хочется поделиться некоторыми публикациями Нины Георгиевны Краснодембской.

"Об опыте полевой работы в сингальской среде"

"Образ женщины-птицы в обрамлении цветущей ветви (или еще раз о сингальском демоне Гара-Яке)"

"Одежда как этнокультурный текст (аспекты постоянства и динамики)"

Совершенно замечательная историографическая статья в "Антропологическом форуме": "Голоса родные. Письма из личного архива М.К. Кудрявцева" и "В поисках этнографического факта (к особенностям традиций российской школы индологии в Петербурге)"

Отдельно выделю работы о коллекциях МАЭ: "Новые страницы истории ракшаса - давнего героя музейного детектива" (совместно с Е.С. Соболевой), "О храмовых завесах на тему "Вессантара джатака"из цейлонской коллекции МАЭ РАН №6379" (совместно с Е.С. Соболевой)
#рекомендации@freewomenoftheeast

Из книги Мутиевой можно узнать, что старые дагестанские адаты могли различаться между собой от тухума к тухуму, и это могло противоречить не только русским имперским законам, но и исламскому шариату. При этом, по ее мнению, ислам привнес в жизнь дагестанских женщин освобождающие, или «защитные», практики по сравнению с теми, что существовали во времена главенства адатов. На этой почве, пишет исследовательница, в отдельных аулах Дагестана между исламом и адатами возникали конфликты. Нельзя не отметить, что в современных исследованиях по истории Дагестана мусульманские и адатные практики часто не различаются — в этом исток стереотипов о дагестанцах, якобы следующих только своим адатам. Под влиянием шариатских веяний происходило ослабление адатных норм, что не могло не отразиться и на брачно-семейных отношениях.

На портале «Горький» опубликована рецензия Надежды Микаелян на книгу Оксаны Мутиевой «Повседневность дагестанской женщины». В своей книге автор исследует влияние Кавказской войны на внутрисемейную и общественную жизнь дагестанских женщин. Как в ходе конфликта изменились их привычки и поведение, личный, социальный и правовой статус? С какой целью и в каких формах женщины принимали участие в военных действиях? Как повлияли на их положение общероссийские реформы? Опираясь на самый разнообразный материал Оксана Мутиева исследует опыт местных женщин, вынужденных адаптироваться к острому политическому и военному кризису в регионе.

Восхитительное ожерелье из коллекции археолого-этнографического музея г. Мокнина (Тунис)
#красивое@freewomenoftheeast
#Тунис@freewomenoftheeast