Бурнус
Марокко, 1800 - 1941, шерсть
Музей Метрополитен
#берберы@freewomenoftheeast
#музейное@freewomenoftheeast

Небольшая зарисовка из музейной работы

Оказывается, в моей голове существует иррациональное убеждение, что чем грубее вещь, тем она архаичнее.
А потом посидела тут с дорогой Дашей из Музея Востока за разглядыванием малийской керамики и выяснила, что чем тоньше работа - тем старше вещь. Все, конечно, относительно, но темпоральность и материальность в союзе - удивительные факты порождают 🙃

#музейное@freewomenoftheeast

А вы в детстве сморели ковер? Вот ковер, который можно рассматривать бесконечно, даже если вы взрослый.

Конь Имама Хусейна, потерявший своего всадника, и кто-то из женщин его семьи.
© Lika Gusak

18 апреля на XXXIII Международном научном конгрессе по источниковедению и историографии стран Азии и Африки делала доклад про роль музейной африканистики в судьбах таких известных исследователей как археолог Алексей Викторович Шмидт и востоковед, египтолог и в дальнейшем - отец отечественной африканистики - Дмитрий Алексеевич Ольдерогге. Наверное, это профессиональная деформация, а может быть - было со мной всегда, но один из моих самых больших интересов и вопросов - это то, как люди попадают туда, куда они попадают. Путь из исследований классического Древнего Востока в молодую африканистику - не самый очевидный, когда только начинаешь разбираться. А потом думаешь:

а твой-то путь - очевидный?

:)
Делала доклад, а сама вспоминала, с чего начался этот интерес к африканистике и ее презентации в музее: конечно, с Коли. Это был мой первый опыт содоклада и хочется вспомнить, как это было. Где-то в начале 2019 г., я, будучи аспиранткой отдела Южной и Юго-Западной Азии МАЭ и Коля, который был м.н.с. отдела Африки, хотели что-то сделать вместе :) А в конце года как раз маячил юбилей отдела Африки - 90-летие. Мой интерес в африканистике был и (по-прежнему по большей части) ограничен интересом к Северной Африке, поэтому когда я в Камисе увидела фотографии старой экспозиции 1925 г., на которой была выставлена кабилка, то сразу же сказала Коле. И мы загорелись вместе разобраться с тем, как была показана Африка в МАЭ. Какое же это было счастливое сотрудничество и в целом - счастливое время. И в отличие от очень многих докладов - оно не осталось на уровне устного доклада, а проросло в виде публикации, которой я с радостью с вами делюсь.
Жизненные пути и профессиональные здорово переплетаются в наше время - сложное и трудное, интересное и захватывающее. Хорошо, когда на этих путях есть с кем поделиться своими пламенеющими идеями и разделить это друг с другом без страха.
#отдуши@freewomenoftheeast
#музейное@freewomenoftheeast

Е.В. Аброськина, Н.И. Стеблин-Каменский "Африка в экспозициях и выставках Музея антропологии и этнографии РАН с 1889 по 1964 г.: между наукой и политикой".
#цитаты@freewomenoftheeast

Еду в поезде и читаю "Саламбо" Флобера. С одной стороны, текст, конечно, очень тяжеловесный (за что автора ругали и современники), с другой стороны, есть сведения, что он достаточно дотошно изучал исторические источники и пытался воссоздать (как умел) культурный контекст времен Гамилькара Барки в Карфагене. Много здесь и вымысла, конечно, и преувеличенной экзотизации, доведенной местами до предела. Но, честно говоря, я понимаю Флобера: каждый раз когда я приезжаю в Тунис, хожу по музеям и улицам, меня переполняет ощущение невероятной культурной многослойности, насыщенности, избыточности смыслов. В этом красота и трудность изучения тунисской культуры.
Любопытным мне показалось описание ритуала поклонения Танит, которое совершает ее жрица Саламбо:
"Саламбо обратила взор к Полярной звезде; она медленно сделала поклоны на четыре стороны и опустилась на колени. Потом, прижав локти к бокам, отведя руки и раскрыв ладони, запрокинула голову под лучами луны и возвысила голос".
Это, конечно, очень перекликается с ритуалом jelwa, о котором я писала давным-давно.
В общем, Флобер, конечно, не этнограф и не историк, а судить художественную книгу как научную монографию в голову никому не придет, но даже путем выдумки Флобер здорово передает мультикультурную атмосферу. Хоть и тяжеловесно.
#отдуши@freewomenoftheeast

P. S. Админка в отпуске до начала мая, не теряйте 😊

Врываюсь в канал из отпуска со ссылкой на самую себя (и не только!). Тема наследия в Тунисе - то, чем наконец удалось заняться после защиты ✊

🪇🎞Секция «Культурология и антропология современных арабских обществ" XIX Конференция арабистов «Чтения И.М. Смилянской»

🔹Слепухина О.П. Рай сегодня: Южный Синай в документальном кино египетского режиссёра Карима Али

🔸Москалец О.В. Стратегия образовательной политики Египта. Концепция 2.0

🔹Звягинцев Н.В. Эволюция социальных норм: молодежь, социальные медиа и культурные сдвиги в современном Египте (2015-2024 гг.)

🔸Моисеева А.В. Фантастические существа египетского художника Ваэля Шоуки

🔹Мокрушина А.А. Внешняя политика РФ в арабской карикатуре (2015-2024 гг.)

🔸Аброськина Е.В. Репрезентация культурного наследия в этнографических музеях Туниса: границы допустимого

🔹Пусовская Е.А. Историко-патриотическое воспитание в современных алжирских школах: по материалам учебников и культурно-познавательным ресурсам

🔸Умерова К.Э. Арабский культурный код в музыкальном видео к официальному саундтреку ЧМ по футболу 2022 в Катаре «DREAMERS»

🔹Алиева Г.Р. Особенности халяль-туризма и его перспективы за рубежом и в России

#CAIS_video #CAIS_arabconf #CAIS_arabconf2024