​​Долгое время я был погружен в публикацию материалов о русской культуре смерти и советской хтонической культуре. Еще более долгое время я занимаюсь популяризацией редких книг, изданных на русском языке. Пристальное внимание, которое я уделял русской культуре за прошедшие годы, несколько сузило мои исследовательские границы. И чтобы развлечь себя и переключиться, я пришел к выводу, что стоит пересмотреть накопленные более чем за десять лет материалы в области неочевидной японской культуры. На мой взгляд, современные блоги, посвященные Японии, страдают однообразием и кажутся довольно скучными для искушенного читателя, представляя собой либо однотипные темы вроде аниме или рамена, или же достаточно наивные туристические восторги. Поэтому канал, который мы задумали с Н., будет продолжать культурологический взгляд, начатый Русским хтонизмом и Обществом распространения полезных книг.

Мы постараемся обобщить разнообразную и малоизвестную информацию о японской культуре в самых разных ее проявлениях — литературе, кинематографе, искусстве, музыке, фольклоре и многом другом. Но взгляд наш будет обращен к тем явлениям культуры, которые могут показаться дикими и пугающими, непонятными и шокирующими. Мы надеемся, что японская культура в том виде, в каком она нас интересует, вызовет беспокойство и интерес, разрушая стереотипы и расширяя культурное поле знания об этой загадочной и прекрасной стране.

Подписывайтесь на Хтоническую Японию!
https://www.tgoop.com/fungeki

На иллюстрации — демоническое существо Katawaguruma (片輪車), как правило, изображаемое в виде измученной женщины (или страшной мужской головы), которая катится на огненном колесе. Она проклинает встречных и пожирает детей, оставленных без присмотра нерадивыми матерями.

Иллюстрация из свитка «Obake» (Meiji period, Okajima Yojo).

В японской культуре существует своя особая комичность, которая идет бок о бок с насилием и абсурдом. Одним из центральных медиумов этого комизма является кино. О японском кино нам еще предстоит рассказать много историй, а сегодня мы обратим внимание на цитату о юморе и разрушении из интервью культового режиссера Сэйдзюн Судзуки.

Цитата из книги Тадао Сато «Кино Японии».

#eiga

Taiyozoku (太陽族) — это жанр японской литературы и кино, получивший свое распространение в 1950-е годы, переводится как «Солнечный клан». В кинематографе Японии этот жанр объединяет фильмы об экзистенциальном кризисе послевоенной молодежи. Пик жанра пришелся на 1955–1957 годы вместе со смещением внимания киностудий от консервативной семейной аудитории к послевоенной молодежи.

Героями фильмов «Золотого клана», само собой, оказывается золотая молодежь, бунтующая против общественных норм. В ресторанах и атмосфере пляжной романтики юношам и девушкам предстоит найти свою идентичность, которая зачастую связана с криминалом и якудза. Само собой, сильное влияние на формирование жанра оказал беспокойный образ Джеймса Дина из фильма «Бунтарь без причины» (1955).

Самый характерный фильм жанра — «Безумный плод», снятый Ко Накахира в 1956 году. Но сегодня мы вспомним песню из другого, не менее примечательного фильма, представляющего жанр «Солнечного клана», из первого(!) фильма Ясудзо Масумура «Поцелуи» (1957).

#eiga #ongaku

В качестве актера Юкио Мисима снялся в шести фильмах. В фильме «Загнанный волк» (1960) писатель появляется в роли вышедшего из тюрьмы молодого якудзы, которому хотят отомстить за покушение на босса враждебного клана.

Традиционно для фильмов жанра yakuza eiga (яп. ヤクザ映画, буквально — гангстерское кино) главный герой безнадежно блуждает в лабиринте межклановых войн. Мисима играет молодого бунтаря в кожаной куртке в духе Марлона Брандо из "The Wild One" (1953). Однако, это не просто подростковый бунт. Герой Мисимы — бунтарь, у которого есть причина, он изгой, застрявший между миром криминала и смутной надеждой на честную жизнь. Характерной особенностью фильма, как и всего жанра фильмов про якудза в целом, является особая героизация криминальной жизни как своеобразного ритуального жертвоприношения.

#eiga #yakuza

Нас тут вчера спросили о современном феномене отказа от секса в Японии, но об этом говорить еще рано. Для начала стоит разобраться с сексуальными отношениями между людьми, окружающими их предметами, животными и духами. Если мы обратимся к японской эротической гравюре сюнга (яп. 春画, «весенняя картинка»), то увидим удивительные образы сексуальности, пронизанные юмором и пластичностью форм.

Поэтому сегодня отвлечемся от японского кинематографа и пошлем хтонический привет прошедшему году Крысы.

Эротическая школа Утагава, 19 век.

#shunga

Несколько поучительных страниц из японско-русского разговорника для японских девушек, которые, приехав в Россию, хотят завести отношения или немного развлечься.

Otona no irasuto kaiwashū. Roshiago. Yūraku shuppansha. Tokyo, 2010.

#ero

Детский рисунок из книги «Выставка детской книги и детского творчества Японии» (1928).

#toshokan

Думаем, многие хотели бы дружить или встречаться с классной японкой. Это понимали еще в начале 70-х, поэтому записали целый альбом, симулирующий отношения с лояльной, игривой и эротически акцентированной куколкой-подружкой. Альбом "Girl Friend Baby Doll" вышел в 1971 году. Кэйко Мари то поет, то нашептывает, то капризно требует внимания и любви сладострастным голосом. По сути, все тексты альбома состоят из интенций вроде: «ммм… ты такой классный», «нравится», «красивый» и т. д. Например, песня "Make-Love" состоит из повторения фразы — «Как хорошо, поэтому я так рада!»

Целиком альбом можно скачать здесь. Желаем приятного погружения в эротическую аудиосимуляцию и веселых выходных!

#ongaku #ero

Мозг и глаз из японского анатомического атласа "Kaishihen" (解屍編), изданного в Киото в 1772 году. Автор — врач и один из основоположников медицинского исследования анатомии человека в Японии, Синнин Кавагути (яп. 河口信任, 1736–1811). Кавагути был первым японцем, который препарировал мозг человека.

Гравюры расчлененных кадавров нарисовал Аоки Сюкуя (яп. 青木夙夜, 1737–1802).

#toshokan #igaku

Отрывок из романа Бориса Пильняка «Корни японского солнца» (1926) об особой сакральности памятника генералу Такамори.

Сайго Такамори (1827–1877) — самурай, который в 1868 г. принял сторону императора и в период нового правления Мэйдзи стал главнокомандующим японской армией. В 1873 г., протестуя против насаждения в Японии западной культуры, он подал в отставку и перебрался на юг архипелага, где возглавил антиправительственный мятеж. Через семь месяцев его армия была разбита, и он покончил с собой. В 1881 г. император посмертно восстановил его в звании главнокомандующего. В память о нем в парке Уэно, на востоке Токио, была установлена бронзовая статуя.

#toshokan #senkotsu