ثم جاء بعض الطلاب إلي وهم مستغربين من الكلام الذي سمعوه عن أبي أنس وعن مراوغته في كلامه فذهبت من المركز وكان هذا قبل الظهر فلما مشيت بعد العصر من إب وجدني المهذري مرة ثانية أمام الضيافة وأتى إلي يعتذر مماحصل من الصباح من الكلام ويقول يا أخ عبداللطيف لاتكلم أحد مما حصل مني واكتم عني واسترني وما كان ينبغي لك أن تكلمني الصباح أمام الطلاب أني استقبلتكم في صنعاء وأنتم جئتم من معبر فقلت له أنا تكلمت لكي أدافع عن الأخ فارس الوادعي الذي تدعي أنه كذب عليك وأنك لا تستقبل الحزبيين فما حصل منك من الإستقبال لنا سيحصل مع غيرنا
فقال لي احذف المراسلات من جوالك ولا يطلع عليها أحد فقلت له إذا أنت تبتعد عن تحريض الطلاب على شيخنا يحيى لن أنشر محادثتك

ثم ذهبت من عنده وانطلقت بعد حوالي خمسة أيام إلى الجوبة زيارة لشيخنا الحبيب يحيى الحجوري
وبينما أنا في الجوبة في الضيافة جاء إلي أحد زملائي من إب يشكوا إلي أبا أنس وأنه جاء إليه يحرضه على الشيخ يحيى وأن يبقى عند ابن حزام فقال الطالب لأبي أنس المهذري إذهب إلى شاك مثلك فأنا على ثبات مما أنا فيه
فعلمت من هذا أن المهذري لا يزال يحرض الطلاب وماهي إلا أيام حتى أخرج المهذري كتابه وقد حذف مقدمة الشيخ يحيى الحجوري وواصل تحريض الطلاب فخان وكذب علي أن لا يحرض أحدا من الطلاب
وذهب يشكوا إلى إخوتي فطبع على جبينه خائن ونمام وسيء الأخلاق فسود الله وجهه

فقول أبي أنس في منشوره الذي نشره«وليس في نفسي على أقاربه شيء فهم إخواني » أقول نعم يا أبا أنس ليس في نفسك شيء على إخوتي لأنهم في معبر وأنت تحبهم وتتواصل معهم والطيور على أشكالها تقع

وقوله«إنما أبلغكم أن عبداللطيف شويط أساء لنفسه فقط بنشر محادثة بيني وبينه في الواتس خاصة سرا وقد كلمته أن لايطلع عليها أحد» أقول أنت المسيء لنفسك لأنك لا زلت تحرض الطلاب ضد شيخنا يحيى وأنت قلت لي لن تحرض أحدا فجائتني الأخبار منك
ولماذا يامهذري تدعي حب الشيخ يحيى أمام المحبين له وفي قلبك الكره له فتظهر المحبة له وتبطن البغض أليس هذا من النفاق؟

وقوله«فنشرها بالعالم صورها وحذف بعض الأسطر ليلبس»
أقول أحسنت يامهذري على كلامك هذا!!
إذا كنت تزعم أني حذفت منها لماذا لا تصور المحادثة التي معك أنت وتنشرها تبرئ نفسك
لكن فاقد الشيء لايعطيه فاترك الكذب وهات برهانك إن كنت من الصادقين

فبهذا المنشور الذي أخرجتَه أخرجت معه كيدك ومكرك وكذبك والحمدلله قد عرف حقيقتك كثير من طلاب العلم الذين تتواصل معهم وتحرضهم
عرف حقيقتك البادئين قبل الأكابر

فاترك التحريض يامهذري على شيخك الذي تعلمت علي يديه وتربعت في مجلسه
واترك قولك للطلاب ستدخل قبرك وحدك ماسيدخل معك الحجوري
أقول لك يامهذري أنتبه على نفسك أنت ستدخل قبرك وحدك ماسيدخل معك ابن حزام ولا محمد الإمام

فدع عنك الكتابة لست منها *** ولو سودت وجهك بالمدادِ
👆فنعوذ بالله من الكور بعد الحور
والله المستعان وعليه التكـلان


كتبه الفقير إلى عفو ربه:" أبو الفدآء عبداللطيف بن شويط الحاشدي" ثبته الله على السنـــــــــة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

قَـ✍ـــالَ الإمَامُ السَعديُ عَلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ في قوله تعالی: {ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻳﺄﺗﻮا ﺇﻟﻴﻪﻣﺬﻋﻨﻴﻦ}.

↩️ ﺃﻱ: ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ،

ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺃﻫﻮاﺋﻬﻢ.

◻️ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﻣﻤﺪﻭﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻟﻮ ﺃﺗﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺬﻋﻨﻴﻦ،.

◻️ ﻷﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻭﻳﻜﺮﻩ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺮﻩ ﻭﻳﺤﺰﻧﻪ،

◻️ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺸﺮﻉ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻮاﻩ، ﻭﻳﻨﺒﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ، ﻭﻳﻘﺪﻡ اﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻉ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.

❖ ◇◦◦◦◦◦◦◦◦ ◈ ◦◦◦◦◦◦◦◦◦◇ ❖

خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

❗❗عَجَــائبُ الصُـوفيــةِ

⁉️ من كرامَـــات الصــوفية فعلُ الفــاحشة في الحمــيـر

❌ في طبقات للشعراني ترجمة علي وحيش من مجاذيب النجارية، قال:



ﻭﻛَـــﺎﻥ ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﺷﻴـــﺦَ ﺑﻠـــﺪ ﺃﻭ ﻏﻴــﺮﻩ ﻳﻨﺰِﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤِﻤَـَـﺎﺭﺓ، ﻭﻳﻘُـــﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻣﺴِـــﻚ ﺭﺃﺳﻬـــﺎ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻓﻌَـــﻞ ﻓﻴﻬـــَﺎ❗(الفَاحِشة)

ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺦُ اﻟﺒــﻠﺪ ﺗﺴﻤَّــﺮ ﻓﻲاﻷﺭﺽ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊُ ﻳﻤﺸﻲ ﺧﻄﻮﺓ❗

ﻭﺇﻥ ﺳﻤﻊ (أمسك له الحِمَارة للفاحشة)ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺧﺠﻞ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ❗

، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺣﻮاﻝ ﻏﺮﻳﺒﺔ.اهـ

أي والله إنها لغريبة.

❖ ◇◦◦◦◦◦◦◦◦ ◈ ◦◦◦◦◦◦◦◦◦◇ ❖

خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

❗❗عَجَــائبُ الصُـوفيــةِ

↩️ يضرب خادمه بذكره

❌ قال اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ـ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮه ﺑﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺎﺝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﻗﺎﻝ:

ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﺮﻱ، ﻭﻣﻌﻨﺎ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺑﻮﺱ اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺯﻭﺟﺎﺕ اﻟﺸﻴﺦ ـ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎﻡ ﻏﻴﺮﻧﺎ ـ ﺃﻱ: ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎﻡ ـ!!!

ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﺧﻮاﺭﻕ اﻟﻌﺎﺩاﺕ، ﻭﺃﻏﺮﺑﻬﺎ⁉️: ﻭﻫﻲ

ﺃﻧﻪ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬا ﻭﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﺑﻪ، ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﺣﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻻﺛﻨﺘﻴﻦ (ﺃﺧﺬ ﻋﻀﻮﻩ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺇﺯاﺭﻩ!!) ﻓﻄﺎﻝ ﻃﻮﻻ ﻋﺠﻴﺒﺎ!! ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ، ❗ﻭﻫﻮ ﺯاﺋﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﻳﺠﻠﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﺩﻣﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ!!❗

ﻭاﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﺼﺮﺥ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ اﻷﻟﻢ، ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺮاﺕ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ،

ﻓﻔﻬﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄﺩﻳﺐ، ﻓﺄﺩﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭﺓ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﺎﺝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻜﺎﻩ ﺑﺤﻀﻮﺭ اﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ ﻭاﻗﻔﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ: ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻪ، ﻭاﻧﻈﺮ، ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺪﻱ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ﻋﻨﻲ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ!! ﻓﻠﻢ ﺃﺣﺲ ﺑﺸﻲء ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ»❗

📚 (ﺟﺎﻣﻊ الخرافات) ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﺒﻬاني.

أخزاكم الله أيها الصوفية.

❖ ◇◦◦◦◦◦◦◦◦ ◈ ◦◦◦◦◦◦◦◦◦◇ ❖

خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

همسة متأمل

تأملت أثناء كلمة الشيخ خالد باقطيان حفظه الله ..
حيث قال ضمن كلمته _ في ليلة السبت السادس من جمادى الأولى لعام ألف وأربعمائة وثلاثة وأربعين من هجرة النبي عليه الصلاة وأتم التسليم

قال حفظه الله:
دار بالحديث بالحامي تذكرنا بتلك الدار التي تربينا فيها حقبة من الزمن ، وهي دار الحديث بدماج.. فالحمدلله الذي أخلفنا خيراً.ا.هـ


أقول : فتأملوا كيف أخلف الله لنا بالخير وجعل في خلف الخير مزيدا من ظهور الدعوة وانتشار العلم حتى أغاظ الأعداء..
وكلما حاولوا في محاربة الخير ازداد ظهورا ووضوحا للعالم.. بفضل الله..

وهذه سنة الله في الحق {ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮﺭ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ.. ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ)

قال المفسر ابن كثير: أي ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ {ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮﺭ اﻟﻠﻪ} ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ، ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺟﺪاﻟﻬﻢ ﻭاﻓﺘﺮاﺋﻬﻢ، ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺊ ﺷﻌﺎﻉ اﻟﺸﻤﺲ، ﺃﻭ ﻧﻮﺭ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻨﻔﺨﻪ، ﻭﻫﺬا ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻭﻳﻈﻬﺮ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭاﻣﻮﻩ ﻭﺃﺭاﺩﻭﻩ: {ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ} .ا.هـ

فحين يتأمل المؤمن في مثل هذه الآيات يزداد إيمانه ويقينه بوعد ربه عزوجل..
وأن قوة هذه الدعوة المباركة تكون على قدر محاربتهامن أعدائها ..

نعم ..قد يحزن الإنسان حين يصيبه ما يصيبه من التهجير والتعب لكن لوكشف الله لنا ما خبأه لنا في غطاء القدر من الخير لرأيت في موضع كل حزن فرحا وسرورا
وهذا سر الله في خلقه..

ولك مثال قريب ..حين خرج إخواننا من دماج وتم التهجير للطلاب .. وتفرق الناس شرقا وغربا ..

وفي حينها كانت محاضرة (في منطقة بور من حضرموت) لشيخنا أبي بلال فتكلم في أثنائها وبكى وجعل يقول : أين يذهب الناس أين يسير الناس؟!!


ثم آوى الله أهل السنة في المراكز ..وعلى رأسها هذه الدار المباركة دار الحديث بالحامي..

التي أخذت النصيب الأوفر حتى سكنت فيها الأرواح وتزوار الناس وخسئ الأعداء ..
كيف لا وقد قال الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره

فنسأل الله أن يحفظ هذه الدار وجميع مراكز أهل السنة
فسبحان من جعل الخلف مباركا على المخلوف في الهجرتين

وهذا والله يجعل كل منصف يعرف لهذا الشيخ الوقور فضله

فمن حبه وإيثاره أنه فتح في الآونة الأخيرة باب بيته بمصراعيه لإخوانه وطلابه من أهل السنة
فالذي يرى هذا الشيخ ويلاحظ أفعاله مع طلاب العلم يرى عجبا..

شيخ سهل العريكة لين الجانب قريب من طلابه
حليم على من أساء إليه
وكريم على من نزل عليه
ورحيم في جانب الرحمة وشديد في جانب أهل الأهواء بطرقهم المختلفة واعتقاداتهم الفاسدة

وهذا من توفيق من الله
ولذلك كانت دعوته مباركة واضحة جلية نافعة في مدة زمنية يسيرة

ومن أسباب هذه البركة بره بمشايخه في حال سفرهم وحضرهم .. لاسيما شيخنا يحيى حفظه الله.. فلا يكاد تمر أيام إلا ويذكر فيها شيخنا يحيى ويعرف فضله ويدعو له..

وهذا من معرفة المعروف ومعرفة المعرف لأهله من الدين
..ولا يشكر الله من لايشكر الناس أي لا يوفق لشكر الله من لا يشكر من يستحق الشكر من الناس

وقد جعل الله في هذه الدار بركة عظيمة لما فيها من الألفة والمحبة والأخوة المتلاحمة والتعاون العجيب في أهلها والتطاوع الحسن فيما بينهم
حتى أن شيخنا يحيى حفظه الله يقول عن شيخنا أبي بلال حفظه الله رجل مطواع مع إخوانه
كما أخبرنا بذلك أخونا حسن بن زيلع الحضرمي حفظه الله.

وكان يقول أيضا :و لشدة تطاوعه مع إخوانه أنا أبو بلال انا أبو بلال ..
وهذا من عظيم إجلال شيخنا يحيى لشيخنا أبي بلال الحضرمي حفظهم الله

وهذه البركة أيضا من أسبابها ما نفس الله به عن أهل السنة والجماعة سواء في الشدائد أو في الرخاء أو الردود على أهل الزيغ من أهل الأهواء
__فنحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الذي يسر لنا مثل هؤلاء المشايخ يسوسون الدعوة سياسة حكيمة
والبركة من الله يجعلها في من يشاء من عبادة وفي أي مكان من أرضه


كتبه/
عثمان بن عبد الله الخوخي
عفا الله عنه

غَــائـطُ الصُـــوفيــة ❓

ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻨﺰاﻧﻲ:

ﻛﻨـﺖ ﻳﻮﻣًــﺎ ﺑﻈﺎﻫــﺮ ﺩﻣﺸﻖ اﻟﻤﺤﺮﻭﺳَــﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋــﺔ، ﻓَـــﺮﺃﻳﺖ اﻟﺸﻴـــﺦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﻴﻌــٓﺎﻧﺔ ﻭاﻗﻔًـﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﺗَــﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻭﺳﺄﻟﺘُــﻪ اﻟﺪﻋَـــﺎء، ﻭﺃﻣــﺮَّﺕ ﻳﺪﻫَـــﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻤَـــﺎﺭﻩ اﻟﺮﺛــﺔ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮّﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬــﻪ.

ﻭﻫﻨَــﺎﻙ ﻓﻘﻴﻬَـــﺎﻥ ﺭﻭﻣـﻴﺎﻥ، ﻓﻘــﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤَـــﺎ: ﻳﺎ ﺣُﺮﻣــﺔ ﺗﻨﺠﺴﺖ ﻳــﺪﻙ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ!

ﻓﻨﻈـــﺮ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﻀﺒًـــﺎ، ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻏﺎﻁ اﻟﺸﻴﺦ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺧﺮﺝ اﻟﻐﺎﺋﻂ (اﻟﺒﺮاﺯ) ﻣﻨﻪ ـ ﺛﻢ ﻧﻬﺾ ﻓﺘﻘﺪﻡ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﻨﻜِﺮ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻠﻌﻖ ﻏﺎﺋﻄﻪ‼️

ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺛﻮاﺑﻪ، ﻭﻳﻀﻤﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﻭﻳﻠﻚ ﻫﺬا ﻏﺎﺋﻂ اﻟﺸﻴﺦ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻌﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺮاﺏ.‼️

ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻬﺾ ﺟﻌــﻞ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻔﻘﻴﻪ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻌﻘﺖ ﺇﻻ عسلا‼️


↩️ لهذا السبـب يأكل الصوفيــة الغائـــط.

قوم أنجـــاس

❖ ◇◦◦◦◦◦◦◦◦ ◈ ◦◦◦◦◦◦◦◦◦◇ ❖

خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
أما بعد :
فقد شاع عند بعض الناس سياسة الرضى بإسقاط مأرب، وهذه سياسة تعارض الأدلة؛ فهي سياسة فاشلة مخدوعة.
تضر نفسها وتمكن أعداءها وتضاعف على المنطقة الويلات، والحسرات، والندامات، وشيب الرءوس وقد علم فشل أمثالها.

*اللهم فاشهد*.

أبو عبدالرحمن
يحيى بن علي الحجوري
بتاريخ ٨/ ٥/ ١٤٤٣هجري

https://www.tgoop.com/aleinsv

*{ نصيحة لمن ليس عنده قناعة بالمنهج السلفي }*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*- نصيحة لمن ليس عنده قناعة بالمنهج السلفي الحق ؛ أن لا يُظْهِر خلاف ما يُبْطن ؛ ولايَستعمل المخادعة لأهل السنة ؛ وأن يكون صريحًا في منهجه ؛ واضحًا في ولائه ، حتى يُوَفِّر على نفسه وعلى أهل السنة ؛ فما لكم يا معشر السلفيين في المذبذبين فئات! وقد أظهرهم الله على حقيقتهم! من خالف يُنصح ولا يُكثر له من المدح والإطراء! ولا تفرحوا أن يكون معكم من ليس منكم! ولا تحزنوا على من ترككم وحالهم كما قال الله تعالى 《 لو خرجوا فيكم مازادوكم إلا خبالًا ولأوضعوا خلالكم 》 الآية..*
*- هل كُلِّفْتُم أن يكون الناس كلهم سلفيين ؟! الذي ماعنده رضى بالمنهج السلفي سيفارقكم متى ما قوي ساعده ، ووجد فرصة وهي أدوار واحد بعد الآخر!*

*- نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ومن زوال نعمه ، يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين.*

*✍️ أبو عبدالله محمد العنسي*
*١٠ جمادى الأولى ١٤٤٣هجرية*

❖ ◇◦◦◦◦◦◦◦◦ ◈ ◦◦◦◦◦◦◦◦◦◇ ❖

خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia

رأيتُ بعض السفهاء يقول: إنه وجد الشيخ في الحرم المكي ذليلًا مكتئبًا بسبب تطاوله على أهل العلم بالباطل حسب زعمه..
وكذب هو وأمثاله فالشيخ عزيز كريم في بيته الحرام وفي بلده المعظم الذي يأرزه إليه الإسلام كما تأرز الحية الى جحرها.
مقبل على طاعة ربه وتعليم إخوانه.
وأما أنتم فواليتم أعداء دينه الروافض ابتغاء للعزة عندهم.
وقد قال تعالى
(ٱلَّذِینَ یَتَّخِذُونَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ أَیَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِیعࣰا)
[سورة النساء 139]
فوالله ما الذلة إلا عليكم أيها الخانعين تحت رحمة الحوثي يهينكهم ليلًا ونهارًا، وتدفعون له الجزية عن يد وأنتم صاغرون
وتنازلتم عما تعتقدونه فيهم لتعيشوا
أتظنون أن النفاق الذي تصنعونه هينًا؟
والله لو أعطيناهم ربع ما أعطيتموهم من التنازل لكنا عندهم أفضل منكم، ولكن ديننا أغلى وعقيدتنا أبقى.
وأما ترك الأوطان من أجل الدين فهو سبيل المرسلين جميعا فما من نبي إلا وعودي وأخرج كما قال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم.
فلا تفرحوا بمودتكم للحوثيين فإذا صفت لهم اليمن سترون ما يصنعونه بكم أيها الأنذال
فسبحان الله كيف جعلتهم الهجرة في سبيل الله وإلى أحب البلاد إلى الله ذلة وكآبة وجعلتم خنوعكم للحوثي والعيش تحت مظلة وثيقتكم معاه هي العزة والقوة

قاله أخونا الفاضل حسين الحجوري حفظه الله
9/ جماد ثاني/ 1443

الجامع لانحرافات البرامكة
https://www.tgoop.com/barmoke

مــٓوعظــٓة

قَـ✍ـــالَ ضياء المَـقْــدسي عَلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ في كـتابه النَهي عن سبّ الأصحَــابِ:


ﻭﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻬﻜﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ:

ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺪﻡ ﻣﻊ ﻣﻴﻤﻮﻥ اﻟﻘﺼﺮﻱ ﺑﺤﻠﺐ ﻓﺠﺮﻯ ﺫﻛﺮ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻘﻴﻞ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺧﻨﺰﻳﺮا .

ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺴﻨﻬﻢ ﻓﻼﻥ اﻟﺒﺰﺩاﺭ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﺼﺮﻧﺎﻩ .

ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ اﺩﻓﻨﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺣﺪﻩ.

ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻭﺑﺎﺕ .. .. ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻨﺒﺸﻪ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﺧﻨﺰﻳﺮ❗ ﻓﺄﺑﺼﺮﻧﺎﻩ.

ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺤﻄﺐ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺮﻕ.


خــ📜ــِزَانَةُ الـرُدُودِ وَالـفَوَائِدِ الـمَنْهَجِيَة

الأضواء الكاشفة لمغالطات البرعي الزائفة
(الجزء الثالث في بيان تغيرات البرعي ورفقته أصحاب الإبانة)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فقد سمعت مقطعًا صوتيًّا لعبدالعزيز البرعي -أصلحه الله وألهمه رشده- على عادته المعروفة، وطريقته المألوفة، إذا انتكس شخص وانحرف إليهم تنفس الصعداء، وتعامى عما فيه من أدواء، وأقبل على التلبيس، وجعل لذلك التأسيس، بكلام قد أبدى مثله فيما سبق، وكرره مرة بعد مرة فيما لحق، مطالبًا بإطلاعه على تغيراتهم التي لا يعرفها، ولا يشعر بها، بل وينكرها ويدعي أنها ضعيفة أو موضوعة، وكذب لا وجود له.
نعوذ بالله من طمس البصيرة، ومجانبة السبل المنيرة ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾، ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾، ﴿قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾، وهذه الآيات وإن كانت واردة في المنافقين أو المشركين إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
وهذا والله من عظيم الفتنة أَلَّا يرى المفتون فتنته وما بلغ به الحال المزري، بل ويرى أنه على الهدى والخير ولم يغير أو لا يدري.
فاستخرت الله في تسليط الأضواء بإيضاح تغيراتهم المعلومة، الصادرة منهم بعد وفاة شيخنا الإمام المبجل مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله، ورفع درجته في الجنة، وأسكنه الفردوس الأعلى-.
فأقول وبالله التوفيق: يا عبدالعزيز البرعي هذا مختصر القول والتحقيق، في التغيرات الكائنة منكم (حزب الإبانة) بعد وفاة شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- حسب طلبك في صوتيتك الجديدة في شهر جمادى الأولى عام 1443هـ، والتي قلت فيها: (يا إخوة يقولون عنا حزبيون. نحن لا نعلم أنَّا غيرنا شيئًا مما كنا عليه مع الشيخ مقبل قطعًا، نحن على نفس المنهج، وأطلب من المغرر به من أصحاب الحجوري أن يجلس بانفراده ويأخذ ورقة ويكتب ما هو الشيء الذي غيرناه من بعد ما راح الشيخ مقبل، يقول غَيَّروا كذا، وغيروا كذا، وغيروا كذا، يرينا، وسنشكر له نصيحته، ليتبين له أن القضية كذب، حزبي لكن بدون حزبية، ... إنما هو كلام، ... الله عزوجل يقول للمشركين عندما قالوا: محمد ساحر، مجنون، كذا: (قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة﴾ ... فأقول: إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بإخوانكم من حزبية. والله ما هي إلا روايات مكذوبة، وقد أعطيتك الفكرة خذ ورقة واكتب ما هو الشيء الذي غيرناه منذ أن مات الشيخ مقبل إلى الآن، ستجد أننا نحن على ما تركنا عليه الشيخ مقبل رحمة الله عليه) انتهى كلامه.
إليك أخي القارئ: التغيرات في سير أصحاب الإبانة، وقد يكون بعضها صادرًا من بعضهم لا من كلهم، لكن السكوت والدفاع عن أصحابها بعد وقوعهم فيها لدليل على الإقرار بها وعدم إنكارها.
1- الاتفاق مع الرافضة على وثيقة تشهد لهم بأنهم أخوة لكم في الإيمان، والاتفاق على حرية الفكر، وهي متضمنة لكفريات، وضلالات، كشفها عدد من العلماء المخالفين لكم بل والموافقين.
2- الإشادة ببعض أئمة الضلال من الرافضة كالهادي وعبدالله بن حمزة وغيرهما وأنهم من علماء الأمة، وهذا والله خلاف منهج الإمام الوادعي رحمه الله، فإنه ذكرهم في صعقة الزلال على أهل الرفض والاعتزال.
3- التحذير السابق من الرافضة الحوثيين وأن من آواهم أو فتح الطريق لهم إلى قرية أو مدينة أو أسرة فهو خائن لله، ولرسوله، وللمؤمنين -وهذا حق-، وأما اليوم فسمن على عسل! وهذا مخالف لمنهج الإمام الوادعي.
4- الأمر بإلغاء أو التهوين من الغيرة على الصحابة، وإضعاف أو هدم قاعدة الولاء والبراء: بأن الشخص إذا سمع من يسب الصحابة فليكن كأنه لا يسمع، كأنه أصنج. وفي المقابل تتبعون عثرات أهل الحق وتحملون كلامهم ما لا يتحمل.
5- اعتبار الحوثي ولي أمر لكم، ومن ذلك: صيامكم يوم العيد بأمره، بل والحض على ذلك وأنه الفقه.
6- التوجيهات لأتباعكم باستقبال الحوثيين وضيافتهم وإكرامهم وتمكينهم من الخطابة والبقاء في المساجد وهم على حالتهم المزرية من تخزين وزوامل باطلة ووالخ، وفي المقابل الإهالة بالألفاظ البشعة على أهل السنة.
7- الإرجاء في عدم تكفير الرافضة مع الإقرار بوجود كفريات عند مؤسسهم مع توفر شروط التكفير وانتفاء موانعه، وقد قرر ذلك العلامة الفوزان وغير واحد من العلماء الراسخين.
8- الفرح والسرور بتقدم الحوثي، وحسن الظن به، وأنه يدل على أنه على الحق، ولذلك يؤمر أتباعكم باستقبالهم إذا وصلوا إليهم.
9- الفرح والسرور والتشفي والشماتة بما يحصل لأهل الحق من قبل الرافضة، وهذا أمر خطير فإن من نواقض الإسلام معاونة المشركين ومظاهرتهم على المسلمين، ومن ذلك: الفرح بانتصارهم.

10- القول بأن الانتصارات ضد الحوثيين انتصارات إلى جهنم.
11- تحسين حال الرافضة وتجميل صورتهم عند الناس بأنهم مجرد زيدية لا يسبون الصحابة الخ ذلك من الهذيان وتقليب الحقائق.
12- التعاون بالمبالغ الباهظة في الاحتفال بالمولد تلبية لطلب من تعترفون له بالولاية عليكم.
13- متابعة محمد بن عبدالوهاب الوصابي للسرورية فيما يسمى بتوحيد الحاكمية، وتقريره له في كتابه القول المفيد بما لا نكير لكم عليه، ولا يعرف له تراجع وهو بدعة.
14- تحذيركم من أهل السنة بغير موجب لذلك، ثم تتعبدون لله بذلك، والتعبد بالمعصية يجعلها بدعة.
15- سعي عبدالرحمن العدني بالفرقة وهذا ينافي أصل الجماعة، وموافقتكم له بغير مبرر شرعي.
16- الولاء والبراء الضيق لفكرتكم التي تمشون عليها، فمن وافقكم بجلتموه وقدمتموه، ومن خالفكم شوهتموه وبدعتموه.
17- الدعوى الصادرة من بعض كباركم لتأسيس جامعة مختلطة المشارب بلا نكير معلوم ظاهر، وهذا زكريا اليافعي أحد السعاة فيها باركتم بمخالفته للعلامة الشيخ يحيى الحجوري ولم تتعرضوا لموضوع الجامعة؛ لأن المهم كن ضد الحجوري وسنرضى عنك!
18- ويتفرع منه الترغيب في الانتظام بالمدارس النظامية من أجل نيل شهادة الثانوية، فأين نكيركم؟
19- التقارب الملحوظ مع رؤوس الحزبيين في بلدان مختلفة بلا نكير معلوم مشهور.
20- عدم غيرتكم لشيخكم ومربيكم الإمام الوادعي حين طعن فيه عبدالله البخاري ووصفه بأنه كان على مذهب الخوارج؛ رضا بنصرته لكم في العلامة الحجوري.
21- انتشار الكاميرات في كثير من مساجد المنتسبين لكم في اليمن وخارج اليمن.
22- دراسة بعض كباركم في الجامعات المختلطة خارج بلاد اليمن تحضيرًا لشهادة الماجستير أو الدكتوراة.
23- السكوت عن الأخطاء الصادرة من أصحابكم ودعاتكم المنتسبين إليكم، والمداهنة لهم، وعدم الصدع بالحق وهو تقرير لقاعدة حسن البنا: (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه)، أما من خالفكم فتتكلفون تشويهه والتنفير عنه ولو بالكذب والمبالغات، ولهذا يحرص أتباعكم على نشر ما يتعلق بكلامكم في أهل السنة.
24- التطواف على بعض المشايخ في المملكة لإيغار صدورهم على أهل السنة، والتحريش فيما بينهم، فلما تكلموا فرحتم وسكتم، ولما تكلموا فيكم تركتم وقلتم هو أب لنا ونحن أبناء.
25- تقليب الحقائق، وتغيير الوقائع كما في كتاب محمد الإمام المسمى (الاختصار)، وقد كشفنا ذلك في رسالتنا: (كشف الأستار عن مغالطات الريمي في وريقاته المسماة بالاختصار)، وننصح بالاطلاع عليها.
26- احتضان الكذابين والمراوغين والمخادعين والملبسين ومن كنتم تقدحون فيه مع الصراخ بالتزاكي والمدائح ما داموا ضد العلامة الحجوري وأهل الحق، فشابهتم نباح الكلاب على ميتة عفنة، فكل من رجع إليكم ففيهم كذب ومخادعات ومراوغات وتهورات، فلما لم يصبروا على النصح مالوا إليكم كما ملتم لمنهج من سبقكم.
27- غلو كثير من المنتسبين لكم في طاعة ولي الأمر أيام فتنة كورونا على حساب تضييع الجمع والجماعات، وعدم الاكتفاء بذلك، بل والوشاية بمن فتح مسجده من أهل السنة لطاعة الله.
28- ثم التجلد في مخالفة أمر ولي الأمر خشية أن يأخذ المسجدَ أهلُ السنة فيخطبون فيه، فأين النكير المنقول عنكم عليهم في هذه التصرفات القائمة على اتباع الهوى؟
29- نزولكم في مساجد كبار الحزبيين وإلقاء المحاضرات عندهم مع المعانقة والتقديم لكم أحيانًا.
30- الحرص على أخذ المساجد من أهل السنة، والسعي في التنفير عنهم، وتأليب الرعاع عليهم، ولو بالإغراء بالمال، أو بالحيل والمكر.
31- الوشاية بأهل السنة إلى مراكز الشرطة، ومشايخ القبائل، ووصل ببعضهم التقطع بالسلاح.
32- التعنت في دخول مساجد أهل السنة لإلقاء الكلمات فيها بواسطة بعض العوام الجهال على سبيل الإحراج وفتح باب الفتن والشوشرة، حتى يحصل التمكن من أخذ المسجد.
33- المساجد المتنازع فيها بين أهل السنة والصوفية وغيرهم من أهل البدع، يصرح الكثير منكم بأن المسجد يأخذه الصوفية ولا يأخذه هؤلاء.
34- الهلع والطمع واللهث وراء الدنيا بفتح مساجد لها ملحقات، وأراضي تجارية مع الإعلانات والتسويق تحت مسمى العلم لقصد التصيد.
35- ولهذا كان الرضا والموافقة بما أحدثه عبدالرحمن العدني من فتنة في دماج في تجميع الطلاب للفيوش، المهم كن ضد الحجوري!
36- استقبال اللفيف تكثرًا، وضعف التصفية والتربية والتميز فيكم.
37- وقوعكم في أركان الحزبية التي بَيَّنَها شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله: الكذب، والتلبيس، والمكر. وفي رواية: الخداع. وقد عاشرتك يا عبدالعزيز وغيرك ورأينا وسمعنا منكم شيئًا من ذلك، وما هذه الصوتيات إلا شاهدة عليها.

38- التحقير ممن لم يكن معكم وازدراؤه ولو كان مشهودًا له بالعلم والفقه وأنتم تدعون أنكم لستم كذلك، والأمثلة التي تكذبكم تتوالى، فهذا محمد بن حزام يشهد له محمد الإمام بأنه من علماء السنة في السابق واللاحق، وما كنتم تذكرونه كذلك بالأمس، بل وتحذرون منه، فلما مال إليكم صار عالمًا مباشرة بدون تدرج!
39- انتهاجكم منهجًا جديدًا محددًا بـ (كتاب الإبانة) الذي سألتَ الله أن يخلد ذكره، وفيه من الأصول الخلفية، والقواعد البدعية، التي استقت من كتابات الحزبيين قبلكم.
40- الغلو في الأحكام، والفجور في الخصومة، وتحميل الكلام ما لا يتحمل، ومن ذلك: أنك كنت تقول زمن العافية: نحن لا نقبل قول من يزعم أن الشيخ يحيى يسب الصحابة أو يطعن في السنة. ثم صرت تقرر ذلك وأننا نجرؤ على تخطئة الرسول ولا نجرؤ على تخطئة الحجوري. اتق الله يا عبدالعزيز وراقب الله في كلامكم. ومن صور غلوكم: رميكم لأهل السنة بأنهم مبتدعة، وحدادية، وخوارج، وأن الإسلام بريء منا، بلا برهان شرعي، وتُشَبِّه أهل السنة بأنهم في التعصب للحجوري كتعصب الأحناف لمذهبهم! وأنه ما بقي إلا: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الحجوري)، وهذا والله من صور غلوكم وحنقكم وغيظكم وفجوركم في الخصومة وكذبكم المسجل في صحيفتكم إن لم تتوبوا منه، وهو إشارة إلى تكفيرنا ورمينا بالنفاق، ولكن حسيبك الله.
41- اعتمادك وغيرك على كتابات البرمكي، والاستفادة منها، والعكوف عليها، والتحدث بما فيها حتى صرتم برامكة شئتم أم أبيتم، مع ما فيها من أكاذيب، وبتورات، وغير ذلك.
42- تقريرك في الترحيب برجوع زكريا أن القضية وجهات نظر، فليست هي بدعة إذًا ولا غير ذلك، ثم ترمون أهل السنة بكل فاقرة.
43- الاعتماد في الدفاع عمن تحبون وكان معكم على قواعد فاسدة من زبالة الحزبيين.
44- الاعتماد على الكثرة، والإشادة بها من غير برهان ولا دليل.
45- السكوت عن ردود المجاهيل في بداية فتنة العدني وبعد ذلك أيضًا، مع إنشاء شبكات لهذا الغرض، بل والاعتماد عليها في كثير مما يوافق هواكم، مع التنكر والنهي لأهل السنة عن فتح الردود لبعض المتأهلين من طلاب العلم على من تميلون إليه، فأولئك مجاهيل لا تنكرون عليهم لوجود الموافقة لما في نفوسكم، فالقضية اتباع للهوى.
46- الهزل العلمي الذي ظهر في أوساطكم وفي طلابكم لاحقًا، وعدم العناية به عناية صحيحة، فأين الذين تخرجوا على أيديكم من بعد إشعال الفتنة، ممن هم مبرزون في العلم والتأليف ويعتبرون مراجع لأهل بلدهم فضلًا عن غيرهم؟
47- سعي الوصابي الحثيث للانقلاب على الشيخ يحيى في سلطانه وكرسيه والتخطيط لذلك، ورضاكم بأفعاله من غير نكير واقعي.
48- تخبطاتكم دائمًا في الفتن وعدم الاعتبار بسابقاتها والاتعاظ بما قبلها.
49- ثم التشبع بما لم تُعطوا، وذلك: بعدم رد الأشياء إلى أهلها الذين قاموا بها بحق وعلم وفهم.
50- الاعتراف بأن عبدالرحمن العدني ومن إليه هم الذين بدأوا بالفتنة والفرقة وإشاعتها، ثم جعلتم المدافع عن نفسه معتديًا باغيًا صاحب أضرار، ومنهج أخطار.
51- صدور أقوال من المتبعين لكم بأننا -معشر أهل السنة- أخطر من الرافضة الحوثية، نعوذ بالله.
52- وصف الجرح والتعديل بأنه لعبة صبيان، وفعل أهل الطيشان، وأنه صار الآن على مختلف المستويات: (رجالي – نسائي –ولادي – بناتي)، وهذا استهتار بعبادة جليلة، وطاعة نبيلة، حُفظ بها الدين، ومُيِّزَ بها الغث من السمين، وقد رددت عليك هذا الطيش والسفه والتيه في الجزء الأول، وأخشى عليك عقوبة الله.
53- إنكارك قيام النساء بالجرح والتعديل إذا كُنَّ مؤهلات، وهذا يناقض تعديل بريرة لعائشة، وتجريح أسماء للحجاج الثقفي، ويناقض منهج الإمام الوادعي الذي تتشبعون بأنكم عليه وقد غيرتم فيه، وصرتم ضده.
54- دعوة طلاب العلم إلى تقليدكم بقولكم: (كونوا مع المشايخ) وكأنكم معصومون!
55- اتهام أهل السنة والجماعة بالغلو والشغب، فهو يذكرنا باتهام الحزبيين من أصحاب الجمعيات وغيرهم للإمام الوادعي رحمه الله وطلابه الصادقين بذلك.
56- التعامل معنا في بداية الفتنة بوجهين، وجه يرحب ويمدح، ووجه يذم ويقدح، وللأسف كان شيء من ذلك مسجلًا فأمر محمد الإمام بحذفه.
57- التلميع لبعض المنحرفين الذين لم ينصروا المنهج السلفي، وعندهم تلون مع الطوائف والفرق كالعمراني.
58- المجازفات في المدح لمن هو معهم، والمجازفات في الذم لمن خالفهم، ولو بالكذب.
59- النشاط في الزيارة والتحرك لمصالح الفتنة ولو أيامًا هنا وهناك، وقد كنتم أيام العافية تتباطؤون عن زيارتنا إلى نحو خمس سنوات، مع أنا كنا ندعوكم ونحثكم ونتصل عليكم، ولكن بدون جدوى.
60- تعاطف الحزبيين معكم والاستئناس بكم، والتباكي عليكم، بل والدفاع عنكم في هذه القضية وغيرها، سواء الحزبيون القدامى والحزبيون الجدد، فانظر عدواتهم متفقة على مَنْ؛ لتفهم يقين الخبر.

ونقول لعبدالعزيز البرعي: خذ لك ورقة واجلس بمفردك وتفكر: هل نحن نطعن في رسول الله وننتقصه؟ هل نحن نكتب ونؤلف في أخطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هل نحن سبابة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هل نحن مبتدعة؟ هل نحن حدادية؟ هل نحن خوارج؟
أجب على هذه الأسئلة بفصيح اللسان، القائم على الدليل والبرهان، واعلم بأنك مسؤول، عما تكتب وتقول، ولا تقلد البرامكة، ولا تجعل نفسك في طبق مغلق من شبكة إلى شبكة يا خبير النت، فإن عجزت عن إبراز البراهين فاعترف وأظهر إنكارك على من يرمينا بالبدعة ويصفنا بها وأنت تعلم؟
وإن قلت وكررت: يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما *** قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا
فالجواب: أننا قد أبصرنا بأعيننا، وسمعنا بآذننا، وخبرناكم بأنفسنا، والله الموعد.
تنبيه: لا بأس بإعادة ردي السابق عليه بجزئيه؛ للاستذكار والاعتبار بما وقعوا فيه من تغيرات ظاهرات، ومخالفات شائعات، انعدم عندهم التمييز بكثرة تعاطيها، والانغماس فيها، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
كتبه: أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن باجمال
الثلاثاء 1 / جمادى الآخر / عام 1443هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على كل حال.
بلغنا اليوم وفاة الشيخ العلامة صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله رحمة واسعة.
وعظم الله اجر أولاده وأهله وذويه فيه.
وأخلف علينا وعلى المسلمين فيه خيرا.
كتبه يحيى بن علي الحجوري
2/ 6/ 1443 هجري

_أعظم ما يدفع الله البلاء في هذه الأمة بعد الله عزوجل هي دعوتكم ياأهل السنة_

_أخرج الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه رحلة أهل الحديث (ص189) أثر بسنده عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله أنه قال إن الله ليدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أهل الحديثه،اه‍‍
_يعني هذا بمجرد الرحلة لطلب الحديث من بلد إلى بلد يدفع الله البلاء عن هذه الأمة فكيف بستقرار العلم في بلد أو قرية أو مدينه فلا شك أنه من باب أولى مما يدفع الله ذلك البلاء عن المدن والقرى
وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تشتكي من حمى يثرب لكن بمجرد أن دخلها رسول الله صلى الله وأصحابه واستقروا فيها ودعوا الله أصبحت المدينة مشكاة للإيمان والسكينة وحلول الرحمة والطمأنينة
وهذه دار الحديث السلفية بالحامي
فيها الجو الجميل والهواء البارد الحسين
ومن رآها وكأننا في دار الحديث بدماج لنشاطها العلم ومنهجا الصافي وشيخها النبيل المربي الحكيم أبو بلال الحضرمي
وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام
ليس الخبر كما المعاينة وكما قيل

يابن الكرام ألا تدنوا فتبصرما
قدحدثوك فما راع كما سمعا
عثمان الخوخي

_أعظم ما يدفع الله البلاء في هذه الأمة بعد الله عزوجل هي دعوتكم ياأهل السنة_

_أخرج الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه رحلة أهل الحديث (ص189) أثر بسنده عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله أنه قال إن الله ليدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أهل الحديثه،اه‍‍
_يعني هذا بمجرد الرحلة لطلب الحديث من بلد إلى بلد يدفع الله البلاء عن هذه الأمة فكيف بستقرار العلم في بلد أو قرية أو مدينه فلا شك أنه من باب أولى مما يدفع الله ذلك البلاء عن المدن والقرى
وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تشتكي من حمى يثرب لكن بمجرد أن دخلها رسول الله صلى الله وأصحابه واستقروا فيها ودعوا الله أصبحت المدينة مشكاة للإيمان والسكينة وحلول الرحمة والطمأنينة
وهذه دار الحديث السلفية بالحامي
فيها الجو الجميل والهواء البارد الحسين
ومن رآها وكأننا في دار الحديث بدماج لنشاطها العلم ومنهجا الصافي وشيخها النبيل المربي الحكيم أبو بلال الحضرمي
وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام
ليس الخبر كما المعاينة وكما قيل

يابن الكرام ألا تدنوا فتبصرما
قدحدثوك فما راع كما سمعا
عثمان الخوخي

أنظروا إلى أي جرأة وصلت إليها المنظمات أنها تمنع الناس من أداء الصلاة مقابل قليل من الأموال


الحمــــدللـــه والصلاة والسلام على رسوله وبعـــــد:
فقد جاء بالأمس ليلة الخميس الموافق 19 من شهر رمضان المبارك رجلان من أصحاب المنظمة ومعهم امرأتان إلى إحدى القرى في محافظة البيضاء تسمى :(القيسيين) لكي يعطونهم أموالا وكانوا أمروا أصحاب القرى المجاورة بحفر مايسمونها(بالبيّارات) ويبنوا حماما تبع كل بيت معها ويعطونهم أمولا على ذلك

فأتوا بالأمس قبل صلاة العشاء وقالوا لأصحاب القرية تعالوا نعطيكم فلوسا
قال أصحاب القرية في البداية نصلي ثم نأتي إليكم
قال أصحاب المنظمة لا إما تأتوا الآن أو نمشي
قال أصحاب القرية والله لو تعطوا كل واحد منا مليون ريال مانترك الصلاة
قال أصحاب المنظمة بعدما رأوا هذا الإصرار من أصحاب القرية معكم ربع ساعة فقط
فصلينا العشاء ثم قرأنا الأذكار وصلينا السنــــة ثم قلتُ لهم هل نصلي التراويح لأني قلت ربما يريدوا يخرجوا يستلموا الفلوس من المنظمات
قالوا نعم صلِ وخذ راحتك لاتستعجل
فصلينا التراويح والحمدلله

فلله درهم لم يتنازلوا حتى عن صلاة النافلة
فماذا تنتظروا من المنظمات بعد هذا أنهم يحاولون منع الناس من الصلاة

وكلموني أصحاب القرية أنهم حاولوا مع أصحاب المنظمة أن يعطوهم أمولا لكي يحفروا بيارة للمسجد وقالوا عندنا المسجد أهم من البيوت فواعدوهم كذبا ولم يعطوهم شيء

قلتُ لهم لا تظنوا أن أصحاب المنظمة سيعطوا المساجد شيئاً
والله مايعطونكم للمسجد حتى ريالا واحدا لأن المنظمات جاءت لهدم الدين وليست لإقامته
لا للمنظمات التنصيرية



🖋️ كتب : أبو الفــــداء عبداللطيف الحاشـدي
https://www.tgoop.com/fwaidmanhajia