ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوٓا۟ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ﴿١٠٢﴾
- سُورَةُ يُوسُفَ " الجزء الثالث عشر (وما أبريء نفسي)"
- تفسير الآية "ذلك المذكور من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نخبرك به -أيها الرسول- وحيًا، وما كنت حاضرًا مع إخوة يوسف حين دبَّروا له الإلقاء في البئر، واحتالوا عليه وعلى أبيه. وهذا يدل على صدقك، وأن الله يُوحِي إليك."
- سُورَةُ يُوسُفَ " الجزء الثالث عشر (وما أبريء نفسي)"
- تفسير الآية "ذلك المذكور من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نخبرك به -أيها الرسول- وحيًا، وما كنت حاضرًا مع إخوة يوسف حين دبَّروا له الإلقاء في البئر، واحتالوا عليه وعلى أبيه. وهذا يدل على صدقك، وأن الله يُوحِي إليك."
لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم .
💎💎💎
✒ الدرس السادس والستون بعد المائة.
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولابن ماجه،
🔵 عن الطفيل أخي عائشة لأمها، قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر من النصارى، فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلفا أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال: " هل أخبرت بها أحدا؟ ". قلت: نعم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ».
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب قول: ما شاء الله وشئت
مناسبة واضحة ومعلومة وذلك ماجاء فيه من الدلالة على تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو العاطفة لما سبق ذكره بأنها تقتضي التشريك بين المتعاطفين، وبهذا يقع العبد في الشرك الأصغر وربما الشرك الأكبر إن ساوى بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق .
✒قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٧٠٥ .
" وهذا الحديث والذي قبله فيه أن يقولوا : ما شاء الله وحده ولا ريب أن هذا أكمل في الإخلاص وأبعد عن الشرك من أن يقولوا : ثم شاء فلان لأن فيه التصريح بالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه فالبصير يختار لنفسه أعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والإخلاص "أ.هـــ
✒ وقال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ١٧٢ ــ ١٧٣ )
" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة ودروس وعبر:
🔴 الفائدة الأولى:
أن الرؤيا حق، ولذلك: لا يجوز الكذب في الرؤيا، وجاء في الحديث الوعيد على ذلك.
🔴 الفائدة الثانية :
فيه: فهم الإنسان إذا كان له هوى، فهؤلاء اليهود والنصارى لما كان لهم هوى في حق المسلمين؛ لاحظوا هذه المسألة، لا حبا في الخير أو حرصا على التوحيد، ولكنهم يريدون بذلك تنقص المسلمين، والتماس عيوبهم، وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .
🔴 الفائدة الثالثة :
قبول الحق ممن جاء به ولو كان عدوا، لأن الحق ضالة المؤمن، والرجوع إلى الحق فضيلة.
🔴 والفائدة الرابعة :
في الحديث دليل: على أن من نهى عن شيء أو منع من شيء وكان له بديل صالح أن يأتي بالبديل، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما منع من هذه الكلمة "ما شاء الله وشاء محمد" أتى بالبديل الصالح الذي ليس فيه محذور وهو أن يقال: "ما شاء الله وحده" .
🔴 الفائدة الخامسة -
وهي التي ساق المصنف الحديث من أجلها-: أن كلمة "ما شاء الله وشاء فلان" ولو كان نبيا من الأنبياء؛ شرك بالله عز وجل يجب تركه، ولكنه من الشرك الأصغر، بدليل قوله: "يمنعني كذا وكذا" ، فإذا كان الإنسان لم يقصد معناه؛ فإنه شرك في الألفاظ، فيجب تركه واجتنابه والابتعاد عنه.
🔴 الفائدة السادسة :
أنه لا يجوز الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم وإشراكه مع الله في شيء، ودعاؤه، والاستغاثة به من دون الله عز وجل لأنه نهى أن يقال "ما شاء الله وشاء محمد" فما بالك بما هو أشد من ذلك من أنواع الغلو "أ.هـــــ
⭕ قلت :
☄ والمقصود من قوله
وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .
يعني بذلك قولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله بالإضافة إلى قول اليهود { يد الله مغلولة }
وقولهم { إن الله فقير ونحن أغنياء }
وغير ذلك من العظائم وأكبر الكبائر والجرائم والإشراك بالله
🔴 ومع هذا لم يركزوا على كفرهم الأكبر وركزوا على شرك المسلمين الشرك الأصغر وإن كان نكيرهم حق وأقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
☄ لكنهم لا يزالون في العناد والتكبر على الحق وهم يعلمون .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
✒ الدرس السادس والستون بعد المائة.
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 ولابن ماجه،
🔵 عن الطفيل أخي عائشة لأمها، قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر من النصارى، فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلفا أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال: " هل أخبرت بها أحدا؟ ". قلت: نعم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ».
💥 الشرح :
☄ هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب قول: ما شاء الله وشئت
مناسبة واضحة ومعلومة وذلك ماجاء فيه من الدلالة على تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو العاطفة لما سبق ذكره بأنها تقتضي التشريك بين المتعاطفين، وبهذا يقع العبد في الشرك الأصغر وربما الشرك الأكبر إن ساوى بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق .
✒قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٧٠٥ .
" وهذا الحديث والذي قبله فيه أن يقولوا : ما شاء الله وحده ولا ريب أن هذا أكمل في الإخلاص وأبعد عن الشرك من أن يقولوا : ثم شاء فلان لأن فيه التصريح بالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه فالبصير يختار لنفسه أعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والإخلاص "أ.هـــ
✒ وقال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ١٧٢ ــ ١٧٣ )
" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة ودروس وعبر:
🔴 الفائدة الأولى:
أن الرؤيا حق، ولذلك: لا يجوز الكذب في الرؤيا، وجاء في الحديث الوعيد على ذلك.
🔴 الفائدة الثانية :
فيه: فهم الإنسان إذا كان له هوى، فهؤلاء اليهود والنصارى لما كان لهم هوى في حق المسلمين؛ لاحظوا هذه المسألة، لا حبا في الخير أو حرصا على التوحيد، ولكنهم يريدون بذلك تنقص المسلمين، والتماس عيوبهم، وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .
🔴 الفائدة الثالثة :
قبول الحق ممن جاء به ولو كان عدوا، لأن الحق ضالة المؤمن، والرجوع إلى الحق فضيلة.
🔴 والفائدة الرابعة :
في الحديث دليل: على أن من نهى عن شيء أو منع من شيء وكان له بديل صالح أن يأتي بالبديل، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما منع من هذه الكلمة "ما شاء الله وشاء محمد" أتى بالبديل الصالح الذي ليس فيه محذور وهو أن يقال: "ما شاء الله وحده" .
🔴 الفائدة الخامسة -
وهي التي ساق المصنف الحديث من أجلها-: أن كلمة "ما شاء الله وشاء فلان" ولو كان نبيا من الأنبياء؛ شرك بالله عز وجل يجب تركه، ولكنه من الشرك الأصغر، بدليل قوله: "يمنعني كذا وكذا" ، فإذا كان الإنسان لم يقصد معناه؛ فإنه شرك في الألفاظ، فيجب تركه واجتنابه والابتعاد عنه.
🔴 الفائدة السادسة :
أنه لا يجوز الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم وإشراكه مع الله في شيء، ودعاؤه، والاستغاثة به من دون الله عز وجل لأنه نهى أن يقال "ما شاء الله وشاء محمد" فما بالك بما هو أشد من ذلك من أنواع الغلو "أ.هـــــ
⭕ قلت :
☄ والمقصود من قوله
وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .
يعني بذلك قولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله بالإضافة إلى قول اليهود { يد الله مغلولة }
وقولهم { إن الله فقير ونحن أغنياء }
وغير ذلك من العظائم وأكبر الكبائر والجرائم والإشراك بالله
🔴 ومع هذا لم يركزوا على كفرهم الأكبر وركزوا على شرك المسلمين الشرك الأصغر وإن كان نكيرهم حق وأقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
☄ لكنهم لا يزالون في العناد والتكبر على الحق وهم يعلمون .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
📎📎📎
📝 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـ ا ـنِ الرَّحِيمِ 📝
📕 الفقه الميــ( 151)ـسر 📕
🔍🔍 الباب الرابع ؛
【 في زكاة بهيمة الأنعام】
↩️ وفيه مسائل:
↙️↙️ المسألة الرابعة:
« في الخلطة في بهيمة الأنعام »
وهي على نوعين:
1️⃣ النوع الأول: خلطة أعيان،
وهي: أن يكون المال مشتركاً بين اثنين في المِلك، مشاعاً بينهما، لم يتميز نصيب أحدهما عن الآخر، وتكون خلطة الأعيان بالإرث، وتكون بالشراء.
2️⃣ النوع الثاني: خلطة أوصاف،
وهي أن يكون نصيب كل منهما متميزاً معروفا، ويجمع بينهما الجوار فقط.
↙️↙️ وهي بنوعيها تُصَيِّر المالين المختلطين كالمال الواحد إذا كان مجموع المالين نصاباً، وأن يكون الخليطان من أهل وجوب الزكاة. فلو كان أحدهما كافراً لا تصح الخلطة، ولا تؤثر، وأن يشترك المالان المختلطان في المراح، وهو المبيت والمأوى، ويشتركا في المسرح فيسرحن جميعاً، ويرجعن جميعاً، والمحلب والمرعى، والفحل، فيكون فحل الضراب واحداً مشتركاً لها جميعاً.
↩️ فإذا توافرت هذه الشروط أصبح المالان كالمال الواحد بتأثير الخلطة.
لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية) (١).
✍ فالخلطة تؤثر في إيجاب الزكاة وفي إسقاطها، وذلك في بهيمة الأنعام خاصة دون غيرها.
🔍🔍 ومثال الجمع بين المتفرق: أشخاص ثلاثة كل واحد منهم يملك أربعين من الغنم، فجميعها مائة وعشرون، فلو اعتبرنا كل واحد لوحده لوجب عليهم ثلاث شياه، لكن إذا جمعنا الغنم كلها فلا يكون فيها إلا شاة واحدة. فهنا: جمعوا بين متفرق؛ لئلا يجب عليهم ثلاث شياه، بل واحدة.
🔍🔍 ومثال التفريق بين مجتمع: شخص عنده أربعون شاة، فإذا علم بمجيء العامل فرق بينها فجعل عشرين منها في مكان وعشرين في مكان آخر، فلا يؤخذ عليها زكاة لعدم بلوغها النصاب متفرقة.
(١) رواه الترمذي برقم (٦٢١) وغيره وحسنه، وهو جزء من حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في كتاب الصدقة الطويل. وصححه الألباني (الإرواء برقم ٧٩٢).
🌴 بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعاً....
[✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى ]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚الــمَــصْـــ☟ــ☟ــدَرُ:
【 كتــاب الفـقـه الميـــسر】
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📕 الفقه الميــ( 151)ـسر 📕
🔍🔍 الباب الرابع ؛
【 في زكاة بهيمة الأنعام】
↩️ وفيه مسائل:
↙️↙️ المسألة الرابعة:
« في الخلطة في بهيمة الأنعام »
وهي على نوعين:
1️⃣ النوع الأول: خلطة أعيان،
وهي: أن يكون المال مشتركاً بين اثنين في المِلك، مشاعاً بينهما، لم يتميز نصيب أحدهما عن الآخر، وتكون خلطة الأعيان بالإرث، وتكون بالشراء.
2️⃣ النوع الثاني: خلطة أوصاف،
وهي أن يكون نصيب كل منهما متميزاً معروفا، ويجمع بينهما الجوار فقط.
↙️↙️ وهي بنوعيها تُصَيِّر المالين المختلطين كالمال الواحد إذا كان مجموع المالين نصاباً، وأن يكون الخليطان من أهل وجوب الزكاة. فلو كان أحدهما كافراً لا تصح الخلطة، ولا تؤثر، وأن يشترك المالان المختلطان في المراح، وهو المبيت والمأوى، ويشتركا في المسرح فيسرحن جميعاً، ويرجعن جميعاً، والمحلب والمرعى، والفحل، فيكون فحل الضراب واحداً مشتركاً لها جميعاً.
↩️ فإذا توافرت هذه الشروط أصبح المالان كالمال الواحد بتأثير الخلطة.
لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية) (١).
✍ فالخلطة تؤثر في إيجاب الزكاة وفي إسقاطها، وذلك في بهيمة الأنعام خاصة دون غيرها.
🔍🔍 ومثال الجمع بين المتفرق: أشخاص ثلاثة كل واحد منهم يملك أربعين من الغنم، فجميعها مائة وعشرون، فلو اعتبرنا كل واحد لوحده لوجب عليهم ثلاث شياه، لكن إذا جمعنا الغنم كلها فلا يكون فيها إلا شاة واحدة. فهنا: جمعوا بين متفرق؛ لئلا يجب عليهم ثلاث شياه، بل واحدة.
🔍🔍 ومثال التفريق بين مجتمع: شخص عنده أربعون شاة، فإذا علم بمجيء العامل فرق بينها فجعل عشرين منها في مكان وعشرين في مكان آخر، فلا يؤخذ عليها زكاة لعدم بلوغها النصاب متفرقة.
(١) رواه الترمذي برقم (٦٢١) وغيره وحسنه، وهو جزء من حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في كتاب الصدقة الطويل. وصححه الألباني (الإرواء برقم ٧٩٢).
🌴 بارك الله فيكم وزادكم علماً وعملاً وتواضعاً....
[✍ يُتــبع إن شــاء الله تعالــى ]
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚الــمَــصْـــ☟ــ☟ــدَرُ:
【 كتــاب الفـقـه الميـــسر】
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
يَا سَاهِرًا وهُمُومُ اللَّيلِ تُتْعِبُهُ
دَعْهَا لِرَبِّكَ وانظُرْ كَيفَ تَنفَرِجُ
- الوتر
دَعْهَا لِرَبِّكَ وانظُرْ كَيفَ تَنفَرِجُ
- الوتر
-"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ"
-"لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ".
-"اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ".
-"لَا حوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ الْعَزِيزُ الْحكِيمُ".
-"لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".
-"اللهُمّ إنكَ عفو تُحبّ العفو فاعفُ عني".
-"اللهُم إنّ نسألك الحُسنى و زِيادة".
-"اللهُم إعتق رِقابنَا و رِقاب أبائنا من النّار".
-"اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ"
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ".
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".
-"لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ".
-"اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ".
-"لَا حوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ الْعَزِيزُ الْحكِيمُ".
-"لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".
-"اللهُمّ إنكَ عفو تُحبّ العفو فاعفُ عني".
-"اللهُم إنّ نسألك الحُسنى و زِيادة".
-"اللهُم إعتق رِقابنَا و رِقاب أبائنا من النّار".
-"اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ"
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأمْوَاتِ".
-"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".
جملة " طمني عنك " ألطف من كلمة " مع السلامة " ، وجملة " محتاجك تسمعني " ألطف من جملة " محتاجك بموضوع " ، جملة " أحاول أفضى لك " ألطف من كلمة " مشغول " ، كلمة " حاب أسمعك" ألطف من كلمة… لقراءة المزيد ..✅