*همسات إيجابية* 💕

‏كُلُّ واحدٍ منّا عندما يخلو بنفسه
تتواردُ عليه خواطر آماله
ومُنغِّصاته وأحزانه ؛
وغالباً نسيلُ منه الدمعةُ على خدِّه
من دون شعور ،
#ولكنه
إذا *تذكّر* نظرَ الله إليه وعِلْمه بحاله في الوقت الذي يخفى حاله على كل الناس ؛ فتشتاق نفسه لفضل الله بسؤاله ودعائه ،
#فتغمره الطمأنينة وتملأ نفسه السكينة 💕

إئْذَن لروحك أن تَستريح مِن عناء
السَّفر في متَاهات الحياة ..

ألمْ تسمعه وهو يقول ؛ { فإنّي قَريب } ..
*فلا تكنْ أنتَ البَعيد*🥹💕
#ثق_بربك

**#همسة_لقلبك **💕

جميعنا نمر بصعوبات وتحديات في حياتنا،
وقد تكون أنت الآن في هذه اللحظة
من حياتك،
قد تقول يا ليتني أكثر قوة وقدرة
علي التجاوز ،
*صدقني أنت كذلك وأفضل من ذلك بكثير* ،
*الله لم يضعنا في مواجهة هذه الأمور إلا وهو يعلم سبحانه مقدرتنا في تخطيها بقوة*،
سنمر وستمُر على خير ...

**"لا يكلف الله نفساً إلا وسعها "*
💕💕

*أيعجز أن يضيء فضاء قلبك؟*🥹💕

*وأخيراً*
تتزاحم الآلام في قلبك حتى تظنّ
أنّ ليس لها كاشفة،
فإذا بالجبّار يجبرُ ذلك القلب،
وبعد فترة تنسى كلّ آلامك وأوجاعك
لأن الله لم يذهبها فحسب،
بل جبر المكان الذي حطّمته،
فعاد كأن لم يتهشّم بالأمس!!!
#*إطمئن الحمد لله*💕

الحال المرتحل ما إن ينتهي من ختم القرآن إلا ويستهل من جديد ✨📖

لنرتحل مجددا في الختمة السادسة بأوراد ميسرة ومتابعة يومية..


للانضمام : https://linktr.ee/monsit2

شارك من تحب 🔄

قال ﷺ: (مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ) - صحيح مسلم

صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان
يعدل صيام سنة فرضًا!

قال النبيﷺ: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا
من شوال كان كصيام الدهر".


قال ابن باز: هذه الست ليس لها أيام معدودة معينة، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإن شاء صامها في أوله، وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره، وإن شاء فرقها، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير.


من كان عليه قضاء؛ هل يصح أن يصوم
ست من شوال والقضاء بنية واحدة؟

قال ابن باز: وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست، فالست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة.

"ولا تقولوا: قد انقضى رمضان؛ فتقصروا عن الطاعة وتنهمكوا في العصيان، فإن الله تعالى موجود معبود بكل مكان وزمان.
على أنه ما انقضى رمضان إلا ودخلت أشهر الحج مواسم طاعات ومغانم بركات، فمن كان في رمضان محسنا فليزد في إحسانه، ومن كان مقصراً فليقصر عن عصيانه"

[مجموع آثار المعلمي٢٢/ ٨٧]

‏الغيبة من كبائر الذنوب ومن عظائم الآثام،
‏قال تعالى: "وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ"

‏النبي ﷺ قال: الغِيبة ذكرك أخاك بما يكره، قيل: يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بَهَتّه رواه مسلم في الصحيح.

‏الانسان الذي يغتاب ولقي الله ولم يتب:
‏١- اقتص الله عز وجل للشخص الذي اُغتيب من المغتاب من الحسنات.
‏٢- إذا فنيت حسنات المغتاب،
‏اُخذ من سيئات المُغتيب ووضعت على سيئات المغتاب.

‏الانسان الذي يغتاب وتاب إلى الله ولقي الله:
‏تاب الله عز وجل عليه
‏﴿إِلّا مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَأُولئِكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ وَلا يُظلَمونَ شَيئًا﴾

‏مهما كانت الغيبة كثيرة وعظيمة،
‏فقد يغفرها الله بالتوبة،
‏﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾

‏كيف نتحلل من الغيبة؟
‏١- بالتوبة إلى الله
‏٢- بالإقلاع عن هذا الذنب
‏٣- الندم على هذا الفعل
‏٤- عدم العودة لهذا الذنب مرة أخرى
‏٥- الاستغفار للمُغتاب

‏كيف نستغفر؟
‏"اللهم اغفر لفلان" وتستغفر الله له

‏ماذا لو كنت اغتبت عدد كبير من الناس؟
‏ماذا لو كنت اغتبت أشخاص لا أعرف اسمائهم؟
‏الحل: تستغفر لهم على العموم،
‏"اللهم اغفر لي ولجميع من اغتبتهم،
‏اللهم اغفر لي ولجميع من وقعت في عرضهم"
‏وتكثر من الاستغفار،
‏وأيضًا تذكرهم بالخير وتبارك لهم وتغرق في الثناء لهم في المجلس الذي اغتبتهم فيه.

‏ماذا لو اغتبت شخص ووصل لهذا الشخص الخبر؟
‏كيف أتحلل الآن؟
‏هُنا التوبة تتطلب من أنك تطلب من هذا الشخص الحل؛
‏لأنه علم بأمر الغيبة،
‏اطلب منه الحل،
‏قل له: "سامحني وحللني وبيحني وإن شاء الله لا أعود لفعل هذا"
‏وممكن أن تجلب له الهدية أو تتصدق عنه.

‏أغلبنا لو مش كلنا حافظين «سورة الهمزة»
‏بس ما فكرنا نفهم معانيها
‏والله تأملتها والأمر مرعب مرعب يا إخوان
‏ولو تأملوها الناس ما شفنا كم التنمر وأكل لحوم البشر اللي صار بأيام العيد

‏حديث السيدة عائشة، رضي الله عنها، أنها أشارت بيدها تصف السيدة صفية، رضي الله عنها، فقال لها النبي ﷺ: "لقد قلتِ كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته". مع أنها لم تتلفظ بكلمة، فإن مجرد الإشارة كان كافيًا ليُعدَّ قولًا.

‏وهذا يدل على أن الأفعال والإيماءات قد تحمل معنى الكلام نفسه وتؤخذ عليه المسؤولية

‏جاءت كلمة "لَيُنبذَنَّ" مؤكدة بلام القسم ونون التوكيد الثقيلة، مما يدل على حتمية وقوع العقوبة. ولو كان العبد يُساق إلى النار سيرًا بطيئًا لكفى ذلك رهبة، فكيف إذا كان يُطرح فيها طرحًا؟! لقد كان هذا جزاء من احتقر الناس وقلل من شأنهم، فأصبح مصيره الطرح والإلقاء بعيدًا عن الرحمة.

‏أما اختيار لفظ "الحُطَمَة" في هذا السياق، فهو لفتة بلاغية عظيمة؛ إذ لم ترد هذه الكلمة إلا في هذا الموضع من القرآن الكريم. وكما أنه كان يحطم مشاعر الناس وخواطرهم بلسانه وسلوكه في الدنيا، فقد جعل الله عقوبته مناسبة لفعله، فجعل مأواه النار التي تحطم فؤاده

‏جاء في وصفها: "التي تطَّلع على الأفئدة"، ولها معنيان:

‏أن النار تخترق الجلد واللحم والعظام حتى تصل إلى القلب، وهو موضع الإحساس والشعور.

‏أن الله يُطلِع النار على ما كان يختزنه هذا القلب من أفعال وأقوال، فتجازيه بما يستحقه.

‏أما قوله تعالى: "نارُ اللهِ الموقدة"، فقد أضاف النار إلى ذاته العلية، ولم يقل "نار موقدة" فحسب، مما يدل على عظمة الأمر وهوله، إذ هي نارٌ ليست كأي نار، بل هي نار الله التي أعدها لمن استحق العذاب.

‏ثم جاء قوله: "إنها عليهم مؤصدة"، أي مغلقة عليهم إغلاقًا تامًا. فلو كان الإنسان محبوسًا في غرفة مغلقة دون نار لشعر بالضيق والاختناق، فكيف إذا أُغلقت عليه نار الله التي لا تهدأ ولا تخمد؟!

‏قد يتساءل البعض: هل يُمكن لمسلمٍ موحدٍ أن يُعذب بهذا العذاب؟ والجواب: نعم، إذا وقع في ما يستوجب ذلك. فهذا العذاب ورد ذكره في سورة الهمزة، والسورة لم تتحدث عن الشرك أو الكفر، بل عن الغيبة والنميمة والسخرية من الآخرين. والخطاب فيها ليس للكفار فقط، بل لنا نحن المؤمنين