БЕГЛОВ! МЕТРОСТРОЙ! ГДЕ, СУКА, СТАНЦИЯ МЕТРО «ТЕАТРАЛЬНАЯ»? ПОСМОТРИТЕ НА НАШУ КОЛОМНУ, БЛЯТЬ
Telegram
Александр Беглов
Метростроители завершили работы на станции «Горный институт». С завтрашнего утра станция полноценно заработает для пассажиров в составе Лахтинско-Правобережной линии, вестибюль будет открыт на вход и выход.
Открытие станции «Горный институт» – переломное…
Открытие станции «Горный институт» – переломное…
Forwarded from ХРУЩЕВКА
"С Новым годом Зверя!". Новогодний очерк Сергея Курехина для журнала ОМ.
1996 год
Создается видимость, что клубы и дискотеки в Москве – это место для отдыха и развлечений. Какая тупость! Неужели москвичи действительно считают, что в дискотеку ходят танцевать и оттягиваться! Полная утрата связи с традицией!
Повальное увлечение национал-большевизмом и Дугиным в Питере приобрело патологический размах. Куда ни плюнь, везде читают «Элементы». До сегодняшнего дня все шло нормально и даже радовало. Национал-большевизм был наиболее радикальной и элитарной философией культуры в Питере. Но самое главное – вовремя почувствовать момент, когда радикальное и свежее становится банальным и общепризнанным. Если раньше, еще полгода назад, милые, трепетные юные создания с пеной у рта доказывали актуальность Дерриды и Делеза, то сейчас в любой компании предметом оживленных дискуссий становится Эвола, Гиммлер, Чингис-хан и евразийцы. С одной стороны, это радует, особенно когда видишь студентов университета, бегущих на лекции с «Конспирологией» под мышкой. Фашизм стал модой. Дикий ажиотаж в питерской прессе по поводу Дугина еще более способствует популярности Консервативной Революции в Питере. С другой стороны, массовый размах национал-большевистского движения свидетельствует о своеобразном застое. Национал-большевизм уже начинает коммерциализироваться и тиражироваться. Не удивлюсь, если на ОРТ через несколько месяцев появятся национал-большевистские программы, мексиканские конспирологические сериалы, дикторы начнут вести программы в соответствующей униформе. Все это будет. Даже у Дугина возникает определенная тревога, когда в партию подают заявления «новые русские» и работники мэрии города. Все это радует, но… Ведь быть подлинным национал-большевиком – это значит постоянно преодолевать себя и других. А у нас все просто зациклились. Сколько бы мы с Дугиным ни призывали опомниться и после Генона обратиться к Марксу, чтобы перейти на следующий этап, все продолжают тащиться от крайне правых. Маркс стал никому не нужен, от него открестились как левые радикалы, так и фрейдо-структуралисты. Даже Зюганов, несмотря на его прозорливость и нюх, предал Маркса. Только из болота старых советских экономистов-мудаков раздается в его защиту вялое кваканье. Но это не в счет. На самом деле все проще. Маркс был знаменем совершенно не тех людей. Людей, не способных осознать глубину и новаторство его оккультных эсхатологических озарений. Настало время прочтения «Капитала» глазами традиционалиста. Маркс – человек глубинного гностического понимания природы циклов социальной жизни общества. Генон и Маркс – это две грани того магического кристалла, через призму которого можно увидеть подлинное бытие мира эпохи Завершения. Марксизм должен стать философской базой новой российской экономики и политики. Это прекрасно понимал Сталин. Маркс – та соломинка, которую мы должны бросить утопающей в «гиперборейщине» богеме, ошалевшей от грибов, кислот и райвов. Даже мои друзья, модные западные рэйверы, такие, как Вестбам, Ленни Ди и китайский ди-джей Пинь И, в полном недоумении.
Но все это актуально для Питера. В Москве иначе. По-прежнему продолжают открываться скучнейшие клубы, нелепые журналы, псевдоотвяз, ложный кайф, традиционный московский вялый цинизм. Наиболее продвинутые московские концептуалисты в лучшем случае публично срут, дрочат, пишут стихи и рисуют картины. Один только концерт Ростроповича в строящемся храме Христа Спасителя чего стоит. Полная клиника. А ведь человек создан не для этого, он создан для счастья. Он своими руками должен строить свою судьбу, созидать подлинные моральные ценности, быть непримиримым к своим врагам, самосовершенствоваться. Но все это надо осуществлять не через дискотеки, а через истинное знание, веру в прогресс и в науку. Со стороны складывается впечатление, что только Лужков во что-то въезжает. Недаром его настольная книга – «Палач» Лимонова.
Первые клубы в 20-х годах создавались для политпросвещения, для чтения важных философских книг. Да и вообще – сейчас не время для танцев и песен.*
*читать полностью
1996 год
Создается видимость, что клубы и дискотеки в Москве – это место для отдыха и развлечений. Какая тупость! Неужели москвичи действительно считают, что в дискотеку ходят танцевать и оттягиваться! Полная утрата связи с традицией!
Повальное увлечение национал-большевизмом и Дугиным в Питере приобрело патологический размах. Куда ни плюнь, везде читают «Элементы». До сегодняшнего дня все шло нормально и даже радовало. Национал-большевизм был наиболее радикальной и элитарной философией культуры в Питере. Но самое главное – вовремя почувствовать момент, когда радикальное и свежее становится банальным и общепризнанным. Если раньше, еще полгода назад, милые, трепетные юные создания с пеной у рта доказывали актуальность Дерриды и Делеза, то сейчас в любой компании предметом оживленных дискуссий становится Эвола, Гиммлер, Чингис-хан и евразийцы. С одной стороны, это радует, особенно когда видишь студентов университета, бегущих на лекции с «Конспирологией» под мышкой. Фашизм стал модой. Дикий ажиотаж в питерской прессе по поводу Дугина еще более способствует популярности Консервативной Революции в Питере. С другой стороны, массовый размах национал-большевистского движения свидетельствует о своеобразном застое. Национал-большевизм уже начинает коммерциализироваться и тиражироваться. Не удивлюсь, если на ОРТ через несколько месяцев появятся национал-большевистские программы, мексиканские конспирологические сериалы, дикторы начнут вести программы в соответствующей униформе. Все это будет. Даже у Дугина возникает определенная тревога, когда в партию подают заявления «новые русские» и работники мэрии города. Все это радует, но… Ведь быть подлинным национал-большевиком – это значит постоянно преодолевать себя и других. А у нас все просто зациклились. Сколько бы мы с Дугиным ни призывали опомниться и после Генона обратиться к Марксу, чтобы перейти на следующий этап, все продолжают тащиться от крайне правых. Маркс стал никому не нужен, от него открестились как левые радикалы, так и фрейдо-структуралисты. Даже Зюганов, несмотря на его прозорливость и нюх, предал Маркса. Только из болота старых советских экономистов-мудаков раздается в его защиту вялое кваканье. Но это не в счет. На самом деле все проще. Маркс был знаменем совершенно не тех людей. Людей, не способных осознать глубину и новаторство его оккультных эсхатологических озарений. Настало время прочтения «Капитала» глазами традиционалиста. Маркс – человек глубинного гностического понимания природы циклов социальной жизни общества. Генон и Маркс – это две грани того магического кристалла, через призму которого можно увидеть подлинное бытие мира эпохи Завершения. Марксизм должен стать философской базой новой российской экономики и политики. Это прекрасно понимал Сталин. Маркс – та соломинка, которую мы должны бросить утопающей в «гиперборейщине» богеме, ошалевшей от грибов, кислот и райвов. Даже мои друзья, модные западные рэйверы, такие, как Вестбам, Ленни Ди и китайский ди-джей Пинь И, в полном недоумении.
Но все это актуально для Питера. В Москве иначе. По-прежнему продолжают открываться скучнейшие клубы, нелепые журналы, псевдоотвяз, ложный кайф, традиционный московский вялый цинизм. Наиболее продвинутые московские концептуалисты в лучшем случае публично срут, дрочат, пишут стихи и рисуют картины. Один только концерт Ростроповича в строящемся храме Христа Спасителя чего стоит. Полная клиника. А ведь человек создан не для этого, он создан для счастья. Он своими руками должен строить свою судьбу, созидать подлинные моральные ценности, быть непримиримым к своим врагам, самосовершенствоваться. Но все это надо осуществлять не через дискотеки, а через истинное знание, веру в прогресс и в науку. Со стороны складывается впечатление, что только Лужков во что-то въезжает. Недаром его настольная книга – «Палач» Лимонова.
Первые клубы в 20-х годах создавались для политпросвещения, для чтения важных философских книг. Да и вообще – сейчас не время для танцев и песен.*
*читать полностью
Forwarded from между приговым и курехиным
Ты о ком говоришь, милый, о людях вроде меня..? Какой дом у меня, друг ты мой, нет у меня дома, нет салата-оливье, и новый год мне до лампочки, в том мире где я живу всегда вечность. Давно нет дома, давно, мой дом — это мой внутренний мир, в нем всегда хорошо. Для меня, — дом везде где я сел, а тем более лег. Я везде себя как дома чувствую, и в обезьяннике тоже. Ничто меня не проймет, медитировать везде можно, в метафизический мир решеток не наставишь.
Эдуард Лимонов
Эдуард Лимонов
А с новым годом Вас лучше поздравит легендарный человек, а не я. Светлая память Вам, Алексей Борисович.
Всех с новым годом!
Всех с новым годом!
YouTube
Новогоднее поздравление комбрига А.Мозгового
Новогоднее обращение командира ОМБ "Призрак" Алексея Мозгового к народу Новороссии.
Forwarded from ЯРМАДОВ
Покровитель пьяниц и нариков
1 января рекомендуется воздержаться от употребления спиртных напитков и иных видов бесовских ядов, поскольку в этот день проходит память святого мученика Вонифатия Торсийского (Бонифация Римского), к которому христиане православной, католической и армянской церквей обращаются для исцеления от пьянства и прочих пагубных наркозависимостей.
К святому Вонифатию взывают с молитвами о даровании силы воли и здоровья либо сами зависимые, либо их близкие.
Вонифатий был любимым и высокопоставленным рабом одной римской госпожи Аглаиды и хорошо жил в её имении, в самом сердце империи.
Несмотря на то, что раб и его незамужняя госпожа (обогатившаяся наследством отца) любили друг друга — брак был невозможен, ибо плебей не мог жениться на аристократке. Однако Вонифатий и Аглаида тянулись душами ко Христу, но всё же куда чаще впадали во блуд и пьянство — да и сама атмосфера Рима тех лет этому потворствовала.
Однако лично Вонифатий не был дурным — он в целом был милостив к нищим, добр к странникам и отзывчив. Вонифатий осознавал свои грехи и молил Бога об избавлении от греховных пристрастий себя и Аглаиды, которая в свою очередь регулярно занималась благотворительностью.
И вот как-то раз госпожа Аглаида, желая ещё теснее приблизиться ко христианству — отправила Вонифатия с приставленными к нему помощниками на восток Римской империи — поближе к эпицентру распространения учения Христа — дабы он привёз ей из тех краёв мощей святых мучеников, о чудодейственных силах которых уже тогда ходили легенды.
Вонифатий и сам был за такое путешествие. И во дни этого паломничества он и его помощники в 290 году достигли крупного киликийского города Тарс. Вонифатий сказал спутникам остаться в гостинице на отдых, а сам без передышки с большой дороги пошёл по Тарсу один.
И во время прогулки он увидел на площади дикие казни 20 христиан — им публично ломали кости, их сжигали, распиливали...
И из желания хоть как-то помочь страдающим братьям и сестрам во Христе — он бросился к ним в окованные и перебитые ноги, в слезах расцеловал их раны, культи, попытался хоть как-то лаской и молитвой утешить угнетённых — и затем при скоплении народа идолопоклонцев, солдат, жрецов, а также судей — признал себя христианином и наотрез отказался участвовать в совершаемом в то же время языческом ритуале.
За это впоследствии Вонифатий и был убит местными имперскими властями — святому рабу после пыток отрезали голову — «усекли мечом».
На дворе тогда стоял кровавый для христиан III век нашей эры — Римской империей твёрдо правил император-язычник Диоклетиан, сын вольноотпущенника и внук раба. Он стал военным, поднялся по званиям, совершил переворот и установил доминат единоличной власти выше сената — над всем народом. Но через двадцать лет Диоклетиан отрëкся от престола и уехал на малую родину, в глухую балканскую провинцию, где до самой смерти выращивал овощи.
Так вот...
Помощники узнали о казни Вонифатия и через три дня нашли его тело и голову в спецморге — тела казнённых христианских мучеников язычники охраняли, чтобы другие христиане не выкрадывали их для погребения. Затем рабы выкупили у стражников тело и голову Вонифатия за взятку в 500 золотых монет.
Помазав останки Вонифатия благовониями, они перевезли их в Рим, к госпоже Аглаиде, которая построила в своём имении тайную церковь, где погребла тело мученика, раздала имущество убогим, много лет каялась и была похоронена там же, рядом.
В Петербурге есть только одна церковь Вонифатия Торсийского — ну даже не церковь-церковь, а небольшая домовая церквушка в одном здании... с наркодиспансером на Серебряковом переулке, 11, в Приморском районе недалеко от станции метро «Старая деревня».
А в десяти минутах ходьбы от этой домовой церквушки/наркологички стоит старинный дацан Гунзэчойнэй, излюбленный поэтом Даниилом Хармсом — об этом я вам написал ещё весной, получается, уже прошлого 2024 года.
Братья и сестры, поздравляю вас с новым 2025 годом от рождения Иисуса Христа! До Рождества остались считанные дни. Добрых праздников и берегите себя!
#ярмадовзаметки
1 января рекомендуется воздержаться от употребления спиртных напитков и иных видов бесовских ядов, поскольку в этот день проходит память святого мученика Вонифатия Торсийского (Бонифация Римского), к которому христиане православной, католической и армянской церквей обращаются для исцеления от пьянства и прочих пагубных наркозависимостей.
К святому Вонифатию взывают с молитвами о даровании силы воли и здоровья либо сами зависимые, либо их близкие.
Вонифатий был любимым и высокопоставленным рабом одной римской госпожи Аглаиды и хорошо жил в её имении, в самом сердце империи.
Несмотря на то, что раб и его незамужняя госпожа (обогатившаяся наследством отца) любили друг друга — брак был невозможен, ибо плебей не мог жениться на аристократке. Однако Вонифатий и Аглаида тянулись душами ко Христу, но всё же куда чаще впадали во блуд и пьянство — да и сама атмосфера Рима тех лет этому потворствовала.
Однако лично Вонифатий не был дурным — он в целом был милостив к нищим, добр к странникам и отзывчив. Вонифатий осознавал свои грехи и молил Бога об избавлении от греховных пристрастий себя и Аглаиды, которая в свою очередь регулярно занималась благотворительностью.
И вот как-то раз госпожа Аглаида, желая ещё теснее приблизиться ко христианству — отправила Вонифатия с приставленными к нему помощниками на восток Римской империи — поближе к эпицентру распространения учения Христа — дабы он привёз ей из тех краёв мощей святых мучеников, о чудодейственных силах которых уже тогда ходили легенды.
Вонифатий и сам был за такое путешествие. И во дни этого паломничества он и его помощники в 290 году достигли крупного киликийского города Тарс. Вонифатий сказал спутникам остаться в гостинице на отдых, а сам без передышки с большой дороги пошёл по Тарсу один.
И во время прогулки он увидел на площади дикие казни 20 христиан — им публично ломали кости, их сжигали, распиливали...
И из желания хоть как-то помочь страдающим братьям и сестрам во Христе — он бросился к ним в окованные и перебитые ноги, в слезах расцеловал их раны, культи, попытался хоть как-то лаской и молитвой утешить угнетённых — и затем при скоплении народа идолопоклонцев, солдат, жрецов, а также судей — признал себя христианином и наотрез отказался участвовать в совершаемом в то же время языческом ритуале.
За это впоследствии Вонифатий и был убит местными имперскими властями — святому рабу после пыток отрезали голову — «усекли мечом».
На дворе тогда стоял кровавый для христиан III век нашей эры — Римской империей твёрдо правил император-язычник Диоклетиан, сын вольноотпущенника и внук раба. Он стал военным, поднялся по званиям, совершил переворот и установил доминат единоличной власти выше сената — над всем народом. Но через двадцать лет Диоклетиан отрëкся от престола и уехал на малую родину, в глухую балканскую провинцию, где до самой смерти выращивал овощи.
Так вот...
Помощники узнали о казни Вонифатия и через три дня нашли его тело и голову в спецморге — тела казнённых христианских мучеников язычники охраняли, чтобы другие христиане не выкрадывали их для погребения. Затем рабы выкупили у стражников тело и голову Вонифатия за взятку в 500 золотых монет.
Помазав останки Вонифатия благовониями, они перевезли их в Рим, к госпоже Аглаиде, которая построила в своём имении тайную церковь, где погребла тело мученика, раздала имущество убогим, много лет каялась и была похоронена там же, рядом.
В Петербурге есть только одна церковь Вонифатия Торсийского — ну даже не церковь-церковь, а небольшая домовая церквушка в одном здании... с наркодиспансером на Серебряковом переулке, 11, в Приморском районе недалеко от станции метро «Старая деревня».
А в десяти минутах ходьбы от этой домовой церквушки/наркологички стоит старинный дацан Гунзэчойнэй, излюбленный поэтом Даниилом Хармсом — об этом я вам написал ещё весной, получается, уже прошлого 2024 года.
Братья и сестры, поздравляю вас с новым 2025 годом от рождения Иисуса Христа! До Рождества остались считанные дни. Добрых праздников и берегите себя!
#ярмадовзаметки