Forwarded from Онтокритика: социограмотность и социопрофессионализм (Evgeny Volkov)
https://paulgraham.com/writes.html
«Результатом станет мир, разделённый на пишущих и непишущих (тексты). Всё ещё будут некоторые люди, которые умеют писать (тексты). Некоторым из нас это нравится. Но середина между теми, кто хорошо пишет, и теми, кто вообще не умеет писать (тексты), исчезнет. Вместо хорошо пишущих, нормально пишущих и людей, которые не умеют писать, будут просто хорошо пишущие, и люди, которые не умеют писать (тексты).
Разве это так плохо? Разве не часто навыки исчезают, когда технологии делают их устаревшими? Кузнецов осталось не так много, и это, похоже, не проблема.
Да, это плохо. Причина в том, о чем я упоминал ранее: писать — это мыслить. На самом деле, есть такой вид мышления, который можно делать только с помощью письма. Вы не сможете выразить эту мысль лучше, чем это сделала Лесли Лэмпорт:
Если вы мыслите, не умея писать (тексты), вы только думаете, что мыслите.
Поэтому мир, разделённый на пишущих и не умеющих писать (тексты), опаснее, чем кажется. Это будет мир мыслящих и не мыслящих. Я знаю, в какой половине я хочу быть, и я уверен, что вы тоже.
Такая ситуация не является беспрецедентной. В доиндустриальные времена работа большинства людей делала их сильными (физически). Теперь, если вы хотите быть сильными (физически), вы тренируетесь. Так что сильные люди всё ещё есть, но только те, кто выбирает быть ими.
То же самое будет и с писанием. Всё ещё будут умные люди, но только те, кто выберет быть ими».
The result will be a world divided into writes and write-nots. There will still be some people who can write. Some of us like it. But the middle ground between those who are good at writing and those who can't write at all will disappear. Instead of good writers, ok writers, and people who can't write, there will just be good writers and people who can't write.
Is that so bad? Isn't it common for skills to disappear when technology makes them obsolete? There aren't many blacksmiths left, and it doesn't seem to be a problem.
Yes, it's bad. The reason is something I mentioned earlier: writing is thinking. In fact there's a kind of thinking that can only be done by writing. You can't make this point better than Leslie Lamport did:
If you're thinking without writing, you only think you're thinking.
So a world divided into writes and write-nots is more dangerous than it sounds. It will be a world of thinks and think-nots. I know which half I want to be in, and I bet you do too.
This situation is not unprecedented. In preindustrial times most people's jobs made them strong. Now if you want to be strong, you work out. So there are still strong people, but only those who choose to be.
It will be the same with writing. There will still be smart people, but only those who choose to be.
«Результатом станет мир, разделённый на пишущих и непишущих (тексты). Всё ещё будут некоторые люди, которые умеют писать (тексты). Некоторым из нас это нравится. Но середина между теми, кто хорошо пишет, и теми, кто вообще не умеет писать (тексты), исчезнет. Вместо хорошо пишущих, нормально пишущих и людей, которые не умеют писать, будут просто хорошо пишущие, и люди, которые не умеют писать (тексты).
Разве это так плохо? Разве не часто навыки исчезают, когда технологии делают их устаревшими? Кузнецов осталось не так много, и это, похоже, не проблема.
Да, это плохо. Причина в том, о чем я упоминал ранее: писать — это мыслить. На самом деле, есть такой вид мышления, который можно делать только с помощью письма. Вы не сможете выразить эту мысль лучше, чем это сделала Лесли Лэмпорт:
Если вы мыслите, не умея писать (тексты), вы только думаете, что мыслите.
Поэтому мир, разделённый на пишущих и не умеющих писать (тексты), опаснее, чем кажется. Это будет мир мыслящих и не мыслящих. Я знаю, в какой половине я хочу быть, и я уверен, что вы тоже.
Такая ситуация не является беспрецедентной. В доиндустриальные времена работа большинства людей делала их сильными (физически). Теперь, если вы хотите быть сильными (физически), вы тренируетесь. Так что сильные люди всё ещё есть, но только те, кто выбирает быть ими.
То же самое будет и с писанием. Всё ещё будут умные люди, но только те, кто выберет быть ими».
The result will be a world divided into writes and write-nots. There will still be some people who can write. Some of us like it. But the middle ground between those who are good at writing and those who can't write at all will disappear. Instead of good writers, ok writers, and people who can't write, there will just be good writers and people who can't write.
Is that so bad? Isn't it common for skills to disappear when technology makes them obsolete? There aren't many blacksmiths left, and it doesn't seem to be a problem.
Yes, it's bad. The reason is something I mentioned earlier: writing is thinking. In fact there's a kind of thinking that can only be done by writing. You can't make this point better than Leslie Lamport did:
If you're thinking without writing, you only think you're thinking.
So a world divided into writes and write-nots is more dangerous than it sounds. It will be a world of thinks and think-nots. I know which half I want to be in, and I bet you do too.
This situation is not unprecedented. In preindustrial times most people's jobs made them strong. Now if you want to be strong, you work out. So there are still strong people, but only those who choose to be.
It will be the same with writing. There will still be smart people, but only those who choose to be.
Вчера вновь дискутировали о байстрюке философской практике и вокруг, то есть её связях с академической философией, с одной стороны, и психотерапией (точнее, экзистенциальной терапией), с другой.
Ярким моментом для меня стала несколько раз озвученная идея ожиданий. «Ваши ожидания - это ваши проблемы» - вспоминается знаменитая реплика капитана проигравшей футбольной команды в сторону болельщиков…
В идее ожиданий так много пассивности. Как во время визита в супермаркет. Что я ожидаю от гостевания в стенах академической философии, кабинетах философской практики и экзистенциальной терапии? Что же мне там дадут? Где меня лучше утешат? Успокоят? Поймут? Обезболят? Вдохновят? В общем что-то такое со мной сделают, после чего мне станет лучше.
И вот здесь интересный поворот. Мы вроде говорили вчера о различиях, а я в итоге думаю больше о том, что объединяет все три области. Они все, на мой взгляд, требовательны, ну или должны быть требовательны к гостю (клиенту, ученику и т.д.). Они требуют от него работы. Каждая - по-своему и какую-то свою работу. В этом смысле, пусть гость (клиент) где-то и играет белыми - он приходит со своим вопросом, трудностью, задачей, мечтой - но при этом ему нужно обязательно будет ходить. Хоть белыми, хоть черными. Но ходить. Самому.
Приходя в академическую философию, к философу-практику или экзистенциальному терапевту со своими ожиданиями, гость сталкивается или должен сталкиваться с бременем ответных ожиданий. Все три области требуют от гостя усилий. Все три области - в разной степени - не дают захватить и подчинить себя, свой процесс, свое пространство эмоциональной работе, обслуживанию страстей (=пассивности).
Ожидания должны переплавиться тогда в устремления, намерения. Когда я ожидаю не от кого-то чего-то, а от себя - само-движения. Тогда мои ожидания - это мои проблемы, мои вопросы, мои задачи.
Ярким моментом для меня стала несколько раз озвученная идея ожиданий. «Ваши ожидания - это ваши проблемы» - вспоминается знаменитая реплика капитана проигравшей футбольной команды в сторону болельщиков…
В идее ожиданий так много пассивности. Как во время визита в супермаркет. Что я ожидаю от гостевания в стенах академической философии, кабинетах философской практики и экзистенциальной терапии? Что же мне там дадут? Где меня лучше утешат? Успокоят? Поймут? Обезболят? Вдохновят? В общем что-то такое со мной сделают, после чего мне станет лучше.
И вот здесь интересный поворот. Мы вроде говорили вчера о различиях, а я в итоге думаю больше о том, что объединяет все три области. Они все, на мой взгляд, требовательны, ну или должны быть требовательны к гостю (клиенту, ученику и т.д.). Они требуют от него работы. Каждая - по-своему и какую-то свою работу. В этом смысле, пусть гость (клиент) где-то и играет белыми - он приходит со своим вопросом, трудностью, задачей, мечтой - но при этом ему нужно обязательно будет ходить. Хоть белыми, хоть черными. Но ходить. Самому.
Приходя в академическую философию, к философу-практику или экзистенциальному терапевту со своими ожиданиями, гость сталкивается или должен сталкиваться с бременем ответных ожиданий. Все три области требуют от гостя усилий. Все три области - в разной степени - не дают захватить и подчинить себя, свой процесс, свое пространство эмоциональной работе, обслуживанию страстей (=пассивности).
Ожидания должны переплавиться тогда в устремления, намерения. Когда я ожидаю не от кого-то чего-то, а от себя - само-движения. Тогда мои ожидания - это мои проблемы, мои вопросы, мои задачи.
В ближайший четверг двери философского кафе откроет Абрахам Маслоу. Это был настоящий новатор исследований не среднестатистического страдающего и ограниченного человека, а потенциального человека, в его полноте и целостности - расширенного-в-мир человека. «До сих пор современная психология по большей части изучала «не-обладание», а не обладание, желание, а не свершение, разочарование, а не удовлетворение, поиск удовольствия, а не само удовольствие, стремление попасть куда-либо, а не пребывание там.»
Но зачем мне - обычному, ограниченному человеку - читать про каких-то там титанов, люденов и иже с ними? Они где-то там самоактуализируются, а я вот тут, устраиваюсь, как умею. Но для таких, как я, предусмотрена промо-опция, экзистенциальный пробник - пиковое переживание. Это своего рода вспышка, особое состояние сознания, когда я на время как будто становлюсь тем самым - полным, целостным существом, когда меня выбрасывает из моей мировоззренческой ракушки и я ненадолго оказываюсь в мире: «… любой человек, во время любого пикового переживания временно обретает качества, которые я находил у самоосуществляющихся людей… Это не только самые счастливые и волнующие моменты в жизни человека, но также и моменты величайшей зрелости, индивидуации, осуществления себя — короче говоря, самые здоровые моменты.»
Каждый человек испытывал подобные переживания. Моё увлечение философией в этом смысле подобно устремлению наркомана, который испытал несколько таких переживаний, благодаря соприкосновению с текстами. Необязательно на нашем философском кафе нас ждет пиковое переживание, но мы почитаем Маслоу, соотнесем текст со своей жизнью, поговорим о том, какое место в ней занимали и занимают эти особые состояния. В конце концов подумаем о том, а можем ли мы сами быть садовниками пиковых переживаний?
«Пиковое переживание есть нечто, само по себе оправдывающее свое существование, нечто самоценное. То есть оно является целью, тем, что мы можем назвать переживанием-целью, а не переживанием-средством… во время пиковых переживаний сама природа реальности может восприниматься более четко, а ее суть постигаться более глубоко… человек обретает единство, преодолевая разорванность, больше открыт ощущениям, отличается неповторимостью, экспрессией и спонтанностью, более полно функционирует, обладает большими творческими способностями и большим чувством юмора, способен подняться над эго, более независим от своих низших потребностей…»
Когда? 14 ноября, 17:00-18:30 (мск)
Где? Онлайн, зум. Ссылка будет в этом канале.
Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров
Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95)
Кто может прийти? Все, в т.ч. те, кто еще не до конца самоактуализировался
Как записаться? Записываться не надо, но поставьте, пожалуйста, такой лайк👌, если думаете, что придёте.
#философскоекафе #экзистенциальноечтение #экзистенциальныйпробник
Но зачем мне - обычному, ограниченному человеку - читать про каких-то там титанов, люденов и иже с ними? Они где-то там самоактуализируются, а я вот тут, устраиваюсь, как умею. Но для таких, как я, предусмотрена промо-опция, экзистенциальный пробник - пиковое переживание. Это своего рода вспышка, особое состояние сознания, когда я на время как будто становлюсь тем самым - полным, целостным существом, когда меня выбрасывает из моей мировоззренческой ракушки и я ненадолго оказываюсь в мире: «… любой человек, во время любого пикового переживания временно обретает качества, которые я находил у самоосуществляющихся людей… Это не только самые счастливые и волнующие моменты в жизни человека, но также и моменты величайшей зрелости, индивидуации, осуществления себя — короче говоря, самые здоровые моменты.»
Каждый человек испытывал подобные переживания. Моё увлечение философией в этом смысле подобно устремлению наркомана, который испытал несколько таких переживаний, благодаря соприкосновению с текстами. Необязательно на нашем философском кафе нас ждет пиковое переживание, но мы почитаем Маслоу, соотнесем текст со своей жизнью, поговорим о том, какое место в ней занимали и занимают эти особые состояния. В конце концов подумаем о том, а можем ли мы сами быть садовниками пиковых переживаний?
«Пиковое переживание есть нечто, само по себе оправдывающее свое существование, нечто самоценное. То есть оно является целью, тем, что мы можем назвать переживанием-целью, а не переживанием-средством… во время пиковых переживаний сама природа реальности может восприниматься более четко, а ее суть постигаться более глубоко… человек обретает единство, преодолевая разорванность, больше открыт ощущениям, отличается неповторимостью, экспрессией и спонтанностью, более полно функционирует, обладает большими творческими способностями и большим чувством юмора, способен подняться над эго, более независим от своих низших потребностей…»
Когда? 14 ноября, 17:00-18:30 (мск)
Где? Онлайн, зум. Ссылка будет в этом канале.
Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров
Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95)
Кто может прийти? Все, в т.ч. те, кто еще не до конца самоактуализировался
Как записаться? Записываться не надо, но поставьте, пожалуйста, такой лайк👌, если думаете, что придёте.
#философскоекафе #экзистенциальноечтение #экзистенциальныйпробник
Действительно важная мысль о ловушке расщепленных практик, когда как бы отдельно ум, отдельно - тело. Меж тем, мыслить, также как и быть, можно лишь всем существом, кажется? Но это сложно, чертовски сложно - «Разрешить телу пропитываться своим умом ['деятельностью' ума], разрешить телу погружаться в свой ум»
Forwarded from Вещество слов
Суперважная мысль, пока кратко.
Важно уметь 'расслабляться', 'успокаиваться', 'находить себя' не только вне образов, мыслей и когнитивной активности (как этому обучают и практикуют в телесных практиках), а внутри них!
Ум часто [жёсткими символическими конструкторами, убеждениями, долженствованиями, интерпретациями, отрицанием и сопротивлением тому, что есть, ложными и дезориентирующими надеждами] сжимает и скручивает тело.
'Телесные практики' ('йога', соматика, спорт, в конце концов) - да, хороший выход, оставить тело, хотя бы временно, наедине с собой, дать передышку, разрешить себе витально подвигаться и витально поваляться. Это хороший опыт и навык. Но здесь не происходит важного мягкого соприсутствия 'обыденного' ума с лёгкостью, мягкостью и чуткостью выдерживающего и 'обрабатывающего' этот ум тела.
Разрешить телу пропитываться своим умом ['деятельностью' ума], разрешить телу погружаться в свой ум как в ванну и пребывать 'там', именно таким путём и оказываясь в 'здесь' - что если это задача и вызов.
Важно уметь 'расслабляться', 'успокаиваться', 'находить себя' не только вне образов, мыслей и когнитивной активности (как этому обучают и практикуют в телесных практиках), а внутри них!
Ум часто [жёсткими символическими конструкторами, убеждениями, долженствованиями, интерпретациями, отрицанием и сопротивлением тому, что есть, ложными и дезориентирующими надеждами] сжимает и скручивает тело.
'Телесные практики' ('йога', соматика, спорт, в конце концов) - да, хороший выход, оставить тело, хотя бы временно, наедине с собой, дать передышку, разрешить себе витально подвигаться и витально поваляться. Это хороший опыт и навык. Но здесь не происходит важного мягкого соприсутствия 'обыденного' ума с лёгкостью, мягкостью и чуткостью выдерживающего и 'обрабатывающего' этот ум тела.
Разрешить телу пропитываться своим умом ['деятельностью' ума], разрешить телу погружаться в свой ум как в ванну и пребывать 'там', именно таким путём и оказываясь в 'здесь' - что если это задача и вызов.
«Следует просто-напросто помнить, что между людьми существует лишь два вида отношений: логика и война. Всегда требуйте доказательств – это элементарная вежливость, которую люди обязаны соблюдать по отношению друг к другу. Если вам в ней отказывают, знайте, что вы подвергаетесь нападению, и вас пытаются принудить к повиновению, не стесняясь в средствах».
Согласны с утверждением Поля Валери? Кстати, вот еще что заметил. Люди, лишенные логического чувства - вообще или в данный момент (в силу аффекта, например) - призыв придерживаться логики часто воспринимают как агрессию. Это довольно забавно, на мой взгляд. Но совсем несмешно.
#прямаяречь #критмыш
Согласны с утверждением Поля Валери? Кстати, вот еще что заметил. Люди, лишенные логического чувства - вообще или в данный момент (в силу аффекта, например) - призыв придерживаться логики часто воспринимают как агрессию. Это довольно забавно, на мой взгляд. Но совсем несмешно.
#прямаяречь #критмыш
Уже меньше, чем через два часа. Читаем Маслоу.
Ссылка на встречу ниже. Текст в следующем сообщении.
«Внимание к мельчайшим деталям, с каким мать вновь и вновь смотрит на своего младенца, с каким смотрят друг на друга влюбленные или же знаток живописи рассматривает приобретенную им картину, обязательно приведет к более полному восприятию, чем обычная поверхностная систематизация, которую неправомерно назвали восприятием. От такого поглощенного, завороженного, всецело задействующего наше внимание познания мы вправе ожидать богатства деталей и всестороннего понимания объекта. Противоположностью этому является продукт поверхностного наблюдения, который составляет только «скелет» ощущения, когда избирательно воспринимаются только отдельные аспекты объекта по принципу их «значимости» и «незначимости». Разве у картины, у ребенка или у возлюбленного может быть что-то "незначимое»?»
Когда? 14 ноября, 17:00-18:30 (мск)
Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров
Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95)
Где? Онлайн, зум.
Ссылка: https://us06web.zoom.us/j/82456959939?pwd=aVVYb25TYldwdHRXZlh6M2ZtSTBRdz09
#философскоекафе #экзистенциальноечтение #экзистенциальныйпробник
Ссылка на встречу ниже. Текст в следующем сообщении.
«Внимание к мельчайшим деталям, с каким мать вновь и вновь смотрит на своего младенца, с каким смотрят друг на друга влюбленные или же знаток живописи рассматривает приобретенную им картину, обязательно приведет к более полному восприятию, чем обычная поверхностная систематизация, которую неправомерно назвали восприятием. От такого поглощенного, завороженного, всецело задействующего наше внимание познания мы вправе ожидать богатства деталей и всестороннего понимания объекта. Противоположностью этому является продукт поверхностного наблюдения, который составляет только «скелет» ощущения, когда избирательно воспринимаются только отдельные аспекты объекта по принципу их «значимости» и «незначимости». Разве у картины, у ребенка или у возлюбленного может быть что-то "незначимое»?»
Когда? 14 ноября, 17:00-18:30 (мск)
Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров
Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95)
Где? Онлайн, зум.
Ссылка: https://us06web.zoom.us/j/82456959939?pwd=aVVYb25TYldwdHRXZlh6M2ZtSTBRdz09
#философскоекафе #экзистенциальноечтение #экзистенциальныйпробник
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
Мы часто испытываем неловкость или более сильные переживания из-за того, как поступили (автоматически, стихийно, под влиянием аффекта и т.д.). Возможно, из-за этих сильных переживаний нам и не хочется выходить в рефлексию своего поведения. Между тем, так ли страшна (не)наша стихийность, как неразжмуривание глаз?
В декабре вроде бы появляется в моем мире некоторый «воздух», и родилось такое любопытное предложение: 3 индивидуальные консультации со мной в жанре экзистенциальной терапии.
Что в «пакете»:
- Ваша проблема, трудность, задача - психологическая, житейская, экзистенциальная - сложности в отношениях, карьерные вызовы или тупик, понимание себя, потеря смыслов, тревогу в связи неопределенностью будущего и другие
- Главное, что это значимый для вас вопрос, важная, актуальная трудность, которую хотелось бы бережно и совместно с другим человеком (а именно со мной) подсветить, исследовать;
- Предварительная (и бесплатная) онлайн-встреча (15-20 минут) - обсуждаем ваш запрос и совместно решаем, полезны ли будут встречи со мной. Если да, то:
- Встречаемся 3 раза по 50 минут - онлайн или оффлайн (Питер).
- Стоимость: 5 000 рублей / 50 евро за весьновогодний пакет
- Период консультаций: декабрь 2024
Ограничения:
- мы довольно близко знакомы или пересекаемся на проектах
- не работаю с детьми и подростками (но готов рекомендовать коллегу)
- не работаю с тяжелыми психиатрическими расстройствами и физическими зависимостями (но готов рекомендовать коллегу)
Почему я (в целом) хорош:
- у меня есть психологическое и психотерапевтическое образование
- у меня большой опыт работы с людьми
- сейчас я с энтузиазмом осваиваю новую для себя модальность работы в, наверное, лучшем русскоязычном центре подготовки экзистенциальных терапевтов - HEPI
- за моей спиной серьезный, глубокий, проницательный супервизор - проблематика каждого моего клиента супервизируется. Две головы хорошо, а три - еще лучше.
- при этом я фрик по конфиденциальности (старая HR-привычка) - ваша личность не будет никак и нигде раскрыта
Что же это такое - экзистенциальная терапия? Что она «обещает»? На что нацелена?
Это совместное исследование того, как устроен мир человека, обнаружение границ мира и белых пятен на его карте. Закрашивая эти пятна, лучше узнавая себя и свой мир, человек оказывается в другом(!) мире, а значит, меняется. Меняется и отношение к проблемам. В другом мире этих проблем может и не быть. Правда, нет гарантий, что не появятся новые, возможно, более сложные. Но исследовать - так исследовать. А терапевт реализует свою миссию бытия вместе с клиентом, рядом с ним/ней в этом непростом путешествии, в котором так и хочется остановиться или повернуть назад.
Здесь я в том числе и из опыта своей личной терапии исхожу. Я как-то ясно сейчас вижу, что в терапии нет особенного волшебства и каких-то особых приемов, и всемогущего терапевта, видящего меня насквозь и знающего рецепты исцеления. Но ценно в этой работе возможность особого пространства общения, в котором становится возможным говорить о том, о чем ты толком не мог осмелиться говорить ни с кем, даже с самим собой, и в первую очередь с самим собой. Поэтому для меня это, в первую очередь, практика освобождения от эмоциональных «отходов» и разбора «завалов» мысли.
Если есть интерес осуществить такое мини-путешествие в декабре, пишите, пожалуйста, мне в личку @practik_um. Лайки, репосты приветствуются!
P.S. Я готов работать и в долгосрочном формате, но это отдельная история, уже, видимо, на следующий год. В любом случае ничто не мешает начать с этих трех встреч и продолжить работу на регулярной основе.
#экзистенциальнаятерапия
Что в «пакете»:
- Ваша проблема, трудность, задача - психологическая, житейская, экзистенциальная - сложности в отношениях, карьерные вызовы или тупик, понимание себя, потеря смыслов, тревогу в связи неопределенностью будущего и другие
- Главное, что это значимый для вас вопрос, важная, актуальная трудность, которую хотелось бы бережно и совместно с другим человеком (а именно со мной) подсветить, исследовать;
- Предварительная (и бесплатная) онлайн-встреча (15-20 минут) - обсуждаем ваш запрос и совместно решаем, полезны ли будут встречи со мной. Если да, то:
- Встречаемся 3 раза по 50 минут - онлайн или оффлайн (Питер).
- Стоимость: 5 000 рублей / 50 евро за весь
- Период консультаций: декабрь 2024
Ограничения:
- мы довольно близко знакомы или пересекаемся на проектах
- не работаю с детьми и подростками (но готов рекомендовать коллегу)
- не работаю с тяжелыми психиатрическими расстройствами и физическими зависимостями (но готов рекомендовать коллегу)
Почему я (в целом) хорош:
- у меня есть психологическое и психотерапевтическое образование
- у меня большой опыт работы с людьми
- сейчас я с энтузиазмом осваиваю новую для себя модальность работы в, наверное, лучшем русскоязычном центре подготовки экзистенциальных терапевтов - HEPI
- за моей спиной серьезный, глубокий, проницательный супервизор - проблематика каждого моего клиента супервизируется. Две головы хорошо, а три - еще лучше.
- при этом я фрик по конфиденциальности (старая HR-привычка) - ваша личность не будет никак и нигде раскрыта
Что же это такое - экзистенциальная терапия? Что она «обещает»? На что нацелена?
Это совместное исследование того, как устроен мир человека, обнаружение границ мира и белых пятен на его карте. Закрашивая эти пятна, лучше узнавая себя и свой мир, человек оказывается в другом(!) мире, а значит, меняется. Меняется и отношение к проблемам. В другом мире этих проблем может и не быть. Правда, нет гарантий, что не появятся новые, возможно, более сложные. Но исследовать - так исследовать. А терапевт реализует свою миссию бытия вместе с клиентом, рядом с ним/ней в этом непростом путешествии, в котором так и хочется остановиться или повернуть назад.
Здесь я в том числе и из опыта своей личной терапии исхожу. Я как-то ясно сейчас вижу, что в терапии нет особенного волшебства и каких-то особых приемов, и всемогущего терапевта, видящего меня насквозь и знающего рецепты исцеления. Но ценно в этой работе возможность особого пространства общения, в котором становится возможным говорить о том, о чем ты толком не мог осмелиться говорить ни с кем, даже с самим собой, и в первую очередь с самим собой. Поэтому для меня это, в первую очередь, практика освобождения от эмоциональных «отходов» и разбора «завалов» мысли.
Если есть интерес осуществить такое мини-путешествие в декабре, пишите, пожалуйста, мне в личку @practik_um. Лайки, репосты приветствуются!
P.S. Я готов работать и в долгосрочном формате, но это отдельная история, уже, видимо, на следующий год. В любом случае ничто не мешает начать с этих трех встреч и продолжить работу на регулярной основе.
#экзистенциальнаятерапия
Управленческий путь как растяжение души
На прошлой неделе проводил оценку руководителя из одной большой и серьёзной компании. И уже ближе к концу интервью я спросил у него, а зачем тебевесь этот геморрой быть руководителем? Зачем тебе эта ответственность? И он мне ответил, что затем, что хочет стать сильнее как человек, и «прокачка» в роли руководителя гораздо серьезнее, чем во многих других областях. И я в этот момент вспомнил Августина и его метафору - растяжение души - которую он к понятию время относил.
Но ведь, правда, деятельность руководителя действительно отличается особой интенсивностью душевной жизни. И чем выше твой управленческий статус, чем более масштабные задачи ты реализуешь, тем больше должна быть ведь именно твоя душа! Не навыки, не знания, не опыт, а именно твое временение становится как будто все более и более над-ситуативным, все менее твоим. Ты все больше аспектов способен обозревать, бОльшую сложность вобрать в себя, на бОльшую длину и ширину посмотреть.
И почему рядовые исполнители и даже линейные руководители не понимают зачастую своих топ-руководителей. Вот прям «моя твоя не понимай». Ну так с вершины горы виднее же ж!
А еще там труднее, ветра обдувают со всех сторон, инструкции и регламенты более не разобрать, людей рядом мало, но ты должен думать о большом количестве самых разных людей внизу, и каждый неосторожный шаг грозит срывом и последствиями для всех ниже. Воздуха все меньше. Давления все больше. Тут без растяжения души - качественно другого модуса проживания и мышления - никак не обойтись.
На прошлой неделе проводил оценку руководителя из одной большой и серьёзной компании. И уже ближе к концу интервью я спросил у него, а зачем тебе
Но ведь, правда, деятельность руководителя действительно отличается особой интенсивностью душевной жизни. И чем выше твой управленческий статус, чем более масштабные задачи ты реализуешь, тем больше должна быть ведь именно твоя душа! Не навыки, не знания, не опыт, а именно твое временение становится как будто все более и более над-ситуативным, все менее твоим. Ты все больше аспектов способен обозревать, бОльшую сложность вобрать в себя, на бОльшую длину и ширину посмотреть.
И почему рядовые исполнители и даже линейные руководители не понимают зачастую своих топ-руководителей. Вот прям «моя твоя не понимай». Ну так с вершины горы виднее же ж!
А еще там труднее, ветра обдувают со всех сторон, инструкции и регламенты более не разобрать, людей рядом мало, но ты должен думать о большом количестве самых разных людей внизу, и каждый неосторожный шаг грозит срывом и последствиями для всех ниже. Воздуха все меньше. Давления все больше. Тут без растяжения души - качественно другого модуса проживания и мышления - никак не обойтись.
И.И.Сократ существует?
Я продолжаю сопротивляться, но ИИ все ближе. И вот дошло до того, что он исполняет роль Сократа… Как-то я по-прежнему скептичен, что такое замещение возможно не по форме, а по сути. А может, просто я безнадежно отстал от прогрессивной мысли, где в плотном симбиозе будут общаться люди, роботы, животные и другое сущее и не-сущее?
Но любопытно. Вот попробовал пообщаться с новейшей разработкой группы под руководством Сергея Борисова. Интересный диалог, многообещающий, получился. Реплики Сократа кажутся осмысленными и продуманными. И кажется, единственное, что останавливает меня от дальнейшего вовлечения в общение с ним - это осознание того, что он - не человек! И какой-то очень добрый для реального (по Платону) Сократа в моем представлении. Хотя, быть может, все эти комплименты - это часть знаменитой сократовской иронии?
В общем приглашаю и вас заглянуть на электронную Агору! Пересылаю сообщение от Сергея, а в следующем сообщении делюсь отрывком своего диалога с И.И.Сократом.
Здравствуйте, друзья!
Добро пожаловать на наш сайт https://socrat2024.susu.ru, где мудрость древней философии сочетается с возможностями современного искусственного интеллекта.
Вы можете говорить с «Сократом-2024» на любые философские темы и чем чаще вы общаетесь с ним, тем лучше он начинает понимать вашу индивидуальность и лучше реагировать на ваши духовные запросы.
«Сократ-2024» является активным ведущим беседы, своими наводящими вопросами он постепенно выведет вас на главные волнующие вас темы.
Таким образом, в ходе общения с «Сократом-2024» вы сами создаете личного философа-консультанта, который поможет вам лучше разобраться в себе, безоговорочно примет вашу неповторимую индивидуальность и предложит пути для интеллектуального и личностного роста.
Не забудьте после беседы с «Сократом-2024» ответить на вопросы анкеты. Это поможет нам сделать общение с ним еще глубже и интереснее.
Я продолжаю сопротивляться, но ИИ все ближе. И вот дошло до того, что он исполняет роль Сократа… Как-то я по-прежнему скептичен, что такое замещение возможно не по форме, а по сути. А может, просто я безнадежно отстал от прогрессивной мысли, где в плотном симбиозе будут общаться люди, роботы, животные и другое сущее и не-сущее?
Но любопытно. Вот попробовал пообщаться с новейшей разработкой группы под руководством Сергея Борисова. Интересный диалог, многообещающий, получился. Реплики Сократа кажутся осмысленными и продуманными. И кажется, единственное, что останавливает меня от дальнейшего вовлечения в общение с ним - это осознание того, что он - не человек! И какой-то очень добрый для реального (по Платону) Сократа в моем представлении. Хотя, быть может, все эти комплименты - это часть знаменитой сократовской иронии?
В общем приглашаю и вас заглянуть на электронную Агору! Пересылаю сообщение от Сергея, а в следующем сообщении делюсь отрывком своего диалога с И.И.Сократом.
Здравствуйте, друзья!
Добро пожаловать на наш сайт https://socrat2024.susu.ru, где мудрость древней философии сочетается с возможностями современного искусственного интеллекта.
Вы можете говорить с «Сократом-2024» на любые философские темы и чем чаще вы общаетесь с ним, тем лучше он начинает понимать вашу индивидуальность и лучше реагировать на ваши духовные запросы.
«Сократ-2024» является активным ведущим беседы, своими наводящими вопросами он постепенно выведет вас на главные волнующие вас темы.
Таким образом, в ходе общения с «Сократом-2024» вы сами создаете личного философа-консультанта, который поможет вам лучше разобраться в себе, безоговорочно примет вашу неповторимую индивидуальность и предложит пути для интеллектуального и личностного роста.
Не забудьте после беседы с «Сократом-2024» ответить на вопросы анкеты. Это поможет нам сделать общение с ним еще глубже и интереснее.
Forwarded from Methexis | философские встречи (Александра Никулина)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2024_11_07_Философская_практика_Доклад_Хмыров.pdf
17.3 MB
Саша выложила запись нашего круглого стола (см.выше), где мы искали связи и пропасти между академической философией, философской практикой и экзистенциальной терапией. Я самонадеянно представлял философскую практику, делюсь здесь своей презентацией. Как водится, приветствую ваши вопросы, комментарии, возражения и аргументированные проклятья!
О контроле контролеров
Ноам Хомский считает, что "Тот, кто контролирует медиа, контролирует умы общественности". Но Хомский не задумывается над тем - что контролирует умы тех, кто контролирует медиа. Если не думать об этом, то получается, что контролеры медиа - это некие сверхлюди, спущенные с неба и свободные от всех человеческих предрассудков. Но так как таких суперменов нет и не будет, то те, кто контролируют медиа сами находятся под контролем знаний, создавших и направляющих их.
Поэтому, когда рассматривается феномен любого контроля, включая контроль над сознанием, то надо выяснять, - какая эпистемологическая традиция создала данную форму контроля. То есть, чтобы понять феномен того или иного контроля, необходимо понять какое знание стоит за данной формой контроля. А это значит понять контроль можно лишь поняв то, что контролирует данную версию контроля.
Есет Есенгараев
#прямаяречь
Ноам Хомский считает, что "Тот, кто контролирует медиа, контролирует умы общественности". Но Хомский не задумывается над тем - что контролирует умы тех, кто контролирует медиа. Если не думать об этом, то получается, что контролеры медиа - это некие сверхлюди, спущенные с неба и свободные от всех человеческих предрассудков. Но так как таких суперменов нет и не будет, то те, кто контролируют медиа сами находятся под контролем знаний, создавших и направляющих их.
Поэтому, когда рассматривается феномен любого контроля, включая контроль над сознанием, то надо выяснять, - какая эпистемологическая традиция создала данную форму контроля. То есть, чтобы понять феномен того или иного контроля, необходимо понять какое знание стоит за данной формой контроля. А это значит понять контроль можно лишь поняв то, что контролирует данную версию контроля.
Есет Есенгараев
#прямаяречь
О философском диагнозе
"Сенека говорит ему: хорошо, я скажу, чем ты болен, я в точности скажу, каков твой случай.» Мишель Фуко.
Уже несколько лет я периодически возвращаюсь к концепту «философского диагноза». Даже пытался диссертацию писать на эту тему. Но идея неоднозначная - тяжело разворачивается не только в академической среде, но даже и внутри меня - постоянные сомнения бродят. Вот где философия, а где - диагноз? Философское уморасположение ведь, наоборот, предполагает вопрошание, удивление, сомнение, остранение нежели узнавание, подтверждение, типизацию и т.д.
Но в контексте философского консультирования идея философской диагностики все же как будто оправдана. Ведь здесь мы пытаемся на «земные» вопросы-боли клиентов пытаемся дать философский ответ. «Как мне быть, если я больше не люблю (работу, мужа и т.д.)?» или «Что мне делать, чтобы быстрее стать генеральным директором?» или «Как мне понять моего ребенка-подростка?», ну и т.д. Здесь напрашивается вопрос, а причем тут эти вопросы и философия? Какой здесь вообще может быть философский ответ? И вообще - можно ли дать философский ответ на не-философский вопрос?
Как будто связи нет. И вот тут на помощь и приходит «философский диагноз». Мой нидерландский коллега Peter Harteloh определяет его как «обнаружение философского содержания в речи, поведении, действиях или жизненных событиях клиента и перевод слов клиента на философский язык».
Например, можно было бы так «перевести» слова клиента, который задает вопрос: «Почему мне так сложно общаться с другими?». Во-первых, выделяем самое главное слово. Если мы берем «другие», то философская тема могла бы быть: более общая - «Бытие», более частная – «Виды отношений» - и еще более частная – конкретная теория – идея Бубера об отношениях вида «Я-ты» и «Я-оно». Peter подчеркивает, что в отличии от медицинского диагноза, в постановке философского диагноза активную роль играет сам клиент. В частности, он может пытаться определить то самое главное слово в своем вопросе. Также постановка философского диагноза необязательно приходится на начало процесса, но может произойти и в середине и даже по итогам нескольких встреч философа с клиентом. И, как также можно увидеть в примере выше, диагноз носит выраженный вероятностный характер, это, скорее гипотеза, которую проверяют совместно философ и клиент в ходе философского консультирования. Гипотеза о чем? Гипотеза о философском значении слов обыденного языка.
Сейчас я экспериментирую с внедрением в индивидуальное консультирование философских текстов. Отталкиваюсь от идеи Рана Лахава о том, что философские тексты могут «вытаскивать» человека из тупиков повседневных проблем, трансформировать мировоззрение, помогать вмещать в себя проблемы (а не решать их). Но как понять, какой текст будет помогать клиенту в таком обрамлении его/ее вопроса?
Один ответ (и он обоснован моим опытом и практикой) - неважно, какой текст, важно, насколько большой философской подъёмной силой он обладает. Неважно о чем текст, важно, насколько он вдохновляет или позволяет войти в созерцательную установку. Например, это тексты философов жизни и экзистенциальных философов: Ницше, Марсель, Ортега-и-Гассет, Мамардашвили, Бергсон, Левинас, Эмерсон и другие.
А второй ответ - подбирать текст (=философский ответ) через философский диагноз. Речь не о некоем линейно-гнездовом классификаторе, а определенной концептуальной карте, служащей подспорьем для более точной философской работы. И вот тут я с досадой на себя ибесцельно прожитые потерянные несколько лет могу воскликнуть, что внятной теории философского диагноза у меня по-прежнему нет. Хотя его эвристический потенциал и его реальная, практическая востребованность не вызывают сомнений.
А вы что думаете?
"Сенека говорит ему: хорошо, я скажу, чем ты болен, я в точности скажу, каков твой случай.» Мишель Фуко.
Уже несколько лет я периодически возвращаюсь к концепту «философского диагноза». Даже пытался диссертацию писать на эту тему. Но идея неоднозначная - тяжело разворачивается не только в академической среде, но даже и внутри меня - постоянные сомнения бродят. Вот где философия, а где - диагноз? Философское уморасположение ведь, наоборот, предполагает вопрошание, удивление, сомнение, остранение нежели узнавание, подтверждение, типизацию и т.д.
Но в контексте философского консультирования идея философской диагностики все же как будто оправдана. Ведь здесь мы пытаемся на «земные» вопросы-боли клиентов пытаемся дать философский ответ. «Как мне быть, если я больше не люблю (работу, мужа и т.д.)?» или «Что мне делать, чтобы быстрее стать генеральным директором?» или «Как мне понять моего ребенка-подростка?», ну и т.д. Здесь напрашивается вопрос, а причем тут эти вопросы и философия? Какой здесь вообще может быть философский ответ? И вообще - можно ли дать философский ответ на не-философский вопрос?
Как будто связи нет. И вот тут на помощь и приходит «философский диагноз». Мой нидерландский коллега Peter Harteloh определяет его как «обнаружение философского содержания в речи, поведении, действиях или жизненных событиях клиента и перевод слов клиента на философский язык».
Например, можно было бы так «перевести» слова клиента, который задает вопрос: «Почему мне так сложно общаться с другими?». Во-первых, выделяем самое главное слово. Если мы берем «другие», то философская тема могла бы быть: более общая - «Бытие», более частная – «Виды отношений» - и еще более частная – конкретная теория – идея Бубера об отношениях вида «Я-ты» и «Я-оно». Peter подчеркивает, что в отличии от медицинского диагноза, в постановке философского диагноза активную роль играет сам клиент. В частности, он может пытаться определить то самое главное слово в своем вопросе. Также постановка философского диагноза необязательно приходится на начало процесса, но может произойти и в середине и даже по итогам нескольких встреч философа с клиентом. И, как также можно увидеть в примере выше, диагноз носит выраженный вероятностный характер, это, скорее гипотеза, которую проверяют совместно философ и клиент в ходе философского консультирования. Гипотеза о чем? Гипотеза о философском значении слов обыденного языка.
Сейчас я экспериментирую с внедрением в индивидуальное консультирование философских текстов. Отталкиваюсь от идеи Рана Лахава о том, что философские тексты могут «вытаскивать» человека из тупиков повседневных проблем, трансформировать мировоззрение, помогать вмещать в себя проблемы (а не решать их). Но как понять, какой текст будет помогать клиенту в таком обрамлении его/ее вопроса?
Один ответ (и он обоснован моим опытом и практикой) - неважно, какой текст, важно, насколько большой философской подъёмной силой он обладает. Неважно о чем текст, важно, насколько он вдохновляет или позволяет войти в созерцательную установку. Например, это тексты философов жизни и экзистенциальных философов: Ницше, Марсель, Ортега-и-Гассет, Мамардашвили, Бергсон, Левинас, Эмерсон и другие.
А второй ответ - подбирать текст (=философский ответ) через философский диагноз. Речь не о некоем линейно-гнездовом классификаторе, а определенной концептуальной карте, служащей подспорьем для более точной философской работы. И вот тут я с досадой на себя и
А вы что думаете?
Мой коллега, Олег К. @democrazzzy самоотверженно организовывает программу с Отто Ласке. По диалектическому и системному мышлению. Там вроде есть еще пара мест. Курс начинается в январе, на английском с синхронным переводом, онлайн. Пересылаю информацию, если есть интерес, пишите напрямую Олегу.
***********
1. Курс будет посвящен диалектическому мышлению, нацелен на практическое применение. Будет затронут вопрос социо-эмоционального развития, но на уровне введения. Диалектическое слушание войдет в состав практики, но не будет целью обучения. Главная цель Программы - научить субъекта системному мышлению в отношении самого себя как субъекта системного мышления.
2. Курс будет состоять из онлайн-занятий продолжительностью около часа и домашних заданий. Занятия будут состоять в диалогах, обсуждении какой-то значимой для группы темы, интервью. Ведущий (Отто Ласке) будет слушать и фокусировать говорящего на тех моментах, которые отсутствуют в его мышлении, и тем самым способствовать повышению сложности.
Между занятиями будут домашние задания. По оценкам ведущего, на выполнение домашнего задания потребуется выделять 1-1.5 часа. Наилучшие результаты получается, если между занятиями группа находит время встретиться и обсудить свое домашнее задание совместно. Задания будут как письменные, так и на подготовку какого-то вопроса к устной работе. Для удобства групповой работы рекомендуется разбить группу на подгруппы в 5-6 человек. Качество групповой работы и уровень сплочения группы также сильно сказывается на результате.
Темы, обсуждаемые в процессе обучения, могут быть выбраны группой — это могут быть политические, профессиональные, организационные вопросы. Если конкретной темы на занятие не заявлено, ведущий может предложить ее сам. Лучше всего обсуждать конкретные значимые для участников практические темы, так как курс нацелен не на философскую диалектику, а на ее практическое применение для решения реальных задач.
Перед началом курса группе будут высланы материалы. По возможности, но не является требованием, можно ознакомится с книгой "Введение в диалектику".
3. Организационные вопросы:
а) начало занятий — середина января
б) день недели - среда (если совсем никак, можно переиграть на пятницу)
в) время начала: Предварительно согласовали на 19:00 (мск).
г) ориентировочная стоимость на человека: 1000-1200 USD за весь курс (зависит от итогового числа слушателей).
д) размер группы: около 20 человек
е) продолжительность курса: 27 занятий
#полезнаяреклама
***********
1. Курс будет посвящен диалектическому мышлению, нацелен на практическое применение. Будет затронут вопрос социо-эмоционального развития, но на уровне введения. Диалектическое слушание войдет в состав практики, но не будет целью обучения. Главная цель Программы - научить субъекта системному мышлению в отношении самого себя как субъекта системного мышления.
2. Курс будет состоять из онлайн-занятий продолжительностью около часа и домашних заданий. Занятия будут состоять в диалогах, обсуждении какой-то значимой для группы темы, интервью. Ведущий (Отто Ласке) будет слушать и фокусировать говорящего на тех моментах, которые отсутствуют в его мышлении, и тем самым способствовать повышению сложности.
Между занятиями будут домашние задания. По оценкам ведущего, на выполнение домашнего задания потребуется выделять 1-1.5 часа. Наилучшие результаты получается, если между занятиями группа находит время встретиться и обсудить свое домашнее задание совместно. Задания будут как письменные, так и на подготовку какого-то вопроса к устной работе. Для удобства групповой работы рекомендуется разбить группу на подгруппы в 5-6 человек. Качество групповой работы и уровень сплочения группы также сильно сказывается на результате.
Темы, обсуждаемые в процессе обучения, могут быть выбраны группой — это могут быть политические, профессиональные, организационные вопросы. Если конкретной темы на занятие не заявлено, ведущий может предложить ее сам. Лучше всего обсуждать конкретные значимые для участников практические темы, так как курс нацелен не на философскую диалектику, а на ее практическое применение для решения реальных задач.
Перед началом курса группе будут высланы материалы. По возможности, но не является требованием, можно ознакомится с книгой "Введение в диалектику".
3. Организационные вопросы:
а) начало занятий — середина января
б) день недели - среда (если совсем никак, можно переиграть на пятницу)
в) время начала: Предварительно согласовали на 19:00 (мск).
г) ориентировочная стоимость на человека: 1000-1200 USD за весь курс (зависит от итогового числа слушателей).
д) размер группы: около 20 человек
е) продолжительность курса: 27 занятий
#полезнаяреклама
Вчера слушал доклад Donata Romizi из Венского университета о ландшафте современной философской практики, и мне понравилась оптика, через которую она преломляет различные подходы и школы - это две оси.
Первая - на чем фокусируется практика? И два полюса: фокусирование на клиенте vs на теме.
Вторая - диалоговый модус: герменевтический (феноменологический) vs критически-проблематизирующий.
Доната считает, что «хорошая» практика стремится к балансированию (к центру), чтобы избежать заваливаний в один из полюсов.
Например, заваливание в полюс «фокусировка на клиенте» делает практику психологической, на теме - академической. На герменевтическом - потеря структуры и связи с философскими концептами, на критическом полюсе та же потеря связи с философскими концептами и чрезмерный акцент на аналитической работе.
Любопытная модель, не находите? Не просто позволяет распределить подходы и школы по «карте», но и регулировать себя в своей практике.
Первая - на чем фокусируется практика? И два полюса: фокусирование на клиенте vs на теме.
Вторая - диалоговый модус: герменевтический (феноменологический) vs критически-проблематизирующий.
Доната считает, что «хорошая» практика стремится к балансированию (к центру), чтобы избежать заваливаний в один из полюсов.
Например, заваливание в полюс «фокусировка на клиенте» делает практику психологической, на теме - академической. На герменевтическом - потеря структуры и связи с философскими концептами, на критическом полюсе та же потеря связи с философскими концептами и чрезмерный акцент на аналитической работе.
Любопытная модель, не находите? Не просто позволяет распределить подходы и школы по «карте», но и регулировать себя в своей практике.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM