Книга Эббота “The Methods of Discovery” посвящена эвристике - способам решения научных проблем. Эвристика - это способ делать научные открытия, используя некоторые формализуемые приемы. Собственно, перечислением этих практических приемов и занят Эббот на протяжении почти всей книги.

Понятие эвристики ввел в научный оборот математик Джордж Полиа, и когда я добралась до третьей главы, стало понятно, что на уроках геометрии в 10-м классе мой учитель потратил немало времени, чтобы научить нас математической эвристике по Полиа. Раз за разом он повторял четыре пункта: 1) пойми проблему, 2) разработай план, 3) реши задачу, 4) проверь результат. Я помню, что эта кажущаяся очевидной последовательность действий совсем не просто давалась в реальной жизни - чаще всего пропускался первый этап и второй и мы бросались сразу на третий.

В отличие от математической эвристики, говорит Эббот, в социальных науках мы зачастую даже не можем увидеть наперед, в чем проблема, а уж тем более ее решение. Нам надо сначала понять в чем “пазл”, и это понимание приходит одновременно с решением пазла.

Эббот пишет о том, что в научном исследовании мы можем опираться инструменты четырех эвристик: аддитивной, эвристики топика и здравого смысла, общей эвристике и фрактальной.
Аддитивная эвристика - наука в рамках парадигмы или “нормальная” наука.
1. Использовать новые данные
2. Использовать новые уровни анализа (добавлять переменные)
3. Использовать новый метод (или methodological wrinkle)

Эвристика топика и здравого смысла опирается на использование различных риторических приемов, чтобы “помыслить” вопрос. Тут Эббот отсылает к четырем (пяти) риторическим спискам: списку Аристотеля, списку категорий Канта, пентаде драматизма Бёрка и модусам языка Морриса, а также к простому журналистскому списку 5W+H.
Если аддитивную эвристику и эвристику здравого смысла Эббот упоминает пунктирно, предлагая читателю самому разбираться в них по необходимости, то на общей останавливается более подробно и приводит много примеров.

Общая эвристика. Здесь он обсуждает четыре приема.
Эвристику поиска
Эвристику аргумента
Описательную эвристика
Нарративную эвристика.

Коротко пересказать следующие 50 страниц в этом посте, боюсь у меня не получится, поэтому оставлю на будущее, а пока порекомендую читать книгу. Ее можно найти в электронном виде.

#reading #книги

Сдам проект, дособеру диссер - оформление осталось (выйду на предзащиту?) и куда-нибудь уеду, хотя бы ненадолго, почувствовать себя человеком, а не продолжением клавиатуры

Kahn Exeter Library © Xavier de Jauréguiberry (хочу увидеть вживую)

Это понедельник, и мы проиграли.

5 лет назад я работала на прекрасной работе, которая выжала из меня все соки.

Уровень усталости был такой, что выходные я проводила на кровати, не высовываясь из под одеяла. У меня появились сложности с дыханием — не получалось вздохнуть полной грудью и «надышаться».

Я ходила по врачам, сдавала кучи анализов. Лечили от простуды, аллергии, пониженного иммунитета. Пока седьмой терапевт не отписался в моей медкарте «нервное расстройство». Я тогда подумала — так жить нельзя.

Я понимала, что новая работа мне не поможет и нужно принимать кардинальное решение, перестраивать свою жизнь и отношение в ней ко многим вещам — работе, своему времени, отношениям.

Я сделала ставку на развитие своего бизнеса. Не потому что я хотела быстро заработать много денег, а потому что хотела измениться. Идти в тотальную неизвестность, какой для меня со всех сторон был ювелирный бизнес, было для меня инструментом этих изменений.

Первые три года меня пожирали сомнения. Бизнес не рос, многое не получалось, я не знала как его развивать и где искать помощи. Это был для меня абсолютно новый мир, в который я пришла младенцем, а вокруг все были такие взрослые и серьезные. Чего только стоит наше первое общение с ювелирными производствами, где нас воспринимали за дурочек.

Я училась быть предпринимателем, иначе мыслить, иначе обращаться со временем, иначе обращаться с деньгами, рисковать. Изменения со мной происходили, но я отказывалась их признавать и жила по старым сценариям — мне постоянно казалось, что всё слишком сложно и «я так больше не могу».

А потом умный человек на одной из консультаций сказал мне: «Сложности и вызовы в бизнесе будут всегда. Не важно, занимаешься ты им 1 год или 10 лет. Но только ты выбираешь в каком состоянии эти сложности преодолевать — сливая энергию на постоянные сомнения или уверенно двигаясь вперёд».

Речь шла, конечно, не только бизнеса, но и о жизни в целом. Те слова стали недостающим пазлом в моей новой картине мира.

После этого я подписала договор на аренду помещения под офис в центре Москвы, начала нанимать людей в команду и строить системный маркетинг. Я выбрала не сливать энергию на постоянные сомнения. Я выбрала уверенно двигаться вперед.

Долго. Больно. С потерями по пути. Но желаемая трансформация свершилась. И только сейчас, спустя столько лет, я это приняла.

​​В свежей статье Do grids demobilize? How street networks, social networks, and political networks intersect (1) предлагается немного громоздкое, но хорошее методическое решение, чтобы объяснить взаимосвязь между особенностями городского пространства, локальными социальными сетями и политическим участием. Вообще, социологи уже давно выяснили, что местные сообщества формируются в том числе под влиянием того, как устроена архитектура и городская среда. Логика проста: чем более хаотична застройка, тем больше социальных связей у каждого индивида, а сами социальные сети в локальном сообществе характеризуются высокой плотностью (density). В таких районах люди чаще пересекаются друг с другом (например, в "бутылочных горлышках") и, следовательно, больше общаются и поддерживают социальные контакты.

Автор этой работы идёт ещё дальше и сравнивает локальные социальные сети и политическую активность в разных районах Аккры (Гана).
Он не просто показывает, что есть статистически значимая зависимость: чем более упорядочена уличная сетка в районе (на рисунке это планы c и d), тем меньше явка на выборах. Здесь ещё важен и сам механизм. Поэтому в работе социальные сети — это прокси, с помощью которых он описывается. В клиентелисткой политии из горизонтальных социальных сетей регулярно формируются и патрон-клиентские связи. Они, в свою очередь, выступают важнейшим инструментом политической мобилизации. Получается, что связи такого типа чаще возникают в районах с хаотичной застройкой.

Таким образом, там, где улицы и городская среда более упорядочены, у граждан меньше связей с политическими акторами и/или посредниками и, как результат, они менее включены в политику. Это проявляется не только в электоральном участии, но и например, в том, что политики и бюрократы меньше знают о проблемах и политических интересах жителей таких районов.

Кроме того, в статье упоминается ещё ряд эффектов: от особенностей поведения пешеходов и отношений с полицией до лояльности государству. Так что советую ознакомиться тем, кто интересуется сетями или урбанистикой (ссылка в комментарии к посту). И пусть не смущает, что исследование проведено на данных из Ганы. Предложенная теоретическая модель мне представляется довольно устойчивой и применимой для других развивающихся стран, где значимы клиентелисткие отношения.

(1) Noah N. L. (2024). Do grids demobilize? How street networks, social networks, and political networks intersect. American Journal of Political Science 1–18. DOI: 10.1111/ajps.12912

Сегодня в Алматы читаю небольшую публичную лекцию - скорее разговор - про то, как работает и не работает городское регулирование. Буду рада, всем кто придет, если в городе, потом обещают видео

Алексей Титков. Зомби, или Триумф коллективной воли

Социологическая литература о зомби обычно посвящена человеческим проблемам (капитализм, поп-культура и др.), а не зомби как таковым. Зомби как особая форма (не)жизни остается для социологов слепым пятном. Ученые других дисциплин, в частности эпидемиологи и нейропсихологи мозга, уже предложили свои варианты изучения зомби. Наша задача — наметить концепции и гипотезы, которые социология может внести в этот формирующийся междисциплинарный проект. В центре внимания находится социальная организация зомби в связи с наблюдаемыми особенностями их поведения. Один из ключевых вопросов будущей социологии зомби уже сформулировали (пока без удовлетворительного ответа) нейропсихологи Тимоти Верстинен и Брэдли Войтек: почему единичный зомби выглядит тупым и неуклюжим, а масса зомби действует как слаженная грозная сила? В поисках основы для понимания зомби эссе возвращается к идеям социологии классического периода (Георг Зиммель, Эмиль Дюркгейм, Габриель Тард) и более поздним социально-антропологическим интуициям Мэри Дуглас, Виктора Тёрнера и Рене Жирара. Социологический взгляд на зомби позволяет увидеть в них не патологию, а особый способ организации совместной (не)жизни, способный соперничать с человеческим.

https://www.logosjournal.ru/upload/iblock/7a6/a10ymrpmh2iyb2iyo0b298jgia8l4176.pdf

Ощущение от жизни - важны очень простые, домашние вещи. Люди, живой разговор. А не большие амбиции и проекты. Пока так не получается, но хочется именно туда. Рисунки часть этой истории

на полях большого количественника-2

1/7. Как человек, привычный к качественным методам, работает с данными? Вернее, как он их пытается упростить - через взгляд с высоты птичьего полета и концептуализацию. Чем техничнее и абстрактные, тем лучше.

2/7. Но данные как и любая другая материальная репрезентация реального начинают давать сдачи. Они выдают ошибки, перекосы, смещения и пропуски. И дальше качественник все дальше и дальше уходит в дебри перевзвесов, отклонений и стандартизацией, пытаясь обрести твердую почву под ногами. А веса факторов при вращении все не сходятся!

3/7. Что делает вместо этого практик-количественник? Его не интересуют высокие материи и общие схемы, он(а) мыслит гораздо более приземленными материями - в рамках одного вопроса, а ещё лучше - в рамках одной переменной. И ему здесь есть что рассказать качественнику.

4/7. Потому что любой вопрос конструируется как ловушка для слонопотама - надо подойти незаметно, но сеть раскинуть как можно шире. Отсюда - множественности, шкалы от А до Я, тонкие флуктуации интонаций.

5/7. Но оставить всю эту красоту, принять ее за "естественность" и попытаться на ней так вот грубо работать, может только качественник. А практик будет поступать как опытный электрик, он будет обжимать данные, как тот обжимает провод.

6/7. В чем разница? Практик работает на микроуровне - у него вращение многофакторных матриц, а поляризация ответов, упрощение шкал, снижение размерности ответов. И все - дальше с этим можно делать красивые вещи, пока качественник бьётся над очередной не сходимостью и глобальными проблемами.

7/7. Ясное пространство дает простые ответы. Качественник увеличивает масштаб, практик - убыстряет процессы

про природу обиды, на своем опыте тоже - мы не умеем признавать свои чувства и говорить о неудобствах, но очень хотим, чтобы их признали и увидели другие - и чем глубже чувства, тем глубже обида и напряжение

не является ли зимбабвийский насос выкачивающий воду из недр способом снять это напряжение?)

Вышла статья нашего главреда Евгения Логинова про теории обиды у Дж. Батлера и П. Стросона. Батлер предложил свои идеи о природе обиды в рамках проповеди, что, однако, не означает, что теологический контекст его рассуждений подчиняет себе их морально-философское содержание. Теория Батлера тесно связана с его представлениями о человеческой природе как о чем-то целостном: обида нужна нам для того, чтобы уравновесить другую моральную эмоцию — сочувствие. Батлер также выделяет два вида обиды: внезапную и умышленную. Стросон в свою очередь представил свои взгляды на природу обиды в рамках академической лекции, которая затем была опубликована как статья. Его рассуждения касаются вопроса о соотношении свободы, моральных реакций и детерминизма. Стросон пытается показать, что наше представление о свободе тесно связано с практиками моральной ответственности, наличие которых никак не связано с детерминизмом. В заключение статьи сравниваются подходы Батлера и Стросона.

О рациональности и формальной социологии Зиммеля / Ло

i. Индивиды

Один переключается в позицию наблюдателя в себе (мерцание), двое - между друг другом (текучесть), трое - выходят в подчинение ролям (сети), пятеро - подчиняются ситуации (регионы, евклидово пространство), дальше зыбкость группы из 5 до 3 /7 человек.

ii. Группы

Следующий уровень - максимум - пять групп из пяти человек с выпадением / дополнением до 3 / 7 групп, ядро - 15 человек как три группы или как сумма ядер групп.

iii. Периферия и ядро

Далее - всегда ядро 2/3 общего числа либо из отдельных групп (выделение регионов / зон), либо из ядра групп (выделение сетей), либо из наиболее пограничных, мобильных членов (текучее ядро). И возможное расширение на 1/3 общей суммы с увеличением неустойчивой, периферийной зоны до половину всего числа.

iv. Внутри групп

Это показывает структуру динамики внутри / между группами как по числу, так и по структуре пространства: мерцание - изменчивость внутри, очень разные и сильные члены группы, текучесть - внутренняя поляризация, сети - выделение подгрупп-антитез, регионы - более равномерное, однородное взаимодействие.

v. От групп к толпам и массам

При этом варианты изменчивости ядер - текучее, сетевое или ядро-регион также будут зависеть общего размера группы, для которого должно появиться ядро. Сетевое ядро начнет проявляться с 20-25 человек. Текучее - со 100-125 человек, когда можно перестать различать отдельных людей и начинается логика толпы. Мерцающее - с 500-600 человек, которые воспринимаются как масса, где воспринимаются уже даже не группы, а толпы, объединения групп с которыми отдельный человек себя не может соотносить.

Вывод

Формальная социология Зиммеля / Ло позволяет перейти от социологии групп (организации) к социологии толп и социологии масс (стихийной), работает на игру с масштабами и показывает как рациональность зависит от формальных признаков организации.

Про научиться писать - есть два состояния из которых стартуешь, состояние немоты (о нем позже) и когда предыдущего опыта не было (или кажется, что не было).

Во втором случае есть два момента - иметь четкую стуктукру-сценарий текста с детализацией минимум до 1000 слов (4-5 абзацев), но лучше до абзаца, особенно, если текст небольшой. Но дальше сложнее, поскольку нужно аналитически читать собственный текст по абзацам, по предложениям, который может быть набран спонтанно и интуитивно и итерациями оттачивать четкость и смысл.

И часто устно его проговаривая или обсуждая, что на первых этапах требует большого времени и терпения к себе. Проговаривание учит входить в поток. Формальная структура учит выходить из потока. И возможность это время, научиться управлять потоком - роскошь.

Мне кажется, последние полгода во мне теоретика немного похоронили. Как в истории про антрополога, который смог что-то понять, только пройдя через очень сильные чувства. Предыдущий раз это было до теории и теория была способом справиться - тогда было очень разное. Сейчас глубже, к скальной породе и скальная порода в данном случае - рисунок.

И сейчас иначе - чем дальше тем меньше кажется, что теоретические конструкции работают хоть как-то. Они скорее ставят взгляд, как в музыке ставят руку, но потом должны уйти в фоновое знание. Рисунок да, какие-то практические ситуации - да, абстракции - не очень, лучше все же о земном.

Кажется мы живём в период полной пересборки методов исследований - теперь вот о дата-спринтах зашла речь. Но горы вечны, человек смертен, а уж его изобретения и подавно.

Почемучка Вебера

Боль - неважно какой природы - смещает фокус на детали, заставляет их не проскакивать, а делает мелкие действия очень рационально просчитаными, продуманными.

Это сродни рациональной калькуляции жизни у Вебера. То есть, боль создаёт очень рациональную этику повседневности, и связка, которая задаёт логику рациональности, это ответ на вопросы - что, как, почему болит

Протестант Вебера - это дотошный почемучка, который хочет избежать кар и боли века будущего и поэтому готов разбирать свою жизнь на атомы

Корбюзье как медийный продюсер

Написала приглашению прекрасной коллеги и главного редактора Кати Колпинец и неожиданно для себя рецензию на русский перевод книги архитектурного теоретика Беатрис Коломины про Лооса, Корбюзье и медиа для Teller.blog - еще пара таких книг и я начну любить великого француза, а пока в качестве затравки цитата из Коломины и приглашение пройтись по литературному променду:

"Обилие следов превращает исследование в бесконечный процесс, а новые следы, или, скорее, по-новому увиденные, впервые распознанные в качестве таковых, рождают новые интерпретации, которые вытесняют старые. Энциклопедия, продолжает Люкан, не может вместить в себя Ле Корбюзье, именно потому, что каждая ее статья отсылает читателя к другим по «бесконечной цепочке», как бы приглашая на «литературный променад»".