tgoop.com/gunsncamels/1653
Last Update:
Сегодня израильские друзы-мужчины подлежат призыву в ЦАХАЛ, а на выборах члены общины обычно голосуют за сионистские партии. Это вовсе не значит, что друзы слепо принимают решения израильского руководства. Так, идея распространить призыв на девушек (как на евреек) вызвала недовольство общины. Против высказывался даже её духовный лидер шейх Муфавак Тариф. Кроме того, многие друзы выступают против закона о нации/национальном государстве (2019).
Сионистское движение с 1930-х добивалось расположения друзов Палестины. Но те в целом предпочитали держаться подальше от конфликта, разгоравшегося тогда за эту землю. Община была небольшой по численности и населяла полторы дюжины деревень в гористых районах на периферии. И всё же сионистам удалось установить контакты с некоторыми друзами.
Появившийся в 1948 г. Израиль активно способствовал тому, чтобы у друзов формировалась/укреплялась общинная идентичность, отдельная от арабской. Так пишет покойный профессор Хайфского университета Kais Firro в статье Reshaping Druze Particularism in Israel (2001).
Чтобы заручиться симпатией общины, использовались разные методы. Так, в июне 1948 г. – на фоне первой арабо-израильской войны – арабским крестьянам на территории под контролем ЦАХАЛ не позволяли собирать урожай… кроме как друзам.
Важным инструментом интеграции была и остаётся армия. К началу 1949 г. в ныне расформированном подразделении ЦАХАЛ для меньшинств служили 850 человек, включая 400 друзов, 200 бедуинов, 100 черкесов и 150 еврейских офицеров и технических специалистов.
В августе 1949 г. министерство по делам религии разработало план по интеграции друзов в еврейское государство. Рекомендовалось, в частности, обратить внимание на святилище (maqām) Наби (пророка) Шуайба, расположенное западнее Тверии.
Друзы совершают паломничество к Наби Шуайбу в конце апреля. Но исторически это не было большим праздником, отмечает Kais Firro.
Политическое значение святилища заключалось ещё и в том, что его покровители – это семья шейхов Тарифов из д. Джулис, одна из ведущих семей в общине израильских друзов. Собственно, авторитет этой семьи во многом основывался на том, что шейх Салман Тариф в своё время реконструировал это святилище.
Уже в 1949 г. друзские военные стали приносить присягу в святилище Наби Шуайба. Правительство принялось поддерживать святилище и паломничество (в т.ч. финансово), превратило его в массовое мероприятие и в итоге сделало официальным праздником. Тем не менее, по крайней мере в начале 1950-х шейх Амин Тариф скептически относился к службе друзов в ЦАХАЛ.
В 1956 г. призыв друзов стал обязательным. А к 1977 г. программа в друзских школах окончательно разошлась с тем, чему учили в других израильских арабских школах.
К началу XXI в. около 40% друзов работали в сфере безопасности, многие другие – в сфере строительства. Если в 1930-х они были в основном крестьянами, к концу XX в. друзов в сельском хозяйстве осталось немного. Firro пишет, что таким изменениям в структуре занятости способствовали, в частности, конфискации земли у друзских деревень (см. статистику в книге Firro The Druzes in the Jewish State (Brill 1999) на стр. 141).
BY Junger Orientalist🕊
Share with your friend now:
tgoop.com/gunsncamels/1653