💠 جایگاه فرهنگ در اسلام با تحلیلی کوتاه بر تحریف‌ها و سیاهنمایی‌های فیلم ضد دینی «عنکبوت مقدس»

🔶 ادنی معرفت به لحاظ فقهی دو بحث دارد؛ نخست اینکه مرز بین اسلام و غیر اسلام به لحاظ فقهی چیست، سطح دیگر بحث این است که حکم اینکه بر کسی حکم مسلمانی بار شود یا نشود چیست؟ یعنی سطح فرهنگی قضیه و اینکه اگر کسی اقرار به توحید کرد حکم اسلام را دارد و اگر اقرار صادقانه بود؛ مسلمان است و گرنه منافق است و حکم منافق در نزد خدا از کافر بدتر است؛ اما از تمام حقوق یک مسلمان در جامعه اسلامی برخوردار است؛ این تفاوت ادنی معرفت در حوزه فرهنگی و تعاملات اجتماعی است.

🔸در واقع فقه، آسانترین و ساده ترین مواجهه را با اسلام دارد و اسلام فقهی، شریعت سهله است و این شریعت آسان و سهله در افتاء، منشأ اثر است، بلکه نفی حرج و نفی ضرر از منابع استنباط است و اگر یک فتوایی موجب حرج و ضرر باشد؛ خود این رفع حرج از قواعد فقهی است که باعث می‎شود فتوا صادر نشود و قاعده لاضرر در استنباط فقهی اثرگذار است که مرحوم امام خمینی رحمه الله، این را جزء احکام حکومتی قرار داده و حاکم موظف است در اجرای احکام به این مسأله توجه کند؛ در صورتی که در اسلام کلامی، اسلام فلسفی و اسلام عرفانی اینگونه نیست و در میان این حوزه‌ها، آسانترین اسلام؛ اسلام فقهی است.

🔷همین که اظهار اسلام می‌کند همه حقوق یک مسلمان را به صورت کامل دارد، هرچند به لحاظ فقهی خودش برای خودش مسلمان نیست و اگر سوره توبه را بخوانید یک عده از منافقان حتی تا جبهه هم آمده‌اند و پروژه ترور پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در جبهه را کلید زده‌اند و یک عده مخلفینی که به بهانه مختلف جبهه نمی‌روند و همه اینها را اسلام شامل می‌شود و این مدینه‌ نبوی سال نهم هجرت است و این نحوه مواجهه فقهی پیامبر با گروه‌های مختلف است که با اخلاق و کرامت با همه رفتار می‌کند.

🔹فرهنگ عمومی جامعه چیست و چرا اسلام اینقدر سعی می‌کند حیثیت و آبروی فرهنگ را در سطح کلی حفظ کند، یعنی اینکه گفته نشود، اشاعه نشود و سلامت فرهنگ بازنمایی درستی داشته باشد و اگر کسی مشکلی دارد با خدای خودش حل کند.

🔶در زمینه «ادنی المعرفه» تتبع می‎کردم به ماجرای قضاوت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد زن زناکار رسیدم که مرحوم شیخ طوسی در تهذیب در باب حدود ذکر می‌کند که یک زنی محضر امیرالمؤمنین علی علیه السلام حضور پیدا کرد و چندین مرتبه اقرار و اظهار علنی به گناه کرد و در هر مرتبه، امام سعی کردند به بهانه وضع حملش و بعدها خردسال بودن فرزند و سرپرستی کودکش، وی را از اقرار به گناه منصرف کرده و حرفش را نشنیده بگیرند، اما آن زن اصرار به تطهیر از گناه داشت و امام در نهایت فرمودند: الان باید حدود الهی اقامه شود؛ اما ای کاش اقرار نمی‌کرد و توبه می‌کرد.

🔸یعنی اگر کسی بخواهد طاهر شود، مسیر اقرار به گناه و بعد از آن اجرای حدود، اولویت ندارد، چون اظهار به گناه در جامعه و اقرار، نوعی اشاعه فحشا است؛ در صورتی که توبه و بازگشت به سمت خداوند مقدم است و اشاعه فحشا هم در آن راه ندارد.

🔷جالب است بدانید وقتی که حضرت ملزم به اجرای حدود شد؛ فرمودند: کسی حکم را اجرا کند که بر او حدی نباشد و اینجا بود که غیر از امیرالمؤمنین و حسنین علیهم السلام، کسی در آنجا باقی نماند.


🔹این وضعیت فرهنگ عمومی در جامعه نبوی و در زمان امیرالمؤمنین علی علیه السلام است، اما چگونه رسول خدا صلی الله علیه و آله با اخلاق خودش این فرهنگ را حفظ می‌کند تا «كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا» باقی بماند.

🔶 به سوره توبه توجه کنید؛ مدینه‌ در اوج قدرت که خودش را برای جنگ با رُم حاضر می‌کند؛ یعنی بعد از فتح مکه، جنگ تبوک در حال وقوع است و عزت و اقتدار جامعه اسلامی از مقابله با احزاب و حفر خندق در اطراف مدینه به این سطح رسیده است؛ اما واقعیت فرهنگ این است؛ منهم کذا و منهم کذا.

🔸اگر نام سوره توبه، منافقین هم باشد؛ اشکالی ندارد، چون این همه افراد متنوع در اینجا هستند، این مواجهه اسلام با مردم و اهمیت اسلام است، به دلیل اینکه از طرفی باید اعتلای کلمه الهی در حوزه فرهنگ با اقتدار و سلامت، حضور داشته باشد و از سوی دیگر تلائم و تعامل با مردم نیز در جامعه باشد.

🔷 آیا این رویه اسلام با سیاهنمایی که در فیلم «عنکبوت مقدس» می‎شود مطابقت دارد؛ در این فیلم به مخاطب اینگونه القا می‌شود که این اسلام شریعت و اسلام فقهی است که اینقدر سخت می‎گیرد و باعث قتل و ریختن خون می‌شود و این جنایت ریشه در اندیشه اسلامی دارد و به صراحت در این فیلم به ساحت حضرت امام رضا علیه السلام اهانت می‌شود.

🔹بنگرید این شریعت و اجرای حدود و نحوه اجرای آن در اسلام است و این سطح و نمونه فرهنگ در دوران رسول اکرم صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علی علیه السلام است؛ حالا چگونه در این فیلم، تحریف می‌شود تا اسلام تخریب شود.

💠 @parsania_net

اعتراض کسانی که در جریان انقلاب سهم داشتند و پس از انقلاب از فوائد آن منتفع شدند، قابل قبول نیست. زیرا حتما کم کاری آنان کمابیش در نابسامانی‌ها نقش داشته است.
انقلاب ما یک جریان شگرف فقهی می‌طلبید. فقه تازه‌ای اقتضا می‌کرد. ادعاهایی داشت که با فقه فردمحور، تاریخی، گزاره‌محور و فاقد بینش اجتماعی و مدیریتی قابل تحقق و سازگار نبود. بازسازی یا اقلا بازاندیشی در فلسفه‌ها، ساختار، مبانی و نظریات و احکام از شروط موفقیت بود و هست. علما و معممانی که اعتراض می‌کنند دقیقا برای کارآمد سازی فقه انقلاب چه کردند؟
سیاسیون کوتاهی کردند؟ قبول. احزاب ناکارآمد بودند؟ قبول. مدیران لایق نبودند و مشکلات فراوانی درست شد؟ همۀ اینها قبول، اما آیا حوزویان و فضلای دین‌پژوه آستین عقل و اجتهاد بالا زدند و در حمایت اجتهادی و پشتیبانی فقاهتی کارهای درخور کردند؟ حوزه‌های علمیه و روحانیت چقدر با شجاعت و استفاده از ظرفیت‌های بکر قرآن و سنت کوشید به نفع تحقق شعارها و اهداف انقلاب طرح نو دراندازد که حالا یا اعتراض کند یا سکوت؟!..
البته کارهای ارزشمندی شده است. ناشکری نباید کرد. سیاه‌نمایی هم نمیکنم. منکر کارهای شده نیستم. اما این شده‌ها در قیاس با آنچه باید رخ می‌داد چیز زیادی نیست و غریقی را نجات نمی‌دهد.

#محمد_علی_میرزایی | عضوشوید 👇
@mohamad_ali_mirzaaei

از زبان نادرخان ابراهیمی، از نویسنده های بزرگ و متفکر ما
#نادر_ابراهیمی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

📹 متاسفانه سیستم جمهوری اسلامی نمی‌تواند بخوبی از نقاط قوت خودش دفاع کند و این ضعف ماست/ برخی از نقاط قوت جمهوری اسلامی در تاریخ ایران بی‌نظیر است

👤 فرشاد مومنی استاد اقتصاد دانشگاه علامه:
🔹نقاط قوت جمهوری اسلامی در تاریخ ایران بی‌سابقه است. برای نخستین بار در تاریخ ایران یک جنگ طولانی علیه کشور ما راه انداختند ولی جمهوری اسلامی نه اجازه داد قحطی ایجاد شود و نه یک سانتی متر از خاک کشور جدا شود، آیا این افتخار ندارد؟/ نود اقتصادی
@Rasad_tahlil

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

از آخرین شماره ی مجله ی خیمه
#کتاب_باران_خلاف_نیست

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

روز دانشجوی امسال هم تمام شد و حالا زمان بدی نیست برای طرح چند سوال: به خاطر دارید مسئولان بلندپایه‌ کشور، در روز کارگر، به کارخانه‌ها و کارگاه‌های حاشیه شهر رفته باشند؟ به خاطر دارید یک روز از سال، نماینده اصنافی که مولد ارزش واقعی هستند، جلوی رییس‎‌جمهور یا اعضای کابینه فرصت نطق داشته باشند؟ به خاطر دارید نمایندگان کارگران توانسته باشند شبیه نمایندگان تشکل‌های دانشجویی، جلوی وزیر و وکیل تریبون داشته باشند؟ این چه آپارتایدی است که رییس جمهور و شهردار و وزیر و وکیل فقط برای جواب دادن به دانشجویان، به خط می‌شوند؟ آن هم در روزگاری که با بازاری شدنِ فرایندِ ورود به دانشگاه و تجاری شدنِ مسیر نخبگی، عملاً عمده بدنه دانشگاهی کشور، متعلق به دهک‌های بالای اقتصادی است. امروز عمده دانشجویانِ به اصطلاح نخبه، از مسیرِ پرخرجِ «تجارتِ کنکور» وارد دانشگاه شده‌اند؛ یعنی عملاً در نبردی نابرابر با فرودستان، نخبگی را به لطف جیب پر پول‌شان خریده‌اند. حالا اگر حکومت هم انحصارِ نقد کردن، شنیده شدن و مصونیتِ پس از نقد را فقط به دانشجویان بدهد، یعنی عملاً دارد با زبانِ بی‌زبانی می‌گوید که فقط به یک طبقه اقتصادی خاص پاسخگوست. فقط راضی کردن آن طبقه برایش مهم است. حتی اگر آن طبقه هیچ ارزش واقعی خلق نکند.

🆔 https://ble.ir/naneveshteha

فرق انقلاب اسلامی و اپوزیسیونش!
دفتر کاری ما برِ خیابان آزادی تهران است، دیروز هنگامی که هیاهو در اینترنت شروع شد و ادعا این بود که خیابان آزادی را "مردم" پُر کرده‌اند، وضع خیابان مثل همیشه بود و هیچ نشانه‌ای از اعتراض و انقلاب دیده نمی‌شد. در واقع رهبران این انقلاب دروغگویان و این جُنبش ضد اسلامی، مُریدان خود را با اطلاعات غلط فریب دادند، که بروند جلو و پیش‌مرگ بشوند! بدون این که خودشان در صحنه باشند. فرق امامت و ریاست... فرق انقلاب اسلامی و سکولاریزم ایرانی! فرق حاج قاسم که اول خودش به خط مقدم می‌رود، با آیت الله مایک که ملتها را قربانی سیاست‌های خود می‌کند! فرق آیت الله بهشتی با دژخیم رجوی! فرق رئیسی با بن‌سلمان! فرق مرحوم دباغ با معصی علینژاد در خدمت دشمن.

حکومت نیافته اینچنین دروغ می‌گویند! وای به روز قدرتمندی و حکومت‌شان. بعد از یکی دو ساعت تبلیغات دروغ، بالاخره سر و صداهای پراکنده‌ای در حد ده‌-بیست نفر از رکب‌خورده‌های فضای مجازی شروع شد و پلیس ضدشورش هم آمد و زد خوردهای پراکنده‌ای صورت گرفت. در کانالها می‌خواندیم که مردم از کرج و سمنان و قلعه حسن خان سرازیرند و جمعیت میلیونی است!!! با ازدیاد تبلیغات این جمعیت در پیاده‌روها بیشتر شد ... گاهی نشسته در کنار پیاده رو یا تکیه داده به دیوار! در حالی که سر توی تلفن هوشمند خود داشتند و آمارهای حضور میلیونی و چند صد هزار نفری مردم در خیابان آزادی را می‌خواندند.

دفتر کار را ترک کردم، از کوچه‌های پشت خیابان آزادی، متوجه شدم تعداد اندکی هم حیران و بی‌تکلیف در کوچه‌های پشت خیابان آزادی، سر به خبرهای مضحک فضای مجازی، منتظر واقعیت یافتن دروغ‌هائی هستند که می‌خوانند. با خودم گفتم کاش فرق جنگ روانی فضای مجازی و واقعیت روی زمین و نامردی و خشونت سیاست‌بازان را همین‌جا درک می‌کردند.

* آیت الله مایک، لقب کنایه‌آمیز یکی از خبره‌ترین افسران امنیتی مسئول امور ایران در ایالات متحده است که گویا با موشک‌های ایرانی در افغانستان به درک واصل شده است.

@ahmadkhoei

دوستان عزیز
ممنون میشم تو نظرسنجی فوق مشارکت بفرمایید 😊👆

روزگار غریبی است...
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

hamid kasiri:
اینکه مثل حیوانات درنده به پیکر نیمه جان یک فردی که روی زمین افتاده ضربه بزنی، از افراد دیگری که ضربه می‌زنند، فیلم بگیری و حتی بقیه را تهییج کنی به این کار، اصلا مهم نیست! مهم این است که تو پزشکی ‌و نباید اعدام بشوی!!

این چه منطقی است؟!
بگذریم که ایشان - دکتر حمید قره‌حسنلو - بنا به سوگندنامه پزشکی‌شان آن موقع باید به داد روح‌الله عجمیان می‌رسیدند نه که در قتل او شریک شوند!

حمید کثیری

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

ولی اعدام نکنید😊

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

هر کس هم جنس خودش را می جوید و به آن متمايل است...

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

سلام
بدون اغراق یکی از بهترین کتاب‌هاست این سلول های بهاری. خیلی جالبه.انگیزه بخشه. بدرد همه جور آدمی که دنبال موفقیت و رشد تو زندگیشه میخوره. برای مربی ها. دانش آموزان. بچه های پزشکی. برای اونایی که دغدغه های بزرگ دارند، " سلول های بهاری" رو توصیه میکنم👆👆

چند وقت پیش هم راجع به این کتاب متنی نوشتم که تو سایت مشرق هست. تو پست بعدی ببینید😊👇👇

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

https://www.mashreghnews.ir/news/1187751/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87-%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%88%D8%B1%DB%8C

روایتی از سلیمانیِ عرصه ی علم و فناوری👆👆

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

⚡️دکتر محمدهادی فلاح‌زاده:
برخی دست‌اندرکاران دچار خطای شناختی شده‌اند/برای حوز‌ه‌های جمع‌گرایی جامعه برنامه‌ریزی نکردیم

🔸متن ذیل گزارشی از سخنان دکتر محمدهادی فلاح‌زاده استاد دانشگاه در تحلیل وقایع اخیر است که در موسسه آموزش عالي طلوع مهر قم ارائه شده است:

🔹در حادثه‌ای که این ایام اتفاق افتاد یک بحث «چیستی قضیه» است و یک «تحلیل» آن و یکی هم «عوامل داخلی و بیرونی و اهداف عوامل بیرونی» و «روش» است. اگر این موارد را با هم مورد مداقه قرار ندهیم، به خطا رفته‌ایم. برخی به صورت کلی این مسائل را به عوامل بیرونی منتسب می‌کنند، بعضی‌ هم کلا به عوامل داخلی منتصب می‌کنند، بعضی هم یکی ازعوامل، یعنی عامل بیرونی یا عامل داخلی را قوی‌تر می‌بینند. بنده ضمن این‌که تحلیل راجع به عوامل داخلی را بیان خواهم کرد معتقدم که در این قضیه عامل بیرونی شتاب دهنده و توسعه دهنده بود و به شدت خشونت‌گرا. ضمن این‌که نباید نسبت به عوامل داخلی یا بسترهای داخلی غافل بود.

🔹در سال 96 و 97 و 98، اعتراضات عمدتا متوجه کارکرد نظام بود، یا مربوط به بخش‌هایی از نظام بود. ولی در حادثه‌ی اخیر شعارها و رفتارها متوجه ارزش‌ها و باورهای نظام و در نهایت هم کلیت نظام بود. در حادثه‌ی سال 98 تعرض کمتر متوجه ارزش‌ها و باورها بود ولی آنچه که در حادثه‌ی اخیر اتفاق افتاد بیشتر متوجه ارزش‌ها، باورها و کلیت نظام بود.

🔹در حادثه‌ی سال 98 تخریب‌ها بیشتر متوجه اموال عمومی بود، ولی در حادثه‌ی اخیر تخریب‌ها بیشتر متوجه اموال دولتی و خصولتی به ویژه نمادهای ارزش‌مدارانه‌ی بر اساس ارزش‌های جامعه‌ی ایرانی و نظام اسلامی بود.در سال 96 و 98 سنین زیر 18 سال داشتیم، نه این‌که نداشتیم، ولی امسال سنین زیر 18 بیشتر بود .

🔹آیا آنچه که در جامعه اتفاق افتاده یک‌سری «تمایزگرائی گفتمانی» است. وقتی با جوانان صحبت می‌کنید، می‌بینید که بعضی از آن‌ها می‌گویند که ما را درک نمی‌کنید، یا پدر و مادرها جوانان را درک نمی‌کنند، می‌گویند اصلا ما نمی‌فهمیم که شما چه می‌گویید و شما هم نمی‌فهمید ما چه می گوئیم. پس آیا تمایزگرای گفتمانی،اتفاق افتاده که کسانی که مثل ما نمی‌اندیشند آیا این‌ها یک نسل جدید هستند و در این اجتماعاتی که اتفاق افتاد، آیا اینها بخشی از جامعه هستند که ناراضیان اجتماعی‌اند. طبیعی است که از ابتدای پیروزی انقلاب، ارتباط اجتماعی جمهوری اسلامی با جامعه تفاوت چندانی نکرده است. یعنی به نوعی نوع مواجهه‌ی اجتماعی ما با جامعه از ابتدای پیروزی انقلاب تقریبا یک نوع مواجهه بوده است و نتوانسته است یک نوگرایی ارتباطی پیدا کند به مرور زمان به علل مختلف یک نارضایتی انباشته را در جامعه داریم.

🔹من معتقدم نظرسنجی‌ها نشان می‌دهد که نارضایتی اجتماعی بالا است ولی آیا این ناراضیان اجتماعی برانداز هستند؟ به اعتقاد بنده خیر. این نتیجه بر اساس داده‌هایی است که نظرسنجی‌ها نشان می‌دهد. آیا آن کنشگران ضددین، ناراضی معترض یا بخشی از این ناراضیان اجتماعی که در این کنشگری اعتراضی حضور پیدا نکرده‌اند، یا تمام آن بخشی که حضور پیدا کرده‌اند، برانداز هستند؟ بنده معتقدم که آن‌ها را هم می‌توان تفکیک کرد و داده‌ها این را نشان می‌دهد که بخشی از این‌ها نارضایتی‌شان را به شکل اعتراضی بیان می‌کنند و این حس در آن‌ها هست که از این طریق می‌توانند صدای خود را به مسئولین برسانند وتغییری در رویه‌ها و سیاست‌ها ایجاد کنند و این‌ها اصلا کنشگر برانداز نیستند.

🔹برخی دست‌اندرکاران در این حوزه اولا دچار خطای شناختی شده اند. چطور دچار خطای شناختی شد؟ از منظر حوزه‌ی علوم اجتماعی، بعضی از موضوعات وقتی به هم پیوند می‌خورد می‌تواند در جامعه اثربخش باشد. این حادثه که اتفاق افتاد، مسئله‌ی جنسیت، قومیت و مذهب، هر را داراست، یعنی زن بود، کُرد بود و سنّی هم بود. کسانی که به عنوان کنشگر عرصه‌ی اجتماعی چه در داخل و چه در بیرون فعال هستند توانستند روی این عرصه سرمایه‌گذاری کنند.

🔹ما وقتی درسایر حوز‌ه‌های جمع‌گرایی برنامه‌ریزی نکردیم، دیگران برای ما برنامه‌ریزی کردند. در فضای مجازی ما صرفا سیستم شاد را برای دانش‌آموزان تعبیه کردیم. آیا در فضای مجازی، در حوزه‌ی تبلیغ دینی، در حوزه‌ی تفریحات سالم و غیر ذلک مدیریت و برنامه‌ریزی کردیم؟ نکردیم. این‌که می‌گویم فقط هم مربوط به حکومت نیست. وظیفه آحاد جامعه است.

🔸مشاهده متن کامل گزارش:
https://mobahesat.ir/23958

@ghete50

⭕️ واریزی ماهانه به حساب ۱۴ درصد از ایرانیان ماهانه بیش از ۷۵ میلیون تومان است

🔹طبق اطلاعات پایگاه رفاه ایرانیان، در سال ۱۴۰۰ مجموع واریزی یکساله به حساب ۷۲ درصد از ایرانیان (اشخاص حقیقی) کمتر از ۳۰۰ میلیون تومان بوده است.

🔹براساس این آمارها، مجموع واریزی به حساب ۷ درصد از ایرانیان ۳۰۰ تا ۵۰۰ میلیون تومان، واریزی به حساب ۴ درصد از ایرانیان ۵۰۰ تا ۷۰۰ میلیون تومان، واریزی به حساب ۳ درصد از ایرانیان ۷۰۰ تا ۹۰۰ میلیون تومان و مجموع واریزی سالانه به حساب ۱۴ درصد از ایرانیان بیش از ۹۰۰ میلیون تومان بوده است.

🔹به عبارتی، مجموع واریزی ماهانه به حساب ۷۲ درصد از جمعیت کشور کمتر از ۲۵ میلیون تومان، برای ۷ درصد از جامعه ماهانه بین ۲۵ تا ۴۲ میلیون تومان، واریزی به حساب ۴ درصد از جامعه ۴۲ تا ۵۸ میلیون تومان، واریزی به حساب ۳ درصد از جامعه بین ۵۸ تا ۷۵ میلیون تومان و واریزی ماهانه به حساب ۱۴ درصد از جامعه بیش از ۷۵ میلیون تومان بوده است.

🔹قابل ذکر است این ارقام صرفا متعلق به اشخاص حقیقی و حساب‌های شخصی با کارکرد غیرتجاری بوده است./ نود اقتصادی
@Rasas_tahlil

علاوه بر درک تمایز بین نسلی، یکی دیگر از مهمترین قابلیت های کنشگران تربیتی، تمایزات درون نسلی است. دنیای کودکان ما با یکدیگر متفاوت است لذا نرمالیزه کردن، نمی تواند منطق صحیحی برای تربیت عموم آنها محسوب گردد. دیدگاه صدرا آن است که چون آدمی می‌تواند مدارج وجودی مختلفی را طی کند حال چه در جهت صعود و کمال و چه در جهت نزول و ضلال، بنابراین آدمی، نوع نیست. نوع به این معنا که انسان به منزله یک نوع -‌منطقی- دارای افراد متعددی باشد بلکه هر یک از افراد انسانی به تناسب آن‌که چه نسبتی با وجود برقرار کرده‌اند به تنهایی یک نوع محسوب می‌شوند. پس هر فرد انسانی به نوبه خود یک نوع منحصر به فرد است و در اینجا نیز هایدگر نگرشی در باب انسان دارد که به ملاصدرا شبیه می‌شود.

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

برای پس از مرگم https://hashure.com/movies/برای-پس-از-مرگم

مستندی در مورد مرحوم عین صاد پیشنهاد می کنم در ایام جشنواره حقیقت ببینید چون ممکنه بعداً اجازه اکران و پخش نداشته باشد

https://www.tgoop.com/ha_mim1377