وتكريم شخصية مهرجان القرين الثقافي الدكتور السعودي والمفكر عبدالله الغذامي.

في نيتي أن أخبرك؛ أنه ليس ثمة قصيدة أكثر اكتمالًا من معرفتك❤️

*رؤيا اليقظة*

أعرف أن البيت سينهار قبل أن أبنيه.

رأيته في المعلقات
في رحيل خولة وأخواتها
الأطلال لا تقول الفراق بل تفعله.

رأيته في الجدران الطينية المتهدمة لقرية (السلوتية)
قرية منسية
ما لها حاجة بمدفع جبان ليحرس أشباحها الهائمين في خواء الزمن.
يكفيها جميزة محروزة بآيات تطنّ في الذاكرة كخلية نحلٍ شاردة.

رأيته في نعش سنية صالح وهو يثقل كاهل الماغوط.

وقبلها رأيته في ميمية المتنبي لجدته
وكانت العظمى التي بصّرتني أن:
"البيت ليس الجدران بل الأحضان".

الشاعر خميس قلم

ظهوري في برنامج صباح جديد على قناة القاهرة الإخبارية منذ قليل وحديث عام عن الكتابة وترجمة بعض نصوصي إلى لغات مختلفة ☺️

https://themarkaz.org/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/


ثلاث قصص قصيرة منتقاة من مجموعتي القصصية " فهرس الملوك " نشرتها مجلة «المركز بالعربي»، وتصدرّها بثلاث لغات العربية والإنجليزية والفرنسية.
وهي مجلة إلكترونية تهتم بالفن والموسيقى والأفلام والأدب والأفكار والمدن والثقافة، مع التركيز على حرية التعبير و الكتاب والفنانين القادمين من مركز العالم. تأسست المجلة كمنظمة غير ربحية في فرنسا والولايات المتحدة، وتدعم المبدعين في البلاد العربية، وباعتبارها مجتمعًا عالميًا، تعد «المركز بالعربي» وجهة إبداعية وأدبية تسعى إلى محو الحدود بين الشعوب والاحتفال بالثقافة.

وممتنة بهذه الفرصة الثمينة لتجربتي القصصية ونقل أصواتنا الأدبية للآخر المختلف في أنحاء العالم للكاتب والروائي المصري محمد ربيع Mohammad Rabie 🌱🌱

🌹🌹أمين الزاوي: هل سنكون آخر "جيل بشري" يكتب الرواية؟
(ككل خميس هذآ مقالي الأسبوعي في أندبندنت اللندنية، الخميس 13 فبراير 2025. الرابط: https://www.independentarabia.com/node/617680/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D9%87%D9%84-%D8%B3%D9%86%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9%D8%9F)
الذكاء الاصطناعي يزحف بجنون وبسرعة على كل الميادين، والذكاء البشري يتراجع بسرعة وفي كل شيء، والمليارات تخصص لتنمية وتطوير كشوفات واستكشافات الذكاء الاصطناعي، سباق عالمي محموم وغير رحيم على من يحقق المفاجأة الكبرى وفي أقرب وقت.

هل هي علامة الساعة بالنسبة إلى الكائن البشري بالمفهوم التاريخي؟ هل نحن على عتبة بداية انقراض البشر الأذكياء من على هذه الحياة؟ هل بدأ انقراض السلالة البشرية فعلياً من خلال "التقاعد" التفكيري الذي بدأ يدخله الإنسان المعاصر الراهن تاركاً مجال الفكر والتفكير للذكاء الاصطناعي أي لكائن آخر؟.

إلى فترة قصيرة، كانت الفلسفة تقول وتكرر على لسان ديكارت "أنا أفكر إذاً أنا موجود"، الآن يمكننا القول "أنا لا أفكر إذاً أنا منقرض، غير موجود".

ومع ذلك يبدو الإنسان سعيداً بعلامة الساعة أو غير مكترث لهذا المصير كثيراً!.

حين ينسحب الإنسان البشري، الإنسان التقليدي، بعيداً من فعل "التفكير" وآلية الفكر، فمن دون شك ستأخذ الحياة شكلاً آخر على المستويين الطبيعي والإنساني، وستمتلئ الأرض بكائنات أخرى أكثر ذكاء وأكثر فاعلية وأكثر إبداعاً وأكثر إنتاجاً.

بسرعة رقمية مذهلة ندخل عصراً جديداً يمكن تسميته "عصر تعويض" الكائن البشري بكائن آخر ولد من "نطفة" الأفكار و"علقة" الخوارزميات، كائن جديد سيقود التاريخ نحو كل الاحتمالات والاكتشافات والاحتمالات أيضاً، ونحو الصراعات والحروب وربما نحو السعادة أيضاً، كل شيء ممكن وكل شيء غير ممكن.

منذ عشرية تقريباً، بدأ العالم يعيش مرحلة عصر انقراض وجود السلالة البشرية في مجالات الحياة العامة التي كثيراً ما كان سيّد مفاصلها خلال قرون، ويتجلى ذلك جيداً وبصورة إحصائية واقتصادية في عملية تعويض البشر في كثير من مناصب الشغل بكل أنواعها، من البواب إلى ملاح الطائرة إلى قناص الحروب إلى صانع الحلوى ونساج الزربية.

هكذا كان يقال "أنا أعمل إذاً أنا إنسان"، والآن انقلبت المعادلة "أنا أختفي من العمل إذاً أنا بشر".

ما نلاحظه والذي يحدث وبصورة متسارعة هو أنه يوماً بعد يوم تتقلص مناصب الشغل في المصانع والمزارع والمخابر والتعليم والعسكر التي كثيراً ما كانت حكراً على الإنسان البشري، لتشغلها كائنات رقمية أو روبوتات بشرية، وفي المقابل يعود الإنسان مهزوماً، الكائن البشري، لبيته ليموت من سأم البطالة والعيش في الشاشة.

وبعد الحروب الاستعمارية الكلاسيكية وبعد التسابق حول التجارب النووية وحمى امتلاك القنبلة الذرية والصراع حول امتلاك الفضاء من خلال الرحلات نحو القمر والمريخ وغيرهما، يدخل العقل البشري صراعاً جديداً محموماً هو الصراع على امتلاك الذكاء الاصطناعي، ويتجلى هذه الأيام جيداً في المعركة "حامية الوطيس" بين "تشات جي بي تي" ChatGPT ومنصة النظام الجديد "ديب سيك" DeepSeek التي أمامها تتهاوى بورصات وتصعد أخرى، فتغيّر ربما مفهوم الأخلاق.

والعالم في هلع، إذ يجتمع بعضهم هذه الأيام في باريس لبحث مستقبل الذكاء الاصطناعي، وآخرون عيونهم على سبورة أسعار البورصة في نيويورك، وآخرون ينتظرون ما سيفاجئهم به العقل الصيني الغامض.

يتجلى تأثير الذكاء الاصطناعي المدوي والمدوخ بوضوح في باب الاقتصاد والتجارة والأسلحة لأن ذلك من شأنه التأثير المباشر في الحياة اليومية للبشر والشعوب والجغرافيا أو ما بقي من ذلك، ولكن ما تأثير ذلك الزلزال الرقمي المدمر والمعمر في الوقت نفسه في الفنون والآداب؟، في زمن أصبح فيه من الصعب التمييز ما بين فعل التفكيك وفعل التركيب.

إن هندسة عبقرية الذكاء الاصطناعي فتحت كل أبواب الممكن، وأصبح "المستحيل" كذبة بشرية ساذجة، واختلط الواقع بالخيال وتقاطعا وتداخلا بصورة معقدة ومركبة.

لقد كنا نعتقد، وإلى فترة قصيرة، بأن الفنون والآداب، خصوصاً الرواية هي آخر القلاع التي يتمترس بها، وهماً، الإنسان البشري كي يحافظ على بعض ما فيه من خيال بشري ومن أخلاق.

الآن كل شيء أصبح مباحاً ومخترقاً، فلقد زحف الذكاء الاصطناعي على الفنون، من كتابة الشعر إلى إبداع السمفونيات الموسيقية إلى السينما إلى الفن التشكيلي، كل ذلك بات تحت رحمة العبقرية الملعونة أو المحمودة، لا ندري!.

حينما صرحت الروائية اليابانية ري كودان الحاصلة على أكبر جائزة في الرواية باليابان بأنها استعانت في كتابة جزء من روايتها بـ "تشات جي بي تي"، فهذا يعني أن الرواية التي كان لها تعبها وفتنتها السردية بدأت هي الأخرى تقع ضحية الذكاء الاصطناعي.