#نماز
آیا بعد از نماز صبح و نماز عصر می‌توان نمازهای قضایی را خواند؟
جواب:
بله می‌توان خواند. شایان ذکر است که فقط در سه زمان نمی‌توان نمازهای قضایی را خواند، و آن سه زمان عبارتند از: 1ـ وقت طلوع خورشید؛ 2ـ وقت زوال؛ 3ـ وقت غروب خورشید. با این حساب، غیر از سه زمان مذکور، در سایر اوقات می‌توان نمازهای قضایی را خواند.
دلیله:
ـ في الفتاوی الهندیة:
ثم ليس للقضاء وقت معين بل جميع أوقات العمر وقت له إلا ثلاثة، وقت طلوع الشمس، ووقت الزوال، ووقت الغروب فإنه لا تجوز الصلاة في هذه الأوقات، كذا في البحر الرائق.([1])
([1]) الفتاوی الهندیة: (121/1)، کتاب الصلاة، الباب الحادي عشر: في قضاء الفوائت، ط: دار الفکر.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=4213
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
*بخش‌های مجازی فعال دارالإفتاء*

🔗 *سایت:*
hamadie.ir

🔗 *کانال تلگرام:*
www.tgoop.com/hamadieir

🔗 *صحفه اینستاگرام:*
instagram.com/hamadieir

#احکام_میت
آیا دفن کردن میت در شب جایز است؟
جواب:
بله بدون شبهه و کراهیت جایز است.
دلایل:
ـ في سنن الترمذي:
عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال: رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن وكبر عليه أربعا.([1])
ـ وفي الدر المختار:
لا يكره الدفن ليلا.([2])
([1]) سنن الترمذي: أبواب الجنائز، باب: ما جاء في الدفن بالليل، (الحدیث: 1057).
([2]) الدر المختار: (184/2)، کتاب الصلاة، باب: الجنائز، ط: دار المعرفة.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=4230
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
*بخش‌های مجازی فعال دارالإفتاء*

🔗 *سایت:*
hamadie.ir

🔗 *کانال تلگرام:*
www.tgoop.com/hamadieir

🔗 *صحفه اینستاگرام:*
instagram.com/hamadieir

#احکام_میت
هنگام دفن میت، روش سنت گذاشتن میت در قبر کدام است: بر پشت گذاشته شود و فقط چهره‌اش را بطرف قبله بگردانند، یا اینکه میت بصورت کامل بر پهلوی راست و رو به قبله گذاشته شود؟
جواب:
سنت این است که میت بر پهلوی راست در قبر گذاشته شود تا کاملا رو به قبله باشد و این روش بهتر است، اگرچه با گذاشتن میت بر پشت و تنها صورتش را به سمت قبله گردانیدن نیز سنت رو به قبله شدن ادا می‌شود، اما روش نخست بهتر است.
دلایل:
ـ في الفتاوی الهندیة:
ويوضع في القبر على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، كذا في الخلاصة.([1])
ـ وفي البدائع:
ويوضع على شقه الأيمن متوجها إلى القبلة لما روي عن علي – رضي الله عنه – أنه قال: «شهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – جنازة رجل فقال يا: علي استقبل به استقبالا وقولوا جميعا باسم الله، وعلى ملة رسول الله، وضعوه لجنبه ولا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لظهره».([2])
([1]) الفتاوی الهندیة: (166/1)، کتاب الصلاة، الباب الحادي والعشرون: في الجنائز، الفصل السادس في القبر والدفن، ط: دار الفکر.
([2]) بدائع الصنائع: (319/1)، کتاب الصلاة، فصل: في سنة الدفن، ط: دار الکتب العلمیة.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: https://hamadie.ir/fiqh/?p=4232
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
*بخش‌های مجازی فعال دارالإفتاء*

🔗 *سایت:*
hamadie.ir

🔗 *کانال تلگرام:*
www.tgoop.com/hamadieir

🔗 *صحفه اینستاگرام:*
instagram.com/hamadieir

پس از کوتاه کردن ناخن‌ها جایز است آنها را دور بیاندازیم؟
جواب:
بهتر است آنها را دفن کنید. اگر دفن نکردید، توجه شود که از انداختن آنها در محل‌های ناپاک و نجس خودداری کنید.
دلیله:
ـ في الفتاوی الهندیة:
فإذا قلم أظفاره أو جزّ شعره ينبغي أن يدفن ذلك الظفر والشعر المجزوز، فإن رمى به فلا بأس، وإن ألقاه في الكنيف أو في المغتسل يكره ذلك لأن ذلك يورث داء كذا في فتاوى قاضي خان. يدفن أربعة: الظفر والشعر وخرقة الحيض والدم كذا في الفتاوى العتابية.([1])
([1]) الفتاوی الهندیة: (358/5)، کتاب الکراهیة، الباب التاسع عشر: في الختان والخصاء وحلق المرأة شعرها ووصلها شعر غيرها، ط: دار الفکر.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=4182
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
*بخش‌های مجازی فعال دارالإفتاء*

🔗 *سایت:*
hamadie.ir

🔗 *کانال تلگرام:*
www.tgoop.com/hamadieir

🔗 *صحفه اینستاگرام:*
instagram.com/hamadieir

#وضو
وقتی وضو می ­گیرم، در شک می ­افتم که آیا وضوی من تکمیل شده یا نه، حکم وضویم چیست، و راه­ حل برون­ رفت از این مشکل چگونه است؟
الجواب باسم ملهم الصواب
اگر اولین مرتبه است به این مشکل دچار شده­ اید، همان عضو را بشویید؛ اما اگر این وسوسه تکرار شده یا عادت قرار گرفته، توجه نکنید و به وضوی­تان ادامه دهید.
راهکار و راه­حل دفع وسوسه:
برای دفع وسوسه، نسخه­ های زیادی وجود دارد که با استفاده از آن­ها، وسوسه دور خواهد شد. (إن شاء­الله ).
عدم توجه و التفات به وسوسه؛
تعوّذ، تضرع و التجا به ­سوی خداوند متعال و سه مرتبه تُف­کردن به سمت چپ؛
خواندن «آمنّا بالله  وبرُسُله» سه مرتبه؛
خواندن «لا إله إلا الله »؛
خواندن «سبحان الملک الخلاق (إن یشأ یذهبکم  ویأت بخلق جدید وما ذلک علی الله  بعزیز).»؛
خواندن «لا حول ولا قوة إلا بالله »؛
خوشحال بودن بر این امر؛ زیرا شیطان لعین قصد دارد خانه ­ی آباد را خراب کند، نه خانه ­ای خراب را آباد؛ یعنی قلبی که کاخ ایمان در آن مزیّن و آراسته به مزایا اسلام باشد، شیطان بر آن قلب حمله می­کند. پس حمله ­ی شیطان، دلیل بر وجود ایمان قوی در قلب اوست و این امر سبب خوشحالی برای مسلمان تلقی می­شود. لذا زمانی­که شیطان حمله کرد؛ اگر مسلمان به آن توجه نکند و ابراز خرسندی کند، شیطان تاب نمی آورد و در نتیجه شخص مؤمن را رها می­کند.
الدلائل:
ـ وفي الموسوعة الفقهية الکویتیة:
وقال في البدائع: لو شك في بعض وضوئه -وهو أول ما شك- غسل الموضع الذي شك فيه لأنه على يقين من الحدث فيه، وإن صار الشك في مثله عادة له بأن يعرض له كثيرا لم يلتفت إليه، لأنه من باب الوسوسة فيجب قطعها لقول النبي صلى الله  عليه وسلم: إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه فيقول أحدثت أحدثت. فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا والتفصيل في مصطلح (شك) (ووسوسة).([1])
ـ وفي المبسوط:
قال (ومن شك في بعض وضوئه، وهو أول ما شك غسل الموضع الذي شك فيه) لأن غسله لا يريبه، ولأنه على يقين من الحدث في ذلك الموضع، وفي شك من غسله. ولم يرد بهذا اللفظ أنه لم يصبه قط مثل هذا إنما مراده أن الشك في مثله لم يصر عادة له حتى قال بعد ذلك فإن كان يعرض له ذلك كثيرا لم يلتفت إليه؛ لأنه من الوساوس، والسبيل في الوساوس قطعها، وترك الالتفات إليها؛ لأنه لو اشتغل بها لم يتفرغ لأداء الصلاة فكلما قام إليها يبتلى بمثل هذا الشك. ([2])
 ـ وفي فيض القدير:
(إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان) بفتح الواو مصدر معناه المتحير من شدة العشق سمي به هذا الشيطان لإغوائه الناس في التحير في الوضوء والطهارة حتى لا يعلموا هل عم الماء العضو أم لا وكم غسل مرة ونحو ذلك من الشكوك والأوهام (فاتقوا وسواس الماء) أي احذروا وسوسة الولهان فوضع الماء موضع ضميره مبالغة في كمال وسواسه في شأن الماء وإبقاع الناس في التحير حتى يتحيروا هل وصل الماء إلى أعضاء الوضوء والغسل أو لم يصل وهل غسل مرة أو أكثر وهل هو طاهر أو نجس أو بلغ قلتين أم لا وغير ذلك والوسواس بالفتح اسم من وسوست إليه نفسه إذا حدثته وبالكسر مصدر قال في المصباح: ويقال لما يخطر بالقلب من شر ولما لا خير فيه وسواس. قال الغزالي: من وهن علم الرجل ولوعه بالماء الطهور وقال إبن أدهم: أول ما يبدأ الوسواس من قبل الطهور وقال أحمد: من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء وقال المروزي: وضأت أبا عبد الله  بن العسكري فسترته من الناس لئلا يقولوا لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يبل الثرى ومن مفاسد وسواس الماء شغل ذمته بالزائد على حاجته فيما لو كان لغيره كموقوف أو نحو حمام فيخرج منه وهو مرتهن الذمة بما زاد حتى يحكم بينه وبين صاحبه رب العباد. إنتهى. «تنبيه» ظاهر الخبر أن لكل نوع من المخالفات والوساوس شيطانا يخصه ويدعو إليه قال الغزالي: واختلاف المسببات يدل على اختلاف الأسباب قال مجاهد: لإبليس خمسة أولاد جعل كل واحد منهم على شيء وهم شبر والأعور وسوط وداسم وزلنبور فشبر صاحب المصائب الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية والأعور صاحب الزنا يأمر به ويزينه لهم وسوى صاحب الكذب وداسم يدخل مع الرجل على أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم وزلنبور صاحب السوق وشيطان الصلاة يسمى خنزب والوضوء يسمى الولهان وكما أن الملائكة فيهم كثرة ففي الشياطين كثرة (تتمة) الوسوسة من آفات الطهارة وأصلها جهل بالسنة أو خبال في العقل ومتبعها متكبر مذل نفسه يسيء الظن بعباد الله  معتمد على عمله معجب به وقوته وعلاجها بالتلهي عنها والإكثار من سبحان الملك الخلاق {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله  بعزيز} كذا في النصائح قال الحكيم: فأما القلوب التي ولجها عظمة الله  وجلاله فهابت واستقرت فقد انتفى عنهم وسواس نفوسهم ووسواس عدوهم قال ومن هنا أنبأ رسول الله  صلى الله  عليه وسلم على أهل الوسوسة فقال هكذا خرجت عظمة الله  من قلوب بني إسرائيل حتى شهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ثم روى حديثا أن

رجلا أتى رسول الله  صلى الله  عليه وسلم فقال إني أدخل في صلاتي فلم أدرأ على شفع أم على وتر من وسوسة أجدها في صدري فقال رسول الله  صلى الله  عليه وسلم إذا وجدت ذلك فاطعن أصبعك هذه يعني السبابة في فخذك اليسرى وقل بسم الله ؛ فإنها سكين الشيطان أو مديته.([3])
([1]) الموسوعة الفقهیة الکویتیة، ج17 / ص123 /مادة: حدث، الشک في الحدث، مکتبة علوم الإسلاميه.
([2]) کتاب المبسوط، ج1، الجزء الأول/ص81 -82 / کتاب الصلاة، باب الوضو والغسل، دارالفکر.
([3]) فيض القدير، ج2 / ص 625 / (حرف الهمزة) مجلد 6/رقم الحدیث: (2394)، دارالفکر.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=4275
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
پس از کوتاه کردن ناخن‌ها جایز است آنها را دور بیاندازیم؟
جواب:
بهتر است آنها را دفن کنید. اگر دفن نکردید، توجه شود که از انداختن آنها در محل‌های ناپاک و نجس خودداری کنید.
دلیله:
ـ في الفتاوی الهندیة:
فإذا قلم أظفاره أو جزّ شعره ينبغي أن يدفن ذلك الظفر والشعر المجزوز، فإن رمى به فلا بأس، وإن ألقاه في الكنيف أو في المغتسل يكره ذلك لأن ذلك يورث داء كذا في فتاوى قاضي خان. يدفن أربعة: الظفر والشعر وخرقة الحيض والدم كذا في الفتاوى العتابية.([1])
([1]) الفتاوی الهندیة: (358/5)، کتاب الکراهیة، الباب التاسع عشر: في الختان والخصاء وحلق المرأة شعرها ووصلها شعر غيرها، ط: دار الفکر.
و الله اعلم بالصّواب
آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=4182
مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی
کپی و انتشار فتاوی با ذکر نام منبع «مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه» و آدرس فتوا مجاز می باشد و انتشار بدون ذکر منبع و آدرس شرعاً مجاز نمی باشد.
*بخش‌های مجازی فعال دارالإفتاء*

🔗 *سایت:*
hamadie.ir

🔗 *کانال تلگرام:*
www.tgoop.com/hamadieir

🔗 *صحفه اینستاگرام:*
instagram.com/hamadieir