Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя сказал:

«Запрещено наговаривать любую ложь на человека, будь он мусульманином или неверным, праведником или грешником. Однако, клевета на верующего является более тяжким».

"Маджму' аль-Фатауа" 28/223.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Знайте!!!!!


Любая реклама которая показывается с нашего канала не относится к нам. Эта реклама от самого телеграмма и мы не смогли отключить эту функцию хотя приобрели платную версию.


Просим вас отнестись с пониманием.

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Приумножь, о мой брат, салават за посланника Аллаха (ﷺ), дабы усилился твой иман (вера) и облегчилось твое дело».

العثيمين: أكثر يا أخي من الصلاة والسلام على الرسول ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر

См. «Шарх рияд ас-салихин» 5/471

Фудайль ибн Ияд сказал:

«Если Всевышний Аллах увидит, что ты очищаешь своё сердце от людей для Него одного, то Он непременно дарует тебе все, о чем бы ты ни попросил!»

صفوة 2/546

Если тело человека поражают болезни, о которых он узнает лишь тогда, когда они осложняются и убивают его, то у умов также бывают подобные болезни, которые необходимо упреждать, дабы они не испортили его разум и не умерла его религия.

Люди никогда не соберутся все вместе на истине или на лжи, и ни одна группа не будет свободной от похвалы или осуждения. Малое количество, порицаемого за истину, лучше большого, хвалимого за ложь.

«Когда некоторым праведным предшественникам говорили: «Побойся Аллаhа» — они вздрагивали так, что у них из рук падали предметы».

См. («Шарх Рияд ас-Салихин» 544/1).

Для тех кто хочет повторять выученное из Корана, есть очень хорошая программа которая называется ترتيل. На видео объяснено на арабском но думаю всё понятно. В конце чтец делает ошибку в чтение и можете увидеть что программа дальше не пускает.

Ибн аль-Каййим (رحمه الله )

"Занятость поминанием Аллаха является причиной, из-за которой Аллах дарует поминающему лучшее, чем просящему"

См. "аль-Уабиль ас-Сайиб" 100.

Яхья бин Муаз, да смилуется над ним Аллах, говорил:

"В зависимости от того, как ты боишься Аллаха, будут тебя уважать Его создания.
В зависимости от того, как ты любишь Аллаха, будут тебя любить Его создания.
В зависимости от того, как сильно ты будешь занят Аллахом, будут заняты твоими делами создания"

"Сыфат ас-сафуа", 4/95.

Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Милостыня играет удивительную роль в отведении беды и защите от сглаза и зла завистника».

См. «Бадаи’ аль-фауаид» (2/234).

Сказал Ибн аль-Джаузи:

"Каждый, кто не действует согласно своему знанию, никогда не осознает ценности того, чем он обладает. Он подобен тому, кто наносит миск, однако не в состоянии почувствовать его аромат по причине насморка."

"Китаб аль-Лата'иф филь-уаа'из", стр.121

Смелость невежд в рассуждениях о проблемах общины

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тех, кто был до вас, погубило то, что они задавали множество вопросов, и то, что они не соглашались со своими пророками» (передали Аль-Бухари и Муслим). «Не соглашались со своими пророками» означает, что они противопоставляли им своё мнение, пререкались с ними, каждый приводил своё мнение, не опиравшееся на тексты, или же приводили своё понимание текстов. В наше время, к сожалению, есть те, кто подобен им. Ты можешь увидеть, как он разговаривает о Коране и Сунне, опираясь только на своё мнение, на своё жалкое понимание, которое не является ни разумным, ни приводимым до него. Нет сомнения в том, что это путь к погибели. Если о религии и знаниях, о Коране и Сунне будут рассуждать те, кто не имеет на это никакого права, то это, несомненно, приведёт к гибели.
В книге Аллаха, в Его словах, в словах Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, пришло очень строгое предупреждение для тех, кто разговаривает о них, опираясь только на своё мнение, которое не имеет основы в том, что пришло от предшественников, и не опирается на разум. Нет сомнения, что это является запретным. Ты увидишь тех, кто, «не имея ни верблюдицы, ни верблюда», не имея знаний даже в основах наук, разговаривает о сложных вопросах, которые ещё называют жизненно важными. Просто следя за средствами массовой информации и смотря спутниковые каналы, этот человек начинает разговаривать о будущих вопросах, в изучении которых следует руководствоваться шариатскими текстами. Он рассуждает, руководствуясь своим пониманием. Очень часто подобным занимается человек, которого называют политологом, или какой-то писатель. Они рассуждают о жизненно важных вопросах, не имея на то права, что может привести к гибели общины. Иногда они осмеливаются делать выводы, относящиеся к сокрытым от нас знаниям, в которых следует обращаться к книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также к книгам тех, кто является носителями этой Книги и этой Сунны, а не к тем, кто путается в собственных рассуждениях и разговаривает о религиозных вопросах по своему усмотрению, не опираясь на твёрдые основы.
Учёные остерегаются и удерживаются от того, чтобы один из них рассуждал об аяте или хадисе, исходя из своего мнения, из-за того серьёзного предупреждения, которое пришло относительно того, чтобы разговаривать о Коране или о Сунне, исходя из личного мнения. Для того, чтобы говорить о словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, необходимо, чтобы говорящий обладал знанием Сунны, а также знанием языка. Недостаточно, чтобы лингвист рассуждал о Сунне, а также недостаточно, чтобы знаток хадисов разговаривал о Сунне, не имея ни малейших знаний о языке арабов.
У Аль-Асма’и спросили о значении слова «близлежащее» в хадисе: «Сосед имеет больше прав на то, что является близлежащим к нему». Он сказал: «Я не занимаюсь толкованием слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но арабы утверждают, что близлежащее — это то, что прилегает». И это Аль-Асма’и, знавший 16 тысяч стихов, из которых некоторые состояли из более чем ста строф. То есть он знал невероятное количество, миллионы строф, а стихи, как известно, — это летопись арабов. И, вместе с тем, он не решался толковать хадис: «Сосед имеет больше прав на то, что является близлежащим к нему». И вот мы видим, как самые начинающие из требующих знания, или простые люди, или те, кто подобен простым людям, даже если умеют читать и писать, являются простыми людьми согласно шариату, те, кто является журналистами, аналитиками и им подобными, если перед кем-либо из них упоминается аят, они немедленно дают его толкование. Это касается и хадисов: стоит упомянуть хадис, как они сразу же разъясняют его. Нет сомнения, что это погибель и отступление от истины. Что заставляет тебя делать то, что ты не умеешь делать? Ведь, например, если твой ребёнок будет нуждаться в лёгкой неопасной операции, допустим, удалении неосложнённого аппендикса, разве решишься ты сказать: «Это лёгкая

операция, возьму нож, разрежу ему живот, удалю его, зашью — и кончено»? Или, если тебе понадобятся глазные капли, а тебе скажут: «Сходи к аптекарю, он посмотрит твои глаза», — ты же не станешь ему доверять, пойдёшь к врачу, и ты не будешь доволен просто терапевтом, даже простой окулист тебе не подойдёт, ты станешь искать врача-консультанта, так как эта опасность касается твоего глаза. Некоторые даже говорили: «Если врач-консультант выпишет тебе капли, не капай сразу в оба глаза, начни капать в один, если все будет нормально, тогда можешь закапать и во второй». То есть они с осторожностью относятся к своему телу, но ведь религия важнее. Ведь созданы они именно для поклонения, но все же осмеливаются говорить об Аллахе и Его посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, что захотят. А то мнение, которое не основывается ни на благоразумии, ни на правильной передаче, — нет сомнения, ведёт к погибели.

https://www.tgoop.com/ShKhudheirRU

Тот, кто продал свою жизнь Аллаху, не заботится о том, что Аллах забрал у него через бедствия или смерть, потому что это принадлежит Аллаху, а не ему!

`Пророк (ﷺ) сказал:

"Кому Аллах желает благо, тому Он дарует понимание в религии."

~ См: Сахих Аль-Бухари 71; Муслим1037

Шейх аль-Альбани, رحمه الله, сказал:

طريق الله طويل و نحن نمضى فيه كالسلحفاة و ليس الغاية أن نصل لنهاية الطريق و لكن الغاية أن نموت على الطريق 

«Путь Аллаха длинный, а мы идём по нему как черепахи. Однако цель наша не в том, чтобы достичь конца этого пути, однако цель — это умереть на этом пути».

"Ас-Сильсиля ас-Сахиха" 1/713.

Увеличение вознаграждения за совершение молитв в двух Харамах

Молитва в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, превосходит в тысячу раз молитву в любой другой мечети, исключая мечеть Аль-Харам. Таким образом, молитва в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеет огромное превосходство и многократно увеличивается вознаграждение за нее. Есть те, кто считает, что это касается только обязательных молитв, так как молитва человека в собственном доме лучше, исключая обязательные молитвы. Исходя из этого, если он совершит добровольную молитву в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то не получит этой великой награды. Есть также те, кто считает, что в Медине данное многократное увеличение вознаграждения относится к обязательным молитвам в мечети, а также к добровольным молитвам в домах. А милость Аллаха безгранична. В хадисе говорится: «Молитва в этой моей мечети» (Аль-Бухари: 1190). В данном случае слово «молитва» имеет общий смысл, по мнению ученых, и не указывает на какую-либо определенную молитву, то есть включает в себя все молитвы, таким образом вознаграждение за те молитвы, совершение которых допустимо, увеличивается многократно. То же касается и молитв, которые запрещено совершать, а также и тех, совершение которых предпочтительнее в другом месте, как совершение мужчиной дополнительных молитв в своем доме, а также совершение женщиной молитв в своем доме, каждый из них желает увеличить свое вознаграждение. Но в хадисе пришло, что молитва мужчины в собственном доме лучше, чем молитва в мечети. Если мы говорим, что слово «молитва» имеет общий смысл, тогда вознаграждение за молитву человека в собственном доме в Медине будет увеличена в упомянутое количество раз, как считает группа ученых, так как в тексте подразумеваются как обязательные, так и добровольные молитвы.
Также и вознаграждение за совершение молитвы в Мекке увеличивается. Но в отношении Мекки пришло указание на то, что все, что находится внутри границ Харама, является мечетью, а молитва в этих границах лучше в тысячу раз молитвы в другом месте, исключая мечеть Аль-Харам, молитва в которой лучше в сто тысяч раз. Кто-то может сказать: «Мекка и Медина являются исключением в отношении добровольных молитв. Так, молитва мужчины в своем доме лучше, исключая обязательные молитвы. Но это не касается двух мечетей. Поэтому мы видим, что многие стараются совершать добровольные молитвы в мечети Аль-Харам, надеясь получить это огромное вознаграждение». Мы ответим: «Нет ничего, что выводило бы две мечети из общего постановления, а то, что сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, относилось только к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает на то, что добровольную молитву без сомнения лучше совершать в своем доме». Но бывают случаи, когда менее предпочтительное и менее значимое становится в силу обстоятельств более предпочтительным и более значимым. Например, человек может быть тем, кто является примером для подражания. Он совершает молитву в мечети, а люди наблюдают за тем, как он молится. Некоторые люди исправляют ошибки в своей молитве, наблюдая за ним. Но некоторые люди могут подумать, что он не совершает добровольных молитв, поэтому иногда этот человек должен совершать добровольные молитвы в мечети. Таким образом, в подобных случаях следует принимать во внимание обстоятельства.

https://www.tgoop.com/ShKhudheirRU