إن العمل لأجل السلطان في الأرض أشبهُ بالحرثِ في الأرض، فبقدر ما تشتغل فيها هي تعطيك، وإن قصّرت في العمل قصّرت هي في الثمر.

شكيب أرسلان: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ ص ٣١.

من العبث أن تظنَّ دول الاستعمار إخمادَ الحركات الوطنية بالعسف والقهر والقتل والنفي والحبس، فكل هذا لا يزيد المسلمين إلا عداءً.

شكيب أرسلان: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ هامش ص ٤٠.

الموت موتان:
أحدهما الموت لأجل الحياة، وهو الموت الذي حثَّ عليه القرآنُ الكريم المؤمنين، إذا مدَّ العدو يده إليهم.
والموت الثاني هو الموت لأجل استمرار الموت، وهو الذي يموته المسلمون في خدمة الدول التي استولت على بلادهم.

شكيب أرسلان: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ ص ٤٧.

خروج عشرات الأسرى والأسيرات أمر مفرح جداً ولكن هذه الفرحة مشوبة بغصّة كبيرة، سببها هذا الملف (ملف المعتقلين ظلماً في السجون) وهو ملف طويل وعريض وبشكل خاص في البلاد العربية.
قصص التعذيب في معتقلات بلداننا العربية تشيب لها الولدان، عشرات الآلاف في السجون يموتون في كل يوم وإن كانوا لا يزالوا في عداد الأحياء جسمياً، و أشد هذه السجون ظلماً وتنكيلاً وإجراماً هي السجون السورية. 
اللهم أحسن خلاص المسجونين ظلماً في كل السجون العربية وغيرها، وأكرمنا بفرحة كفرحة أهالي الأسرى الفلسطينيين المحررين من سجون الاحتلال.

#غزة_ومضة_أمل

كثير من أغاليط الناس تأتي من عدم تفاصل الحقائق في أذهانهم، إذْ تمتزج حقيقتان فأكثر في أوهامهم وتصوّراتهم، حتى يكون الحكم لديهم على بعضها منسحباً في تصوّرهم على غيره، مما اختلط في أذهانهم به.

مثال ذلك: الخلط بين النية والعمل، فالحكم بصحة النية لا يستلزم الحكم بصحة العمل، والحكم بصحة العمل لا يستلزم الحكم بصحة النية.
ومنه الخلط بين العمل والإخلاص لله فيه، فبعض الناس يتوهم أن من أخلص لله في عمله أعفى نفسه من المسؤولية، وأعطاه الله ما يحب من نتائج، ولو لم يتقيد في عمله بأركانه وواجباته وشروطه، ولو لم يتبع فيه منهج الله ولا سنته،وهذا غلط فاحش، ناشئ عن التباس الحقائق عنده، واختلاط بعضها ببعض دون تمييز، وتوهّم أن بعضها يكفي عن بعض.

عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني: بصائر للمسلم المعاصر، ص ٦٢، دار القلم/ دمشق، الطبعة الثالثة، ١٤٢٠ هجرية/ ٢٠٠٠ ميلادية.

      «إن جريمة هتلر الكبرى بالنسبة للغرب هي أنه طبّق على الغرب ما يطبقونه هم على شعوب البلاد التي يستعمرونها».


د. الخضر بن حُليس

إذا أردت أن تبدّل أمة وتحوّلها إلى أمة أخرى فلتبدّل لغتها وحروفها، وسوف تتخذ هذه الأمة من نفسها الشكل الآخر، وسوف تنقطع علاقة جيلها المقبل بأسلافه السابقين، وسوف تتخذ طابعاً قومياً جديداً، وعقلية جديدة، وأفكاراً جديدة. 

أبو الأعلى المودودي: الأمة الإسلامية والقضية القومية، ص ٢٤٧. نقلاً عن: محمد عمارة؛ أبو الأعلى المودودي والصحوة الإسلامية ص ٢٠٨.

إنّ الدين أنزل من عند الله لخدمة الشعوب وحدها، وليست آياته زينة تعلّق على جدران القصور الظالمة، بل هي زلازل تدكّ بنيانها، وتغلّ طغيانها، وما كان الوحي يومًا ما غناء مطربين، ولا تراتيل دجّالين، وإنّما هو نذير العدل، يصرخ في آفاق الحياة باستنكار البغي والعدوان، {وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلمَا لِّلعَاٰلَمِينَ} [آل عمران: 108].

الشيخ محمد الغزالي

انعقاد قمة المناخ في ظل مذابح غزة والشام وغيرها نموذج يشرح لك طبيعة النظام العالمي؛ فبإمكانك أن تذبح البشر وتشوي لحومهم وتشرب دماءهم، لكن عند الأكل لا بد من الالتزام بنظافة الأطباق والأكواب وتقاليد ترتيب الطعام على المائدة!

أما انعقادها في بلد عربي، فنموذج يشرح لك معنى الخيانة!

منذ بداية أحداث غزة؛ هل ألغيت متابعة حسابات التافهين والمخذلين واللامبالين؟
‏إذا لم تفعل فبادر الآن -ولا تتأخر- واحذفها من جميع شبكات التواصل.
‏نظّف حساباتك، وغيّر حياتك، وأعد ترتيب أولويات اهتماماتك.
‏ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

إن المسلم لم يُخلقْ ليندفع مع التيار، ويساير الركب البشري حيث اتجه وسار، بل خُلقَ ليوجِّهَ العالم والمجتمع والمدنية، ويفرض على البشرية اتجاهه، ويملي عليها إرادته؛ لأنه صاحب الرسالة وصاحب العلم اليقين، ولأنه المسؤول عن هذا العالم وسيره واتجاهه، فليس مقامه مقام التقلد والاتباع، إن مقامه مقام الإمامة والقيادة والإرشاد والتوجيه، ومقام الآمر الناهي.

شاعر الإسلام محمد إقبال: أبو الحسن الندوي، ص66_ 67، طبعة دار الكتاب العربي _ القاهرة، سنة 1951م.

الغربيُّ ماديُّ الحياة، قويُّ النفس، شديد المعاملة، حريصٌ على الانتقام، كأنَّه لم يبقَ عنده شيء من المبادئ العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق. فالجرماني مثلاً: جاف الطبع، يرى أنَّ العضو الضعيف من البشر يستحق الموت، ويرى كلَّ فضيلة في القوة، وكلَّ القوة في المال، فهو يحبُّ العلم، ولكن، لأجل المال؛ ويحبُّ المجد، ولكن لأجل المال. وهذا اللاتيني مطبوع على العجب والطيش، يرى العقل في الإطلاق، والحياة في خلع الحياء، والشّرف في التّرف، والكياسة في الكسب، والعزّ في الغلبة، واللذَّة في المائدة والفراش.

عبد الرحمن الكواكبي: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.

العالم الإسلامي على أثر أوربا:
من الغريب الواقع أن المسلمين قد أصبحوا في الزمن الأخير في كثير من نواحي الأرض حتى في مراكز الإسلام وعواصمه حلفاء للجاهلية الأوربية وجنوداً متطوعين لها، بل صار بعض الشعوب والدول الإسلامية يرى في الشعوب الأوربية التي تزعمت حركة الجاهلية منذ قرون ونفخت فيها روحاً جديدة، وركزت أعلامها على الشرق والغرب، ناصراً للمسلمين، حامياً لذمار الإسلام المستضعف، حاملاً لراية العدل في العالم قوَّاماً بالقسط.
ورضي عامة المسلمين بأن يكونوا ساقة عسكر الجاهلية بدل أن يكونوا قادة الجيش الإسلامي، وسرت فيهم الأخلاق الجاهلية ومبادئ الفلسفة الأوربية سريان الماء في عروق الشجر والكهرباء في الأسلاك، فترى المادية الغربية في البلاد الإسلامية في كثير من مظاهرها وآثارها، ترى تهافتاً على الشهوات ونهماً للحياة، نهم من لا يؤمن بالآخرة، ولا يوقن بحياة بعد هذه الحياة، ولا يدخر من طيباتها شيئاً. وترى تنافساً في أسباب الجاه والفخار وتكالباً عليها فعل من يغلو في تقويم هذه الحياة وأسبابها، وترى إيثاراً للمصالح والمنافع الشخصية على المبادئ والأخلاق، شأن من لا يؤمن بني ولا بكتاب، ولا يرجو معاداً، ولا يخشى حساباً، وترى حباً للحياة وكراهة للموت، دأب من يعد الحياة الدنيا رأس بضاعته، ومنتهى أمله ومبلغ علمه، وترى افتتاناً بالزخارف والمظاهر الجوفاء كالأمم المادية التي ليس عندها أخلاق
ولا حقيقة حية، وترى خضوعاً للإنسان، واستكانة للملوك والأمراء ورجال الحكومة والمناصب وتقديسهم شأن الأمم الوثنية وَعَبَدَةِ الأصنام.

أبو الحسن الندوي: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، ص271، دار القلم/دمشق، الطبعة السادسة، 1442هـ/2021م.

المسلمون على علاتهم موئل الإنسانية وأمة المستقبل:
ولكن برغم كل ما أصيب به المسلمون من علة وضعف فإنهم هم الأمة الوحيدة على وجه الأرض، التي تعد خصيم الأمم الغربية وغريمتها ومنافستها في قيادة الأمم، ومزاحمتها في وضع العالم، والتي يعزم عليها دينها أن تراقب سير العالم وتحاسب الأمم على أخلاقها وأعمالها ونزعاتها، وأن تقودها إلى الفضيلة والتقوى، وإلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة، وتحول بينها وبين جهنم بما استطاعت من القوة، والتي يحرّم عليها دينها ويأبى وضعها وفطرتها أن تتحول أمة جاهلية.
هذه هي الأمة التي يكن أن تعود في حين من الأحيان خطراً على النظام الجاهلي الذي بسطته أوروبا في الشرق والغرب وأن تحبط مساعيها.

أبو الحسن الندوي: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، ص272.

منهج الإسلام في التغيير هو الدعوة والتربية وصناعة الإنسان السوي، بإعادة صياغته صياغة إسلامية، ليثمر المجتمعُ الإسلاميُّ السويُّ دولةَ الأسوياء، التي تحافظ على بقاء هذا المجتمع سويًّا .

محمد عمارة: مقالات الغلو الديني واللاديني، ص ١٢، مكتبة الشروق الدولية، ط١، ٢٠٠٤م.

لا يمكن للذهب أن يكون نقياً، ولا يمكن للبشر أن يكونوا كاملين.
(مثل صيني)

اكتشف مواطن ضعفك وفكر في الطرق السليمة التي يمكنك خلالها أن تتحسن.

الأمن والاستقرار أساس الحياة الطيبة وحتى يتوفرا بالقدر المطلوب فلا بد من توفر قدر جيد من العدالة والتنمية وحفظ الكرامات.

(أ.د.عبد الكريم بكار)

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
لقد رأيت سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائماً عند المنحر يقرّب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينحرها بيده، ودعا الحلّاق فحلق رأسه، فأنظر إلى سهيل يلقط من شعره، وأراه يضعه على عينيه، وأذكر امتناعه أن يقرّ يوم الحديبية بأن يكتب: «بسم الله الرحمن الرّحيم» فحمدت الله- تعالى- الذي هداه للإسلام.

سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد: محمد يوسف الصالحي الشامي(ت942هـ)،  (5/ 64)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1414هـ / 1993م.

لا يزالُ الرِّجال في قلبِ المعاركِ الكبرىٰ،
وقد اشتدَّت الوطأة علىٰ الأبرياء، ونحنُ، نحنُ عُدنا إلىٰ حياتنا النَّمطية كأنَّ مدينة لا تُدك، كأنَّ شعبًا لا يُباد!
إيَّاكم والنِّسيان، حتىٰ لو عدتم إلىٰ حياتكم - ولا بد أن تعودوا -، لا تبحثوا عن بائعِ النِّسيان، لأنَّ إبقاء جذوة الذكرىٰ، وتربية الغضب، وبث الوعي، والوقوف في وجهِ الزَّيف = فعلٌ خلاق، لا يحسن بنا تركه.

إني أرى فيك يقظة وحركة

مَرَّ أبو حنيفة[قبل أن يتعاطى العلم] يومًا على الشعبي وهو جالس، فدعاه وسأله: إلى مَن تذهب؟
فقال أبو حنيفة: إلى فلان.

قال الشعبي: لم أعنِ إلى السوق، بل أعني إلى العلماء.
فقال أبو حنيفة: إنِّي مُقِلٌّ في الذهاب إلى أهل العلم.

فوجهه الشعبي إلى مجالسة العلماء، وقال له مُشفقًا أن يضيِّع مواهبه في السوق: إني أرى فيك يقظة وحركة.

هذا التوجيه من الشعبي لأبي حنيفة، أخرج لنا إمامًا من كبار أئمة المسلمين، وصاحب مذهب فقهي هو أول المذاهب الأربعة.

إذ لازمَ العلماء، واجتهدَ في طلب العلم، حتى أصبح إمام الأمة الأعظم.