( الشوق والحنين لأحبابنا الطيبين )
🔹🔹📁🔹🔹
أنا للنسيم بأرضكم أشتاق
-أحبابَنا- وتهزني الأشواقُ
💫💫💫
أنا للنسيم بأرضكم قد هاجني
برقٌ تلالأ في الدجى خفَّاق
💫💫💫
ما شاقني طيرٌ على أفنانه
يغدو ولا رعد ولا إبراق
💫💫💫
كلا ولا جبلٌ يناطح هامةً
نجمَ السماء له الغمام نِطاق
💫💫💫
بل شاقني قمرٌ بدا متألقا
في حِندس الظلما له إشراق
💫💫💫
هي فرصة أن تلحقوا بركابه
حِلقٌا وكم فرصٍ يفوت لِحاق
💫💫💫
والصيدُ كلُّ الصيد في جوف الفَرا
ما كل كأس بالشراب دهاق
💫💫💫
والصبر قد يغدو لذيذا طعمُه
إن كان في جنب الإله يُذَاق
💫💫💫
أتنفس الصُّعَداءَ عند لقائكم
وتعودُ لي الآمال والأشوق
💫💫💫
شوقي إلى كل المعاهد دائم
ولكل إلفٍ مهجتي تشتاق
💫💫💫
أتظن أني قد نسِيتُ أحبةً
كنتُ ألتقيتُ بهم وحالَ فراق
💫💫💫
أنا ما نسِيتُ معاهدا أُنزِلتُها
لي  في حماها: إخوةٌ ورِفاق
💫💫💫
لكن يطول الشرحُ إن أنا رمتُه
تأبى عليَّ ركائبٌ وعِتاق
💫💫💫
يا كلَّ دار قد نزلتُ بسُوحها
واليوم تهوى سُوحَها الأعماق
💫💫💫
قد صارت الأمواجُ في شطآنها
أمواجَ شوقٍ في الحشا خَفَّاق
💫💫💫
لك من صميم القلب ألفُ تحيةٍ
مثلُ الجداول ماؤها رَقراق
💫💫💫
يالائمي  في حب من أحببتهم
ليس الملامُ لِظامئٍ تِرياق
💫💫💫
لُمني كما تهوى فما أنا بالذي
يثنيه سوطٌ للملام يُسَاق
💫💫💫
أتظن أنك بالملام تصدني
عن حبهم لا بل يزيد نِطاق
💫💫💫
أيُلَام من يهوى المكارم والندى
ولدارهم تحدو به الأشواق
💫💫💫
أهل الحديث فمن تراه يفوقهم
بالفضل بل هم بالتقى قد فاقوا
💫💫💫
من أجل دين الله قد ركبوا السُّرى
ورمَت بهم في المَهمَه الآفاق
💫💫💫
ركبوا المخاطر واستساغوا شُربَها
كدرا وجافتْ غمضَها الأحداق
💫💫💫
كم ليلة باتوا يجوبون الفلا
من حولهم تتلمظ الأشداق
💫💫💫
باتوا ولا همٌّ لهم في راحة
إلا بجناتٍ لها أعذاق
💫💫💫
علموا بأن البحر ليس يخوضه
من بات يصحب روحَه الإشفاق
💫💫💫
وبأن هذا الدين يحمل عبأه
من ليس يُفزِع قلبَه الإملاق
💫💫💫
إن لم يكونوا خيرَ طائفة تُرَى
خُلُقا فمن ذا تصطفي الأخلاق
💫💫💫
طوبى لمن عاشوا على دين الهدى
وعليه قد صُرِعَت لهم أعناق
💫💫💫
طوبى وإن كانوا برأس شظية
مادام فيهم يُحفَظ الميثاق
💫💫💫
صبرا على الدين الصحيح فإنه
للنصر أسٌّ ثابتٌ ورُواق
💫💫💫
صبرا فما زلتم على خير وإن
باتت تنوشكم مُدًى ورِقاق
💫💫💫
صبرا فما ينعي على دينٍ لكم
إلا غرابٌ للهوى نعَّاق
💫💫💫
والنجم في كبد السما ما ضره
نبحُ الكلاب وتلكمُ الأبواق
💫💫💫
والأرض تشهد للسماء بفضلها
إن حلَّ فيها الوابلُ المِغداق
💫💫💫
يا من يؤمل أن تنال حبالُه
نجمَ السماء وفي الغرور وثاق
💫💫💫
طالت حبالُك إن أردتَ نجومَنا
أو إن أردتَ تجوزك الأرباق
💫💫💫
أنا ليس شعري هازما لنظيره
لكنَّ دفع الحق ليس يُطَاق
💫💫💫
حسبي بأني ما انتصرتُ لباطل
وبأن شعري ليس فيه نفاق
💫💫💫
لا تطمعَنَّ بأن تُناطحَ هضبةً
الصخر فيها شامخٌ عملاق
💫💫💫
لك في الذين خلوا بأمسٍ عبرةٌ
إن كان فيك لعبرة أرماق
🔹🖕🏽◼️
✍️ لأمير الشعراء عبدالكريم الجعمي

22 من ربيع الآخر 1446ه‍

https://www.tgoop.com/havealookforward

قال الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله


https://www.tgoop.com/yyyhhhuum/4583

#أبيات_شعرية

١_ *تعبت من الأسفار حتى كأنني
غداة صباح قد أُساق إلى القبر*

٢_ *وقد ضعفت مني الجوارح والقوى
فيا ليت شعري كم تقضى من العمر*

٣_ *ألا فاغتنم يا صاح كل فضيلة
وحاذر من الإسراف في حقبة الدهر*

أبو محمد الزُّعكري

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

"اليوم شيءٌ وغدًا مثلُه
من نُخب العلمِ التي تُلتقط

يُحصِّل المَرء بها حكمةً
وإنما السيلُ اجتماع النقط"

https://www.tgoop.com/m1446a

💧💥💧

💧هذه قصيدة بعنوان:(الشوق والحنين لأحبابناالطيبين) القصيدة لأمير الشعراء عبدالكريم الجعمي / قرأهاالشيخ الفاضل:خليل العديني حفظه الله الجميع

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

قناة الشاعرين الجعمي وصبيح الحضرمي:
(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم  يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما  كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن  يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ  بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي:  اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا  أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

كلامك في المخالف دون حق
دليلٌ يقتضي قدحا جليا

كذا ابن حزام  حذر من يراه
بحالته يُجِلُّ الشيخَ يحيى

يقول له بلا لقبِ الحجوري
ويحسب جاهلا شيخا سَريا

أليس على سُرور كان يُثني
أشد  من الثناء عليك يحيى

لقد كان الذين مضوا خروجا
أشدَّ صراحةً منكم ورأيا

لقد قالوا: زمان الخوف ولى
وراميناهمُ بالنبل رميا

فماذا  قد جنيتم من شقاق
سوى أن صرتمُ ذنبا قَميا

ويُؤخَذُ لانضمامكمُ إليهم
شروطٌ لايُصَانُ بها مُحَيَّا

شروطٌ لاعتدالٍ لا لِسير
على حق فذوقوه هنيا

ومن يُهنِ الإلهُ له مقاما
فما من مكرم يُعلي دَنِيّا

💥لأمير الشعراء عبدالكريم الجعمي
14 من جمادى الأولى 1446ه‍

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

قصيدة: نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام) على الشيخ العلامة:
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله قرأالقصيدة الشيخ الفاضل: خليل العديني حفظ الله الجميع

https://www.tgoop.com/jamiandsabih

ما حكم تمثيل الصحابة في المسرحيات؟

https://www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh/19087

ماحكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم في القصص الإسلامية ؟

https://www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh/19083

جزاك الله يا جعمي ريا
بجنات الخلود أيا أخيا

فقد سلسلت أقزاما لئاما
بقيد الحق أذللت العتيا

وأرسلت السهام لكل غر
صغير العقل لا فهما ورأيا

يناطح بالحماقة مع غرور
جبالا راسيات العلم عليا

فأشفق يا سفيه الرأي عذرا
فتردى هالكا حتفا دنيا

كتبه: محمد باجمال
ليلة السبت 14جمادى الآخرة
عام 1446

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

*إتحاف الكرام*
*بتعزيز قصيدة شاعر أهل السنة عبدالكريم الجعمي -حفظه الله-والموسومةبـ:*

*نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام)*

*على الشيخ العلامة:*
*يحيى بن علي الحجوري حفظه الله*
------------------
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل :
وجُعِلَ الذلُّ والصغارُ على مَن خالف أمرِي
أما بعد :
فقد اقتضت حكمة الله تعالى الصراع بين الحق والباطل ثم تكون الغلبة في نهاية الأمر للحق وأهله ،وأن مكر أهل الباطل يرجع عليهم بالبوار  والذل والهوان قال تعالى:
*﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾* (الأنبياء :١٨).
ويقول سبحانه:
*﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾* (سبأ:٤٩:٤٨)
ويقول سبحانه :
*﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾.* (الرعد:١٧)
هذا وقد وصلتني  قصيدتكم  أخي المبارك المفضال فارس النزال وشاعر أهل السنة المغوار أباعمر عبدالكريم الجعمي - حفظك الله تعالى
فأثلجتْ والله صدري وأفرحتْ قلبي وكحلتْ عيني
وتحيرتُ في كتابة شيء عن وصفها وتعزيز نصرتكم لأهل السنة والجماعة
لما حباكم الله من قوة الشعر وجزالته وبلاغته وفصاحته ووضوحه وصدق أبياته وشدة تأثيره وسهولة ألفاظه وفهم معانيه
ولله الحمد والمنة
ثم بدا لي أن أكتب هذه السطور المتواضعة تعزيزا للحق وأهله
فأقول : إن قصيدتك أخي المبارك قصيدة طيبة جزلة مباركة جامعة مانعة
أبياتها مشروحة في معانيها وفي وضوح ألفاظها وسهولة مدلولها
نسأل الله أن يبارك فيكم وفي شعركم وفي نصرتكم ودفاعكم عن عرين السنة وعن حملتها
فقد منَّ الله عليكم بالصدق  والإخلاص  وأعطاكم من العلم والحلم وملازمة العدل والحكمة والشجاعة وقول الحق في ميدان الشعر ما جعل شعركم تشتاق له وتشرئب له أعناق أهل السنة والجماعة نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا
أما إذا انضاف إلى قراءة  قصيدتكم الشيخ الفاضل خليل العديني - حفظه الله - يصير  لها مذاقا خاصا عند أهل السنة والجماعة
والحمدلله الذي يسر لكم قول الشعر لنصرة دين الله
فأنتم في هذا الباب  فرسانه
فالشعر شعركم والميدان ميدانكم
فمن وقف أمامكم من أهل الباطل هُزِم
ومن قارعكم غَرِم
ومن خاصمكم نَدِم
والحق أني كلما أردت أقول عن القصيدة شيئا
يتلعثم اللسان عن  الفصاحة والبيان
وخاصة بعد أن رأيت ثناء الشاعرين الكريمين الفاضلين النبيلين الشيخ  محمد باجمال الحضرمي  وعمر بن صبيح التريمي  -حفظهما الله تعالى-
وهكذا الأخ الشاعر المبارك أبو شكير الصومالي -حفظه الله- إذا تكلم فعن فصاحة بيانه وجزالة كلماته وبلاغة عباراته لا تسل فهذا ميدانهم  تتوارد خواطرهم
فهم الأجدر بالبلاغة والأقدم بالفصاحة والجزالة  شعرا،نثرا

وَما كُلُّ مَن يَغدو الى الحَربِ فارِسٌ

وَلا كُلُّ مَن قالَ المَديحَ فَصيح

وصدق المتنبي حين قال :
الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر.

وسأل الأصمعي عمرو بن العلاء:
أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى ويتواردان في اللفظ لم يلق أحدهما صاحبه، ولا سمع شعره؟ فقال له:
تلك عقول رجال توافقت على ألسنتها

وتذكرني  بشعرك أخي المفضال ما قاله عنتر في معلقته المشهورة :

هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ
إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ
لَقَد عَلِمَت عُليا هَوازِنَ أَنَّني
أَنا الفارِسُ الحامي حَقيقَةَ جَعفَرِ

وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
*ختاما :*
فإن موقع القصيدة في قوتها وفي مقارعة أهل الباطل من برامكة الفيوش والإبانيين وفضحهم وإظهارهم على حقيقتهم
كما قال القائل :
*الحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ   كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِ.*
وأيضا:
*أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْحَقَّ تَلْقَاهُ أَبْلَجَا وَأَنَّكَ تَلْقَى بَاطِلَ الْقَوْمِ لَجْلَجَا*

✍🏻كتبه أبو عبدالرحمن/ عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه-
السبت ١٤من جمادى الأولى لعام ١٤٤٦من هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-٠
مكة المكرمة - حماها الله ـ

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

فهرس دروس الفقه من عمدة الأحكام شرح الفقير إلى عفو ربه
أبي عبدالله عبدالرقيب بن أمين قايد- حفظه الله -

https://www.tgoop.com/m1446a/431

(إرسالُ الشُّهُب والشرر على سبَّابةِ أبي بكر وعمر )_رضي الله عنهما_

يامن يسب أبا بكر كذا عمرا
_بقوله_ هل تضر الشمس والقمرا

جرَّحتَ من عدَّلَ المختارُ شخصهما
فأين جرحُكَ من تعديله عُمَرا؟!

وأين جرحك من تعديل صاحبه
أعني أبا بكر الصديق من شُهِرا؟!

بثاني اثنين قد زكاه خالقه
منوها(إذ هما بالغار) قد هَجَرا

وكان من بعده أَوْلَى صحابته
بأن يُقيمَ بحدِّ السيف من كفرا

وأنفذ الجيشَ من بعد النبيِّ إلى
أرض الأعادي فعاد الجيشُ منتصِرا

مضى يقاتل بالأمداد من منعوا
حق الزكاة ولم يترك لهم أثرا

أغزى اليمامةَ جيشا لايَدانِ له
أضحى به الكاهنُ الكذابُ مُنقَعرا

وبعده عمر الفاروق قام على
منهاجه لجيوش الفرس قد قهرا

ونازل الرومَ باليرموك وانطلقت
كتائبُ الفتح تغزو الرومَ والخَزَرا

إن كنتَ لم ترض بالشيخين معتقدا
فمن بغيرهما ترضى من الكُبَرا

اخسأ فما أنتَ بالإسلام مرتضيا
إن كنتَ لم ترض بالشيخين مفتخرا

لا دينَ حقا لمن لم يرض دينهما
مهما تعمَّمَ بالإسلام واتزرا

حبُّ الصحابة إيمانٌ وبغضهمُ
من النفاق وخيرُ الصَّحبِ من ذُكِرا

إن لم يكونا هما الأخيارَ معتقدا
فليس ثمةَ أخيارٌ لمن نظرا

ولن يصدق ذو عقل مزاعمكم
ولن يصدق ذو عقل لكم خبرا

دين يقوم على الأوهام صاحبه
على شفا جُرُفٍ هارٍ قد انحدرا

عبدالكريم الجعمي
2/3/١٤٤٤هجرية

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧

https://www.tgoop.com/havealookforward

💎💎💎💎

✒️ قال العلامة العثيمين - رحمه الله -

إذا كانت نساء النبي -ﷺ- مأمورات بالحجاب وهنّ أشد النساء عِفة وأبعدهن عن الفتنة؛فمن دونهن من باب أولى.

📚 فتاوى نور على الدرب
( ج ١١ / ١١١ )

•------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/almyh
💐💐💐

الحمدلله والصلاة على محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فقد نظمت قصيدة: (غدا ستكون تاريخا)  فكان لها صدى في الأجعوم ومن صداها هذه القصيدة التي أرسل بها الشاعر مختار الجعمي حفظه الله وقد عقبتُ عليه بقصيدة
نرجو أن يكون في نشرها نفع يُنتفَعُ به

(غدًا ستكونُ تاريخا ...)

سلامٌ (للصُّدور)١ من (الذراع)
و(للأحطوب) و(الحار) الزراعي

و(مصنعةٍ) (وغولةَ) ثم (جعم)
(سنايا) و(النُّجود) من البقاعِ

(خباتٍ) _إن ذكرتَ_ فكل هذي
هي الأجعوم فاسلمْ يايراعي

سلامٌ للكرام بكل فج
من الأجعوم حَلُّوا أو يَفَاعِ

إذا داعٍ دعا للخير هبوا
ولم يَلوُا على شر الدواعي

أولئك هم كرام القوم حقا
وعند الله هم بيضُ الشُّعاعِ

أياديهم من الإحسان بِيضٌ
وهم بِيضُ الوجوه بلا قناعِ

لوجه الله يدعون البرايا
لِجنَّاتٍ بها حسنُ المتاع

وما كانوا دعاةً ذاتَ يوم
لسُوءٍ أو شِقاقٍ أو نِزاع

إذا ما لم تكن منهم دفاعا
فحبُّكَ للصلاح من الدفاع

وأنت لمن تُحِبُّ تكون معْهُم
بجناتٍ النعيم  بلا انقطاع

وكلٌّ سوف يشرحه مداه
وتشرحه أحاديثُ السماع

غدًا ستكون تاريخا فَسَطِّر
لنفسك ما تُحِبُّ من المساعي

عبدالكريم الجعمي 2/3/ ١٤٤٤/هجرية

(١) مابين الأقواس أسماء القرى في بلادي

((رد السلام..
على أخينا وشيخنا الشاعر الكبير  عبدالكريم الجعمي حفظه الله
وذكر بعض مناقبه في نصرة الإسلام ..

سلام من عمانٍ من قلاع
           ومن صنعا ومن كل البقاع

هي الأجعوم دارك يا أخانا
            وجند لا تهاب من السباع

كرام إن فزعت بهم أجابوا
          لهم شيم تزيد على الطباع

أبا عمر جزاك الله خيرا
              فأنت البدر تعلو بارتفاع

نحبك لا لشيئ دون ربي
        فحب الصالحين به انتفاعي

فقد سطرت تأريخا عظيما
             وتاجرت الإله بلا انقطاع

وسرت على الهدى من دون ميل
            ولم تنظر إلى دنيا المتاع

لأنتم خير من سكنوا بأرضي
            وأكرم من يجود بلا نزاع

فكم خطت يمينك من جميل
           وكم ناصرت دينك باليراع

ومن صاحبت كم يحظى بنصح
            لك الآذان ترهف بالسماع

وتبذل في جهودك كل خير
         وقلبك بالنصيحة ذي اتساع

صبور لا تكل ولا تبالي
         بمن عاداك من أهل الضياع

تعادي من يعادي دين ربي
   ولا تخشى القطيع من الضباعي

وشعرك في العدى يزداد وقعا
         يفوق اللطم من كف الذراع

إذا ما فتنة دهماء حلت
        لها سارعت في كشف القناع

وقلت الفصل فيها دون ريب
           ولا شك يزيد من الصراع

وسل من ربك الإخلاص دوما
          وكن  لله   قواما   و داعي

تقرب منه في غسق الليالي
          وعش ببساطة وعلى وداع

سلام في الختام كما بدأنا
  عصارة مهجتي حسب استطاعي


بقلم مختار الجعمي 
5/صفر/1444

(جزاك الله خيرا ياابن جعمٍ)

جزاك الله خيرا يا ابنَ جعمٍ
على كرَمِ الخلائقِ والطباع

وما أنا بالمديح ألذ لكن
بحسن قريضكم يزهو يراعي

عرفت بأن في الأجعوم شعرا
له الآذانُ تُرهِفُ بالسماع

وأني بالسلام هززتُ نخلا
بها رُطَبٌ تَسَاقَطُ في البقاع

وأني بالسلام كشفتُ وجها
من الآداب يَسحَرُ بالشُّعاع

ولستُ من الدفاع أُعَدُّ شيئا
ومن أنا في الكثير من الدفاع؟!

ولكني ركبتُ على سفينٍ
بها رَكِبَ الكرامُ إلى المساعي

فإن كان الذي لي من جُهود
فليس سوى المحبة للشِّراع

فإن المرء يُحشَرُ يوم حشر
مع المحبوب في دنيا المتاع

عبدالكريم الجعمي
2/6/١٤٤٤هجرية

💧قناة قصائد الشعراء السلفية💧
https://www.tgoop.com/havealookforward