Свое дело

Я пришел на второй курс аспирантуры с четким ощущением, что я изменю этот агрессивно-несовершенный мир и восхождение мира к совершенству начнется, конечно же, с моего диссера!

Все лето я, как ребенка, вынашивал план и вступление, у меня бежали мурашки от идеи по коже.

Первое, что я узнал в сентябре, придя на кафедру, это то, что старший аспирант сменил тему научной работы.
Я поймал коллегу за пуговицу в обшарпанном коридоре ВУЗаи спросил - какая новая тема
«Критика синергетической системы в науке» - ничтоже сумняшеся, ответил старший аспирант.
«Как, критика, Паша?» - да, он тоже был Паша. - «Еще же в мае у тебя была тема «синергия как основа современной науки»?!»
«Так завкафедрой же сменился! А он большой же критик синергии» - был вот такой одухотворенный ответ.
«Паша! Я правильно понимаю - ты просто в старом диссере перед каждым глаголом частицу «не» дописал?!» - спросил я

Старший аспирант улыбнулся и молча ушел

Я выпятил глаза, поджал губу и пошел чесать затылок - признак недалекого ума (мой завкафедрой чесал лоб - признак умного человека!))

Но самое интересное ждало еще впереди: могуч и радостен, как бой, на кафедру залетел Александр Сурмава и яростно сообщил мне, что ближайший год я буду вести семинары по психологии по его - Сурмаве - лекциям!

«Александр Владимирыч, как же так! Я ж не психолог, я ж философ, и не просто там социальный философ - я философ теоретический - где я и где психология?!»
«Послушайте, молодой человек! Вот Вам учебник - с Лобастовым я уже согласовал - читаете первую главу, приходите на семинар и рассказываете! И так до последней главы - там как раз хватит до мая след года!»

«я пишу диссер по теме утопического социализма - я вообще вне контекста психологии, Александр Владимирыч - побойтесь Канта и сына его Шеллинга!!»

Александр Сурмава интимно обнял меня за плечи своей сухопарой рукой и глубинно в глаза мне произнес: «Эх, Павел-Павел! Ну, расскажи ты им 10-15 минут про психологию и потом переходи на свои темы! Это технари, Паша, они вообще разницы не поймут» - и такой теплый шовинизм в отношении физиков горел в его отеческих глазах!..

Я не остался работать в ВУЗе и не пошел по научной лестнице - мне не хватило духу на все это!

И вот сейчас, спустя более 10 лет, пройдя путь сожаления и агрессии, я благодарен и кафедре и Лобастову с Сурмавой, как и старшему аспиранту Паше!
Они научили меня бесценному в науке, в творчестве - нельзя заниматься общим делом - общего дела не бывает!

Заниматься нужно исключительно СВОИМ ДЕЛОМ - иначе вы напишите плохонькую диссертацию, плохонько сдадите квалификационные и будете еще долго грызть себя, а почему?

Потому что заниматься нужно СВОИМ ДЕЛОМ

Хавский Громко.Подписаться

Тонкая грань между техничностью и пофигизмом - будьте внимательны!

Хавский Громко.Подписаться

Самый низший - это приятное чувство, что понял аргументацию. Средний уровень - это когда можешь повторить её. Высший уровень - когда можешь опровергнуть её.
______
Имре Лакатос "Доказательства и опровержения"

Хавский Громко.Подписаться

РОЗЕНТАЛЬ: КУЛЬТУРНАЯ РЕЧЬ – ЭТО РЕЧЬ НОРМИРОВАННАЯ

Те, кто был лично знаком с профессором Розенталем или слушал его лекции, считают, что им повезло. Этот уникальный человек, проживший 94 года, был и остаётся особой величиной в русистике. Себя он считал «патологически грамотным» и до конца жизни оставался неравнодушным к соблюдению чистоты в устной и письменной речи.

По мнению Д.Э.Розенталя, хорошей речь можно считать только тогда, когда она обладает десятью обязательными признаками: правильностью и точностью, сжатостью, простотой и логичностью, её должны характеризовать ясность и чистота, а также живость, богатство и благозвучие. Хочешь быть понятым – найди нужные слова: если мысль до конца не оформлена, не выношена, она и прозвучит неточно, неубедительно. Хочешь быть понятным – выражайся яснее и проще, будь логичен и последователен. Хочешь запомниться – сделай свою речь яркой, образной, живой. Если богатая по содержанию речь ещё и звучит красиво, она точно произведёт впечатление.
К языку СМИ Розенталь был особенно внимателен, пренебрежение грамотностью и повсеместное попрание норм его возмущали. В своё время он учил дикторов центрального телевидения правилам орфоэпии, добиваясь образцового произношения, заставлял писать диктанты и делал из них настоящих знатоков русского языка. Даже на закате жизни пожилой профессор не терял деловой хватки, вычитывая газеты с карандашом в руках, отмечая на полях ошибки и упрямо внося исправления.

Ежедневное общение, бытовое или деловое, нуждается в соблюдении определённого свода правил, а иначе мы рискуем скатиться в пропасть бескультурья. Что же понимает под культурой речи Розенталь? «Культурная речь – это речь нормированная. В своей устной форме она должна отвечать существующим в настоящее время нормам произношения, в письменной форме – нормам орфографии и пунктуации».
Норма (как мерило, образец, правило) становится тем спасательным кругом, который не даёт нам погрузиться в беспощадную пучину спонтанной речи, нерегулируемого информационного потока. Общепринятый, общепризнанный порядок, выраженный в строгих правилах русского языка, — это ещё и ценность, носителем которой Розенталь являлся не только по долгу службы, но и по велению сердца. Видимо, поэтому именно в его подаче правила обретают особую логику и прозрачность.
Ясный и простой, понятный стиль изложения Розенталь сохранял и в научных текстах, поэтому его справочники так популярны: они чётко структурированы и написаны человеческим языком, с уважением к читателю. Каждому филологу известны «Справочник по правописанию и литературной правке», учебник «Современный русский язык», «Сборник упражнений по русскому языку», справочник «Практическая стилистика» и прекрасные научно-популярные издания, созданные самостоятельно или в соавторстве с другими известными филологами: «Занимательная стилистика», «Говорите и пишите по-русски правильно», «А как лучше сказать?», «Секреты хорошей речи». Все эти и многие другие издания, а их более полутора сотен, представляют интерес не только для учителей-словесников, но и для всех, кому интересна русская филология.

Хавский Громко.Подписаться

16 февраля 1954 года родился замечательный шотландский писатель Иэн Бэнкс. Газета "The Times" в 2008 году внесла его в список 50 лучших писателей Великобритании с 1945 г., "Гардиан" назвала Бэнкса "стандартом, по которому надо сравнивать другую фантастику". Сам писатель довольно прохладно относился к всевозможным рейтингам и званий. "Я с детства мечтал стать писателем. И я им стал. Я пишу книги, придумываю разные истории - вот и все, это моя работа. В остальном же пусть разбираются читатели".

"Каждый из нас в своей личной Фабрике может считать, что коридор уже выбран и ловушка захлопнулась, что мы движемся предначертанным маршрутом к той или иной неотвратимой судьбе (светлая греза или жуткий кошмар, рутина или гротеск, хорошо или плохо), — но достаточно одного лишь слова, взгляда, достаточно оступиться, и златой чертог превращается в подзаборную канаву, а крысиный лабиринт — в зеленую улицу. Конечный пункт у всех один, а вот маршрут — отчасти выбираемый, отчасти предопределенный — у каждого свой и меняется в мгновение ока..."

"Осиная фабрика"

От Bad Books

Хавский Громко.Подписаться

Повышаю квалификацию в ГИТИС’е.
Лыкова ТА
«Знаете, современные актеры умеют невероятно талантливо говорить по очереди.
Потому крайне рекомендую вам в актерском мастерстве быть человеком несовременным: не говорить, а воплощать, и не по очереди, а по пьесе!»

Хавский Громко.Подписаться

Преодоление детского эгоцентризма в восприятии и в мышлении – это процесс чрезвычайно длительный и мучительный, сопровождающийся и взаимными обидами, и слезами эгоцентриков. Часто «спор» решается таким аргументом, как оплеуха... Трудное это дело понять, что твоя точка зрения – не единственно возможная, тем более – не единственно верная.
Нередко это понимание не приходит к человеку и к старости. И тогда мы наблюдаем трагикомическое зрелище «дискуссий» между великовозрастными дядями и тетями, ведущими себя в точности так же, как трехлетние малыши, пользующиеся любыми «аргументами», лишь бы утвердить свою точку зрения, невзирая ни на что.
______
Эвальд Ильенков "Учитесь мыслить смолоду"

Хавский Громко.Подписаться

Убедительный пафос

Давно не работали с живыми примерами.

Некоторые значения слова «пафос», обозначенные словарем https://kartaslov.ru/
• Страстное воодушевление, подъём. Например, говорить с пафосом. 
• Воодушевление, энтузиазм, вызываемые какой-либо высокой идеей. Например, пафос созидательного труда, революционный пафос. 
• Высокая идея, вызывающая такое воодушевление, энтузиазм. 
Термин «пафос» первым предложил использовать древнегреческий философ Аристотель.

Инструмент есть, а органичное применение - единично.

Давайте рассмотрим сегодня пример речи Галла из работы малоизвестного итальянского автора Гая Юлия Цезаря
«Записки о галльской войне» и выделим элементы, отвечающие за убедительность пафоса

Слова последнего галла

Война римлян в Галлии подходит к концу. Гай Юлий Цезарь осаждает город Алесий, в котором находится галльское войско, ожидающее прихода помощи. Но известий о подмоги нет, весь хлеб съеден. Галлы созывают собрание для совещания о том, как найти выход из своего критического положения. Некоторые рекомендуют сдаться, другие предлагают сделать вылазку, пока еще есть силы. Но внимания заслуживает речь высокорожденного и уважаемого арверна Критогната:

«Я ни слова не намерен говорить о преложении тех, которые называют именем капитуляции позорнейшее рабство; по моему мнению, их надо исключить из числа граждан и не допускать на собрания.
Я желаю иметь дело только с теми, которые высказываются за вылазку: в их предложении все вы единогласно признаете следы старой галльской храбрости. Но не храбрость это, а слабохарактерность - не суметь короткое время вынести продовольственную нужду. Людей, добровольно идущих на смерть, леге найти, чем таких, которые терпеливо выносят лишения. При всем том я одобрил бы это предложение (так высоко ценю я честь), если бы я видел, что в жертву приносится только наша жизнь.
Но при нашем решении мы должны подумать о судьбе всей Галлии, которую мы подняли на ноги с тем, чтобы получить от нее помощь. Когда нас восемьдесят тысяч человек будет сразу на одном месте убито, откуда, по вашему мнению, будет мужество у наших близких и кровных родственников, если они вынуждены будут принять решительный бой, можно сказать, на наших трупах? Не лишайте своей помощи тех, которые ради вашего спасения забыли о своей опасности, не ввергайте всей Галлии в гибель и вечное рабство из-за своей глупости, необдуманности и слабохарактерности. Может быть, вы сомневаетесь в их верности и твердости только потому, что они не явились к назначенному сроку? Ну хорошо! А разве, по вашему мнению, римляне для своего удовольствия изо дня в день изнуряют себя работой над теми дальними укреплениями? Если всякий доступ к друзьям прегражден, если до вас не могут дойти успокоительные вести от них, вот они (римляне) - вам свидетели, что их приход близок: в ужасе перед ним они дни и ночи проводят за работой. Каков же мой совет? Делать то, что делали наши предки в далеко не столь значительной войне с кимбрами и тевтонами: загнанные в свои города и страдающие от такой же нужды в съестных припасах, они поддерживали жизнь свою трупами людей, признанных по своему возрасту негодными для войны, но не сдались врагам. Если бы у нас не было такого примера, то я признал бы делом чести создать его во имя свободы и завещать потомкам. Действительно, разве та война была в чем-нибудь похожа на эту?
Опустошив Галлию и причинив ей большие бедствия, кимбры в конце концов ушли из нашей страны и устремились в другие земли: права, законы, поля, свободу - все это они нам оставили. А римляне? К чему стремятся и чего иного хотят эти подстрекаемые завистью люди, как не того, чтобы завладеть полями и всей территорией и навеки поработить всякий славный и воинственный народ, о котором только они услышат? С какой-нибудь иной целью они никогда не вели войн. А если вы не знаете того, что делается у отдаленных племен, то взгляните на соседнюю Галлию, которая, будучи унижена на степень провинции, получила совсем иные права и законы и, покоряясь римским секирам, страждет под гнетом вечного рабства.»

Хавский Громко.Подписаться

Быть "нормальным" – идеал для неудачника, для всех тех, кому еще не удалось подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше среднего, кому нетрудно было достичь успеха, выполнив свою долю мирской работы, – для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую беспросветность и безысходность. В результате многие становятся невротиками из-за того, что они просто нормальны, в то время как другие страдают неврозами оттого, что не могут стать нормальными.

———
Карл Густав Юнг

Хавский Громко.Подписаться

Велком май Сан, велком ту машиииин!!!(с)

Если хочешь увести ребенка с неверного пути, некоторое время пройди по этому пути вместе с ним и найди момент, когда его можно будет вывести на верную дорогу.

———
Михаил Литвак.
Книга "Командовать или подчиняться".

Хавский Громко.Подписаться

А это про корченье рож!)

Принцип прост: вправо-влево, вверх-вниз

Дельный совет: когда корчите рожу, представляйте себя дебилом - мычите, пускайте слюну, слезу.
Вы - сумасшедший!) Вы - в своем мире))
Настройка оч помогает