والمَعنى: واللهُ يَدعو إلى دارِ السَّلامةِ، يَعنى: الجَنَّةَ؛ لِأنَّه لا آفةَ فيها، ولا كَدَرَ، فعلى العاقِلِ أنْ يُسرِعَ لِلفَوزِ بالجَنَّةِ، فيُنفِقَ مِن مالِه عن طِيبِ نَفْسٍ فيما أمَرَه اللهُ به مِنَ الطَّاعاتِ.

"وأنزَلَ اللهُ في قَولِهما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا، وأعْطِ مُمسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 1 - 4]،

يُقسِمُ اللهُ سُبحانَه باللَّيلِ إذا أظلَمَ، وبالنَّهارِ إذا أضاءَ، وبخَلقِه سُبحانَه لِلنَّاسِ، على أنَّ سَعيَ الناسِ مُختَلِفٌ،

فمِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الخَيرِ والإيمانِ، ومِنهم مَن يَسعى في طَريقِ الشَّرِّ والكُفرِ والشَّيطانِ،

{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: 5]، المالَ، وأنفَقَه طَيِّبةً به نَفسُه، وقيلَ: وأمَّا مَن أعطى حَقَّ اللهِ {وَاتَّقَى}، وخافَ الشِّركَ باللهِ في عَمَلِه، وقيلَ: اتَّقى مَحارِمَ اللهِ التي نُهيَ عنها، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 6]، فآمَنَ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وقيلَ: صَدَّقَ بالجَنَّةِ، وقيلَ: بوَعدِ اللهِ، وقيلَ: بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصَّومِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 7]، يَعني سَنُسَهِّلُ له الطَّريقَ إلى الجَنَّةِ،

{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} [الليل: 8]، بَخِلَ بالمالِ وأمسَكَه واستَغنى به عنِ الأجْرِ والثَّوابِ، وما عِندَ اللهِ، فلم يَرغَبْ فيه، وقيلَ: استَغنى بمالِه {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 9]، وكَفَرَ باللهِ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 10]، يَعني: سَنُهَوِّنُ عليه أُمورَ النارِ، وسَنُدخِلُه جَهَنَّمَ،

وقيلَ: يَعني العَمَلَ بما لا يُرضي اللهَ به، وقيلَ: لِلعَودِ إلى البُخلِ.

وفي الحَديثِ: التَّهديدُ لِمَن يَبخَلُ ويَمتَنِعُ مِنَ الإنفاقِ في القُرُباتِ بتَلَفِ مالِه.

وفيه: إثباتُ دُعاءِ المَلائِكةِ، ومَعلومٌ أنَّه مُجابٌ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1010 )🌴🌴

من أرجى الأحاديث النبوية التي يغفل عنها كثير من الناس ،،،

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت :

أتيتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقُلتُ :

يا رسولَ اللَّهِ ، دُلَّني على عملٍ

فإنِّي قد كَبِرْتُ وضعفتُ وبدَّنتُ ، فقالَ :

( كبِّري اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
واحمَدي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،
وسبِّحي اللَّهَ مائةَ مرَّةٍ ،

خيرٌ من مائةِ فرَسٍ مُلجَمٍ مُسرَجٍ في سبيلِ اللَّهِ ،

وخيرٌ من مائةِ بدَنةٍ ،

وخيرٌ من مائةِ رقبةٍ )

الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3087
خلاصة حكم المحدث: حسن

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1011   )🌴🌴

👈 من فضائل صلاة الرجل في بيته ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( صلاةُ الرجلِ تَطوُّعًا حيث لا يَراهُ الناسُ تَعدِلُ صلاتَهُ على أعْيُنِ الناسِ خمسًا وعِشرينَ )

الراوي: صهيب الرومي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3821
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث : في هذا الحديثِ يُحرِّضُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أمَّتَه على ما هو خيرٌ لها،

وهو صلاةُ النَّافلةِ في البَيتِ ، أي: إنَّ صَلاةَ التَّطوُّعِ في البيتِ أفضلُ مِنْها في المسجِدِ، ولو كان هذا المسجدُ مَسجِدَه صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم،

ومعلومٌ أنَّ الصلاةَ في مَسجِدِه تَعدِلُ ألفَ صلاةٍ فيما سِواه إلَّا المسجدَ الحرامَ،

وذلك دالٌّ على كَثرةِ الفضلِ والثَّوابِ في أداءِ النَّافلةِ في البيتِ،

وكلُّ ذلك لبُعدِها عَنِ الرِّياءِ والسُّمعَةِ،

ولأنَّها أقرَبُ إلى الإخلاصِ، فضلًا عَن حُلولِ البرَكةِ في البيتِ، ونُزولِ الرَّحمةِ والملائكةِ، ونُفورِ الشَّيطانِ مِنْه.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1012   )🌴🌴

👈 ادومها وإن قل ،،،

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها :

( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يَحْتَجِرُ حَصِيرًا باللَّيْلِ فيُصَلِّي عليه، ويَبْسُطُهُ بالنَّهَارِ فَيَجْلِسُ عليه،

فَجَعَلَ النَّاسُ يَثُوبُونَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بصَلَاتِهِ حتَّى كَثُرُوا،

فأقْبَلَ فَقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛

فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا،

وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ )

الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5861
التخريج: أخرجه مسلم (782) باختلاف يسير

🌹شرح الحديث: جعَلَ اللهُ تعالَى الأعمالَ الصَّالحةَ مُتفاضِلةً، وأفضَلُها هي التي يَستمِرُّ عليها صاحِبُها ويُداوِمُ عليها.

كان يَحتَجِرُ حَصِيرًا، أي: يَتَّخِذُه كالحُجْرَةِ ويَجعَلُه حاجزًا بيْنه وبيْن غيرِه باللَّيلِ، وكان ذلك في ساحةِ مَسجِدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيُصلِّي خلْفَه، ويَبسُطُه بالنَّهارِ فيَجلِسُ عليه،

فلمَّا رآه النَّاسُ جَعَلوا يَثُوبُونَ -أي يَرجِعون- إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بِصَلاتِه حتَّى كَثُروا، فأَقْبَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على النَّاسِ،

فقال: «يا أيُّها الناسُ، خُذُوا مِن الأعمالِ ما تُطِيقون»، أي: أدُّوا منها ما في استطاعتِكم؛

وهذا أمرٌ عامٌّ لا يختَصُّ بالصَّلاةِ، بل في جميعِ أعمالِ البِرِّ، وعليه يكونُ المعنى: فاشتَغِلوا مِن الأعمالِ بما تَستطيعون المُداوَمةَ عليه، وافعَلوا ما تَقدِرون عليه مِن الصِّيامِ والقيامِ، ولا تَشُقُّوا على أنفُسِكم؛

«فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا»، أي: فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العَمَلِ،

«وإنَّ أَحَبَّ الأعمالِ إلى اللهِ»، أي: التي تُقرِّبُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وتكونُ سَببًا في نَيلِ فَضلِهِ وثَوابِهِ

«ما دام» واستَمرَّ في حَياةِ العامِلِ،

«وإنْ قَلَّ»؛ لأنَّه يَستمِرُّ، بخلافِ الكثيرِ الشَّاقِّ، فالمواظَبةُ على العملِ القليلِ أمْرٌ حسَنٌ؛ لأنَّها تُكَثِّرُها، وتَجعَلُ صاحِبَها دائمَ الصِّلةِ بالعمَلِ الصَّالحِ.

وقولُه: «فَوَاللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى تَمَلُّوا». في هذا دَليلٌ على إثباتِ صِفةِ المَلَلِ للهِ تعالَى، لكنَّ ملَلَ اللهِ ليس كمَلَلِ المخْلوقِ؛ فمَلَلُ المَخلوقِ نقْصٌ؛ لأنَّه يدُلُّ على سَأَمِه وضَجَرِه مِن هذا الشَّيءِ، أمَّا مَلَلُ اللهِ فهو كَمالٌ وليس فيه نقْصٌ، وهو كسائرِ الصِّفاتِ التي نُثبِتُها للهِ على وَجْهِ الكمالِ، وإنْ كانت في حقِّ المَخلوقِ ليست كَمالًا.

ومِن العُلماءِ مَن قال أنه يُرادُ به بَيانُ أنَّه مهْما عَمِلْتَ مِن عمَلٍ فإنَّ اللهَ يُجازِيك عليه، فاعمَلْ ما بَدَا لك؛ فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العمَلِ.

ومنهم من قال أن هذا لا يَستلزِمُ ثُبوتَ المَلَلِ للهِ عزَّ وجلَّ.

وفي الحَديثِ: بَيانُ شَفقتِه ورَأفتِه بأُمَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

وفيه: أنَّ العَملَ القليلَ الدَّائمَ خَيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِعِ.

وفيه: الحثُّ على الاقتصادِ في العبادةِ واجتنابِ التعَمُّقِ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1013 )🌴🌴

في زمن تزاحمت وكثرت فيه الفتن والانتكاسات وظهور النفاق ،،،

نتذكر جيدا حرصه صلى الله عليه وسلم على هذا الدعاء واكثاره منه ،،،

عن شهر بن حوشب أنه قال :

( قُلتُ لأمِّ سلمةَ :

يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا كانَ عندَكِ ؟ قالَت :

كانَ أَكْثرُ دعائِهِ : يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ .

قالَت : فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟

قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ . فتلا معاذٌ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا )

الراوي : شهر بن حوشب
المحدث : الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3522
خلاصة حكم المحدث : صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    1014    )🌴🌴

📍نعوذ بالله من النفاق وأهله في زمن كَثُرَ فيه النفاق وأهله وصار لهم فيه صولات وجولات ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( مَثَلُ المُنافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ العائِرَةِ بيْنَ الغَنَمَيْنِ؛ تَعِيرُ إلى هذِه مَرَّةً، وإلَى هذِه مَرَّةً. [وفي رواية]: تَكِرُّ في هذِه مَرَّةً، وفي هذِه مَرَّةً..)

الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر:  صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:  2784
   
غريب الحديث :

الشاة العائرة: الحائرة المترددة لا تدري أيها تتبع.

تعير: تتردد وتذهب أو تنفر وتشرد

🌹 شرح الحديث :

(مثل المنافق) أي صفته العجيبة الشأن

(كمثل الشاة العائرة) أي الطالبة للفحل المترددة -من "عار" أي ذهب وبعد-

(بين الغنمين) أي القطيعين، فإن الغنم اسم جنس يقع على الواحد والجمع، لا تدري أيهما تتبع

(تعير) أي تنفر وتشرد

(إلى هذه) أي القطعة

(مرة، وإلى هذه) أي القطعة الأخرى

(مرة) أخرى؛ ليضربها فحلها، فلا ثبات لها على حالة واحدة، وإنما هي أسيرة شهوتها،

👈 وهو تشبيه مركب محسوس بمعنى معقول، تقريبا إلى فهم المخاطب، فشبه تردده بين الطائفتين -أي المسلمين والكافرين تبعا لهواه ومراداته، وقصدا إلى شهواته- بتردد الشاة العائرة التي لا تستقر على حال، وبذلك وصفهم الله تعالى في قوله: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143).

👈 وهذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال المنافق وحقيقته، بأنه ليس له ثبات على الإيمان والحق والهدى، بل هو مع المؤمنين في ظاهره ومع الكافرين بباطنه، حرصا منه على المنافع الدنيوية، فإذا كان هناك نفع من المؤمنين قال لهم: أنا معكم، وإن رأى منفعة عند غيرهم قال: أنا معكم، يقول الله تعالى واصفا طريقتهم: {الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين} (النساء:141)، كما بين الله عز وجل حالهم في الآية الأخرى فقال: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا} (النساء:143)، فهذا تحذير من سلوك مسلك المنافقين واتباع طريقتهم المذمومة.

✋ وقفات مع المثل :

- وجه الشبه في الحديث: تمثيل حال المنافق في عدم ثباته على الحق والهدى، بحال الشاة العائرة المترددة بين الغنمين،

📍قال الإمام الطيبي رحمه الله: "شبه تردد المنافق بين المؤمنين والكافرين تبعا لهواه وقصدا لأغراضه الفاسدة كتردد الشاة الطالبة للفحل، فلا تستقر على حال، ولذلك وصفوا في التنزيل: {مذبذبين بين ذلك لا إلى هـؤلاء ولا إلى هـؤلاء} (النساء:143)".

- ذم النفاق والمنافقين: هذا المثل يبين خبث المنافقين وفساد طويتهم وسوء عملهم،

📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "قد هتك الله سبحانه وتعالى أستار المنافقين، وكشف أسرارهم في القرآن، وجلى لعباده أمورهم؛ ليكونوا منها ومن أهلها على حذر، وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين والكفار والمنافقين، فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية؛ لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا؛ لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب يظن الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد، فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه، وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه، وكم من علم له قد طمسوه، وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه، وكم ضربوا بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها، وكم عموا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها، فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية، ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون {ألا إنهم هم المفسدون ولـكن لا يشعرون} (البقرة:12)، {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون} (الصف:8)"

س/ كيف يسلم المسلم من النفاق وأخلاق المنافقين؟

ج/ تحصل له السلامة بالاعتصام بحبل الله المتين، والاستقامة على شرعه ونهجه، والعمل بطاعته مع المؤمنين المخلصين، والثبات على ذلك، فإذا التزم بذلك سلم من النفاق وأخلاق المنافقين.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1014   )🌴🌴

👈 لمن أراد البركة في داره والطول في عمره ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّهُ مَن أُعْطيَ حظَّهُ مِنَ الرِّفقِ، فقَدْ أُعْطيَ حظَّهُ من خيرِ الدُّنيا والآخِرةِ،

وصلةُ الرَّحمِ،
وحُسنُ الخُلُقِ
وحُسنُ الجِوارِ،
يُعمِّرانِ الدِّيارَ،
ويَزيدانِ في الأعمارِ )

الراوي: عائشة أم المؤمنين.
رواه الإمام أحمد
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

🌹شرح الحديث: الرِّفقُ وَاللِّينُ في الأمْرِ كلِّه مِن الخيرِ العَظيمِ، وعاقِبتُه جميلةٌ ومَحمودةٌ، وبِه يُدرِكُ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ.

"إنَّه مَن أُعطِيَ حظَّه مِن الرِّفقِ"، أي: نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،

"فقد أُعطِيَ حظَّه مِن خيرِ الدُّنيا والآخرةِ"، أي: الرِّفقُ خيرٌ كلُّه؛ فإنَّ العبْدَ يَرفُقُ بالنَّاسِ في الدُّنيا، فيَرفُقُ اللهُ به في الآخرةِ جزاءً وِفاقًا،

"ومَن حُرِمَ حظَّهَ مِن الرِّفقِ"، أي: مُنِعَ نَصيبَه مِن اللُّطفِ واللِّينِ والسَّماحَةِ في تَعامُلِه مع النَّاسِ،

"فقد حُرِمَ حظَّه مِن الخيرِ"؛ فبِهِ تُدرَكُ الدُّنيا والآخرةُ، وبِفَوتِه يَفوتانِ؛ لأنَّ عَكْسَه العُنفُ، وهو أمرٌ غيرُ محمودٍ، ولا يَحصُلُ به خيرٌ في الدُّنيا ولا في الآخرةِ، فمَن أعطاهُ اللهُ الرِّفقَ، فَلْيَحمَدِ اللهَ على ما أعطاهُ مِن الخيرِ؛ إذ بالرِّفقِ يَنالُ مَطالِبَ الدِّينِ والدُّنيا،

"وصِلَةُ الرَّحمِ" بالبِرِّ والإحسانِ إلى الأهْلِ والأقاربِ،

"وحُسنُ الخُلقِ"، أي: ومُعامَلةُ الخلْقِ بأفضلِ الأخلاقِ،

"وحُسنُ الجِوارِ"، أي: بمنْعِ الأذى عن الجارِ وإيصالِ النَّفعِ إليه،

"يُعمِّرانِ الدِّيارَ"، أي: بالبركةِ والخيرِ،

"ويَزيدانِ في الأعمارِ" بالبركةِ فيها؛ بحيث يُوفِّقُه اللهُ لعمَلِ الخيرِ الكثيرِ والطَّاعاتِ ذاتِ الفضْلِ العظيمِ، أو الزِّيادةُ حقيقيةٌ بتَطويلِ العُمرِ،

وظاهرُ الحديثِ يُعارِضُ قولَه تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34]،

والجمْعُ بيْنهما مِن وَجهينِ:

أحدِهما: أنَّ هذه الزِّيادةَ كِنايةٌ عن البركةِ في العُمرِ بسَببِ التَّوفيقِ إلى الطَّاعةِ وعِمارةِ وقْتِه بما يَنفَعهُ في الآخرةِ، وصِيانتِه عن تَضْييعِه في غيرِ ذلك، وحاصِلُه: أنَّ هذه الأعمالَ الطَّيِّبةَ تكونُ سببًا للتَّوفيقِ للطَّاعةِ والصِّيانةِ عن المعصيةِ، فيَبْقى بعْدَه الذِّكرُ الجميلُ، فكأنَّه لم يَمُتْ،

ثانيهما: أنَّ الزِّيادةَ على حَقيقتِها، وذلك بالنِّسبةِ إلى عِلْمِ المَلَكِ المُوكَّلِ بالعُمرِ، وأمَّا الأوَّلُ الَّذي دلَّت عليه الآيةُ فبالنِّسبةِ إلى عِلْمِ اللهِ؛ كأنْ يُقالَ للمَلَكِ مثلًا: إنَّ عُمرَ فُلانٍ مِئةٌ إنْ وصَلَ رَحِمَه، وسِتُّونَ إنْ قطَعَها، وقد سبَقَ في عِلْمِ اللهِ أنَّه يَصِلُ أو يَقطَعُ؛ فالَّذي في عِلْمِ اللهِ لا يَتقدَّمُ ولا يتأخَّرُ، والَّذي في عِلْمِ المَلَكِ هو الَّذي يُمكِنُ فيه الزِّيادةُ والنَّقصُ، وإليه الإشارةُ بقولِه تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39].

وفي الحديثِ: الحثُّ على الرِّفقِ، وأنَّه أقصرُ الطُّرقِ للوُصولِ إلى الخيرِ.

وفيه: بَيانُ الأثَرِ العظيمِ للطاعات

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1015 )🌴🌴

🌹 من كرم الحليم سبحانه وتعالى على عباده إن اخطئوا ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ صاحبَ الشمالِ ليرفعُ القلمَ ستّ ساعاتٍ عن العبدِ المسلمِ المخطىءِ ، فإن ندِم و استغفر اللهَ منها ألقاها ، وإلا كُتِبَتْ واحدةٌ )

الراوي: أبو أمامة الباهلي
رواه الطبراني والبيهقي
حسنه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 2097
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹 قال المناوي رحمه الله في " فيض القدير " ( 2/579 ) :

(إن صاحب الشمال) وهو كاتب السيئات

(ليرفع القلم ست ساعات) يحتمل أن المراد الفلكية ، ويحتمل غيرها

(عن العبد المسلم المخطئ) فلا يكتب عليه الخطيئة قبل مضيها ، بل يمهله

(فإن ندم) على فعله المعصية ( واستغفر الله منها ) أي : طلب منه أن يغفرها وتاب توبة صحيحة

(ألقاها) أي : طرحها فلم يكتبها (وإلا) أي : وإن لم يندم ويستغفر

(كتبت) بالبناء للمفعول يعني كتبها كاتب الشمال (واحدة) أي : خطيئة واحدة ،

بخلاف الحسنة فإنها تكتب عشرا (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) )

انتهى كلامه رحم الله

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴 🌴 ( 1016 )🌴 🌴

👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لا تدعوا على أنفسكم،

ولا تدعوا على أولادكم،

ولا تدعوا على خدمكم،

ولا تدعوا على أموالكم،

لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم)

رواه أبو داود بإسناد صحيح
الصفحة أو الرقم : 494

🌹شرح الحديث

اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم)؛

لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده يندم عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح رحمه الله: 

"ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم، فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله"،

فالحذر الحذر من الدعاء على النفس أو الولد أو الخدم أو المال؛ امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وتجنبا للندم الذي سيصيبه بعد ذلك.

(لا توافقوا من الله تعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتصادفوا ساعة إجابة ونيل فتستجاب دعوتكم السوء على أنفسكم أو أولادكم أو خدمكم أو أموالكم.

لطف الله بعباده :

إن من يدعو بالسوء على نفسه أو ولده أو ماله أو خدمه لا يريد ذلك ولا يقصده غالبا، 

ولهذا يقول الله تعالى: {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا} (الإسراء: 11)، ويقول عز وجل: {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم} (يونس: 11)،

أي أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، لأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم -والحالة هذه- لطفا ورحمة، ولو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم، وفوق ذلك يتكرم الله عليهم بالاستجابة لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1017    )🌴🌴

قال صلى الله عليه وسلم :

( الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فإن شئتَ فأضع ذلِكَ البابَ أوِ احفظْهُ )

الراوي: أبو الدرداء
الصفحة أو الرقم: 1900
التخريج : أخرجه الترمذي (1900) واللفظ له، وابن ماجه (3663)، وأحمد (27551) وصححه الألباني

🌹شرح الحديث : " الوالِدُ أوسَطُ أبوابِ الجنَّةِ"، أي: خيرُها، أو أنَّه سبُبٌ لدُخولِ الولدِ مِن أحسَنِ أبوابِ الجنَّةِ،

"فحافِظْ على والدَيْك أوِ اتْرُكْ"، التَّوبيخُ على ترْكِ الوالدينِ وإضاعتِهما، والحثُّ على حِفْظِ حُقوقِهما، كما قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]. ...

ولكنْ طاعةُ الوالدينِ مُقيَّدةٌ بالمعروفِ؛

لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحديثِ المُتَّفَقِ عليه: "إنَّما الطَّاعةُ في المعروفِ"؛

وفي الحديثِ: الحَثُّ على طاعةِ الوالدينِ ومعرفةِ حقِّهما .

وفيه: مُراعاةُ الشَّرعِ لحُقوقِ جميعِ أطرافِ الأُسرةِ دونَ جَورِ أحدٍ على حقِّ غيرِه .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1018   )🌴🌴

👈 من استطاع أن ينفع أخاه بأي شيء فليفعل ،،،

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :

أَرْخَصَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في رُقْيَةِ الحَيَّةِ لِبَنِي عَمْرٍو .

قالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : وَسَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ :

لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللهِ، أَرْقِي ؟

قالَ: ( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ )

الراوي: جابر بن عبدالله
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2199

🌹 شرح الحديث: الرُّقيةُ هي ما يُقرَأُ على المريضِ مِنَ الآياتِ القرآنيَّةِ والأدعيةِ المشروعةِ، وقد أباحَها الإسلامُ، وفعَلَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لنفْسِه ولغَيرِه، وهي لأمراضٍ مُتعدِّدةٍ؛

منها: الرُّقيةُ مِنَ السِّحرِ، ومِنَ العقربِ، ومِن نظْرةِ العَينِ والحسَدِ، وغيرِها،

وقد عرَفَها العربُ في الجاهليَّةِ، وكانوا يَرقُونَ ببَعضِ الأُمورِ الشِّركيَّةِ الَّتي حرَّمَها الإسلامُ، وبعضُ الرُّقى كانت خاليةً مِنَ الشِّركِ فأقرَّها الإسلامُ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رخَّص لِبَنِي عَمْرِو بنِ حَزْمٍ في الرقيَةِ مِن لَدْغِ الحيَّةِ وعَضِّها -وهي نوعٌ مِن الثَّعابينِ-،

والرُّخْصَة إنَّما تكونُ بعدَ النهيِ،

وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نَهى عن الرُّقَى؛ لِمَا عَسَى أنْ يكونَ فيها من الألفاظِ الجاهليَّةِ، فتَوقَّفَ النَّاسُ عن الرُّقَى، فرَخَّص لهم فيها إذا خَلَت مِن الشِّركيَّاتِ ونحوِها.

ويُخبِرُ جابِرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا لَدَغَتْه وعَضَّتْه عَقْرَبٌ، وكانوا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فطَلَب رجلٌ واستأذَنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَرْقِيه؛ وذلك لأنَّ الرُّقيةَ نوعٌ مِن أنواعِ الاستشفاءِ، فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

«مَن استطاع مِنكم أن يَنْفَعَ أخاه فَلْيَفْعَلْ»،

وهذا إذنٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للرَّجلِ أنْ يَرقِيَه بما هو أنفَعُ له، فجَعَل الرُّقيَةَ مِن باب المنفعةِ،

والمرادُ بالأخوَّةِ أُخوَّةُ الدِّينِ والإسلامِ، لا أُخوَّةُ النَّسبِ،

وهذا القولُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإنْ كان في الرُّقيةِ، إلَّا أنَّه يَتعدَّى إلى كلِّ ما فيه نفعٌ وخيرٌ للمسْلمِ.

وفي الحديثِ: بيانُ التداوِي بالرُّقَى الشرعِيَّةِ وغيرِها إذا كان مَفهومًا ولا مانِعَ منه شَرْعًا.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1019   )🌴🌴

👈 إحذر أن تكون من هؤلاء ( التأخر عن الصف الأول ) ،،،

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى في أصْحابِهِ تَأَخُّرًا فقالَ لهمْ:

( تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بي، ولْيَأْتَمَّ بكُمْ مَن بَعْدَكُمْ، لا يَزالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ )

وفي رواية:

( رَأَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَوْمًا في مُؤَخَّرِ المَسْجِدِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ..)

الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 438

🌹شرح الحديث :
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نِعمَ المُعلِّمُ والمُربِّي لأُمَّتِه؛ فقد كان يُلاحِظُهم في كلِّ أحوالِهم، ويُرشِدُهم إلى ما فيه خيرُهم في العِباداتِ والمعاملاتِ وغيرِ ذلك،

وهذا الحديثُ فيه جانبٌ تَعليميٌّ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأصحابِه ولأمَّتِه من بَعدِهم في الحِرصِ على مَعالي الأُمورِ، وعدَمِ التَّعوُّدِ على الكسَلِ والدَّعَةِ، وكيف تكونُ صَلاةُ الجماعةِ .

رأى في أصحابِه تَأخُّراً ؛ إذ كانوا غير مُلتزِمين بالحُضورِ إلى الصَّلاةِ مُبكِّراً ، أو لا يَهتمُّون بصُفوفِ الصَّلاةِ حتَّى كان منهم مَن هو في آخِرِ المسجدِ ،

فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهؤلاء المتأخِّرين:

تَقدَّموا فاقتُدوا بإمامتي لكم في أحوالِ صَلاتِكم وكُونوا صُفوفًا من خَلفي، وليَأتَمَّ كلُّ صَفٍّ بمَن قَبله،

ومعنى ائتمامُ كلِّ صفٍّ بمَن قَبلَه: أنَّه يَتبَعُه في حَركاتِه إن غاب عنه حَركاتُ الإمامِ لانعدامِ رُؤيتِه أو ما شابَه،

ثُمَّ حذَّرَهم من أنَّه لا يزالُ البعضُ يَتأخَّرون عن صُفوفِ الصَّلاةِ حتَّى يُؤخِّرَهمُ اللهُ في الدَّرجاتِ،

أو يَتأخَّرونَ عنِ الصَّفِّ الأوَّلِ؛ حتَّى يُؤخِّرَهمُ اللهُ عن عظيمِ فضلِه، ورَفيعِ مَنزِلتِه.

وفي الحديثِ: تَنبيهٌ إلى أنَّ المُداوَمةَ على البُعدِ عنِ الطَّاعاتِ تُؤدّي إلى البُعدِ عنِ اللهِ، واجتلابِ غَضَبِه.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1020 )🌴🌴


✋ في مثل هذه الأيام حيث كثر الفساد ... يا عباد الله أثبتوا واصبروا فإنكم كالقابضون على الجمر ...


قال صلى الله عليه وسلم :

( يا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا )

رواه مسلم 2937

وقال صلى الله عليه وسلم :

( يأتي علَى النَّاسِ زمانٌ الصَّابرُ فيهِم على دينِهِ كالقابِضِ على الجمر )

الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2260
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹شرح رائع للحديث :

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

وهذا الحديث أيضا يقتضي خبرا وإرشادا .

أما الخبر :

فإنه أخبر أنه في آخر الزمان يقل الخير وأسبابه ، ويكثر الشر وأسبابه ، وأنه عند ذلك يكون المتمسك بالدين من الناس أقل القليل ، وهذا القليل في حالة شدة ومشقة عظيمة ، كحالة القابض على الجمر ، من قوة المعارضين ، وكثرة الفتن المضلة ، فتن الشبهات والشكوك والإلحاد ، وفتن الشهوات وانصراف الخلق إلى الدنيا وانهماكهم فيها ، ظاهرا وباطنا ، وضعف الإيمان ، وشدة التفرد لقلة المعين والمساعد .

ولكن المتمسك بدينه ، القائم بدفع هذه المعارضات والعوائق التي لا يصمد لها إلا أهل البصيرة واليقين، وأهل الإيمان المتين ، من أفضل الخلق ، وأرفعهم عند الله درجة ، وأعظمهم عنده قدرا .

وأما الإرشاد :

فإنه إرشاد لأمته ، أن يوطنوا أنفسهم على هذه الحالة ، وأن يعرفوا أنه لا بد منها ، وأن من اقتحم هذه العقبات ، وصبر على دينه وإيمانه - مع هذه المعارضات - فإن له عند الله أعلى الدرجات ، وسيعينه مولاه على ما يحبه ويرضاه ، فإن المعونة على قدر المؤنة .

وما أشبه زماننا هذا بهذا الوصف الذي ذكره .

اللهم ثبتنا بالقول الثابت حتى نلقاك وأنت راض عنا ...

ومن أعظم وسائل الثبات:
١ - لزوم الفرائض في وقتها.
٢ - المحافظة على الرواتب.
٣ - عدم تفويت الوتر ولو بركعة.
٤ - التزود من التطوع خاصة الصيام والصدقة.
ه - كثرة التلاوة، وأقل ذلك جزء يومياً.
٦ - كثرة الاستغفار
٧ - كثرة الذكر، وخاصة أذكار الصباح والمساء، وبعد الصلاة.
٨ - بذل الخير والإحسان.
٩ - لزوم الصحبة الصالحة حتى الممات.
۱۰ - دوام الدعاء كل يوم بالهداية والثبات والعافية والتوفيق ، وتحري أوقات الإجابة اليومية :
بين الأذان والإقامة ، والسجود ، وقبل السلام من
الصلاة، وجوف الليل .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1021   )🌴🌴

🌹 مما ورد في فضل الشام وأهله ،،،

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : كُنَّا عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نؤلِّفُ القرآنَ منَ الرقاعِ

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ :

( طوبى للشامِ فقلْنا لأيٍّ ذلك يا رسولَ اللهِ قال لأن ملائكةَ الرحمنِ باسطةٌ أجنحَتَها عليْها )

الراوي: زيد بن ثابت.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 3954.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

🌹 شرح الحديث: عُرِفَت أرضُ الشَّامِ بأنَّها أرضُ خَيرٍ وبَركةٍ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كثيرًا ما يَدْعو لها ويَستبشِرُ بفَتحِها.

وفي هذا الحديثِ يقولُ زيدُ بنُ ثابتٍ رَضِي اللهُ عنه: "كنَّا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم نُؤلِّفُ القرآنَ"، أي: نَجمَعُه، "مِن الرِّقاعِ"، أي: الرُّقعِ الَّتي كانت تُكتَبُ فيه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "طوبى للشَّامِ"، أي: لأهلِها، والمرادُ بطوبى: الرَّاحةُ وطِيبُ العيشِ واجتماعُ الخيرِ فيها.

والشَّامُ يُقصَدُ بها البِلادُ المعروفةُ الآن، وهي الَّتي تقَعُ إلى الشَّمالِ مِن الجزيرةِ العربيَّةِ، وتضمُّ سُوريَة والأردنَّ وفِلَسطينَ ولُبنانَ.

فقلنا: "لأيٍّ ذلك يا رسولَ اللهِ؟"، أي: لأيِّ سببٍ قلتَ ذلك؟

فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لأنَّ مَلائكةَ الرَّحمنِ باسِطةٌ أجنِحتَها عليها"، أي: تَحُفُّها بالبرَكةِ، وتَدفَعُ عنها المهالِكَ والمؤذياتِ،

وقيل: بالمحافظةِ عليها مِن الكفرِ.

قيل: ولا يُرادُ بطوبَى هنا الجنَّةُ ولا الشَّجرةُ الَّتي تُرادُ في غيرِها مِن الأحاديثِ.

وفي الحديثِ: فضلٌ ومنقبةٌ لأهلِ الشَّامِ.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴 🌴 ( 1022 )🌴 🌴


👈 مع خوف المسلمين على الشام وأهله هذه الأيام دونكم بشرى الحبيب بتكفل الكريم المنان بالشام وأهله ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( سيصيرُ الأمرُ إلى أن تَكونوا جُنودًا مجنَّدةً
جُندٌ بالشَّامِ،
وجندٌ باليمنِ
وجُندٌ بالعراقِ

قالَ ابنُ حوالةَ: خِر لي يا رسولَ اللَّهِ إن أدرَكْتُ ذلِكَ،

فقالَ: عليكَ بالشَّامِ،

فإنَّها خيرةُ اللَّهِ من أرضِهِ، يَجتبي إليها خيرتَهُ من عبادِهِ،

فأمَّا إن أبيتُمْ، فعليكُم بيمنِكُم، واسقوا من غُدُرِكُم،

فإنَّ اللَّهَ توَكَّلَ لي بالشَّامِ وأَهْلِهِ )

الراوي: عبدالله بن حوالة.
المصدر: سنن أبي داود.
الصفحة أو الرقم: 2483.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وصححه الألباني في الترغيب

🌹 شرح الحديث: بِلادُ الشَّامِ لها فَضْلٌ كبيرٌ؛ فهي مُهَاجَرُ الأنبياءِ، ومَهْبِطُ الرِّسالاتِ السَّماوِيَّة، خَصَّها الله تعالى بمَناقِبَ كثيرةٍ، وشَرَّفَها بِفَضْلٍ عَظيمٍ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ الله بنُ حَوَالَةَ رَضِيَ الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "سَيَصِيرُ الأَمْرُ"، أي: أَمْرُ الإسلام، أو أَمْرُ القِتالِ، إلى أنْ تَكونوا "جُنودًا"، أي: عَساكِر، "مُجَنَّدَةً"، أي: مُجْتَمِعَةً على كلمة الإسلام، أو مُخْتَلِفَةً في الأحكام، "جُنْدٌ بالشَّامِ"، أي: يكونون في أرضِ الشَّام، "وجُنْدٌ باليَمَنِ"، أي: يكونون في أرضِ اليَمَنِ، "وجُنْدٌ بالعِرَاقِ"، أي: في أرضِ عِرَاقِ العَرَبِ: وهي البَصْرَةِ والكُوفَةِ، أو عِرَاقِ العَجَمِ: وهي ما وَرَاءَهُما دُونَ خُرَاسَانَ.

قال ابنُ حَوَالَةَ رضِي اللهُ عنه: "خِرْ لي" أَمْرٌ من الخِيَرَةِ بمعنى الاخْتِيارِ، أي: اخْتَرْ لي يا رسولَ الله، "إنْ أَدْرَكْتُ ذلك"، أي: هذا الأَمْرَ وذلك الوقتَ، "فقال" رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم:

"عليكَ بالشَّامِ"، أي: أَخْتارُ لكَ الشَّامَ؛ "فإنَّها خِيرَةُ الله"، أي: اختارَها الله، "من أرضِه"، أي: من بِلادِه،

"يَجْتَبِي إليها"، أي: يَجْمَعُ الله إلى أرضِ الشَّامِ، "خِيرَتَهُ من عِبادِه"، أي: المُخْتَارينَ من عِبادِه، "فأمَّا إنْ أَبَيْتُمْ"، أي: امْتَنَعْتُمْ من التَّوَجُّهِ إلى الشَّامِ، "فعليكم بِيَمَنِكُمْ"، أي: تَوَجَّهوا إلى اليَمَنِ،

"وَاسْقُوا" أَنْفسَكم ودَوابَّكم، "مِنْ غُدُرِكُمْ" جمعُ غَدِيرٍ، أي حِياضِكم؛ فإنَّ الله "تَوَكَّلَ لي بالشَّامِ وأَهلِه"، أي: تَكَفَّلَ لأَجْلِي بِحِفْظِ الشَّامِ وأَهلِها من بأسِ الكَفَرَةِ واسْتِيلائِهم عليها.

وفي الحديث: عَلَمٌ من أَعْلامِ النُّبُوَّةِ؛ فقد وَقَعَ ما أَخبَرَ به صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفيه: بَيانُ فَضْلِ الشَّامِ
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1023   )🌴🌴

👈 اللهم ارزقنا الرضا والتسليم بقضائك وقدرك ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إِنَّ لكلِّ شيءٍ حقيقةٌ ، وما بلغ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يعْلَمَ أنَّ مَا أصابَه لم يكنْ ليخطِئَهُ ، وما أخطأه لم يكنْ ليُصيبَهُ )

الراوي: أبو الدرداء
المحدث: الألباني
المصدر:  صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم:  2150
خلاصة حكم المحدث:  صحيح

🌹شرح الحديث : الإيمانُ بالقَدَرِ خَيرِهِ وشَرِّهِ مِن أركانِ الإيمانِ العَظيمةِ وأُصولِ الدِّينِ القَويمةِ.

"حتى يَعلَمَ أنَّ ما أصابَهُ لم يكُنْ لِيُخطِئَهُ"، أي: حتَّى يَعلَمَ أنَّ ما أصابَهُ مِن القَدَرِ سواءً بالنِّعَمِ أو البَلايا لم يَكُنْ لِيَحيدَ عنه أبدًا، ولا لِيُجاوِزَهُ أبدًا، وأنَّ ما كتَبَهُ اللهُ له أو عليه مِن النِّعْمةِ أو البَلايا سوف يَراهُ لا مَحالةَ، ولا مَهرَبَ منه أبَدًا،

"وأنَّ ما أخطَأَهُ لم يَكُنْ لِيُصيبَهُ"، أي: وحتَّى يَعلَمَ أيضًا أنَّ القدَرَ الَّذي لم يُصِبْهُ وتجاوزَهُ وتخطَّاهُ لم يَكُن له أنْ يُصيبَهُ أبدًا، فما لَم يُكتَبْ له أو عليه لَن يأتِيَهُ أبدًا لا مَحالةَ؛ فلا فِرارَ مِن القَدَرِ، ولا فِرارَ ممَّا قَضَى اللهُ على عَبدِه، سواءً كان خَيرًا أو شرًّا.

والقَدَرُ هو ما قدَّرهُ اللهُ على عِبادِهِ وقَضاهُ لهم، فهو ما اختارَهُ اللهُ لكلِّ عَبدٍ، وما شاءَهُ له .

وقد دلَّ القُرآنُ الكَريمُ والسُّنَّةُ الصَّحيحةُ على وُجوبِ الإيمانِ بالقَدَرِ، وأنَّ الأُمورَ تَجْري بقَدَرِ اللهِ تَعالى، وعلى أنَّ اللهَ تَعالى عَلِمَ الأشياءَ وكتَبَها وقدَّرَها في الأزَلِ، وأنَّها ستَقَعُ على وَفْقِ ما قدَّره اللهُ سُبحانَهُ وتَعالى، كما قال عزَّ وجلَّ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1024 )🌴🌴

👈 إحذر أن تكون من المهنئين بعيد النصارى هذه الأيام ولو بالمجاملة بسبب العمل أو الصحبة أو التقليد ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،

فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،

وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)

الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482

🌹 قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1025   )🌴🌴
   
👈 مما جاء في التحذير من عقوق الوالدين ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ،

قالَ: الإشْراكُ باللَّهِ ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ

[وفي رواية]: وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: ألَا وقَوْلُ الزُّورِ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ )

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 6273.

🌹 شرح الحديث: الذُّنُوبُ الَّتي يقَعُ فيها المُؤمِنُ منها الصَّغائرُ ومنها الكبائرُ،

والكبائرُ هي الذُّنوبُ العِظامُ الَّتي تَعلَّقَ بها وَعيدٌ في الآخرةِ، أو حَدٌّ وعُقوبةٌ في الدُّنيا، كَالقتلِ وشُربِ الخَمْرِ والزِّنَا، ونحوِ ذلك مما بَيَّنَه القُرآنُ الكريمُ والسُّنَّةُ النبَوِيَّةُ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأكبرِ هذه الكبائرِ وأعظمِها،

وهي الإشراكُ بِاللهِ، وهو نوعانِ؛ أحدُهما: أنْ يَجعَلَ العبدُ للهِ نِدًّا ويَعبُدَ غيرَه؛ مِن حَجرٍ أو شَجَرٍ أو غيرِ ذلك،

والثَّاني: هو الشِّركُ الخَفِيُّ، وهو الرِّياءُ، وهو: ما يَتسرَّبُ إلى أعمالِ القُلوبِ وخَفايا النُّفوسِ، وهذا لا يَطَّلِعُ عليه إلَّا علَّامُ الغُيوبِ.

«وعُقوقُ الوالدَيْنِ» وهو الإساءةُ إليهما وعدَمُ الوفاءِ بحَقِّهما، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُتَّكِئًا، فاعتَدَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جِلْسَتِه للتَّنبيهِ على أهميَّةِ ما يقولُ والتحذيرِ منه،

وقال: «ألَا وقوْلُ الزُّورِ»، والزُّورُ: هو الباطلُ، ويَشمَلُ الكَذِبَ في القَولِ والشَّهاداتِ وغيرِها،

وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم:

«لَيتَه سَكتَ»؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ، أو شَفَقةً عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكراهيةً لِما يُزعِجُه.

وقد كرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التحذيرَ مِن قَولِ الزُّورِ تنبيهًا على استقباحِه، وكرَّره دون الأوَّلَينِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَهُونُ عليهم أمرُه، فيظنُّون أنَّه أقَلُّ مِن سابِقِه، فهوَّل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرَه ونفَّرَ عنه حين كرَّره،

وقد حصل في مبالغةِ النَّهيِ عنه ثلاثةُ أشياءَ: الجلوسُ وكان متكِئًا، واستفتاحُه بـ«ألَا» التي تفيدُ تنبيهَ المخاطَبِ وإقبالَه على سماعِه، وتكريرُ ذِكْرِه.

وفي الحَديثِ: التحذيرُ مِن هذه الكبائِرِ التي تُورِدُ صاحِبَها المهالِكَ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1026 )🌴🌴

مع إطلالة أولى الأشهر الحرم شهر رجب

عن نفيع بن الحارث قال :

( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ في حجَّتِهِ فقالَ إنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهَيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ السَّنةُ اثنا عشَرَ شَهْرًا مِنها أربعةٌ حرُمٌ ثلاثٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ وذو الحجَّةِ والمحرَّمُ ورجَبُ مُضَرَ الَّذي بينَ جُمادى وشَعبانَ )

الراوي:نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1947
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 فائدة :

📍لايصح في فضل شهر رجب شيئ من العبادات كصيام أو صلاة ونحوها من البدع التي انكرها العلماء . وهو من الأشهر الحرم التي تعظّم فيها المعصية ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ...)

📍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه .. حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، رويناه عنه بإسناد صحيح .

ويستثنى من ذلك العمرة عند بعض أهل العلم ...

قال العلماء :

📍واستحبوا العمرة في رجب ، فقد ثبت عند الخلال ـ رحمه الله ـ في "فضائل شهر رجب" عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة .

📍وثبت عند ابن أبي شيبة : عن يعلى بن الحارث قال سمعنا أبا إسحاق وسئل عن عمرة رمضان فقال: أدركت أصحاب عبد الله لا يعدلون بعمرة رجب ثم يستقبلون الحج .

 📍عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: (( كان ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ يعجبه أن يعتمر في رجب، شهر حرام بين ظهراني السنة )).
وإسناده حسن أو صحيح.

📍 أثر أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ.
حيث قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13329):

📍حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: (( كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة، وتعتمر من المدينة في رجب، تهل من ذي الحليفة )).
وإسناده صحيح

📍في "مصنف ابن أبي شيبة" ـ رحمه الله ـ تحت هذا التبويب:
في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمرها.اهـ

📍 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه " "لطائف المعارف"(ص176-177):

واستحب الاعتمار في رجب عمر بن الخطاب وغيره، وكانت عائشة تفعله، وابن عمر أيضاً، ونقل ابن سيرين عن السلف أنهم كانوا يفعلونه.اهـ

📍وقد قال ابن أبي شيبة ـ رحمه الله ـ في "مصنفه"(13334 في باب: "في عمرة رجب، من كان يحبها ويعتمر فيها"):

📍حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: (( اعتمرت مع عمر وعثمان في رجب )).
وإسناده صحيح.

📍قال الشيخ والمحدث الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع فتاويه"(11/489أو429) و"مجلة الدعوة"(العدد:1566ـ1417):

أما العمرة فلا بأس بها في رجب، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( اعتمر في رجب )).

📍وكان رحمه الله يرى استحباب العمرة في رجب ولا يوافق من يرى بدعيته، كما في مجموع فتاويه .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1027 )🌴🌴

🌹 من عظيم رحمة الرحمن وتتكرر معنا في اليوم والليلة 17 مرة لمن صلى جماعة مع الإمام بالمسجد ،،،

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ :

( إذا قالَ الإمامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ ،

فَقُولوا : اللَّهُمَّ رَبَّنا لكَ الحَمْدُ

فإنَّه مَن وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلائِكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ )

الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3228

🌹 شرح الحديث :

فإذا وافقَ قولُ المأمُومِ قولَ الملائِكةِ؛ فإنَّ اللهَ يغفِرُ للمَأمومِ ما تقدَّمَ مِن ذَنبِهِ؛ وذلك لأنَّ الملائكةَ تَحضُر الصَّلاةَ وتَستكثِرُ من الخيرِ فيَدْعُونَ اللهَ تعالى ويَحْمَدونَه، وتُرفعُ أقوالُهم؛ فمَن قال معهم من المصلِّين: ربَّنا لك الحمدُ، صَعِد قولُه مع أقوالِهم- وهم الأطهارُ الأخيارُ-؛ فيُغفَرُ له ذُنوبُه .

وفي الحديثِ : أنَّ الملائكةَ يَحضُرونَ الصَّلاةِ في الجماعاتِ، ويَدْعونَ ويَستغفِرون للمُصلِّين.

وفيه: الإرشاد إلى متابعةِ الإمامِ في صَلاةِ الجَماعةِ.

وفي الحديث ثمرة من ثمرات صلاة الجماعة التي غفل عنها بعض الناس ..

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH