سلسلة بلغوا عني ولو آية 

🌴🌴( 1056 )🌴🌴

ذكرى لاغتنام أعظم مواسم العام على الإطلاق مع غروب شمس أول ليلة فيها ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد )


الراوي : عبدالله بن عمر 
المحدث : أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد 
الصفحة أو الرقم: 7/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

👈🏽 ضعها نصب عينيك من أول يوم من أيام العشر أفضل أيام الدنيا وأكثر منها ما استطعت ... 

1⃣ الصلاة فرائضها ونوافلها 
2⃣ الصيام وخاصة يوم عرفة 
3⃣ كثرة قراءة القرآن 
4⃣ الذكر بكل أنواعه 
5⃣ بر الوالدين وصلة الرحم 
6⃣ سقيا الماء وإطعام الطعام
7⃣ كثرة الإنفاق والصدقات 
8⃣ الصلاة على النبي 
9⃣ الأضحية
10- كل خير ومعروف يقربك إلى الله

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية 

🌴🌴( 1057 )🌴🌴

بشرى لكل مهلل ومكبر من حبيبكم صلى الله عليه وسلم ... 

👈 فاستكثر منها ما استطعت فهي من أفضل الأذكار هذه الأيام ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل : بالجنةِ ؟ قال : نَعَمْ )

👈 قيل هي خاصة للحجاج والمعتمرين وقيل إنها عامة لكل مهلل ومكبر في هذه العشر المباركة ... 

الراوي: أبو هريرة 
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة 
الصفحة أو الرقم: 1621
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية 

🌴🌴( 1058 )🌴🌴

📌 أيام العشر وذكر الله تعالى ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر *فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد* )

صححه أحمد شاكر بالمسند 7/224

📍👈 ومن الكنوز النبوية العظيمة التي ينبغي التذكير بها دوما هذه الأيام المباركة ،،،

قوله صلى الله عليه وسلم :

[ بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ !

فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟
قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ :

( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [ والسماء ِ] ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ،

سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ،

الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ،

والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) ]

صحيح الترغيب للالباني 1575

📍👈 وكذلك قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لجويرية رضي الله عنها :

( لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ ، ثلاثَ مراتٍ . لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومَ لوزَنَتهنَّ :

*سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه* )

صحيح مسلم 2726

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1059 )🌴🌴

مما ورد في فضل يوم عرفة بلغنا الله وإياكم وقوفه لمن كان حاجاً ، وصيامه لمن لم يحج ...

1️⃣ قال صلى الله عليه وسلم :

( صيامُ يومِ عرفةَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه والسنةَ التي بعده ) صحيح مسلم 1162

2️⃣ وقال صلى الله عليه وسلم :

( خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ ، وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ )

صحيح الترمذي للالباني 3585

3️⃣ وقال صلى الله عليه وسلم :

( ما من يومٍ أكثرَ من أن يُعتِقَ اللهُ فيهِ عبدًا من النارِ ، من يومِ عرفةَ . وإنَّهُ ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكةُ . فيقول : ما أراد هؤلاءِ ؟)

صحيح مسلم 1348

4️⃣ وقال صلى الله عليه وسلم :

( إِنَّ اللهَ يُباهِي بِأهلِ عَرَفَاتٍ ملائكةَ السَّماءِ ، فيقولُ : انظُروا إلى عِبادِي هؤلاءِ ، جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا ) .

صحيح الموارد للالباني 836

5️⃣ وقال صلى الله عليه وسلم :

( يا بلالُ ! أَنصِتْ لي الناسَ . فقام بلالٌ ، فقال : أَنصِتوا لرسولِ اللهِ ، فأَنصَتَ الناسُ ،

فقال : معاشرَ الناسِ ! أتاني جبرائيلُ آنفًا ، فأقرأَني مِن ربي السلامَ ،

وقال : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ غفر لأهلِ عرفاتٍ ، وأهلِ المشعرِ ، وضَمِنَ عنهم التَّبِعاتِ .

فقام عمرُ بنُ الخطابِ فقال : يا رسولَ اللهِ ! هذا لنا خاصَّةً ؟

قال : هذا لكم ، ولمن أتى من بعدِكم إلى يومِ القيامةِ .

فقال عمرُ بنُ الخطابِ : كثُرَ خيرُ اللهِ وطاب )

الراوي: أنس بن مالك
المحدث : المنذري
صححه الألباني والشيخ شعيب الأرناؤوط في الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1151
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره



📍 همسة محب ،،،

فرغ نفسك ليوم الغد - يوم عرفة - بالعبادة وكثرة الذكر ما استطعت إلى ذلك سبيلاً فماهي إلا ساعات معدودات وهنيئا لمن وفقه الله لاغتنامها ،،،

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يطيب لي ان أهنئكم بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك

     🌹💐🌹💐🌹

ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

وكل عام وأنتم بخير وصحه وسلامة وعافية

محبكم ومحب الخير لكم

مشرف قناة بلغوا عني ولو آية
وقناة القرآن الكريم والحديث الشريف
1446 للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1060 )🌴🌴

تأمل معي ...
حبيبتان إلى من ...
ثقليتان في أي شيء ...

من منا لا يعرف فضلها ؟؟

ولكن ما هو نصيبك منها في يومك !!

قال صلى الله عليه وسلم :

( كلمتانِ حبيبتانِ إلى الرحمنِ ، خفيفتانِ على الِّلسانِ ، ثقيلتانِ في الميزانِ : سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ )

الراوي:أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7563

🌴قناة بلغوا عني ولو آية 🌴

http://bit.ly/1UhTrDe

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1061 )🌴🌴

🌹 ما أحوجنا لهذه الآداب النبوية في التعامل مع الناس هذه الأيام ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( أنا زعيمٌ ببَيْتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَن ترَك المِراءَ وإنْ كان مُحِقًّا ،

وببَيْتٍ في وسَطِ الجنَّةِ لِمَن ترَك الكذِبَ وإنْ كان مازحًا ،

وببَيْتٍ في أعلى الجنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُه )


الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: ابن القيم
المصدر: مدارج السالكين
الصفحة أو الرقم: 3/72
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1062   )🌴🌴


👈 تقرير الله للعبد يوم القيامة لثلاث نعم هي من أعظم النعم على العباد ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( لَيَلْقَيَنَّ أحَدُكم ربَّه يومَ القيامةِ فيقولُ له :

ألَمْ أُسخِّرْ لكَ الخيلَ والإبلَ ؟

ألَمْ أذَرْكَ ترأَسُ وتربَعُ ؟

ألَمْ أُزوِّجْكَ فُلانةَ خطَبها الخُطَّابُ فمنَعْتُهم وزوَّجْتُكَ )

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة
صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط
في سنن ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 7367

 
شرح الحديث : أنعَمَ اللهُ على بَني آدَمَ بنِعَمٍ لا تُعَدُّ ولا تُحصى، ويَنبَغي على العَبدِ أنْ يَشكُرَ رَبَّه على كُلِّ أفضالِه، وأنْ يُفرِدَه بالعِبادةِ؛ لِأنَّه سَيُسألُ عنها يَومَ القيامةِ بَينَ يَدَيِ اللهِ سُبحانَه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَيَلقَيَنَّ أحَدُكم رَبَّه يَومَ القيامةِ" فيَلقى العبدُ اللهَ، وذلك العَبدُ الكافِرُ أوِ الفاجِرُ، فيَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ له:

"ألم أُسَخِّرْ لكَ الخَيلَ والإبِلَ؟" فطَوَّعَ اللهُ الدَّوابَّ مِنَ الخَيلِ والجِمالِ لِتَكونَ في خِدمةِ العَبدِ، وذَلَّلَها له، ثم يَقولُ اللهُ سُبحانَه لِلعَبدِ:

"ألم أذَرْكَ تَرْأَسُ" تَرَكتُكَ تَكونُ رَئيسًا وسَيِّدًا "وتَربَعُ؟" قيلَ: مَعناها: تَأخُذُ رُبُعَ الغَنيمةِ، وكانوا في الجاهليَّةِ يأخُذُ سَيِّدُ القَومِ ورَئيسُهم رُبُعَ الغَنيمةِ، وقيلَ: تَستَريحُ، وفي رِوايةِ البَيهقيِّ في الأسماءِ والصِّفاتِ: "تَرتَعُ" بالتَّاءِ، بمَعنى تَتنَعَّمُ، مِنَ الرَّتعِ، وهو: الاتِّساعُ فى الخِصبِ.

"ألم أُزَوِّجْكَ فُلانةَ" ولَعَلَّ الإشارةَ لِمَن يُحِبُّها الإنسانُ ثم يَظفَرُ بالزَّواجِ بها، "خَطَبَها الخُطَّابُ فمَنَعتُهم وزَوَّجتُكَ"، والمَعنى: طَلَبَها كَثيرٌ مِنَ الرِّجالِ، إلَّا أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أكرَمَه بها، وجَعَلَها مِن نَصيبِه وقَدَرِه، وفي ذلك نِعمةٌ وفَضلٌ من اللهِ عَزَّ وجَلَّ على عَبدِه؛ إذْ يَسَّرَ له في حَياتِه مَن يَسعَدُ ويَأْنَسُ به.

وهذا كُلُّه تَقريرٌ مِنَ اللهِ لِلعَبدِ بنِعَمِه عليه؛ لِيَكونَ مُعتَرِفًا على نَفْسِه بأنَّ اللهَ أعطاه ما يُحِبُّه وما يَطلُبُه؛ لِيَترَتَّبَ على ذلك كُلِّه الحِسابُ والعِقابُ لِمَن لم يُؤَدِّ حَقَّ هذه النِّعَمِ، ولِمَن نَسيَ لِقاءَ رَبِّه. وفي تَمامِ الرِّوايةِ عِندَ مُسلِمٍ: "فيَقولُ العَبدُ: بَلى، أيْ رَبِّ"، نَعَمْ، أُقِرُّ بكُلِّ تلك النِّعَمِ التي أنعَمتَ بها علَيَّ. فيَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: "أفظَنَنتَ أنَّكَ مُلاقيَّ؟"، وهل كُنتَ تَظُنُّ أنَّكَ سَتلقاني وتَقِفُ بَينَ يَدَيَّ؟ فيَقولُ العَبدُ: "لا"، ما كُنتُ أظُنُّ أنِّي سألقاكَ وأقِفُ بَينَ يَدَيْكَ. فيَقولُ اللهُ لِلعَبدِ: "فإنِّي أنساكَ كما نَسيتَني"، فأترُكُكَ ولن أمنَحَكَ رَحمَتي وغُفراني؛ لِأنَّكَ نَسيتَني في الدُّنيا، وما كُنتَ تُؤمِنُ أنَّكَ ستَلقاني.

وفي الحَديثِ: إثباتٌ لِرُؤيةِ المُؤمِنينَ للهِ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامةِ.

وفيه: بَيانُ حِسابِ اللهِ لِلعَبدِ ووُقوفِه بَينَ يَدَيْه.

وفيه: تَحذيرٌ لِلنَّاسِ مِن كُفرانِ النِّعَمِ ونِسيانِ شُكرِ اللهِ عليها.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    1063    )🌴🌴

👈 جعلني الله وإياكم منهم ...

قالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

( إن أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ،

والذينَ علَى إثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إضَاءَةً،

قُلُوبُهُمْ علَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا اخْتِلَافَ بيْنَهُمْ ولَا تَبَاغُضَ،

لِكُلِّ امْرِئٍ منهمْ زَوْجَتَانِ، كُلُّ واحِدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِن ورَاءِ لَحْمِهَا مِنَ الحُسْنِ،

يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وعَشِيًّا، لا يَسْقَمُونَ، ولَا يَمْتَخِطُونَ، ولَا يَبْصُقُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، وأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، ووَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الألُوَّةُ -

قالَ أَبُو اليَمَانِ: يَعْنِي العُودَ -، ورَشْحُهُمُ المِسْكُ )

الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3246
وفي صحيح مسلم (2834)

شرح الحديث: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصِفُ الجنَّةَ وما فيها مِن النَّعيمِ؛ حثًّا للنَّاسِ على الاجتهادِ في الطَّاعاتِ حتَّى يَنالوا الجنَّةَ، كما كان يُبيِّنُ أسبابَ الأسبقيَّةِ في دُخولِها.

وفي هذا الحديثِ يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهلَ الجنَّةِ جَميعًا بالحُسنِ والجَمالِ، وأنَّهم يَتفاوَتونَ في ذلك حسَبَ دَرَجاتِهم وأعمالِهِم؛

فأوَّلُ طائفةٍ تَدخُلُ الجنَّةَ تكونُ كالقمَرِ لَيلةَ البدْرِ، وهي لَيلةُ الرَّابعَ عشَرَ حِين تَكمُلُ استدارتُه، ويَتِمُّ نُورُه، فيكونُ أكثرَ إشراقًا، وأعظَمَ حُسنًا وبَهاءً.

وفي رِوايةٍ عندَ البُخاريِّ: «يَدخُلُ الجنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعون ألْفًا تَضِيءُ وُجوهُهم إضاءةَ القمَرِ لَيلةَ البدْرِ».

أمَّا الطَّائفةُ الثَّانيةُ فإنَّها تُشبِهُ في صُورتِها أقْوى الكواكبِ نُورًا وضِياءً، وقد ورَدَ في هذا المعْنى ما يَقْتضي ما هو أبلَغُ مِن ذلك؛

فرَوى التِّرمذيُّ مِن حَديثِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه مرفوعًا: «لو أنَّ رجُلًا مِن أهْلِ الجنَّةِ اطَّلَع، فبَدا أساورُه؛ لَطمَسَ ضَوءَ الشَّمسِ، كما تَطمِسُ الشَّمسُ ضَوءَ النُّجومِ».

أمَّا صِفاتُهم النَّفسيَّةُ والخُلقيَّةُ، فهمْ كما وصَفَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: على قَلْبِ رجُلٍ واحدٍ، أي: في غايةِ الاجتماعِ والاتِّفاقِ، حتَّى كأنَّ قُلوبَهم جميعًا قلْبٌ واحدٌ، لا اختِلافَ بيْنهم ولا تَباغُضَ؛ فإنَّ نُفوسَهم صافيةٌ نقيَّةٌ خاليةٌ مِن العَداوةِ والبَغضاءِ، عامرةٌ بالحُبِّ والمودَّةِ؛ لطَهارةِ قُلوبِهم عن الأخلاقِ الذَّميمةِ،

وفي رِوايةِ مُسلمٍ: «ثمَّ هم بعْدَ ذلك مَنازِلُ»؛ أي: إنَّ دَرَجاتِهم في إشراقِ اللَّونِ مُتفاوِتةٌ بحَسبِ عُلوِّ دَرَجاتِهم، وتَفاوُتِ فضْلِهم.

وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لكلِّ واحدٍ منهم زَوجتينِ،

وفي الصَّحيحينِ: «أنَّهما مِن الحُورِ العِينِ»، وأنَّهما في غايةِ الحُسنِ والصَّفاءِ، حتَّى إنَّه يَرى الرَّائي مُخَّ ساقِها مِن وَراءِ اللَّحمِ؛ مِن الحُسنِ، فهي -لِصَفاء جَسدِها، ورِقَّة بَشَرَتِها- جِسمٌ شفَّافٌ يَكشِفُ عمَّا بداخِلِه، فيَرى النَّاظرُ إليها مُخَّ عِظامِ ساقِها مِن وَراءِ لَحْمِها؛ قال تعالَى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58].

ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أهْلَ الجنَّةِ يُسبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا، أي: في أوَّلِ النَّهارِ وآخِرِه مُتلذِّذينَ بالتَّسبيحِ، والمرادُ أنَّهم يُسبِّحونَ في وقْتِهما؛ وإلَّا فلا بُكرةَ في الجنَّةِ ولا عَشيَّةَ، أمَّا هذا التَّسبيحُ فإنَّه ليس عن تَكليفٍ؛ وإنَّما يُلهَمونَه كما يُلهَمونَ النَّفَسَ.
ولا يَمرَضونَ فيها، ولا يَمْتخِطونَ ولا يَبصُقونَ؛ لأنَّ اللهَ طَهَّرَ أهلَ الجنَّةِ مِن هذه الأقذارِ، وبَعضُ آنِيتِهم مِن فِضَّةٍ، وبَعضُها مِن ذَهَبٍ، وأمشاطُهم مِن الذَّهبِ الخالِصِ، ووَقُودُ مَجَامِرِهم الأَلُوَّةُ؛ يعني أنَّ بَخُورَهم الَّذي تتَّقدُ به مَجامرُهم هو العُودُ الهِنديُّ، الَّذي هو مِن أطيبِ الطِّيبِ وأَزكى البَخورِ، ورَشْحُهُمُ الَّذي يَعرَقونَه هو المِسْكُ، فالطَّعامُ الَّذي يَأكُلونه يَخرُجُ منهم عَرَقًا تَفوحُ منه رائحةٌ زكيَّةٌ كَرائحةِ المِسكِ،

كما جاء في حَديثِ مُسلمٍ عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَأكُلُ أهلُ الجنَّةِ فيها ويَشرَبون، ولا يَتغوَّطون ولا يَمتخَّطون ولا يَبولونَ، ولكنْ طَعامُهم ذلك جُشاءٌ كرَشْحِ المِسكِ».

وفي الحديثِ: أنَّ أهْلَ الجنَّةِ يَتنعَّمون بكلِّ مَظاهرِ النَّعيمِ والتَّرَفِ.

وفيه: أنَّ الجنَّةَ مُطهَّرةٌ عن الأقذارِ.

سلسلة بلغو عني ولو آية

🌴🌴( 1064 ) 🌴🌴

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وإليك بعض النيات التي تجمعها في صيامه ،،،

📌قال صلى الله عليه وسلم:
( أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ) رواه مسلم

📌صيام عاشوراء شكراً لله .
كما فعل صلى الله عليه وسلم على ان نجى الله موسى عليه السلام من فرعون . رواه البخاري .

📌عاشوراء لتكفير السنة الماضية .
( احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله ) صحيح الجامع .

📌أن يباعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا :
( من صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، بعَّدَ اللَّهُ وجهَهُ عنِ النَّارِ سبعينَ خريفا ) رواه البخاري

📌تصومه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي .... )

📌 الصيام لا عدل له ( قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه ) صحيح بن ماجه

وتذكر دوماً ....
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) . رواه الشيخان

قال ابن كثير رحمه الله :
( النية ابلغ من العمل ) .

قال ابن المبارك رحمه الله :
( كم من عمل عظمته النية ) .

وهي تجارة العلماء والعارفين بالله جعلني واياك منهم .

🌹 عدد نياتك وضاعف حسناتك


والأسبوع القادم حافل بالخيرات في تعدد النيات بين شهر الله المحرم والأيام البيض وتاسوعاء وعاشوراء

الخميس خميس + محرم
الجمعة تاسوعاء + محرم
السبت عاشوراء + محرن
الأحد شهر محرم
الإثنين اثنين + محرم
الثلاثاء أيام بيض + محرم
الأربعاء أيام بيض + محرم
الخميس أيام بيض + خميس + محرم

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1065 )🌴🌴

👈 عجبا لمن يتكاسل عن عمل بسيط وأجر عظيم يكفر ذنوب سنة كاملة ...

وكان يحرص صلى الله عليه وسلم على صيامه ويحث على صيامه وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ،

( فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَة )

الراوي : الحارث بن ربعي
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1162

وقد كان طائفة من السلف يصومون عاشوراء في السفر منهم ابن عباس رضي الله عنهما وأبو إسحاق والزهري رحم الله الجميع

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1066   )🌴🌴

👈 احذر أن تكون من هؤلاء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( من لم يشكرِ القليلَ لم يشكرِ الكثيرَ ،
و من لم يشكرِ الناسَ ، لم يشكرِ اللهَ ،
والتحدُّثُ بنعمةِ اللهِ شكرٌ ، وتركُها كفرٌ ،
والجماعةُ رحمةٌ ، و الفُرقةُ عذابٌ )

الراوي : النعمان بن بشير
صححه الألباني في الترغيب
الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

شرح الحديث :
قال المناوي -رحمه الله-:
«ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير» فاشكر لمن أعطى ولو سمسمة، «ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله»أي: من كان طبعه وعادته كُفران نعمة الناس، وترك الشكر لمعروفهم، كان عادته كُفران نعم الله، وترك الشكر له، أو المراد: أن الله لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس، وينكر معروفهم؛ لاتصال أحد الأمرين بالآخر.

قال الصنعاني -رحمه الله-:
قوله: «ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله» أي: من طبعه وعادته كفران نعمة الناس، كان طبعه عدم شُكر نعمة الله، أو أن الله لا يقبل شكره له إذا لم يشكر الناس.

قال الصنعاني -رحمه الله-:
«التحدث بنعمة الله سبحانه شكر» أي: الإخبار بها من أجزاء شكرها، فإنه ثلاث: التحدث باللسان، والخدمة بالأركان، والاعتراف بالجنان...، «وتركها» ترك النعمة: أي: ذكرها «كفر» أي: ستر وتغطية لما حقه الإظهار، قال الله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى:11

وقال المناوي -رحمه الله-:
هذا الخبر موضعه ما لم يترتب على ‌التّحدث ‌بها ‌ضرر كحسدٍ وإلا فالكتمان أولى، كما يُفيده قول الزمخشري: وإنما يجوز مثل هذا إذا قصد أنْ يُقتدى به، وأمن على نفسه الفِتنة وإلا فالستر أفضل، ولو لم يكن فيه إلا التّشبه بأهل السُّمعة والرِّياء لكفى .

قوله: «والجماعةُ رحمةٌ، والفُرقَةُ عذابٌ»:
قال المناوي -رحمه الله-:
«الجماعة رحمة» أي: لزوم جماعة المؤمنين موصل إلى الرحمة {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} آل عمران: 103 «والفرقة عذاب» لأنه تعالى جمع المؤمنين على معرفة واحدة وشريعة واحدة؛ ليألف بعضهم بعضًا بالله وفي الله، فيكونون كرجل واحد على عدوهم، فمن انفرد عن حزب الرحمن انفرد به الشيطان وأوقعه فيما يؤديه إلى عذاب النيران.

# اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1067     )🌴🌴

👈 حب المساكين و الوصية بهم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( اللَّهمَّ أَحيِني مِسكينًا، وأَمِتْني مِسكينًا، واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ يومَ القيامَةِ،

فقالَت عائِشةُ: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟

قال: إنَّهم يَدخُلون الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعين خريفًا،

يا عَائشةُ، لا ترُدِّي المِسكينَ ولو بشِقِّ تَمرةٍ، يا عائشةُ، أحِبِّي المساكينَ، وقَرِّبيهم؛ فإنَّ اللهَ يقرِّبُكِ يومَ القيامَةِ )

الراوي: أنس بن مالك
صححه الألباني في سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2352
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : حَرَصَ الإسلامُ على التَّكافُلِ بَينَ النَّاسِ، وأمَرَ المُسلِمينَ بالصَّدَقاتِ ومُراعاةِ الفُقراءِ والمَساكينِ والمُحتاجينَ، وبَيَّنَ فَضْلَ الإنفاقِ في سَبيلِ اللهِ، كما بَيَّنَ وُجوهَ ذلك، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُدوةَ الحَسَنةَ في ذلك.

"اللَّهُمَّ أحْيِني مِسكينًا، وأمِتْني مِسكينًا" قيل: إنَّ هذا الدُّعاءَ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليس لِتمنِّي الفَقرِ والمَسكنةِ، وإنَّما هو طلَبٌ لِلتَّواضُعِ والذِّلَّةِ للهِ؛ فلم يَكُنْ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقيرًا مِنَ المالِ قطُّ، ولا كانت حالُه حالَ فَقيرٍ؛ فقد كانَ أغنى النَّاسِ باللهِ، وقد كَفاهُ اللهُ دُنياه في نَفْسِه وعِيالِه، وكأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألَ اللهَ تَعالى ألَّا يَجعَلَه مِنَ الجَبَّارينَ والمُتكبِّرينَ، وألَّا يَحشُرَه في زُمرةِ الأغنياءِ المُرَفَّهينَ.

"واحْشُرْني في زُمرةِ المَساكينِ"، أي: اجمَعْني في جَماعَتِهم يَومَ القِيامةِ، وفي هذا رِفعةٌ وتَعظيمٌ وتشريفٌ لهم، والزُّمرةُ: الجَماعةُ،

فقالتْ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَقِبَ دُعائِه بهذا الدُّعاءِ: "لِمَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: إنَّهم يَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ أغنيائِهم بأربَعينَ خَريفًا" فهم يَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ الأغنياءِ بوَقتٍ طَويلٍ؛ ولَعَلَّ ذلك لِيُسرِ حِسابِ الفُقراءِ؛ لِقِلَّةِ ما كان عِندَهم في الدُّنيا، أمَّا الأغنياءُ فيَطولُ حِسابُهم على ما كان عِندَهم مِن مَتاعِ الدُّنيا، وهذا يَعني البُشرى لِلفُقراءِ بسُرعةِ دُخولِ الجنَّةِ، والحَثَّ لِلأغنياءِ على الاستِعدادِ لذلك المَوقِفِ بتَطييبِ مَكاسِبِهم.

ثم قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يا عائِشةُ، لا تَرُدِّي المِسكينَ، ولو بشِقِّ تَمرةٍ" فأعطيه ما تَستَطعينَ وإنْ كانَ قَليلًا يُعادِلُ نِصفَ تَمرةٍ. "يا عائِشةُ، أحِبِّي المَساكينَ وقَرِّبِيهم" إليكِ بعَطفِكِ عليهم، والتَّصدُّقِ بما لديكِ؛ "فإنَّ اللهَ يُقرِّبُكِ يَومَ القِيامةِ" جَزاءً على تَقريبِكِ لِلمَساكينِ؛

فإنَّ الجزاءَ من جِنسِ العمَلِ. ففي هذا الحَديثِ دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ يَكونَ مِسكينًا، وأنْ يَموتَ مِسكينًا، وأنْ يُحشَرَ معهم يَومَ القِيامةِ،

ولكِنْ في أحاديثَ أُخرى كانَ يَستَعيذُ مِنَ الفَقرِ، ووَجهُ الجَمعِ: أنَّ الفَقرَ المُستَعاذَ منه هو الذي لا يُدرَكُ معه القُوتُ والكَفافُ، ولا يُستَقَرُّ معه في النَّفْسِ غِنًى؛ لِأنَّ الغِنَى عِندَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غِنَى النَّفْسِ.

وفي الحَديثِ: الحَثُّ على حُبِّ المَساكينِ والفُقراءِ والإحسانِ إليهم. وفيه: فَضيلةُ فُقراءِ المُسلِمينَ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH